Акра (Иерусалим)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Древний город
Акра
Acra fortress - Givati Parking Lot dig 1.jpg
31°46′21″ с. ш. 35°14′09″ в. д.HGЯO
Основан

168 год до новой эры

Разрушен

141 год до новой эры

Акра на карте
Акра
Акра

Commons-logo.svg Акра на Викискладе

Акра (ивр.חקרא‏‎ или חקרה, арам. Хакра, от др.-греч. Ἄκρα, «высокое, укрепленное место») — крепость в Иерусалиме, построенная Антиохом Эпифаном, правителем государства Селевкидов, после разграбления города в 168 году до новой эры. Крепость сыграла значительную роль в событиях вокруг восстания Маккавеев и формирования Хасмонейского царства. Она была уничтожена Симоном Маккавеем во время этой борьбы.

Ранее была распространена точка зрения, что это «название одного из кварталов древнего Иерусалима, так называемого Нижнего города , окружавшего Верхний город (собственно Сион) полукругом с юга, что это та самая „крепость Сиона“, которую построил царь Давид и назвал её градом Давида».

Точное местоположение Акры, важное для изучения эллинистического Иерусалима, было предметом длительных дискуссий. Историки и археологи предлагали различные места в Иерусалиме, полагаясь главным образом на выводы, сделанные из нарративных источников. Дискуссия перешла на другой уровень в конце 1960-х годов в связи с началом археологических раскопок. Новые открытия вызвали переоценку древних литературных источников, географии Иерусалима и ранее обнаруженных артефактов. Йорам Цафрир[en] интерпретировал группу строений в юго-восточном углу платформы Храмовой горы как ключ к возможному положению Акры. Во время раскопок 1968 года и 1978 года в районе, прилегающем к южному склону горы, были обнаружены элементы, которые, возможно, были связаны с Акрой, включая комнаты в бараке и огромную цистерну. В ноябре 2015 года Управление древностей Израиля объявило о возможном обнаружении Акры в другом месте, к юго-западу от Храмовой горы и к северо-западу от города Давида.

Некоторые утверждают, что в XI столетии крестоносцы, завладев городом, построили в Акре дом для странников, который находился в ведении братьев ордена св. Иоанна, отчего, по их мнению, орден этот и назван орденом св. Иоанна Акрского. Но мнение это ошибочно и основано на смешении Акры с городом Акко.

История[править | править вики-текст]

Предыстория[править | править вики-текст]

A robed woman raises her hands in grief over dead bodies strewn across the steps of a pedimented temple while a seated man holding a scepter sits and observes from the background
Антонио Сизири[en]
Мученичество Маккавеев (1863).
Изображён эпизод из уничтожения евреев Антиохом IV . Женщина воздевает руки к небу над мертвыми телами, лежащими на ступенях храма. Антиох изображён сидящим на троне

После смерти Александра Македонского в 323 году до новой эры территорию Иудеи оспаривали Птолемей, правивший в Египте, и Селевк, обосновавшийся в Сирии и Месопотамии. Победа императора Антиоха III над Птолемеями в 200 году до новой эры в битве у Панеона[en] привела Иудею под контроль Селевкидов[1]. Еврейское население Иерусалима помогало Антиоху во время его осады Бариса, укрепленной базы египетского гарнизона Иерусалима[2]. Их поддержка была вознаграждена уставом, утверждающим еврейскую религиозную автономию, в том числе запрет иностранцам и нечистым животным находиться в Храме, а также выделение официальных средств для совершения религиозных обрядов в Храме[3][4]. Несмотря на то, что им дали свободу отправлять свой культ, многие евреи переняли элементы греческого образа жизни. Имперская культура предлагала путь к политическому и материальному прогрессу, и это привело к формированию эллинистической элиты среди еврейского населения. Эллинизация породила напряженность между евреями, придерживавшимися традиций, и их собратьями, которые приняли греческую культуру[5][6].

