Книга Судей Израилевых

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Логотип Викитеки
В Викитеке есть тексты по теме
Книга Судей Израилевых
Смерть Авимелеха
Самсон побивает филистимлян ослинной челюстью
Левит увозит поруганное тело своей жены

Книга Судей Израилевых — седьмая часть Танаха, часть Библии, Ветхого Завета. В книге излагается история евреев от последних лет жизни Иисуса Навина (Иехошуа бин Нун) до смерти судьи Самсона [1]. По еврейской традиции книга Судей была написана пророком Самуилом.

Судьи — лица, управлявшие еврейским народом в период от Иисуса Навина до воцарения первого царя Саула. Выдающиеся Судьи: Варак (Барак) и Дебора (Двора), Гедеон (Гидон), Самсон (Шимшон), Илий (Эли) и пророк Самуил (Шмуэль). При этом все они активно исполняли судейские функции, что позволило поставить вопрос, что современная доктрина разделения властей имеет истоки в Ветхом Завете. [2]

После Иисуса Навина, начальники колен израильских должны были изгнать хананеев (аборигенное население) из той земли, обладание которой было им обещано. Они сделали это, но лишь отчасти, оставив некоторые народы жить рядом и вступали с ними в союзы, что было запрещено Богом. При этом, естественным было уклонение израильтян в верования соседних народов, «служение Ваалам и Астартам». За это Бог определил народам Ханаана быть для Израильтян «петлею», «и боги их будут для вас сетью». Когда Израильский народ отступает от Бога, начинает служить богам соседних народов, он подвергается завоеваниям этими народами и попадает к ним в рабство до тех пор, пока не приносит покаяние в своем отступлении. Когда же это последнее происходит, то Бог воздвигает из среды народа судью, человека, который возглавляет освободительную войну, и тогда Израиль снова становится свободным до следующего падения в грех идолопоклонничества. Смысл всех этих историй, развивающихся по одному сюжету в том, чтобы показать, что история — это ответ Бога на человеческие поступки, это разговор Бога с человеком, которого при отпадении от Бога постигают несчастья, а при обращении к Нему ожидает благо.

Содержание[править | править исходный текст]

  1. глава — дальнейшее завоевание Ханаана после смерти Иисуса Навина.
  2. глава — отступничество израильтян от Бога (Яхве-Иеговы). Появление института судей.
  3. глава — судьи Гофониил, Аод, Самегар.
  4. глава — судьи Девора и Варак. История Иаили и Сисары.
  5. глава — песнь Деворы
  6. глава — нашествие мадианитян. Призвание Гедеона.
  7. глава — победа Гедеона над мадианитянами
  8. глава — Гедеон становится судьёй
  9. глава — попытка Авимелеха, сына Гедеона, стать царём.
  10. глава — судьи Фола и Иаир. Нашествие аммонитян.
  11. глава — история Иеффая. Победа на аммонитянами.
  12. глава — конфликт Иеффая с ефремлянами. Судьи Есевон, Елон и Авдон.
  13. глава — израильтяне под властью филистимлян. Родословная Самсона.
  14. глава — женитьба Самсона. Начало вражды с филистимлянами
  15. глава — дальнейшая борьба Самсона с врагами.
  16. глава — Далила. Смерть Самсона.
  17. глава — ефремлян Миха изготавливает литой кумир.
  18. глава — сыны Дановы отбирают у Михи кумир и создают собственное святилище.
  19. глава — история наложницы левита.
  20. глава — конфликт вениамитян с остальными израильтянами.
  21. глава — стремление израильтян сохранить почти уничтоженное колено.

См. также[править | править исходный текст]


Примечания[править | править исходный текст]

  1. Мешков З. Шофтим (ивритский текст с русским переводом и комментарием) = שופטים / перевод и редакция З. Мешкова. — Иерусалим-Киев: «Бней Давид», 2006. — 306 с. — (Первые пророки).
  2. Петр Баренбойм, «Первая конституция Мира. Библейские корни независимости суда», М., 1997, ISBN 5-7619-0051-3 ; Петр Баренбойм, «3000 лет доктрины разделения властей. Суд Сьютера», М., 1996, 2003, ISBN 2-8243-0452-1