Гетто

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Гетто в Никольсбурге (начало XX века)

Ге́тто (от итал. ghetto nuovo «новая литейная») — части крупных городов, отведенные для принудительного поселения людей, дискриминируемых по национальному, расовому или религиозному признакам (первоначально евреи).

История[править | править вики-текст]

Появление[править | править вики-текст]

Считается, что в мусульманских странах особые кварталы и улицы для проживания евреев были выделены впервые в Марокко в 1280. Число домов в этих кварталах ограничивалось в целях сдерживания роста еврейского населения. В 16 в. еврейские гетто широко распространяются по Европе. Термин берёт начало в 1516 году в венецианском гетто (итал. Ghetto di Venezia) — изолированном каналами участке земли в районе Каннареджо (Венеция), где предписывалось жить венецианским евреям[1]. Однако само явление появилось значительно раньше. Обычно евреи селились вместе самостоятельно, а не по принуждению. Однако в 1239 году в Арагоне был издан указ, предписывающий всем евреям жить исключительно в специально отведённом для них квартале[1].

В дальнейшем еврейские гетто появились в Германии, Франции, Швейцарии и Италии. В России как таковое еврейское гетто отсутствовало, но подобное ограничение появилось в XVIII веке (т. н. «черта еврейской оседлости»). В 1555 папа Павел IV издал буллу, согласно которой евреи всех папских земель должны были селиться в раз и навсегда отведенных для этого местах, огражденных стеной, и не имели права покидать пределы гетто в ночное время и дни христианских праздников. Выходить на территорию города евреи должны были в специальных желтых шляпах. В гетто могла быть только одна синагога. Внутри поселения жизнь регулировалась раввинами. Контроль за порядком осуществляли стражники-христиане, охранявшие ворота гетто. Подобный режим существования гетто утвердился в Италии, Германии, Чехии, Польше, Литве. Крупнейшие гетто были в Риме, Венеции, Франкфурте-на-Майне и Праге. Несмотря на рост населения, расширять территорию гетто не разрешалось, вследствие чего перенаселенные еврейские кварталы очень быстро приходили в антисанитарное состояние. Поэтому словом «гетто» часто называют районы, населенные городской беднотой. Система еврейских гетто в Европе была сокрушена в период наполеоновских войн. Император Франции утверждал в завоеванных странах систему гражданского права, которое не допускало возможность дискриминации человека по религиозному признаку. Последнее гетто в Европе — римское — было упразднено только в 1870, когда Рим был присоединен к Итальянскому королевству в ходе Рисорджименто. На территориях Речи Посполитой, отошедших к Российской империи в конце 18 — начале 19 века гетто сохранились лишь в нескольких городах, в которых вплоть до 1862 было ограничено право поселения евреев вне специально отведенных улиц. В период Второй мировой войны 1939—1945 гг. фашисты создавали еврейские гетто в оккупированных городах Восточной Европы. По существу это были своеобразные концентрационные лагеря, население которых было почти полностью уничтожено. Крупнейшее гетто периода войны находилось в Варшаве. Вооруженные восстания узников Варшавского гетто в апреле 1943 и Белостокского гетто в августе 1943 вписали героические страницы в историю антифашистской борьбы народов Европы. В мусульманских странах компактные городские поселения евреев просуществовали до 20 в., до времени массовой эмиграции в Израиль. В настоящее время термин «гетто» иногда употребляется для районов города, где селятся национальные меньшинства (например, негритянское гетто в Нью-Йорке — Гарлем).

ХХ век[править | править вики-текст]

В первой половине XX века к идее «гетто» вернулись в некоторых вновь образованных европейских странах-лимитрофах, например Гетто за партами (см. Санация (Польша)). Оно обозначало сегрегацию в вузах: евреям предписывалось сидеть отдельно от остальных учащихся.

Вторая мировая война[править | править вики-текст]

В период Второй мировой войны словом «гетто» стали называть жилые зоны оккупированных территорий фашистской Германии, которые были созданы в целях уничтожения еврейского населения. Эта изоляция была частью политики так называемого «окончательного решения еврейского вопроса»[2][3][4][5][6].

Наибольшую известность получили:

Почти все узники еврейских гетто были уничтожены во время Холокоста (см. Катастрофа европейского еврейства).

