Битва при Марафоне

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Координаты: 38°07′05″ с. ш. 23°58′42″ в. д. / 38.11806° с. ш. 23.97833° в. д. / 38.11806; 23.97833 (G) (O)

Битва при Марафоне
Основной конфликт: Греко-персидские войны
Battle of Marathon Greek Double Envelopment - ru.svg
Схема битвы при Марафоне
Дата

12 сентября 490 года до н. э.

Место

Марафон, Греция

Итог

Полная победа греков

Противники
Афины,
Платеи
Персидская империя
Командующие
Мильтиад Младший,
Каллимах
Датис†,
Артаферн
Силы сторон
9000 афинян,
1000 платейцев
около 26 000
Потери
192 грека согласно Геродоту около 6400 согласно Геродоту

Марафо́нская битва — одно из крупнейших сухопутных сражений греко-персидских войн, состоявшееся 12 сентября 490 г. до н. э. неподалёку от греческого города Марафон приблизительно в 42 километрах от Афин.

В битве при Марафоне персидская армия потерпела сокрушительное поражение. Под руководством Мильтиада союзным войском афинян и платейцев была уничтожена бо́льшая часть армии противника. Для эллинов сражение стало первой победой над войском империи Ахеменидов[1]. Для персов поражение их армии не имело больших последствий: их государство находилось на пике могущества и обладало огромными ресурсами. После этой неудачной экспедиции Дарий стал собирать огромное войско для покорения всей Греции. Его планам помешало восстание в Египте[2] в 486 году до н. э. После смерти Дария его трон занял Ксеркс[3]. Подавив египетское восстание, Ксеркс продолжил подготовку к походу на Грецию[4].

Источники[править | править вики-текст]

Современная статуя Геродота у Венского парламента

Основным дошедшим до сегодняшнего времени источником, описывающим битву при Марафоне, является VI книга «Истории» Геродота. Подход «отца истории» к написанию своего труда — «мой долг передавать всё, что рассказывают, но, конечно, верить всему я не обязан. И этому правилу я буду следовать во всём моём историческом труде»[5] — вызывает определённую критику. Достоверность сведений в его «Истории» различна. Отдельные рассказы можно отнести к новеллам и легендам. В то же время специальные исследования подтверждают данные Геродота. При написании своих исторических произведений он использовал труды логогра́фов, записи изречений оракулов, памятники официального характера (списки магистратов, жрецов и жриц и пр.), рассказы очевидцев и устные предания. Также Геродоту не была чужда политическая тенденциозность. Проживая в Афинах, он очень высоко оценивает их вклад в окончательную победу над персами. О Спарте он пишет сдержанно, не отрицая при этом её заслуги в войне. Особенно отрицательно относится он к предавшим общеэллинское дело Фивам[6].

 
Греко-персидские войны
Наксос (1)ИонияСардыЭфесЛадеНаксос (2)ЭретрияМарафонФермопилыАртемисийСаламинПотидеяОлинфПлатеиМикалеСестВизантийЭйонЭвримедонтЕгипетКитийСаламин на Кипре

Ктесий в определённой мере дополняет и в то же время противопоставляет себя Геродоту[7]. Будучи потомственным врачом, он попал в плен к персам и в конечном итоге стал придворным у царя Артаксеркса II. Являясь лечащим врачом персидского владыки, Ктесий якобы получил доступ к архивным материалам. По возвращении на родину он написал «Персидскую историю» (др.-греч. Περσικά).

Ктесия критикуют как античные, так и современные исследователи. Недостоверность и баснословность приводимых им данных отмечали Аристотель, Феопомп, Страбон, Лукиан и Плутарх. Современные историки ставят под сомнение сам факт использования Ктесием официальных персидских летописей[8]. Полемизируя с историками-предшественниками, он многое переписывал у них, изменяя лишь детали. Ктесий обвиняет Геродота во лжи и сочинительстве. При этом современные историки отмечают наличие в его «Персидской истории» выдуманных персонажей[7]. Также Ктесий совершает грубые ошибки[9] в датировке происходивших событий и оценке численности войск[10].

Событиям греко-персидских войн также уделяли внимание жившие намного позже античные историки-биографы Плутарх и Корнелий Непот. Данные о битве при Марафоне приведены в жизнеописаниях Аристида Плутархом и Мильтиада Корнелием Непотом.

Живший семь столетий спустя Павсаний описывает на месте сражения сохранившиеся 4 могильных холма со стелами — один для афинян, другой для платейцев, третий для участвовавших в бою рабов. Также, согласно древнегреческому географу, в Марафонской долине впоследствии похоронили и Мильтиада[11]. Захоронения на поле боя упоминает в своей «Истории» Фукидид[12]. Археологические раскопки подтверждают информацию из античных источников. При раскопках знаменитого археолога-любителя Г. Шлимана и В. Стаиса были обнаружены описанные Павсанием и Фукидидом захоронения[13].

Предыстория[править | править вики-текст]

Ситуация в Афинах[править | править вики-текст]

После смерти тирана Писистрата в 527 г. до н. э. власть перешла к его сыновьям Гиппарху и Гиппию[14]. После убийства Гиппарха в 514 г. до н. э. оставшийся в живых Гиппий окружил себя наёмниками, с помощью которых надеялся сохранить власть[15]. В 510 г. до н. э. спартанский царь Клеомен предпринял военный поход против Афин, в результате которого тиран был свергнут. В Афины вернулся представитель рода Алкмеонидов Клисфен. Ему была поручена подготовка новых законов. Осуществлённые им нововведения сделали Афины демократией (др.-греч. δημοκρατία)[16]. Также им был введён остракизм — изгнание из города путём голосования выдающихся граждан, которые угрожали демократии[17]. Нововведения Клисфена не нравились представителям афинской аристократии — эвпатридам. Сумев избрать архонтом своего представителя Исагора, они изгнали Клисфена и отменили его реформы. Исагора и его сторонников поддерживали спартанцы. Демос воспротивился этой перемене, поднял восстание и сумел выдворить из Афин как Исагора, так и спартанцев[18].

