Иеремия (Соловьёв)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Иеремия
Епископ Нижегородский
19 декабря 1850 — 17 июня 1857
Предшественник:

Иаков (Вечерков)

Преемник:

Антоний (Павлинский)

Епископ Полтавский и Переяславский
20 ноября 1849 — 19 декабря 1850
Епископ Кавказский и Черноморский
1 января 1843 — 20 ноября 1849
Ректор Киевской духовной академии
6 ноября 1839 — 1841
Предшественник:

Иннокентий (Борисов)

Преемник:

Димитрий (Муретов)


Образование:

Орловская духовная семинария;
Санкт-Петербургская духовная академия

Имя при рождении:

Иродион Иванович Соловьёв

Рождение:

10 (21) апреля 1799
Георгиевское, Ливенский уезд, Орловская губерния, Российская империя

Смерть: 6 (18) декабря 1884 (85 лет)
Похоронен:

Награды:
Орден Святого Владимира II степени Орден Святого Владимира III степени Орден Святой Анны I степени Орден Святой Анны II степени

Епископ Иеремия (в миру Иродион Иванович Соловьёв; в схиме Иоанн; 10 [21] апреля 1799 — 6 [18] декабря 1884) — епископ Русской православной церкви.

Биография[править | править вики-текст]

Родился 10 апреля 1799 года в семье пономаря села Георгиевского Ливенского уезда Орловской губернии[1].

В 1810 году поступил в Севскую (Орловскую) духовную семинарию, где учился вместе с Иваном Борисовым — будущим святителем Иннокентием Херсонским. По окончании семинарии в сентябре 1819 года он был назначен учителем греческого языка и одновременно инспектором Севского духовного училища.

В 1822 году ему была предложена священническая вакансия в Покровской церкви Болхова и орловский епископ Гавриил (Розанов) благословил его на брак. Однако после посещения Болховского монастыря Иродион Соловьёв выбрал иноческий путь: «увидев обитель зеленеющуюся, я пленился ею более, нежели невестою» Он подал прошение о вступлении в Площанскую пустынь, но направлен был послушником в Свенский монастырь. Вскоре, в сентябре 1824 года, при содействии своего товарища по севской семинарии Иннокентия (Борисова), по распоряжению Комиссии духовных училищ он был вызван для продолжения обучения в Санкт-Петербургскую духовную академию. В академической церкви, 21 ноября 1824 года епископом Григорием Иродион Соловьёв был пострижен в монашество с именем Иеремия; 25 декабря того же года в Казанском соборе был рукоположен во диакона. При окончании академии он просил не удостаивать его никакой учёной степени и 14 августа 1827 года архиепископом Рязанским Филаретом был рукоположён во иеромонаха и назначен законоучителем 2-го кадетского корпуса.

В 1828 году причислен к соборным иеромонахам Александро-Невской лавры; 7 сентября 1829 года назначен бакалавром Петербургской духовной академии по классу богословских наук.

Сразу после назначения Иннокентия (Борисова) ректором Киевской духовной академии последовало назначение иеромонаха Иеремии — 2 сентября 1830 года, туда же — инспектором. Перед отъездом, 5 октября 1830 года, он был возведён в сан архимандрита, а 30 января 1831 года — уже в Киеве — назначен экстраординарным профессором богословия академии; 6 июня 1834 года он был утверждён ректором Киевской духовной семинарии и членом духовной консистории, а 21 августа назначен настоятелем Киевского Выдубицкого монастыря.

В 1837 году обозревал монастыри Киевской епархии и назначен председателем Комитета по устроению Киево-Софийского духовного училища.