Гетто в США[править | править вики-текст]

Некоторые историки сравнивают индейские резервации с гетто.[7] В настоящее время словом «гетто» часто называют районы городов США, населенные «цветными меньшинствами» — в основном афроамериканцами, пуэрториканцами, латиноамериканцами и т. д.

Общепринятое определение гетто — это общины, принадлежащие к однородной расе или этнической группе. К тому же, ключевой особенностью, которая развивалась в постиндустриальную эпоху и продолжает символизировать демографию американских гетто по сей день, является преобладание бедности. Бедность является отличительной чертой гетто от других пригородных или частных кварталов. Высокий процент бедности, частично оправдывают миграционные трудности, которые стремятся ограничить социальные возможности и неравенства в обществе[8].

Городские районы в США часто могут быть классифицированы как «черный» или «белый», жителей которых, прежде всего, объединяет принадлежность к одной расовой группе[9]. Спустя сорок лет после эпохи афроамериканского гражданского права (1955—1968), Соединенные Штаты в большинстве своем по-прежнему остаются сегрегированным обществом, в котором «черные» и «белые» населяют разные районы, значительно отличающиеся качеством жизни[10][11].

Многие из этих районов расположены в северных городах, куда афроамериканцы переехали во время Великой миграции (1914—1950), в период, когда более миллиона[12] афроамериканцев переехали из сельской южной части Соединенных Штатов, чтобы избежать расизм, распространенный в те времена на юге, искать возможности для трудоустройства в городских условиях, и улучшить качество жизни, которое на севере было выше[12].

Эти факторы обеспечили дальнейшее расовое и классовое разделение и, в конечном счете, задали вектор развития современных гетто: множество промышленных предприятий и переселение жителей среднего и верхнего класса в пригородные районы. Между 1967 и 1987, экономическая перестройка привела к резкому снижению рабочих мест на производствах. В сочетании с переездом семей среднего класса и бизнеса в пригород, это привело к значительному ухудшению экономической обстановки в городах. В результате чего, афроамериканцы столкнулись с полной или частичной безработицей и с многократным уменьшением доходов. Соответственно, во внутренних районах таких городов как Нью-Йорк, Чикаго и Детройт стали преобладать «черные» общины[8].

Показательно сравнение демографической картины черных и европейских иммигрантов, согласно рынку труда. Европейские иммигранты и афроамериканцы были приверженцами этнического разделения труда и впоследствии афроамериканцы стали преобладать в наименее безопасном секторе рынка труда. Дэвид Уорд называет эту устоявшуюся в афроамериканских гетто позицию как модель «лифта», согласно которой каждая группа иммигрантов или мигрантов участвует в процессах социальной мобильности и урбанизации, но некоторые группы не могут начать своё движение с первого этажа. Неумения для афроамериканцев подниматься по социальному лифту, как предполагает Уорд, зависит от предрассудков и шаблонов сегрегации, полученных на юге, до Первой мировой войны. После миграции афроамериканцев на Север, большинство вакансий квалифицированных профессий занимались европейскими иммигрантами, таким образом, афроамериканцы стали больше задействованы на низкоквалифицированных работах. Низкий процент профессиональной успешности в черных общинах объясняется жёсткостью рынка труда, конкуренцией и криминальными столкновениями; добавив проблем к распространенной бедности и социальной нестабильности в афроамериканских гетто[13].

В годы после Второй мировой войны, многие белые американцы начали переезжать из центров городов в пригородные районы, процесс известный как «бегство белых»(англ. White flight). «Белый перелет» произошёл как ответ на переселение афроамериканцев в «белые» городские кварталы[14][15]. Дискриминационная практика в «белых» районах ограничила возможность афроамериканцев переселиться из центра города в пригород, даже если они были экономически в состоянии себе это позволить. В это же время происходило массовое расширение пригородных районов, доступных в первую очередь для белых семей среднего класса и выше, этому способствовало строительство шоссе и введение ипотеки, субсидируемой из федерального бюджета (В. А., FHA, HOLC). В результате было проще купить новый дом в пригороде, чем арендовать апартаменты в городе[16].

