Темплеры

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не следует путать с тамплие́рами.

Те́мплеры (от нем. Tempel (русс.пр. «темпель») — храм, нем. Tempelgesellschaft — «Храмовое общество», известны также как Общество друзей Иерусалима, нем. Jerusalemfreunde)[1] — лютеранская церковь, состоявшая из выходцев из Германии. Разрыв с официальной церковью привел к основанию в 1862 году «Der Deutsche Tempel» — религиозной независимой организации. С 1860-х по 1930-е годы темплеры создавали колонии в Палестине. В 1939 году частично депортированы из Палестины британскими властями как граждане нацистской Германии, а после образования Израиля оставшиеся палестинские темплеры депортированы из-за прежних связей с нацистским режимом. В настоящее время проживают в основном в Австралии и Германии.

Возникновение и первые годы деятельности[править | править код]

«Храмовое общество» было основано 19 июня 1861 года лютеранским священником Кристофом Хофманом, который выдвинул идею о создании нового народа нем. Das Volk Gottes (русс.пр. «фолькготтес») — «Народ Бога», которые будут следовать основным ценностям христианства и в основе идеологии которых лежит семья и община, способные положить конец экономическим и общественным раздорам. В этот день в Людвигсбурге, недалеко от Штутгарта, состоялось собрание Общества друзей Иерусалима, организации, основанной в 1854 году Хоффманом и его единомышленниками Кристофом Паулюсом, Георгом Хардегом и Луисом Хёном[2]. Идеология темплеров восходит к пиетизму, течению внутри лютеранства, видным деятелем которого был отец Кристофа Хофмана, Готлиб. От Готлиба Кристоф почерпнул идею Царства Божьего на Земле. Кристоф Хоффман призвал всех истинных верующих «выйти из Вавилона», а позже развил эту идею, призывая переселяться в Палестину, где надлежит построить Храм Божий (Сайт Общества темплеров в Австралии подчёркивает[3], что имелось в виду не здание, а библейский образ человечества как духовного храма Христа на Земле[4]). Ещё в 1854 году Хоффман-младший начал издавать газету «Süddeutsche Warte» (с 1877 года «Warte des Tempels»), где публиковал призывы к «детям Божьим» собираться в Иерусалиме.

Квартал темплеров в Хайфе, 1875 год, гравюра

Хоффман с единомышленниками основал школу под Марбахом (Вюртемберг).

Идеология темплеров быстро отошла от пиетистских истоков, превратившись в гуманистическо-рационалистическое учение. Ещё в 1859 году Хоффман и его последователи были отлучены от евангелической церкви[2]. В 1877—1882 годах Хоффман опубликовал серию из пяти посланий, в которых подвергал критике доктрины Троицы, предсуществования Христа, примирения и оправдания с рационалистических позиций, что привело к разрыву между ним и рядом его бывших соратников. Тем не менее от общехристианских идей и стремления к праведной жизни темплеры не отказались[5]. С 1893 по 1897 год также существовал раскол внутри самого темплерского движения: отколовшаяся группа «свободных темплеров» из Хайфы разошлась с главной частью движения в вопросах о его целях и задачах[2]. Одной из высших ценностей, по словам современника, возведённой в религиозный принцип, для Друзей Иерусалима в это время является хорошее образование, и они постоянно изыскивают средства для открытия новых школ и училищ[6].

Османская Палестина[править | править код]

В 1858 году делегация группы Хоффмана отправилась в Османскую Палестину, чтобы оценить возможности создания поселений, а в 1860 году в Палестину были направлены пять первых поселенцев. В 1866 году было основано поселение близ Назарета, а в 1869 году колония в Хайфе. Среди созданных позже поселений были Сарона, на территории современного Тель-Авива, и Вальхалла, на территории Яффы. В 1878 году штаб-квартира Общества и школа «Lyceum Tempelstift» перенесены в Иерусалим. Кристоф Хоффман оставался лидером движения до своей смерти в 1885 году, его сменил Кристоф Паулюс, а в 1890 году движение возглавил сын Хоффмана, тоже Кристоф.

После визита кайзера Вильгельма в Палестину в 1898 году, во время которого он встречался в том числе и с темплерами, с монаршего благословения было основано Общество поддержки немецких поселений в Палестине со стартовым капиталом свыше 128 тысяч марок[2].

