Тенгрианство

	; Традиционные религии
;
	Ключевые понятия Бог · Богиня-мать · Божество · Гадания · Жертвоприношение · Загробный мир · Золотой век · Инициация · Мировая ось · Мировое древо · Миф · Монотеизм · Политеизм · Сакральное · Священные камни · Синкретизм · Тайные общества;
	Древнейшие формы религиозности Анимизм · Зоолатрия · Культ предков · Культ коня · Магия · Полидоксия · Тотемизм · Фетишизм · Шаманизм;
	Исторические ареалы Азия (Бон · Буддизм · Ведизм · Гиндукушская религия · Даосизм · Джайнизм · Индуизм · Мусок · Синтоизм · Тенгрианство); Африка (Древний Египет · Центральная и Южная Африка); Ближний Восток и Средиземноморье (Зороастризм · Ислам · Иудаизм · Христианство); Доколумбова Америка; Дохристианская Европа (Германцы · Древняя Армения · Древняя Греция · Кельты · Славяне)
	Служители культа Коэны · Брахман · Волхв · Друид · Жрец · Имам · Лама · Маг · Мобед · Монах · Оракул · Священник · Шаман;
	Сверхъестественные сущности Албаста · Ангел · Асура · Демон · Джинн · Дух · Дьявол · Дэв · Оборотень · Призрак · Чёрт · Эльф;

Диаграмма тенгрианского мировоззрения на барабане шамана

Тенгрианство — комплекс религиозных воззрений древних монголов и тюрков по Л. Н. Гумилёву. Слово образовано от Тенгри — обожествлённого неба.^[1]

Тенгрием рожденный

И в Тенгрии существующий,

Я, мудрый тюркский каган,

Обрел величие в этом бренном мире.

“Памятник Кулъ-Тегина”, 8 век

“В этом мире много богов, пророков и религий - но все они живут под одним Небом. А Небо называется - ТЕНГРИ!” Мәке Ярый

Содержание

1 История
2 Критика теории
3 Современное положение
- 3.1 Тенгрианство и исламский либерализм
- 3.2 Тенгрианство и буддизм
4 См. также
5 Примечания
6 Литература
7 Ссылки

История [править]

В 711-712 годах нашей эры тюрки Каганата совершили стратегический поход от пределов Китайской стены до границ Северного Ирана. Целей было две: 1) дать отпор военным притязаниям Арабского Халифата на города Согда и Тохаристана (ныне - территория на стыке Ирана, Индии, Афганистана, Пакистана, Таджикистана, Узбекистана, Туркменистана), которые издревле находились под протекторатом кочевников-тюрков; 2) остановить идеологическую экспансию Ислама.

Походом руководил знаменитый Тоньюкук (“Имеющий Небесное Одеяние” - имя как отражение тенгрианской символики!) - советник четырех каганов, конфуцианский ученый и тенгрианский апостол в одном лице.

Арабов, а также всех, кто под страхом смерти принял ислам, тюрки называли “тезек” - отсюда название местной народности “таджик”.

Это было первое столкновение двух великих религиозно-политических систем: Номадо-Тенгрианства и Оседлого Мусульманства; кочевой Степи и исламского Шахра (Города).

Вместе с тем это было продолжением древнего противостояния - Ирана и Турана. Ирана, в ту пору уже ассимилированного арабским Халифатом, - и Турана, возрожденного тенгрианским Каганатом, с династийным племенем Ашина (Алшын, 545-745гг).