Соединенные Штаты начали реструктуризацию экономики после Второй мировой войны, демонстрируя свои технологические достижения и улучшения в эффективности. Структурный сдвиг 1973, во время постфордовской эпохи, стал важной составляющей в отношении гетто с рынком труда. Шарон Зукин заявляет об определении афроамериканцев в рабочей силе ниже рабочего класса: места низкоквалифицированных городских рабочих теперь даются выходцам из Мексики и Карибского бассейна. Кроме того, Зукин отмечает: «Качество социальных услуг резко снижается, а карательный и социальный контроль над бедным только увеличивается», например, увеличиваются полномочия сотрудников правоохранительных органов и тюремного заключения[17]. «Городской кризис» во время 1970-х и 1980-х годов подверг напряжению региональные власти, из за различий в доходах и расовому признаку возникло сравнение «Белые „пончики“ вокруг черных дыр»[18]. Нельзя назвать случайностью, что жесткое расовое разделение произошло в период законов о гражданских правах, городских беспорядков и Black Power. Кроме того, Международная энциклопедия социальных наук подчеркивает различные проблемы, развитые в эпоху «городского кризиса» в том числе:

"Мало обслуживаемая инфраструктура, плохие жилищные условия, невозможность разместить растущее городское население региона, конфликты и конкуренция за ограниченные рабочие места, неспособность многих жителей конкурировать за новые рабочие места на основе технологий и напряженность в отношениях между государственным и частным секторами участвовали в формировании и росте американских гетто".

Совокупные экономические и социальные силы в гетто уступают место социальной, политической и экономической изоляции и неравенству.

В ответ на приток «черных» людей с Юга, банки, страховые компании и предприятия начали отказывать в предоставлении или увеличивать стоимость своих услуг, таких как банковское дело, страхование, трудоустройство[19], здравоохранение. Данные по ценам на жилье и отношение к интеграции афроамериканцев в «белые» районы предполагают, что в середине ХХ века, сегрегация была продуктом коллективных действий, предпринятых чтобы исключить «чернокожих» из «белых» кварталов, имела место быть ипотечная дискриминация[20].

Это означало, что этнические меньшинства могут обеспечить ипотечные кредиты только в некоторых районах, что привело к значительному увеличению в жилищно-расовой сегрегации и упадку городов в Соединенных Штатах[21].

После проведения антидискриминационной политики в жилищно-трудовой сфере, вызванной движениями за гражданские права, члены «черного» среднего класса начали выходить из гетто. Закон о запрещении дискриминации в сфере жилья был принят в 1968 году. Это был первый федеральный закон, который запретил дискриминацию в области продажи и аренды жилья на основе расы, цвета кожи, национального происхождения, религии, пола, семейного положения и инвалидности. Таким образом дискриминация в жилищной сфере стала незаконной, новые возможности сделали доступной для чёрного сообщества возможность покинули гетто. Социологи часто называют это событие как «бегство черных». Члены чёрного среднего класса начинают дистанцироваться в социальном и культурном плане от жителей гетто во второй половине ХХ века. Это сопровождается переездом семей чёрного рабочего класса[22]. Уильям Джулиус Уилсон предполагает, что это переезд среднего и рабочего чёрного класса только ухудшает изоляцию чёрного низшего класса — Они не только социально и физически дистанцировались от белых, они также изолированы от чёрного среднего класса[23].

Существуют две основные теории, объясняющие возникновение и развитие американского гетто. Первая — это теория расовой дискриминации. Она гласит, что доминирующая расовая группа в США (белые англосаксонские протестанты) использует определенные расистские манипуляции для сохранения своей гегемонии над чернокожими и продолжения территориального разделения. Исследователи приводят аргументы влияния экономики на расовые разделения. Более современные исследования говорят о ряде мер, проводимых белыми американцами для сохранения жилищной раздельности по расовому признаку, поддерживаемым «белым» правительством. Слабое развитие ипотечных кредитов, бизнеса и вывод капитала из американских гетто, как полагают исследователи, напрямую связано с расовой дискриминацией. С другой стороны, исследователи больше склонны разделять другую теорию, классовую теорию. Эта теория гласит о том, что бедность является более важным фактором в структурировании американских гетто, чем расовая принадлежность. Несмотря на то, что жильцами гетто в основном являются люди, относящиеся к одной расовой группе, сторонники классовой теории выделяют роль и влияние более широких социальных структур в создании афроамериканских гетто. Влияние низкой заработной платы и безработицы, вызванной деиндустриализацией, переходящее из поколения в поколение, доказывает рост социально-экономического разделения между классами, положенное в создание американских гетто; никакого расизма[24]. Кроме того, теория бедности, впервые описанная Оскаром Льюисом, рассказывает о том, что продолжительное пребывание в нищете само по себе может стать культурным препятствием для социально-экономического успеха. В общем, в гетто поддерживаются мнения о социально-классовой разделенности, которое снижает возможность миграции будущих поколений[18].