В 175 году до нашей эры трон Селевкидов занял Антиох IV Эпифан. Вскоре после этого к Эпифану обратился Йешуа (Ясон), брат первосвященника Хоньо III[7][8](иногда по ошибке его путают с Ионатаном[9]) с просьбой о назначении на должность первосвященника Израиля. Йешуа, сам полностью эллинизированный и называвший себя Ясон, пообещал увеличить дань, уплачиваемую городом, и установить в нём инфраструктуру греческого полиса, включая гимнасий и эфебион[7][10]. Прошение Ясона было удовлетворено, но после 42-месячного правления он был изгнан Антиохом и вынужден бежать в Аммон[11][12][13]. Тем временем Антиох IV дважды вторгся в Египет (в 170 г. до н. э. и в 169 г. до н. э.) и разгромил птолемеевские армии[14][15]. Победы Антиоха были недолговечными. Его намерение объединить царства Селевкидов и Птолемеев встревожило быстро расширяющееся римское государство, которое потребовало, чтобы он вывел свои войска из Египта[15]. Во время египетской кампании Антиоха в Иерусалиме распространился ложный слух о том, что он был убит. В этой неопределенности Ясон собрал отряд из 1000 последователей и попытался захватить Иерусалим штурмом[16]. Атака была отбита, но когда сообщение о восстании дошло в Египет к Антиоху, он заподозрил иудейских подданных в нелояльности. В 168 году до новой эры Антиох IV напал на Иерусалим, разграбил храмовую казну и убил тысячи её жителей[17][18][19]. Отказавшись от мягкой политики своего отца, Антиох IV издал декреты, запрещающие традиционные еврейские обряды и преследующие религиозных евреев. Храмовые ритуалы были прекращены, еврейское соблюдение Субботы запрещено, и обрезание было объявлено вне закона[20][21][22][23][24][25].

Строительство[править | править вики-текст]

Чтобы укрепить свою власть над городом, следить за событиями на Храмовой горе и защищать эллинизированное население в Иерусалиме, Антиох разместил в городе гарнизон[26][27][28]:

« Оградили город Давидов большою и крепкою стеною и крепкими башнями, и сделался он для них крепостью.
И поместили там народ нечестивый, людей беззаконных, и они укрепились в ней; запаслись оружием и продовольствием и, собрав добычи Иерусалимские, сложили там, и сделались большою сетью.
И было это постоянною засадою для святилища и злым диаволом для Израиля.
Они проливали невинную кровь вокруг святилища и оскверняли святилище.
»

Название «Акра» произошло от греческого слова «акрополь» и означало возвышенное укрепленное место с видом на город. В Иерусалиме это слово стало символом антиеврейского язычества: крепость «нечестивых и злых»[27]. Доминировавшая как над городом, так и над окрестностями, крепость была занята не только греческим гарнизоном, но и эллинизированными евреями[26].

Иуда осаждает Акру.
Библия Альба[en], 1430)

Селевкидские репрессии и запрет религиозных ритуалов встретили сопротивление среди коренного населения. В то время как Антиох был занят на востоке в течение 167 года до новой эры, священник Маттафия Хасмоней поднял восстание против его власти[27]. И администрация Антиоха, и местная администрация не поняли масштабы восстания. В 164 году до новой эры Иуда Маккавей освободил Иерусалим и вновь освятил храм. Хотя окружающий город пал, Акра держалась[30]. Маккавей осадил крепость, жители которой обратились с призывом к царю Селевкидов (теперь Антиоху V) за помощью. Силы Селевкидов была брошены ​​на подавление восстания. Когда они осадили Бет-Цур, Маккавей был вынужден отказаться от своей осады Акры и сразиться с Антиохом. В последующей битве при Беф-Захарии Селевкиды одержали первую победу над Маккавеями, и Маккавей был вынужден уйти[31]. Акра сохранялась в качестве греческой ещё 20 лет, в течение которых она выдержала несколько попыток Хасмонеев вытеснить греческий гарнизон[27][32][33][34].

Разрушение[править | править вики-текст]

Иуда был убит в 160 году до новой эры и его сменил брат Ионатан, который попытался построить заграждение, чтобы отрезать пути снабжения Акры . Ионатан уже собрал силы, необходимые для этого, но он был вынужден противостоять вторжению армии Селевкидов под началом Диодота Трифона[35]. Ионатан был приглашён на переговоры, где Трифон захватил его с сопровождающими и всех убил[36][37]. Ионатана сменил другой брат, Симон, который осадил и, наконец, захватил Акру в 141 году до нашей эры[38]. Два источниках содержат информацию о судьбе Акры, хотя их сообщения противоречат друг другу. Согласно Иосифу Флавию, Симон разрушил Акру после изгнания его жителей, а затем велел срыть холм, на котором она стояла, чтобы холм был ниже храма. Тем самым Симон помешал любому будущему завоевателю Иерусалима его использовать против города[39]. Сообщение в первой книге Маккавеев рисует другую картину:

« И умилосердился над ними Симон, и не сражался с ними, а только выгнал их из города, и очистил домы, в которых находились идолы, и так вошел в город с славословиями и благословениями
И выбросил из него все нечистое, и поселил там мужей, соблюдающих закон, и укрепил его, и устроил в нём для себя жилище.
Бывшим же в Иерусалимской крепости не позволяли ни входить, ни вступать в страну, ни покупать, ни продавать, и они терпели сильный голод, и многие из них погибли от голода.
Тогда воззвали они к Симону о мире, и он дал им его, но выгнал их оттуда и очистил крепость от осквернения,
и взошел в неё в двадцать третий день второго месяца сто семьдесят первого года с славословиями, пальмовыми ветвями, с гуслями, кимвалами и цитрами, с псалмами и песнями, ибо сокрушен великий враг Израиля.
И установил каждогодно проводить этот день с весельем, и укрепил гору храма, находящуюся близ крепости, и поселился там сам и бывшие с ним.
»

Таким образом, по этой версии Симон не сразу уничтожил Акру, но вместо этого занял её и даже мог проживать внутри неё. Первая книга Маккавеев не упоминает о дальнейшей судьбе Акры. Крепость представляла из себя внутренний пункт для контроля над Иерусалимом и его окрестностями. Если она находится в городе Давида, как считает большинство ученых, его расположение мало добавило бы защиты Иерусалима от внешних угроз. Возможно, она перестала использоваться и была снесена в конце II века до нашей эры после строительства хасмонейской крепости Барис (или Бира, место не идентифицировано) и дворца Хасмонеев в верхнем городе Иерусалима (юго-западный холм, древнейшая часть Иерусалима)[41].

Профессор Бецалель Бар-Кохба предлагает другую теорию: Акра все ещё стояла в 139 году до новой эры, когда Антиох VII Сидет потребовал её от Симона вместе с Яффо и Гезером, двумя эллинизированными городами, захваченными Симоном[42][43]. Симон был готов обсудить эти два города, но не упомянул об Акре[44]. Именно в этот момент он, должно быть, определил её судьбу, чтобы не дать Селевкидам в будущем способ удерживать Иерусалим. Когда Антиох VII покорил город во время правления Гиркана I, все его требования были удовлетворены — кроме тех, которые требовали размещения гарнизона Селевкидов в городе. Возможно, Гиркан отказался, и Антиох принял отказ, потому что негде было разместить гарнизон, поскольку Акры уже не было. Таким образом можно полагать, что Акра была разрушена Симоном примерно в 130-х годах до нашей эры[45][46].

Расположение[править | править вики-текст]

Images.png Внешние изображения
Image-silk.png Разрез Цистерны Акры
Image-silk.png Местоположение Цистерны Акры (Цистерны Офель) и парковки Гивати
Image-silk.png Проштампованные керамические ручки от амфор
Image-silk.png Местоположение Акры согласно Ритмейеру, с юга от Храмовой горы

Ритмейер[en] назвал проблему местоположения Акры «одной из величайших археологических тайн» Иерусалима[47]. До сих пор нет однозначного ответа на вопрос: где Акра была построена? Месторасположение Акры важно для понимания развития событий в Иерусалиме во время борьбы между Маккавеями и Селевкидами[41][26]. Это стало предметом дебатов среди современных ученых[48]. Наиболее подробное древнее описание устройства и местоположения Акры найдено в «Иудейских древностях» и в «Иудейской войне» Иосифа Флавия, где она описана как находящаяся в Нижнем городе, на холме с видом на Храм:

« ...срыв городские стены, укрепил находившийся в нижней части города холм, называвшийся Акрою. Этот холм был высок и господствовал над храмом; поэтому-то царь и укрепил его высокими стенами и башнями и поместил тут македонский гарнизон. Кроме того, в этой крепости остались также безбожники из народа и все гнусные люди, которые причинили своим согражданам много бедствий.
«Иудейские древности»[23]
»
« Второй холм, названный Акрой, на котором стоял Нижний город, был, напротив, покат с обеих сторон. Против него лежал третий холм ниже Акры, от природы и прежде отделенный от нее широкой впадиной; но Асмонеи во время своего владычества заполнили эту долину, чтобы связать город с храмом; вместе с тем была снесена часть Акры; высота ее понижена для того, чтобы храм возвышался над нею.
«Иудейская война»[49]
»