Благодаря этому походу дотоле победоносный Халифат с трудом закрепился в Средней Азии, но так и не вошел в кочевую Степь. Даже позднейшая, в период раскола Великого Тюркского Каганата, победа арабов над китайцами в Таласской битве (754г) - не изменила религиозных основ. В той битве на стороне арабов сражались тюргеши и карлуки, на стороне китайцев - кок тюрки (Ашина), пытавшиеся, после поражения от Токуз-Огузов (Уйгуров), вернуть власть с помощью сородичей, составлявших гвардию китайской армии. Вечное проклятие кочевников -междоусобица! - сыграло в пользу арабов! Но ислам так и продолжал оставаться религией чужеземцев (арабов) и оседлых тезеков (таджиков). Известен, к примеру, гордый отказ тюргешского кагана Сулу в ответ на предложение халифа Хишама принять ислам. Каган в присутствии послов устроил смотр своему войску и велел сказать переводчику: “Скажи этому послу, чтобы он передал своему господину, что нет среди этих воинов ни цирюльников, ни торговцев, ни портных; если они будут следовать предписаниям ислама - то откуда же они добудут средства к жизни!” Лишь спустя пять с половиной столетий, уже в середине ХIII века, золотоордынский хан Берке (брат тенгрианца Батыя) - официально принял ислам. Новая религия, естественно, имела хождение только в придворных кругах. Дворец, отдавая дань интересам геополитики, пытался приспособиться к чужим для номадов догматам - но вся Великая Степь продолжала жить по законам Тенгрианства!

Представление о Тенгри было изначально у тюркских и монгольских народов:

Первобытная религия их — почитание Тенгри — Голубого Неба — общая для всей степной Евразии…^[2]

Л. Н. Гумилёв пришёл к выводу, что к XII—XIII вв. это вероучение приняло формы законченной концепции с онтологией (учением о едином божестве), космологией (концепцией трех миров с возможностями взаимного общения), мифологией и демонологией (различением духов-предков от духов природы)^[3]. Сама религиозная система раньше называлась Анъ. Название системы сохранилось и по сей день у тюрков Алтая.

Критика теории [править]

Настоящее определение не используется в этнографии и религиоведении, чему частично служит причиной очень слабая теоретическая база построений Л. Н. Гумилёва.

Культ Тенгри [править]

Ещё в работе « Древние тюрки» Л. Н. Гумилев пишет, что образ Тенгри — солнечный свет^[4]. Обоснованием служил древний культ нганасанов, которые:

…Дважды в год приносили жертву-солнцу: осенью, перед началом полярной ночи, и в конце января, когда первые отблески солнца показывались на вершинах гор"^[5]

В современной этнографии считается, что наоборот, именно небо получило такое значение из-за той важности, которое имеет Солнце и Луна:

Обязательными атрибутами неба — « крыши»- были каждодневно рождающиеся солнце и луна, так или иначе, связанные с земной жизнью^[6].

Так, в настоящем понятии и в понятии живущий в сердцах степного народа Культ Тенгри - является голубое небо. Каждодневное рождение солнца и луны означало - ежедневное обновление всего живого, так же обновление внутреннего мира человека. Чистое сердце и не испорченный разум

Культ Йер-су [править]

Первоначально просто земля, позже получившая обожествление:

В этнополитической схеме пространство наделено эмоционально активными свойствами: оно может быть враждебным или спасительным, в зависимости от того, своё оно или «чужое»^[7]

В отличие от Неба (Тенгри), рождала, но не способствовала растительности (в кочевом скотоводстве — для корма скота).

И Л. Н. Гумилев правильно пишет:

Йер-су… числится в разряде земных тосей (тось — земной дух) и находит аналогию в культе «хозяев» земли, воды и растительности и т. п. … Йер-су также жестокое божество. В жертву ему приносят серую или рыжую лошадь^[8]

Культ Тенгри в шаманизме [править]

Сторонники тенгрианства пишут:

Скорее всего, шаманизм это искаженная древняя арийская религия, которая ещё в свое время в древнем Иране разделилось на два пути: правый (впоследствии зороастризм-митраизм) и левый (манихейство, учение магов, перенос которого и дал в итоге религию Бон (монг. вера по Л. Гумилеву)^[9]

А так ли это? «Основой в шаманизме является поклонение Тенгри-Небу»^[9]. А разве не встречались похожие верования у других народов, где Небо (и Тенгри) не были распространены?^[10]

Современное положение [править]

Пик Хан-Тенгри на закате

На современном этапе тенгрианство в среде тюркских народов тесно переплетено с либеральным исламом и научным мировоззрением. Как правило, под тенгрианством сейчас подразумевают некую «народность», почитание предков и обычаев степи, свободную религиозность тюрок без каких-либо строгих культов и учреждений, а иногда даже и некий тюркский эзотеризм.