Антисемитизм в Турции

Антисемитизм в Турции — проявления враждебности по отношению к евреям в связи с их национальной или религиозной принадлежностью.

История

Первый случай кровавого навета в Османской империи был зафиксирован во времена правления султана Мехмеда II (XV век). Впоследствии такого рода случаи происходили редко и обычно осуждались османскими властями.

В феврале 1840 года произошёл кровавый навет на Родосе, когда греческая православная община острова Родос при активном участии консулов нескольких европейских государств, включая Великобританию, Францию, Австрийскую империю, Швецию и Грецию обвинила евреев в похищении и убийстве христианского мальчика в ритуальных целях. Османский губернатор Родоса, в отличие от своих предшественников, всегда отрицавших реальность обвинений в кровавом навете, поддержал обвинение в ритуальном убийстве. Было арестовано несколько евреев, некоторые из которых сделали ложные признания под пытками, и весь еврейский квартал был заблокирован на двенадцать дней. В июле 1840 года еврейская община Родоса была официально признана невиновной.

В этом же году произошёл ещё один кровавый навет — так называемое «Дамасское дело», в котором несколько евреев были обвинены в ритуальном убийстве францисканского капуцина с острова Сардиния отца Томаса и его слуги-грека Ибрагима Амары.

Известный британский политический деятель сэр Мозес Монтефиоре добился у султана Абдул-Меджида I указа от 6 ноября 1840 года, объявлявшего кровавый навет клеветой и запрещавший судебные преследования евреев по этому обвинению на всей территории Османской империи.

«… и во имя любви к нашим подданным, мы не можем допустить, чтобы еврейская нация, чья невиновность в предписываемых им преступлениях очевидна, подвергалась преследованиям и мукам в результате обвинений, не имеющих под собой и доли правды…».

В 1920-е годы противники режима Ататюрка развернули антисемитскую кампанию в ходе которой использовались как стандартные юдофобские клише, так и местные обвинения, в частности в том, что они якобы во время войны поддерживали греков и незаконно присваивали брошенное ими и армянами имущество. Кампания не нашла широкого отклика и завершилась со стабилизацией политического режима.

2 июля 1934 года пронацистская группировка во главе с Дж. Р. Атилханом (тур. Cevat Rifat Atilhan) организовала в ряде городов Восточной Фракии. Власти решительно пресекли антиеврейские беспорядки, ввели в Восточной Фракии чрезвычайное положение, погромщиков арестовали и предали суду.

В 1950-е годы Атилхан и некоторые другие турецкие правые публиковали в СМИ и в книгах антисемитские материалы, часть из которых была конфискована властями.

В современной Турции

Исламский антисемитизм

Евреи, перешедшие в ислам (дёнме), преподносятся турецкими исламистами как чужеродная группа, а их лояльность подвергается сомнению. Слоганом их борьбы служит термин «саббатианство», которым они обозначают либералов, демократов, антиклерикалов и социалистов, обвиняя их в проеврействе, пособничестве саббатианству.

По данным исследователей тель-авивского университета, до 1997 года исламская Партия Благоденствия была основным источником антисемитизма в Турции. Согласно источнику, её руководители, включая бывшего премьер-министра Эрбакана выражали крайне негативное отношение отношению к Израилю и применяли антисемитские выражения. В феврале 1997 года у турецкого посольства в Вашингтоне состоялся пикет из восьми еврейских демонстрантов с протестом против антисемитских заявлений турецких официальных лиц и СМИ, в особенности в связи со статьёй, опубликованной в газете Партии Благоденствия Milli Gazete. В статье в частности говорилось:

• «Как змея была создана для выделения яда, так же и еврей был создан что бы приносить беды.»

Оригинальный текст (англ.)

the article said a snake was created to express its poison, just as a Jew was created to make mischief

После 1997 года к власти в Турции пришли светские партии и влияние Партии Благоденствия существенно сократилось.