Месторасположением «нижней части города», в другом месте, называемой «Нижний город», во времена Иосифа Флавия (1 век н. э.) принято было считать юго-восточный холм Иерусалима, изначальный городской центр, традиционно известный как Город Давида. Однако это место, расположенное к югу от Храмовой горы, в наши дни значительно ниже, чем сама гора. Верхняя часть горы составляют около 30 метров (98 футов) над уровнем земли у южной подпорной стены более позднего Храма Ирода. Высота уменьшается к югу от этой точки[27]. Иосиф Флавий, уроженец Иерусалима[50], был хорошо осведомлен об этом несоответствии, но тем не менее объяснял это, тем, что Симон разрушил как Акру, так и холм, на котором она была построена. Однако археологические исследования к югу от Храмовой горы не выявили каких-либо доказательств для таких крупномасштабных работ[27]. Напротив, раскопки в районе доказали существование жилья на территории холма с начала первого тысячелетия до нашей эры до римских времен[51], и сделали сомнительным предположение, что в эллинистические времена холм был значительно выше, чем во времена Иосифа или что большой холм был срыт[45]. Это привело многих исследователей к игнорированию сообщения Иосифа о местоположении Акры, итогом чего стало предложение нескольких альтернативных локаций[31]. С 1841 года, когда Эдвард Робинсон предложил считать район возле Храм Гроба Господня территорией Акры, было выдвинуто по меньшей мере девять разных мест в Старом Иерусалиме и вокруг него[52][53].

Западный холм[править | править вики-текст]

Дворец Елены и район Акра на карте древнего Иерусалима
Карта Древнего Иерусалима из словаря Брокгауза и Эфрона. Район Акра расположен с эго-западной стророны от Храмовой горы. Барис находится с северо-восточной стороны.
Карта Иерусалима 1903 года, идентифицирующая Акру со всем юго-восточным холмом

Несколько исследователей помещают Акру в Верхнем Городе на западном холме Иерусалима в районе, в настоящее время занятом Еврейским кварталом Старого Города[45][52][54]. Они помещают Акру в полисе Антиохия (эллинистический полис, согласно Второй книге Маккавеев, расположенный в Иерусалиме). Этот предполагаемый новый город должен был быть построен по гипподамовой системе и поэтому ему требовалась территория с плоским рельефом, которая есть только на западном холме[52]. Кроме того, восточный край холма примыкает к Храмовой горе и выше её по высоте — две характеристики, приписываемые цитадели Селевкидов[54].

Противники этого местоположения указывают на то, что очень мало археологических или исторических свидетельств, подтверждающих создание эллинистического полиса в Иерусалиме, помимо того, что странно искать на западном холме полис, поскольку в эллинистический период Иерусалима этом холм был малонаселён. При раскопках в сегодняшнем еврейском квартале обнаружились признаки жилья со времен Первого Храма, а также обновления при Хасмонеях и Иродиадах, но от времён эллинистической оккупации находки скудны[26][52]. Более 95 % амфор, найденных в Иерусалиме, были обнаружены в городе Давида, поэтому можно утверждать, что город ещё не распространился на западный холм во время правления Селевкидов[55]. Кроме того, западный холм отделен от Храмовой горы и города Давида долиной Тиропоэн[en] — а это явная тактическая помеха при любом возможном вмешательства в события в стенах храма или в густонаселенных восточных секторах Иерусалима[54].