В 1902 году было основано новое поселение темплеров, Вильгельма близ Лода. В него переселились семьи темплеров и меннонитов с Кавказа. В 1906 году основано поселение Вифлеем Галилейский (Бейт-Лехем ха-Глилит). Исследователи сходятся во мнении, что методы хозяйствования, технология и поселенческая тактика темплеров оказали влияние на параллельную практику сионистских поселений того периода в Палестине[7][8]; более того, даже в городах влияние темплерской культуры было ощутимо, как, например, в Хайфе, где улицы были специально расширены для проезда гужевого транспорта и автомобилей. В 1885 году темплер Готлиб Шумахер был назначен местными властями главным инженером района Акры и выдвинул целый ряд планов (порт в Хайфе, мост через реку Кишон, железнодорожное сообщение с Дамаском и другие), лишь немногие из которых были осуществлены в его время. Шумахер был автором первого городского плана Зихрон-Яакова, а другой инженер-темплер, Теодор Зандель, — плана Петах-Тиквы[7].

Благодаря темплерам за рубежом стали популярны яффские апельсины[9]. Темплеры также наладили выпуск мыла из оливкового масла, и «мыло из Святой Земли» также стало известным за границей брендом. Темплеры первыми в Палестине начали разводить коров. Сионистский деятель Артур Руппин в начале века, сравнивая еврейские хозяйства с темплерскими, заявил, что евреи не станут настоящими фермерами, пока еврейки не научатся доить коров[7].

Соединённые Штаты Америки[править | править код]

В 1863 году американская ветвь Общества друзей Иерусалима, Американские Темплеры (англ. Templers of America), начинает свою деятельность в Буффало. В 1885 году в Канзасе основано поселение темплеров Темпельфельд (в настоящее время город Джипсум).

Российская империя[править | править код]

Течение темплеров приобрело своих сторонников и среди украинских и кубанских меннонитов, которых с ним познакомил Николай Шмидт. Первая община Общества друзей Иерусалима была основана на Украине в меннонитском поселении Молочна-Гальбштадт в 1863 году, а в 1868 году были основаны поселения Темпельгоф и Орбельяновка на Кавказе, к которым позже добавились Александерфельд и Вольдемфюрст. В конце века были основаны новые колонии — Ольгино (образована колонистами Темпельгофа) и Романовка (Романовская, Устряловка; основана жителями Орбельяновки).[10] В последней трети века многие поселенцы с Кавказа целыми семьями переселялись в Палестину[6]. В 90-е годы девятнадцатого и начале двадцатого века в связи с финансовыми трудностями часть палестинских немцев, в том числе и темплеров, эмигрировала в Германскую Восточную Африку[11].

Годы британского мандата в Палестине[править | править код]

Темплерское кладбище в Иерусалиме

Могила Теодора Занделя
Могила Кристофа Хоффмана-младшего

В 1917 году британские войска заняли Палестину. Свыше 800 немцев-темплеров были интернированы до конца войны в Хелуане (Египет) как подданные враждебной державы. В 1919 году около трёхсот из них вернулись в Германию, а в 1920 году Великобритания согласилась на возвращение оставшихся темплеров в Палестину. Мандатные власти в Палестине выплатили поселенцам компенсацию в размере пятидесяти процентов от стоимости погибшего скота и потерянного имущества[2]. В 1924 году в Яффе основан Банк Общества Храма (англ. Bank of the Temple Society Ltd) с филиалами в Иерусалиме и Хайфе. Со временем банк стал одной из ведущих кредитных организаций в Палестине. В 1928 году в Иерусалиме открылась высшая школа, готовящая учеников к поступлению в германские университеты. Связи с Германией продолжали укрепляться, и в 1932 году в Штутгарте был открыт Темплерский Клуб[2].