Современные афроамериканские гетто характеризуются населением одного этнического происхождения, распространенностью преступлений, социальных проблем и политической бесправием. Шарон Зукин утверждает, что из-за этих соображений в обществе появился термин «плохой район»[17]. Многие ученые называют всю эту ситуацию в США как «век крайностей». Этот термин утверждает, что неравенство богатства и власти усиливает территориальное разделение, например, рост дорогих коттеджных поселков можно сравнить с процессом «геттолизацией» у бедного населения[18].

Несмотря на то, что в основном термин «гетто» используют для обозначения бедной, культурно или расово однородной городской местности, не все дома в афроамериканских гетто ветхие и дешевые, не все жители гетто страдают от нищеты. Для многих афроамериканцев, гетто означает слово «дом»: место зарождения подлинной афроамериканской культуры, место борьбы и страдания за право быть чёрным в Америке. Афроамериканский поэт и драматург Лэнгстон Хьюз описывает жизнь в гетто в своих произведениях «Negro Ghetto»(1931) и «The Heart of Harlem» (1945). Драматург Огаст Уилсон использовал также описывает гетто в своих произведениях «Ma Rainey’s Black Bottom»(1984) и «Fences»(1987), опираясь на опыт жизни в чёрном гетто Питсбурга[25].

Ежеквартальный журнал The Geographical Review утверждает, что степень жилищной сегрегации чернокожего населения больше, чем в любой другой этнической группе в населения Америки, но чернокожие не имели политической власти, необходимой для осуществления контроля над улучшением здравоохранения, образования и благосостояния[26]. Ученые были заинтересованы в изучении афроамериканских гетто именно по причине низкого уровня жизни резидентов и их уязвимости к социальным проблемам. Перед американскими гетто также стоит проблема географических и политических барьеров, и, как подчеркивает Дорин Мэсси, расовая сегрегация в афроамериканских гетто бросает вызов демократическим основам Америки[18].

"Геттоизация" в современной России[править | править вики-текст]

Говорить о существовании гетто в историческом смысле этого слова в России нельзя: несмотря на то, что страна многонациональна, правительство в разные годы препятствовало образованию каких-либо национальных общин в мегаполисах. В 30-е годы 20 века из Москвы и Санкт-Петербурга были депортированы многие малые народы: латыши, эстонцы, литовцы, поляки, финны и немцы и т.д, а позже - ингуши, чеченцы, калмыки, крымские татары, греки, венгры, болгары и др..

В новейшей истории Москвы некоторые предпосылки для формирования определённых национальных общин существуют: достаточно вспомнить Черкизовский рынок, рядом с которым проживали десятки тысяч азербайджанцев, узбеков, таджиков, китайцев и вьетнамцев. Некоторые демографы также обеспокоены прибывающими в Россию (речь, в основном, о Дальнем Востоке и Сибири) китайцами, которые как раз склонны селиться рядом друг с другом.

Тем не менее основную опасность "геттоизации" градостроители и планировщики территорий связывают вовсе не с опасностью возникновения национальных гетто, а предпосылками маргинализации тех мест, где жилая застройка выполнена с нарушением норм градостроительного регулирования. В частности, это касается территорий с повышенной плотностью застройки, необеспеченных рабочими местами и достаточной инфраструктурой, в том числе и транспортной: там уже практически наступил транспортный коллапс, резко снижающий качество жизни. К таким районам относятся подмосковные Балашиха, Одинцово, Королёв (город), Химки. Эксперты усматривают риски также и в том, что при общем спаде экономики России и понижении платежеспособности населения, некоторые районы Подмосковья может ожидать участь американского квартала Пруитт-Айгоу.