К северу от храма[править | править вики-текст]

Акра не была первым эллинистическим укреплением в Иерусалиме. Источники указывают, что существовала более ранняя цитадель, Птолемеев Барис[en], которая также располагалась на территории, соседствовавшей с Храмом. Хотя точное местоположение Бариса все ещё обсуждается, принято считать, что он стоял к северу от Храмовой горы на участке, позднее занятом крепостью Антония (Хасмонеев Барис)[en][27]. Барис исчез до Антиоха III на рубеже 2-го века до нашей эры и отсутствует во всех рассказах о маккавейском восстании[45]. Несмотря на сообщения, что Акра была возведена в течение очень короткого промежутка времени, тем не менее, она была достаточно мощной, чтобы выдерживать длительные осады. Эти факторы, в сочетании с упоминаниями, что Барис назывался Акрой, побудили некоторых предположить, что Барис и Акра были одним и тем же объектом. Хотя и Первая книга Маккавеев и Иосиф Флавий, похоже, описывают Акру как новую конструкцию, возможно, это было не так. Текст из «Иудейских древностей» (12: 253) может быть переведён и так, что Акра уже стояла перед восстанием и что только македонский гарнизон был новым[53][56].

Коэн Декостер предположил, что Иосиф писал о «цитадели в нижней части города» для аудитории, которая была бы знакома с Иерусалимом 1-го века н. э. — городом, в котором были две цитадели: крепость Антония и дворец Ирода. Поскольку Иерусалим при римском владычестве при жизни Иосифа Флавия расширился до более высокого западного холма, то «цитадель в нижнем городе» могла обозначать все, что находилось к востоку от долины Тиропоэнов, включая крепость Антонию, которая стояла к северу от Храма и действительно поднималась выше него и доминировала над ним. По мнению Декостера, это то самое место, которое, должно быть, имел в виду Иосиф, когда он писал об Акре[57].

Противники теории о северном расположении Акры считают, что эта версия не поддерживается историческими источниками, и что это помещает Акру вне жилой зоны Иерусалима. В отличие от предшествующих и последующих укреплений Иерусалима, Акра не предназначалось для защиты от внешней угрозы, а скорее для наблюдения за населением города. Эта её роль несовместимая с предполагаемым северным местоположением[45].

Укрепленный квартал в городе Давида[править | править вики-текст]

Имеющиеся источники указывают, что Акра стояла к югу от храма, и поскольку Первая книга Маккавеев — это современный событиям отчет о восстании Маккавеев, его описание Акры считается самым надежным[27]. Иосиф Флавий дает маловероятный рассказ о разрушении холма, на котором стояла Акра, но его описание конца Великого восстания (70 год новой эры) дает дополнительные доказательства того, что Акра была расположена к югу от Храмовой горы:

« … на следующий день они подожгли архив, Акру, здание совета и часть города, называвшуюся Офлой. Огонь распространился до дворца Елены, стоявшего в средине Акры.
«Иудейская война» 6:6:3 [58]
»

Поскольку все другие здания, упомянутые в тексте, стояли на юге в Нижнем городе, Акра тоже оказывается в той части города. Эта оценка свидетельствует о сохранении названия «Акра» в этой части Иерусалима через много лет после окончания эллинистического периода и разрушения крепости. В Первой книге Маккавеев можно прочитать нечто похожее[59]:

« Около пятисот человек из армии Никанора упали, а остальные бежали в город Давида.
»
« И в дни его процветали в его руках, чтобы язычники были выведены из страны, как и люди в городе Давида в Иерусалиме, которые построили цитадель [греч. Акра], из которой они привыкли продвигаться вперед и осквернять окрестности святилища и наносить большой ущерб его чистоте.
»

Они свидетельствуют о том, что после разорения Иерусалима Антиохом IV в 168 году до нашей эры, по крайней мере часть города Давида к югу от Храмовой горы была восстановлена ​​как укрепленный эллинистический квартал Иерусалима[27]. Здесь была не просто цитадель, здесь была македонская колония, в которой жили еврейские ренегаты и сторонники нового режима[41]. Это также подтверждается археологическими доказательствами, в том числе штампованными ручками амфор и 18 захоронениями, найденными в восточной части города Давида. Погребения относятся к началу 2-го века н. э., их устройство нехарактерно для еврейских погребений эпохи Второго Храма, но похоже на другие известные эллинистические кладбища, такие как в Акре (Птолемаис)[53][62][63].

Шов вдоль восточной стены Храмовой горы, разделяющий эллинистический (правый) тип кладки от иродиановой (левой)
Южная стена Храмовой горы и остатки здания, раскопанного Мазаром, идентифицировавшим его как часть Акры
Цистерна Офель, возможный остаток Акры
Вид сверху на ледник, связанный с Акрой, обнаруженный в 2015 году на территории автостоянки Гивати.