В это же время была основана ячейка Национал-социалистической партии в Хайфе; её основателем стал хайфский архитектор Карл Руфф[12]. На домах и автомобилях темплеров начинают появляться свастики. В 1934 году темплеры принимают решение не сдавать жильё евреям и начинают приветствовать друг друга нацистским салютом. В дальнейшем темплеры перестают принимать евреев на работу, а предпринимателям-темплерам рекомендуется расторгать контракты с еврейскими коммерсантами[12]. В 1935 году в Палестине насчитывалось 250 членов нацистской партии, а к 1938 году их число достигло 330, что составляло 17 процентов от общего числа палестинских немцев[8]. В ячейках Яффы, Сароны и Вальхаллы насчитывалось 113 членов. Немецкая молодёжь в Палестине вступала в ряды Союза немецких девушек и Гитлерюгенда[13]. Среди старшего поколения темплеров увлечение национал-социализмом не всеми одобрялось, а в центральной газете организации была опубликована критическая статья об этой идеологии, с точки зрения автора статьи фактически являвшейся идолопоклонством[12].

За несколько дней до начала войны молодые мужчины из числа темплеров, бывшие гражданами Германии, были призваны в германскую армию и покинули Палестину[14].

В начале Второй мировой войны оставшиеся палестинские темплеры были интернированы британскими властями как подданные Германии. Часть темплеров была отправлена в лагерь в Атлите, а молодые мужчины с семьями были депортированы в Австралию, в лагерь для перемещённых лиц близ города Татура. За время войны были совершены три обмена гражданских лиц, в ходе которых часть палестинских темплеров была переправлена в Германию в обмен на евреев из германских концлагерей, имевших палестинские паспорта[15]. Обмен при этом был неравным, и число немецких подданных, возвращённых в Германию, было значительно больше, чем число евреев, вернувшихся в Палестину[14].

В 1941 году в восточные районы СССР в связи с наступлением вермахта на юге страны были депортированы кавказские немцы, в том числе остатки темплеров, проживавших в селе Ольгино[6].

Послевоенный период[править | править код]

После конца войны темплерам в Австралии было разрешено покинуть лагерь в Татуре, и в 1947 году в Мельбурне начинает работать штаб-квартира Общества Храма в Австралии[16].

В Палестине отношение к оставшимся темплерам было враждебным. 22 марта 1946 года был убит последний мэр Сароны Готлиф Вагнер. Боевики «Пальмаха» остановили его машину в Тель-Авиве на улице Левински, и один из них застрелил Вагнера в упор. Остальных пассажиров боевики не тронули[17] (как и портфель с наличными на сумму свыше 3000 долларов[18]). В апреле 1948 года еврейские боевики атаковали поселение Вальдхайм в Галилее, убив двоих жителей и ранив ещё одного[19].

После образования государства Израиль оставшимся палестинским темплерам, чьи связи с нацистами ещё были свежи в памяти, было предложено покинуть пределы страны. 49 человек были отправлены в Германию, свыше двухсот выбрали Австралию, куда и прибыли в 1949 году.

Темплерское поселение Вальдхайм было переименовано в Алоней-Абба в честь сионистского деятеля Аббы Бердичева, члена британской диверсионной группы, схваченного немцами на оккупированной территории и казнённого в Маутхаузене[20]. В Вильгельму были переселены евреи, эвакуированные из мошава Атарот, расположенного между Иерусалимом и Рамаллой и захваченного арабскими формированиями в ходе войны 1947—49 годов; поселение получило новое название, Бней-Атарот (рус. дети Атарот)[21]. На месте Сароны сначала располагался британский военный лагерь, а позже, в израильский период, там разместился комплекс правительственных зданий Кирья. Впоследствии правительство Израиля централизованно выплатило темплерам компенсацию за национализированное имущество, включая землю в Сароне и Яффе, в размере 54 миллионов бундесмарок[8].

В 1950 году австралийская ветвь организации официально становится центральной, вместо ликвидированной палестинской[16]. В 1953 году в Австралии насчитывалось свыше 1200 темплеров.

Меннонитско-темплерские общины существуют также в Германии, Австрии и Канаде (в последнем случае это потомки выходцев из России, эмигрировавших до Первой мировой войны[5]). В 2010 году Общество Храма включало две основных конгрегации, одна в Австралии, другая в Германии с центром в Штутгарте, с общим председателем.