Радикальные исламистские группировки в Турции однажды прибегли и к прямому насилию. 15 ноября 2003 года с помощью заминированных автомобилей, которые вели смертники, были осуществлены взрывы возле двух синагог в Стамбуле. 23 человека были убиты и более 300 ранены. Среди погибших 17 были турками масульмансого происхождения, а шестеро евреями. Исламисты объявили свои действия тем, что в синагогах "работали израильские агенты". Отвественность взяли на себя одновременно Аль-Каеда и турецкая исламисткая организация «Исламский фронт всадников Великого Востока». За организацию взрыва турецким судом было осуждено 48 человек, связанных с Аль-Каеда.

Антиизраильские и антисионисткие настроения среди левых

Представители левой турецкой интеллигенции склонны рассматривать Израиль как инструмент экспансии США на Ближнем Востоке. Ближневосточный конфликт рассматривается ими через призму поддержки «угнетённых империализмом», а именно палестинцев. Эта традиция осталась с 1970-х годов, когда часть крайне левых турков вступала в ряды Организации освобождения палестины или получали там военную подготовку, некоторые из турок погибли в результате протвоборства с Израилем в рядах этой организации, другие позже вернулись в Турцию.

Турецкие левые полагают, что антисемитизм порождается сионизмом и что антисемитизм и сионизм это две стороны одной медали. Левые СМИ пишут, что «еврейское самосознание захвачено Израилем» и всем следует прилагать усилия для уничтожения государства Израиль в его нынешнем виде.

Националистический антисемитизм

Книга Гитлера «Моя борьба» в 2005 году стала в Турции бестселлером. Основной спрос на такую литературу был и остаётся в основном среди молодёжи, симпатизирующей националистской партии и национал-праворадикальной партии национального действия. Их антисемитизм служит цели усиления национального самосознания путём формирования образа врага. При этом, речь идёт не об определённом исламском антисемитизме, так как практически все клише и стереотипы взяты ими из европейского антисемитизма.

Сериал «Долина волков», который вышел в 2006 году и завоевал исключительную популярность в Турции, был заклеймён критикой как антисемитский, так как изображённый в фильме еврейский врач, который торгует о́рганами узников тюрьмы Абу-Грейб, является прямой отсылкой к кровавому навету на евреев. По поводу данного сериала произошёл дипломатический скандал — посол Турции в Израиле был вызван к заместителю министра иностранных дел Даниэлю Аялону, где ему в унизительной форме выразили протест.

Оценки

В январе 2010 года в газете Гаарец был опубликован доклад Международного центра политических исследований при министерстве иностранных дел Израиля, согласно которому, антиизраильские выступления турецкого премьер-министра Реджепа Тайипа Эрдогана способствовали росту антисемитских настроений в турецком обществе. Хотя Эрдоган называет антисемитизм «преступлением против человечества», немногочисленные турецкие евреи обеспокоены антисемитскими проявлениями в Турции, например появлением в некоторых частных магазинах табличек с надписью «Евреям вход воспрещён». Аналогичное беспокойство выражают американские еврейские организации.

Некоторые эксперты полагают, что роста антисемитизма в Турции не наблюдается, другие отмечают ряд опасных явлений, в частности появление антисемитских плакатов и попытки антисемитской пропаганды в турецких школах.

Согласно опросам общественного мнения, 64 % турков не хотели бы видеть своими соседями евреев, 76 % относится к евреям отрицательно и лишь 7 % относится положительно. Однако прямые антисемитские акции в Турции преследуются правительством. Так, в 2009 году владелец магазина, вывесивший на дверях плакат с надписью: «Евреям и армянам вход воспрещен!» был приговорён к пяти месяцам тюремного заключения.

Официально, численность евреев в Турции составляет на 2005 год 17.415 человек (по другим данным — 19.000 человек), что составляет соответственно 0,023 % или 0,025 % населения.

См. также

• Антисемитизм без евреев

Ссылки

• Почему же евреи не осуждают антисемитизм Турции?
• Present-Day Anti-Semitism in Turkey