Другие версии[править | править вики-текст]

Даже если название «Акра» было применено ко всему эллинистическому кварталу, а не к только крепости, похоже, что цитадель находилась внутри этого квартала, чтобы защищать македонский гарнизон[45]. Для эллинистического города было обычно, чтобы в ней была крепость на самой высокой точке среди обнесенной стеной территории[31]. Таким образом, как часть более крупного анклава или же независимая своего окружения, цитадель, вероятно, стояла на северной оконечности города Давида к югу от Храмовой горы. Археологи пытались точно определить местоположение этой цитадели, используя находки из раскопок, проводимых в этом районе.

Йорам Цафрир[en] предположил, что Акра располагалась под юго-восточным склоном Храмовой горы[52][53][64]. Цафрир указал на прямой вертикальный шов в восточной стене каменной кладки в качестве свидетельства разных периодов строительства. К северу от шва находится ранняя часть стены, построенная из больших прямоугольных обтёсанных блоков. Эти блоки имеют с фасада имеют выделенные края [26] и укложены в равномерно один над другим[65]. Это эллинистический стиль строительства, отличающийся от конструкции времен иродиадов, видимой к югу от стыка. Хотя точная датировка этой конструкции неопределена, Цафрир полагает, что это остатки оснований Акры, которые впоследствии были включены в перестроенную Ирода Храмовую платформу[41][52][66]. Цафрир также указывает на значительное сходство между методами строительства, видимыми к северу от шва (включая использование камней трапециевидной формы) с использованием методов, используемых в селевкидском городе Перга в Малой Азии. Первая книга Maккавеев (1:30) приписывает построение Акры некоему Аполлонию, названному «главный сборщиком» Антиоха III (ивр. שר-המיסים, Сар Хамиссим), что, судя по всему, является древним неверным переводом или его первоначальным титулом как вождя (ивр. שר, Sar) из Мизии

Меир Бен-Дов считал, что Акра стояла к югу от ворот Хульды на южной стене платформы Храма Ирода. Раскопки Бенджамина Мазара на холме Офель в районе, прилегающего к южной части платформы, открыли фундамент массивной структуры и большую цистерну, возможно, относящиеся к эллинистическому периоду. Они были условно идентифицированы как остатки Акры, со структурой из рядов небольших смежных комнат, считающимися остатками казармы[67]. Эти сооружения были построены и разрушены в течение хасмонейского периода, что соответствует описанию Иосифа Флавия. Позже хасмонейские конструкции были срыты, чтобы создать площадь перед главными воротами на платформе Храма во время перестройки Ирода[68].

Несколько цистерн под самой Храмовой горой также были идентифицированы как возможные остатки цитадели Селевкидов. К ним относится цистерна в форме буквы E на 700 000 галлонов (называемая сейчас цистерна Акры или цистерна Офель), северный край которой примыкает к предлагаемой южной линии участка Храмовой горы до её расширения Иродом[69]. Это сооружение было упомянутое в Mishnah, Erubin Tract 10.14[70] как «be’er haqar» или «bor heqer», что переведено, возможно, неправильно, как «холодный колодец»[71]. Дополнительные доказательства существования Акры появились из случайного открытия фрагментарной греческой надписи в Старом городе Иерусалима, опубликованной Шимоном Аппельбаумом. Надпись представляет собой фрагмент верхушки стелы из песчанника и, предположительно, представляет из себя текст присяги, приносимой солдатами в Акра, хотя чтение названия «Акра» в тексте было оспорено[26][72].

Открытия 2015 года[править | править вики-текст]

В ноябре 2015 года Израильское управление по вопросам древностей объявило о возможном открытии Акры. Согласно археологам Дорону Бен-Ами, Яне Чехановец и Саломее Коэн, проводившим раскопки на парковке Гивати, прилегающей к городу Давида, они обнаружили массив жилых строений и укреплений, которые они идентифицировали как Акру. Это помещает её немного южнее предыдущих предлагаемых локаций на холме Офель. Находки включают крепостные стены, сторожевую башню размером 4 на 20 метров и ледники. На месте были обнаружены бронзовые наконечники стрел, свинцовые камни и камни баллисты, отмеченные трезубцем, эмблемой Антиоха IV Эпифана. Это свидетельствует о военном характере места и его осаде. При раскопках найдены монеты от Антиоха IV до Антиоха VII, а также множество керамики со штампами[73][74].