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Немецкие колонии Кубани (недоступная ссылка). Дата обращения: 10 февраля 2011. Архивировано 3 апреля 2018 года.
  2. 1 2 3 4 5 6 Хронология темплерского движения Архивная копия от 4 июня 2011 на Wayback Machine  (англ.)
  3. Философская концепция Общества темплеров Архивная копия от 12 марта 2011 на Wayback Machine  (англ.)
  4. Послание к Ефесянам, 2:19—22: Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.
  5. 1 2 Статья Общество Храма во Всемирной Анабаптистско-меннонитской онлайн-энциклопедии  (англ.)
  6. 1 2 3 Информация о колонии Кубань. К истории колонии меннонитов «Кубань» (села-колонии Вольдемфюрст-Великокняжеск и Александрфельд-Александродар)
  7. 1 2 3 Yossi Ben-Artzi. The case of the German Templers in Eretz-Israel (англ.) // TSA Heritage Group Publication. — 2006. — Vol. 1. — P. 1—43. Архивировано 21 марта 2012 года.
  8. 1 2 3 Adi Schwartz. The nine lives of the Lorenz Cafe (англ.). Haaretz (January 20, 2008). Дата обращения: 29 мая 2010. Архивировано 27 апреля 2012 года.
  9. Glenk et al. Citrus industry and the famous Jaffa oranges, pp. 114—120.
  10. Ныне это село (эти сёла) — близ с. Степное (Степновского р-на) и/или [вероятнее] вблизи с. Сухая ПадинаМарьины Колодцы, Минераловодского района).
    см. «Немецкие колонии Кубани» (тут же в Примечаниях)
  11. Helmut Glenk, Horst Blaich, Manfred Haering. Impact of the Africa Emigration. // From desert sands to golden oranges: the history of the German Templer Settlement of Sarona In Palestine 1871 — 1947. — Victoria, BC, Canada: Trafford, 2005. — P. 43—43. — 291 p. — ISBN 1-4120-350-6.
  12. 1 2 3 Немецкий национал-социализм в Иерусалиме 30-х годов XX века
  13. Glenk et al. X. Pre World War II Sarona — an overview, pp. 197—200.
  14. 1 2 Nurit Wurgaft, Ran Shapira. A life-saving swap (англ.). Haaretz (April 26, 2009). Дата обращения: 31 мая 2010. Архивировано 27 апреля 2012 года. Цитируется по блогу Chess, Goddess and Everything
  15. Glenk et al. XI. World War II and internment, pp. 201—220.
  16. 1 2 Хронология темплерского движения в Австралии Архивная копия от 5 октября 2012 на Wayback Machine  (англ.)
  17. Nachman Ben-Yehuda. Assassination in Palestine 1919—1948 // Political Assassinations by Jews: A Rhetorical Device for Justice (англ.). — State University of New York Press, 1993. — P. 221. — ISBN 0-7914-1165-6.
  18. Sarona Mayor, Prominent Palestine Nazi and S.s. Leader, Shot to Death Near Tel Aviv (англ.). Jewish Telegraphic Agency (24 March 1946). Дата обращения: 10 августа 2020.
  19. Glenk et al. XII. The end of Sarona, pp. 121—126.
  20. Lydia Aisenberg. The Templar legacy (англ.). Jerusalem Post (April 27, 2008). Дата обращения: 16 апреля 2010. Архивировано 27 апреля 2012 года.
  21. Атарот — статья из Электронной еврейской энциклопедии

Литература[править | править код]

  • Список населенных мест Северо-Кавказского края. Северо-Кавказское статистическое управление. Ростов на Дону. 1925 год.
  • Терещенко Александр Г., Черненко Александр Л. «Российские немцы на юге России и Кавказе» (Энциклопедический справочник), Ростов на Дону, 2000 год.
  • Немецкие населенные пункты в СССР до 1941 г.: География и население. Справочник. Сост. В. Ф. Дизендорф. М.: — 2002.
  • Немцы России. Населенные пункты и места поселения. Энциклопедический словарь. М., 2006
  • Helmut Glenk, Horst Blaich, Manfred Haering. From desert sands to golden oranges: the history of the German Templer Settlement of Sarona In Palestine 1871 — 1947. — Victoria, BC, Canada: Trafford, 2005. — 291 p. — ISBN 1-4120-350-6.

Ссылки[править | править код]