С 6 ноября 1839 года — ректор Киевской духовной академии и настоятель Киево-Братского училищного монастыря; 6 апреля 1841 года он был хиротонисан в викарного епископа Чигиринского. Примечательно, что в биографических материалах святителя Феофана Затворника указано, что 6 апреля 1841 года инок Феофан был рукоположен преосвященным Иеремией в иеродиакона (монашеский постриг Георгия Говорова в Феофана был совершён Иеремией, ещё архимандритом, несколько ранее — 15 февраля 1841 года). Через некоторое время, 29 июня, он рукоположил в иеромонаха ещё одного выдающегося религиозного деятеля, будущего митрополита, Макария (Булгакова)[2].

Казанский собор в Ставрополе. Открытка.jpg

В начале 1843 года киевский митрополит Филарет писал московскому митрополиту Филарету: «Новый год принес мне болезнь тела и скорбь души, так как отнимается у меня добрый помощник — преосвященный Иеремия»; 1 января 1843 года Иеремия был переведён в новоустроенную епархию — епископом Кавказским и Черноморским; 19 марта он отбыл из Киева, в Харькове виделся в последний раз со своим другом преосвященным Иннокентием, а накануне Пасхи, 10 апреля, прибыл в Ставрополь. Начинать деятельность здесь ему пришлось практически с нуля: снабжать приходы церковной утварью, богослужебными книгами, антиминсами, миро, богослужебным облачением. В период его управления епархией был сооружён и освящён новый кафедральный Казанский собор; единственный в городе, старый кафедральный Троицкий собор был благоукрашен. Также было выстроено и освящено 12 церквей, включая домовые (при архиерейском доме, в военном госпитале, в тюремном замке и при губернской гимназии). В память своих родителей, Иоанна и Марии, преосвященный Иеремия в 1847 году устроил Иоанно-Мариинскую женскую обитель, ставшую впоследствии второклассным монастырём. Им же была открыта Кавказская духовная семинария, причём архиерей тайно пожертвовал на выплату стипендий семинаристам около 10 тысяч рублей серебром.

В 1848—1849 годах он неоднократно обращался в Синод с прошением об увольнении на покой в Киево-Печерскую лавру. Однако 20 ноября 1849 года был назначен епископом Полтавским и Переяславским. Здесь он конфликтовал с привыкшим к роскоши, «превознесенным и разукрашенным отличиями» полтавским духовенством; недолгое служение на этой кафедре он назвал «Крестом Полтавским».

Вновь, в июле 1850 года, подал в Синод прошение об увольнении на покой; в своём дневнике 29 июля написал: «Лучше с черкесами воевать, нежели иметь прю с своими». Однако 19 декабря 1850 года перемещён на Нижегородскую кафедру; в дневниковой записи 24 декабря он записал, что до этого увидел во сне «новый жезл архиерейский». В Нижнем Новгороде он вступил в конфликт с губернской властью, чрезмерно вмешивавшейся в дела духовные[3].

А. Л. Катанский вспоминал:

Много приходилось нам слышать рассказов об его властных действиях в отношении к <…> духовенству и о борьбе его со светскими властями, по поводу их попыток к вмешательству в церковные дела. <…> К обычным <…> слабостям, например нетрезвости, он был даже довольно снисходителен, особенно когда видел раскаяние виновного. Но чего он никогда не прощал и беспощадно карал, — это неповиновение и гордость. <…> У этого Преосвященного, очевидно, была своя, особенная расценка людей — не по годам службы и не по цвету духовенства.

Катанский А. Л. Воспоминания старого профессора. — Нижний Новгород, 2010. — С. 61—66. — 432 с.

Очередное прошение в Синод об увольнении он направил 3 мая 1857 года и 17 июня наконец был уволен на покой в Нижегородский Печерский монастырь, где в 1860 году тайно принял схиму с именем Иоанн.

15 февраля 1864 года назначен настоятелем Нового монастыря на Алтае и начальником Алтайской духовной миссии, но к месту назначения по старости не поехал. В 1877 году переселился в Феодоровский Городецкий монастырь, где пребывал несколько лет. Последним местом его проживания был Нижегородский Благовещенский монастырь, где он пребывал в затворе.