Впрочем, есть и другие претенденты на звание "новые гетто": это местности с ветхим и/или аварийным жилым фондом, где нет работы и возможности уехать, где нельзя продать квартиру и проч., свидетельствующие о начале процесса "геттоизации" в России.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Штереншис, 2008, с. 295.
  2. Каганович А. Вопросы и задачи исследования мест принудительного содержания евреев на территории Беларуси в 1941—1944 годах // Сост. и ред. Я. З. Басин. Актуальные вопросы изучения Холокоста на территории Беларуси в годы немецко-фашистской оккупации : Сборник научных работ. — Мн.: Ковчег, 2005. — Вып. 1.
  3. Окончательное решение еврейского вопроса и восстания в гетто. Музей истории Катастрофы (Шоа). Яд Вашем. Проверено 21 мая 2012. Архивировано из первоисточника 11 июля 2012.
  4. Гетто. Энциклопедия Холокоста. Американский мемориальный музей Холокоста. Проверено 9 августа 2009. Архивировано из первоисточника 20 августа 2011.
  5. "Окончательное решение еврейского вопроса". Обзор. Американский мемориальный музей Холокоста. Проверено 21 мая 2012. Архивировано из первоисточника 11 июля 2012.
  6. Одед Шремер и др. Современный антисемитизм и Катастрофа (конец XIX века - 1945 г.). Курс лекций по истории еврейского народа. Бар-Иланский университет. Проверено 23 мая 2012. Архивировано из первоисточника 11 июля 2012.
  7. Дискриминация индейцев
  8. 1 2 Darity, William A., Jr., ed. «Ghetto.» International Encyclopedia of the Social Sciences 3.2 (2008): 311-14. Gale Virtual Reference Library. Web. 25 Oct. 2012.
  9. Inequality and Segregation R Sethi, R Somanathan — Journal of Political Economy, 2004
  10. Douglas S. Massey (August 2004). «Segration and Strafication: A Biosocial Perspective». Douglas S. Massey (August 2004). Douglas S. Massey (August 2004). "Segration and Strafication: A Biosocial Perspective". Du Bois Review: Social Science Research on Race 1 (1): 7–25.
  11. Sethi, Rajiv; Somanathan, Rohini (2004). «Inequality and Segregation»
  12. 1 2 Retired Site | PBS Programs | PBS. Retired Site | PBS Programs | PBS. Проверено 28 декабря 2015.
  13. Ward, David. «The Ethnic Ghetto in the United States: Past and Present.» Transactions of the Institute of British Geographers ns 7.3 (1982): 257-75. JSTOR. Web. 26 Oct. 2012
  14. The Suburban Racial Dilemma: Housing and Neighborhoods By William Dennis Keating. Temple University Press. 1994. ISBN 1-56639-147-4
  15. Central City White Flight: Racial and Nonracial Causes William H. Frey American Sociological Review, Vol. 44, No. 3 (Jun., 1979), pp. 425—448
  16. "Racial" Provisions of FHA Underwriting Manual, 1938.(недоступная ссылка)
  17. 1 2 Zukin, Sharon. «How 'Bad' Is It?: Institutions and Intentions in the Study of the American Ghetto.» International Journal or Urban and Regional Research 22.3 (2002): 511-20. Wiley Online Library. Web. 28 Oct. 2012.
  18. 1 2 3 4 Fischer, Claude S., Gretchen Stockmayer, Jon Stiles, and Michael Hout. «Distinguishing the Geographical Levels and Social Dimensions of U.S. Metropolitan Segregation, 1960—2000.» Demography 41.7 (2004): 37-59.
  19. Nicolas Boccard; Yves Zenou. Racial Discrimination and Redlining in Cities. Université catholique de Louvain.
  20. The Rise and Decline of the American Ghetto David M. Cutler, Edward L. Glaeser, Jacob L. Vigdor The Journal of Political Economy, Vol. 107, No. 3 (Jun., 1999), pp. 455—506
  21. Jackson, Kenneth T. (1985). Crabgrass Frontier: The Suburbanization of the United States. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-504983-7.
  22. Anderson, Elijah (1990). Streetwise: Race, Class, and Change in an Urban Community. The University of Chicago Press. p. 2. ISBN 0-226-01816-4.
  23. Wilson, William Julius (1987). The Truly Disadvantaged: The Inner City, the Underclass, and Public Policy. The University of Chicago Press. pp. 7-8. ISBN 0-226-90131-9.
  24. Shelton, Jason E. «Ghetto.» Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Society. 2008. SAGE Knowledge. Web. 25 Oct. 2012.
  25. Ghettos: The Changing Consequences of Ethnic Isolation- Boston Fed. www.bostonfed.org. Проверено 28 декабря 2015.
  26. Geographical Record on JSTOR. www.jstor.org. Проверено 28 декабря 2015.

Литература[править | править вики-текст]

См. также[править | править вики-текст]