Шева брахот
иллюстрация из Jewish Encyclopedia
Ше́ва брахóт (ивр. שבע ברכות — «семь благословений», также ברכות חתנים[1][2], брахóт хтани́м — «благословения новобрачных», ברכות נשואין[2], брахóт нисуи́н — «благословения венчания») в талмудическом иудаизме — общинная свадебная молитва. Состоит из семи благословений. Произносят в течение всех семи свадебных дней[3].
Текст[править | править код]
Шева брахот («семь благословений»), хотя содержит 9 благословений. Обычный порядок благословений раввинов — первое благословение начинают шаблоном «Благословен Ты, Господи, Бог наш, Царь Вечный, Который» и оканчивают шаблоном «Благословен Ты, Господи», остальные благословения заканчивают шаблоном «Благословен Ты, Господи» (см. «Амида», «Биркат ха-мазон»). В Шева брахот этот порядок нарушен, 4 и 7 благословения начинают шаблоном «Благословен Ты, Господи, Бог наш, Царь Вечный, Который» и оканчивают шаблоном «Благословен Ты, Господи», но благословения 1, 2, 3, 5, 6 только оканчивают шаблоном «Благословен Ты, Господи».
Шева брахот составлено от краткого к долгому, вероятно, чтобы увеличить благословение новобрачных. С этой же целью в конце раввин зачитывает библейское «Аароново благословение», которое составлено подобным же образом.
- 1. Благословен Ты, Господи, Бог [Он][4][5] наш, Царь [Он] Вечный, Создающий плод виноградной лозы!
- 2. Благословен Ты, Господи, Бог [Он] наш, Царь [Он] Вечный, Который[6] сотворил Он всё во Славу Свою!
- 3. Благословен Ты, Господи, Бог [Он] наш, Царь [Он] Вечный, Создатель Адама!
- 4. Благословен Ты, Господи, Бог [Он] наш, Царь [Он] Вечный, Который создал Он Адама по образу Своему, по образу и подобию устроил Ты его и уготовил ему из его же плоти устроение[7] во веки веков! Благословен Ты, Господи, Создатель Адама!
- 5. Радостью да возрадуется и возликует бездетная[8], [чтобы] собраться сыновьям её внутри неё радостно! Благословен Ты, Господи, Радующий Сион сыновьями её!
- 6. Веселием да возвеселятся ближние возлюбленные, [чтобы] возрадоваться Тебе, [так же, как видя Адама с Евою —] творение Твоё во саду Эдемском прежде! Благословен Ты, Господи, Радующий народ Свой в Иерусалиме!
- 7. Благословен Ты, Господи, Бог [Он] наш, Царь [Он] Вечный, Который сотворил радость и веселие, жениха и невесту, любовь и братство и ликование и дружбу! Да зазвучат поскорее, Боже наш, да станет услышано, Господи, Боже наш, из городов Иудеи и окраин Иерусалима возглас радости и возглас веселия, возглас жениха и возглас невесты, возглас ликования новобрачных из-под хупы их из-за пения пирующих холостяков! Благословен Ты, Господи, Радующий жениха и невесту! (Да процветают и да преуспевают, да усладится жених невестою, и невеста да усладится женихом, сынами и дочерями, изобилием и застольными яствами, сынами, следующими Торе, соблюдающими заповеди Израилем![9])
Оригинальный текст (иврит)1. ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם בורא פרי הגפן
- 2. ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם שהכל ברא לכבודו
- 3. ברוך אתה יהוה אלהינו מלר העולם יוצר האדם
- 4. ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם אשר יצר את האדם בצלמו בצלם דמות תבניתו והתקין לו ממנו בנין עדי עד ברוך אתה יהוה יוצר האדם
- 5. שוש תשיש ותגל עקרה בקבוץ בניה לתוכה בשמחה ברוך אתה יהוה משמח ציון בבניה
- 6. שמח תשמח רעים אהובים כשמחך יצירך בגן עדן מקדם ברוך אתה יהוה משמח עמו בירושלם
- 7. ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם אשר ברא ששון ושמחה חתן וכלה אהבה אחוה גיל ורעות ורנן מהרה אלהינו ישמע יהוה אלהינו מערי יהודה ומחוצות ירושלם קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה קול מצהלות חפות חתנים ממשתה נערים ומנגינתם ברוך אתה יהוה משמח חתן וכלה הא מכשטא והא מצלחא ישמח חתן בכלה וכלה תשמח בחתן בבנים ובבנות בעושר ובנכסים בבנים עושי תורה מקימי מצות בישראל
— Сидур «Китáб Гáми ас-Саля́уат уат-Тасаби́х» Саадьи гаона
Порядок[править | править код]
иллюстрация из Jewish Encyclopedia
По обычаю Маймонида[10] раввин произносил над кубком вина 7 благословений[11].