Скончался 6 (18) декабря 1884 года. Погребён был в правом приделе (южная сторона) Алексеевского храма Нижегородского Благовещенского монастыря.

Был награждён орденами Св. Анны 2-й (1836) и 1-й (1845) степени, Св. Владимира 3-й (1840) и 2-й степени (1848).

Сочинения[править | править вики-текст]

  • Изложение христ. учения правосл. католич. Церкви в письмах, извлечениях из творений св. отцов и учителей Церкви, преимущественно свт. Тихона Задонского. — СПб., 1869
  • Моление ко св. вмч. и целителю Пантелеимону. — М., 1889
  • Сокровища сельских духовных уроков (в извлечении).
  • Поучения преосвященного Иеремии, епископа Нижегородского и Арзамасского, говоренные к нижегородской пастве, с присовокуплением келейных его записок, 1851—1853 года. — Н. Новгород: Изд. свящ. Доримедонта Покровского, 1890. — 284 с.
  • Святый Иоанн Креститель, изъяснительные письма // Прибавления к «Церковным ведомостям». — 1890. — № 33. — С 1077—1082.
  • Иноческие письма // Душеполезный собеседник. — 1889. — С. 309—312 (также публиковались в этом журнале за годы: 1894—1900,1910—1914).
  • Записки преосв. Иеремии (Соловьева), архиеп. Нижегородского (1799—1884), за время бытности его еп. Кавказским и Черноморским в г. Ставрополе в 1846, 1847 и 1848 гг. — Томск, 1901 (также: Томские Епархиальные Ведомости. — 1901. — № 11. — С. 6—17; № 12. — С. 6—18)
  • Народная сокровищница духовная. — Орел, 1902
современные издания
  • Основы духовной жизни в вопросах и ответах, или «Иноческий катехизис» / Еп. Иеремия Затворник. — М.: Изд-во Моск. Патриархии: Благо, [1998?]. — 158 с.
  • Господи, дай мне очи видеть Тебя!: основы духовной жизни в вопросах и ответах / еп. Иеремия Затворник (Соловьев). — М.: Изд-во Сестричества во имя свт. Игнатия Ставропольского, 2006. — 686 с. — (Лучшие произведения русской духовной литературы).
  • Духовный лечебник, или врачевство духовное, от мира собираемое / Преосвященный Иеремия Отшельник. — М.: Отчий дом, 2010. — 83 с. — (Жизнь в Православной церкви). (впервые издано: М., 1897).

Примечания[править | править вики-текст]

  1. В Ливенском уезде имелись: Георгиевское Лютое (Чувакина, см. на карте 1871 года) — ныне Чувакино; Георгиевское (Калинино, см. на карте 1871 года) — ныне Калинино; оба населённых пункта ныне относятся к Ливенскому району Орловской области.
  2. Так в жизни духовной один ярко горящий светильник горением Божественного света возжигает другие, новые светильники, да вов время свое поставлены будут на свещнице и светят всем «иже в храмине суть»

    Кондратов А. По святым обителям и богоспасаемым градам // Душеспасительное чтение. — 1895. — Ч. 3. — С. 571.

  3. Губернатором в это время был князь М. А. Урусов, — театралом, человеком светским в полном смысле этого слова. Порядок богослужений, доходы и имущество городского Спасского Староярмарочного собора контролировались непосредственно губернатором и в 1852 году Иеремия добился полного подчинения собора епархиальному начальству. В 1854 году Урусов, пытаясь вернуть себе собор, поднял вопрос о средствах на его ремонт, якобы ранее шедший из ярмарочных доходов, но теперь, с переходом его в ведение епископа, губернатор предложил осуществлять ремонт из собственных доходов собора. Синод крайне удивило такое предложение при том, что ярмарочные мечеть и армянская церковь, как и раньше, ремонтировались за счет ярмарочного дохода. Результатом стало скорое удаление Урусова от губернаторства.

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]