Однако теория о расположении Акры на Гивати была подвергнута критике из-за того, что это место расположено слишком низко, чтобы наблюдать и контролировать Храмовую гору, как это описано в литературных источниках[75].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Эттингер, 1972, p. 115.
  2. Иудейские древности, Книга 12, глава 5:3.
  3. Дубнов, 1997, Часть 2, Глава 1:7.
  4. Иудейские древности, Книга 12, глава 3:4.
  5. Goodman, 2010, pp. 60—67.
  6. Дан, 2002, Глава II, «Антиох III Великий».
  7. 1 2 Эттингер, 1972, p. 127.
  8. Дубнов1997, Часть 2, Глава 1:8.
  9. Ойербах.
  10. Маккавеев2, 4:7—10.
  11. Маккавеев2, 4:23,26.
  12. Маккавеев2, 5:7.
  13. Schiffman, 1991, p. 75—80.
  14. Маккавеев1, 1:16-19.
  15. 1 2 Schäfer, 2003, p. 36—40.
  16. Маккавеев2, 5:5.
  17. Schwartz, 2004, p. 144.
  18. Маккавеев1, 1:20—25.
  19. Маккавеев2, 5:11—14.
  20. Маккавеев1, 1:45—47.
  21. Маккавеев2, 5:12—27.
  22. Schiffman, 1991, p. 76—77.
  23. 1 2 Иудейские древности, Книга 12, глава 5:4.
  24. Утченко, 1956, p. 325.
  25. Дубнов1997, Часть 2, Глава 1:9.
  26. 1 2 3 4 5 6 Stern, 1993, p. 723.
  27. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Wightman, 1990, p. 29—40.
  28. Дан, 2002, Глава 5, «Гонения Антиоха IV».
  29. Маккавеев, 1:33—37.
  30. Дубнов1997, Часть 2, Глава 2:12.
  31. 1 2 3 Sievers, 1994, p. 195—208.
  32. Rocca, 2008, p. 4.
  33. Маккавеев, 6:18—47.
  34. Schiffman, 1991, p. 77-79.
  35. Маккавеев, 12:37—41.
  36. Маккавеев, 12:42—48.
  37. Иудейские древности, 13:6.
  38. Дубнов1997, Часть 2, Глава 2:16.
  39. Иудейские древности, 13:7.
  40. Маккавеев, 13:47—52.
  41. 1 2 3 4 Dequeker, 1985, pp. 193—210.
  42. Маккавеев, 15:28.
  43. Dequeker, 1985, pp. 207.
  44. Маккавеев, 15:32-35.
  45. 1 2 3 4 5 6 Bar-Kochva, 2002, pp. 445—465.
  46. Chrysler.
  47. Ritmeyer, 2015-11-03.
  48. Levine, 2002, pp. 75—77.
  49. Иудейская война, Книга 5, глава 4:1.
  50. Feldman, 1992, pp. 597—610.
  51. Mazar, 2002, pp. 3—17.
  52. 1 2 3 4 5 6 Tsafrir, 1980, p. 17—40.
  53. 1 2 3 4 Mazar, 1975, p. 216.
  54. 1 2 3 Shotwell, 1964, p. 10—19.
  55. Finkielsztejn, 1999.
  56. Loria, 1981.
  57. Decoster, 1989, p. 70-84.
  58. Иудейская война, Книга 6, глава 6:3.
  59. Levine, 2002, pp. 318, 335.
  60. Маккавеев, 7:32.
  61. Маккавеев, 14:36.
  62. De-Groot, 2004.
  63. Ben-Dov, 1985, p. 69—70.
  64. Dequeker, 1985, pp. 194.
  65. Laperrousaz, 1979, p. 99—144.
  66. Laperrousaz, 1979, p. 99-144.
  67. Mazar, 2002, p. 18—22.
  68. Ben-Dov, 1981, p. 22—35.
  69. Ritmeyer, 1992.
  70. Sola, 1843.
  71. Schwartz, 1986, pp. 3—16.
  72. Plekett, 1980, p. 482—484.
  73. Jerusalem Post.
  74. Hasson.
  75. Ngo.

Литература[править | править вики-текст]


Ссылки[править | править вики-текст]