В течение всех семи свадебных дней произносят 7 благословений. После свадебного угощения произносят «Благословение пищи» над первым кубком вина, над другим кубком вина произносят 6 благословений (кроме первого благословения на вино), далее произносят благословение на вино (первое благословение из семи) над первым кубком с вином, смешивают оба кубка вместе и выпивают[12].
Шева брахот произносят только в присутствии миньяна — более десяти евреев-мужчин[13] в течение семи свадебных дней, то есть всего — 49 благословений.
Талмуд[править | править код]
В вавилонском Талмуде предписано произносить Шева брахот в присутствии миньяна и только если в каждый из семи свадебных дней присутствует новая группа из десяти евреев-мужчин, то есть более 70 свидетелей.
Вторили раввины наши, благословляют благословением новобрачных при миньяне [всю] седмицу [свадьбы]. Сказал рав Йехуда: «[Благословляют так, только если] пришли [в каждый из семи дней] новые [10 евреев-мужчин]»
Оригинальный текст (иврит)ת"ר מברכין ברכת חתנים בעשרה כל שבעה אמר רב יהודה והוא שבאו פנים חדשות
Литература[править | править код]
- Свадебные обряды // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- Брак — статья из Электронной еврейской энциклопедии
Примечания[править | править код]
- ↑ Берахот, молитвы // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «На свадебных пиршествах (Кетуб., 7б; ср. Тобит, VII, 19), продолжавшихся обыкновенно 7 дней, читались особо установленные 7 берахот, ברכת חתנים»
- ↑ 1 2 Свадебные обряды // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Свадебные обряды // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Свадебные торжества продолжаются семь дней»
- ↑ Иудейское богослужение Архивная копия от 2 сентября 2021 на Wayback Machine «Стандартные раввинистические благословения начинаются или заканчиваются формулой „Благословен Ты, Господи, Который…“. В этой фразе сочетаются вокатив 2-го лица с относительным предложением, в котором субъект представлен в 3-м лице; аналоги этой синтаксической конструкции есть в библейских текстах (Пс 118. 12; 1 Пар 29. 10). Согласно Хайнеманну, в период второго Храма традиционная библейская формула благословений, в которых о Боге говорится в 3-м лице, была видоизменена, чтобы подчеркнуть более личностные отношения между молящимся и Богом (Heinemann. 1977). Для раввинистических молитв также характерны формулы „наш Бог, Царь вселенной“ и „Святой, благословен Он“. Хотя именно раввины сделали формулы неотъемлемой частью молитвы, подобная тенденция просматривается уже в кумранских текстах (см.: Tabory. 2006)»
- ↑ Liturgy Архивная копия от 9 ноября 2021 на Wayback Machine «The phrase „Baruk Attah Adonai, lammedeni ḥuḳḳeka“ (Ps. cxix. 12) is an exception, and the benedictions in the Talmud have, curiously enough, this form also, although only as regards the use of the second person, since „Elohenu Melek ha-'Olam“ is normally added to the Tetragrammaton. This use of the second person indicates a later origin». Фраза Благословен Ты, Господи, Обучивший меня законам Твоим (Псалтирь 118.12) — это исключение, которое в Талмуде стало нормой. Любопытно также, что хотя эта форма составлена во 2-м лице «Ты», однако продолжение фразы составлено в 3-м лице «Он» — Бог наш, Царь Вечный, которое обычно прибавляют к тетраграмматону. Использование обращения к Богу во 2-м лице «Ты» указывает на более позднее составление благословения
- ↑ (ש — сокращение от אשר — «который») — талмудическая форма еврейского языка
- ↑ Еву
- ↑ Сион
- ↑ Дополнение на иудео-арамейском языке к молитве «Шева брахот» в сидуре Саадьи гаона
- ↑ Свадебные обряды // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Раввину и жениху подносят по бокалу вина, и первый произносит семь брачных славословий»
- ↑ Брак — статья из Электронной еврейской энциклопедии «После чтения ктубы раввин произносит над бокалом вина семь свадебных бенедикций (шева брахот). Во многих конгрегациях принято наделять гостей честью поочерёдного чтения этих бенедикций. Затем отец невесты даёт жениху отпить из бокала, мать жениха делает то же с невестой»
- ↑ Сидур «Шаарей тфила» («Врата молитвы»), стр.344, под редакцией Пинхаса Полонского, Иерусалим 2008
- ↑ Вавилонский Талмуд, Ктубот 7 б
