Свободное общество

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Термин «свободное общество» часто используется либертарианскими теоретиками для обозначения общества, в котором достигнуты их идеальные политические, правовые и экономические цели.[1][2][3]

В теоретическом свободном обществе все люди действуют добровольно, имея свободу получать власть и ресурсы для реализации своего собственного потенциала. Адлай Стивенсон определил свободное общество как общество, в котором люди считают «безопасным быть непопулярным».[4] Другие, такие как Чандран Кукатхас, описали свободное общество как зависимое от «принципа свободы ассоциации».[5] Синди Кон утверждает, что свобода вести «частную беседу» является «центральной в свободном обществе».[6] Эти интерпретации также могут быть разработаны с точки зрения свободы слова - если люди имеют право выражать свое мнение, не опасаясь ареста, тюремного заключения или физического вреда. В свободном обществе, люди будут организовываться в общественных объединениях, в том числе на свободном рынке и в коммунальных обществах. Люди будут процветать и значительно увеличат свой доход из-за отсутствия ограничений на торговлю и создания богатства.

Экономическая свобода[править | править код]

Будучи гражданином свободного общества, можно было бы объединяться в добровольные ассоциации, такие как свободный рынок. Эта свобода выбора является ключом к созданию свободного общества, и люди в итоге станут богаче из-за отсутствия ограничений в торговле. Первые сторонники свободного рынка, такие как Джеймс Мэдисон , «понимали, что принятие правильных правил и расширение рынков увеличит личную и экономическую свободу».[7] Кроме того, было много споров об уровне участия государства на рынке, поскольку в 19 веке существовала сильная вера в то, что «рынок следует рассматривать как саморегулирующийся механизм и что роль государства заключается в том, чтобы устранять себя настолько далеко, насколько это возможно. насколько возможно вмешаться в это или регулировать это».[8]

Идеал, поддерживающий это саморегулирование, известен как laissez-faire, в котором государство создает правила с единственной целью защиты прав собственности от воровства и агрессии, в то же время позволяя рынку саморегулироваться. Адам Смит утверждал, что в свободном обществе «каждый человек, если он не нарушает законы справедливости, совершенно свободен в том, чтобы преследовать свои собственные интересы по-своему и привести свою промышленность и капитал в конкуренцию с интересами любого другого человека».[9] Обоснование желания сократить государственное регулирование исходило из того, что «защита масс во все времена была притворством тирании - мольбы монархии, аристократии, особой привилегии [...] всех рабовладельцев, оправдывающих рабство как защиту рабов».[10]

Хотя утверждалось, что свободное общество подразумевает низкую вовлеченность государства и регулирования, всё ещё есть аргументы против этой позиции. Было высказано предположение, что в обществе, которое включает в себя свободный рынок, крупные государства и их участие - это хорошо, поскольку оно обеспечивает социальную справедливость и равенство. Хотя эта точка зрения существует, "правда заключается в том, что, хотя экономический кризис [2008 года] мог создать условия для более активного государства и повышенного скептицизма в отношении желательности неограниченных свободных рынков, сторонникам активного государства ещё предстоит предложить последовательный и убедительный аргумент в его пользу ".[11] Таким образом, текущая точка зрения сторонников свободного рынка гласит, что государственные полномочия должны быть минимальными, существующими исключительно для защиты своих граждан и их имущественных прав от вреда. Хотя недавние дебаты по этому вопросу возобновились, это остается консенсусом применительно к свободному рынку.

Свобода слова[править | править код]

Свобода слова - это свобода говорить свободно, без цензуры и ограничений.[12] Несмотря на то, что свобода слова варьируется от страны к стране, она официально признается законами большинства стран.[8] Европейское Просвещение стало причиной появления и распространения свободы слова. В 1689 году Билль о правах Англии предоставил «свободу слова в парламенте». В 1789 году Французская революция провозгласила права человека и гражданина. Свобода слова была явно объявлена ​​бесспорным правом.[8] Спустя годы за свободой слова последовали проблемы и ограничения. Эти проблемы и ограничения включают оскорбления, возбуждение, речь, которая включает в себя надвигающуюся противозаконную деятельность, коммерческую речь и детскую порнографию.[8] Наряду со свободой слова растет и hate speech: речь, которая представляет собой любой вид речи или деяния, которые могут проявлять насилие или наносить ущерб в отношении отдельного человека или группы.

Исторически государства пытались препятствовать свободе слова, произвольно определяя непопулярную речь как опасную или угрожающую обществу, определяя, что ей является, а что нет. Такие законы часто «используются политически влиятельными фракциями для подавления речи, которая их критикует» и «могут быть использованы в политических целях».[13]

Свобода религии[править | править код]

Свобода вероисповедания определяется как право исповедовать религию публично или в частном порядке.[14] Это также включает в себя полную свободу исповедовать религию или вообще не исповедовать религию. Это также известно как «свобода от религии». В некоторых частях мира, таких как Мьянма , отсутствует религиозная свобода.[12]

См. также[править | править код]

Принципы[править | править код]

Политические системы[править | править код]

Связанные подходы[править | править код]

Внешние ссылки[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Либеральное современность и его противники: свобода, либерализм и антилиберализм в 21 веке . BRILL. 2007. с. 141. ISBN 9004160523, Источник +3 Сентябрь 2017 .
  2. Журнал либертарианских исследований , 11: 2 (лето 1995): 132-181 [1]
  3. Атлас Общество . «Государственное финансирование в свободном обществе» [2]
  4. Адлай Э. Стивенсон (1952-10-07). «Речь в Детройте» .
  5. Чандран Кукатас, Либеральный архипелаг: теория разнообразия и свободы , издательство Оксфордского университета, 2003, с. 4
  6. Синди Кон, «С последними открытиями WikiLeaks о ЦРУ - действительно ли конфиденциальность мертва?», Оливия Солон, The Guardian , 9 марта 2017 г. [3]
  7. Дорн, JA (2012). «Сфера правления в свободном обществе». CATO Journal , 32 (3), 629–642
  8. 1 2 3 4 Джексон, Б. (2010). «У истоков неолиберализма: свободная экономика и сильное государство, 1930–1947 гг.» Исторический журнал , 53 (1), 129-151
  9. Будер, Стэнли. Как извлечь выгоду из перемен: социальная история американского бизнеса . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Пресс, 2009. Печат., Дополнительный текст.
  10. Бонапарт, TH (1989). «Джордж о свободной торговле, дома и за рубежом: американский экономист и социальный философ предвидели мир, беспрепятственный в производстве и обмене». Американский журнал экономики и социологии , 48 (2), 245., дополнительный текст.
  11. Сабил Рахман, К. (2011). «Концептуализация экономической роли государства: Laissez-Faire, Technocracy и демократическая альтернатива». Polity , 43 (2), 264–286. doi: 10.1057 / pol.2010.29, дополнительный текст.
  12. 1 2 [4], дополнительный текст.
  13. Майкл В. Макконнелл, «Вы не можете этого сказать:« Вред в ненавистнической речи »Джереми Уолдрона», « Нью-Йорк таймс» , 22 июня 2012 г. [5]
  14. [6] , дополнительный текст.