После их изгнания могущество города стало возрастать. Однако жители опасались мести со стороны спартанцев. Страх перед их армией был настолько велик, что Клисфен отправил в 508/507 г. до н. э.[19] посольство в Сарды к персидскому сатрапу и брату царя Артаферну. Целью посланников было обеспечение оборонительного союза против спартанцев. Персы потребовали от афинян «земли и воды»[20]. Послы согласились. Этот символический акт означал формальное признание своего подчинения. Хотя по возвращении домой послы подверглись «суровому осуждению», персы стали считать афинян своими подданными, подобно ионийским грекам. Дальнейшее неповиновение рассматривалось ими как мятеж. Одной из основных целей последующих военных кампаний империи Ахеменидов в Грецию (поход Мардония 492 г. до н. э., экспедиция Датиса и Артаферна в 490 г. до н. э., а также вторжение армии Ксеркса) стало завоевание Афин[21].

Начало греко-персидских войн[править | править вики-текст]

В 499 г. до н. э. греческие полисы на территории Малой Азии, находящиеся под властью персидского царя, подняли восстание. Представители повстанцев отправились к родственным им грекам западного побережья Эгейского моря. Спартанцы не захотели вступать в военный конфликт с персами, в то время как афиняне приняли решение отправить на помощь 20 кораблей[22][23]. Повстанцам, совместно с афинянами, удалось захватить и сжечь важный город империи и столицу сатрапии Сарды. Дарий желал отомстить участвовавшим в восстании и неподвластным его власти грекам[24][25].

Также Дарий видел возможность покорить разрозненные древнегреческие города[24]. В 492 г. до н. э. во время военной экспедиции персидского военачальника Мардония была завоёвана Фракия, Македония признала верховную власть персидского царя[26]. Таким образом, персы обеспечили своему сухопутному войску проход к территории Древней Греции.

В 491 году до н. э. Дарий отправил послов во все независимые греческие города с требованием «земли и воды», что соответствовало покорности и признанию власти персов[2]. Осознавая силу и военную мощь государства Ахеменидов, все города древней Эллады, кроме Спарты и Афин, приняли унизительные требования. В Афинах послы были преданы суду и казнены. В Спарте их сбросили в колодец, предложив взять оттуда земли и воды[2][27].

Экспедиция Датиса и Артаферна[править | править вики-текст]

Дарий отстранил Мардония от командования и назначил на его место своего племянника Артаферна, придав ему опытного полководца мидийца Датиса. Основными целями военной экспедиции были завоевание или подчинение Афин и Эретрии на острове Эвбея, которая также оказывала помощь повстанцам, а также Кикладские острова и Наксос. Согласно Геродоту, Дарий приказал Датису и Артаферну «обратить в рабство жителей Афин и Эретрии и привести пред его царские очи»[28]. При экспедиции находился и бывший тиран Афин Гиппий.

Во время экспедиции персидское войско завоевало Наксос и в середине лета 490 г. до н. э. высадилось на острове Эвбея. Когда это произошло, жители Эретрии приняли решение не покидать город и постараться выдержать осаду. Войско персов не ограничилось осадой, а пыталось взять город штурмом. Геродот писал о том, что борьба была ожесточённой, и обе стороны понесли тяжёлые потери. Тем не менее после шести дней боёв два знатных эретрийца, Евфорб и Филагр, открыли ворота врагу. Персы вошли в город, разграбили его, сожгли храмы и святилища в отместку за сожжение Сард. Захваченные в плен граждане были обращены в рабство[29].

Перед битвой[править | править вики-текст]

Военачальник греческого войска Мильтиад

После завоевания Эретрии персы отплыли по направлению к Аттике. По совету находившегося в составе их армии бывшего афинского тирана Гиппия они высадились на равнине неподалёку от города Марафон[30]. Для завоевателей она имела ряд преимуществ. Во-первых, равнина находилась ближе всего к Эретрии. Гавань была удобна и безопасна. В долине персы могли найти богатые и нетронутые пажити, на которых можно было бы пасти коней. Также Датис и Артаферн даже не думали о сражении в открытом поле, а предполагали, что афиняне ограничатся обороной стен своего города. По уверениям Гиппия, из долины можно было выйти по удобным дорогам прямо к Афинам[31].

Узнав об этом, афиняне также направили своё войско к Марафону. Во главе армии по древней традиции находилось десять стратегов[32]. На помощь также прибыло ополчение из Платей[33]. Мнения стратегов относительно дальнейших действий кардинально разошлись. Одни высказывались против битвы в связи с малочисленностью войска, другие же, напротив, советовали вступить в битву. Тогда стратег Мильтиад обратился к полемарху Каллимаху, от решения которого зависело окончательное решение, со словами[34]:

« В твоих руках, Каллимах, сделать афинян рабами или же освободить их [...] Ведь с тех пор как существуют Афины, никогда им ещё не грозила столь страшная опасность, как теперь. [...] Мы — десять стратегов — разошлись во мнениях: одни советуют дать битву, а другие — нет. Если мы теперь же не решимся на битву, то я опасаюсь, что нахлынет великий раздор и так потрясёт души афинян, что они подчинятся мидянам. Если же мы сразимся с врагом, прежде чем у кого-либо возникнет гнусный замысел, то мы одолеем, так как ведь существует же божественная справедливость. Всё это теперь в твоей власти и зависит от тебя. Присоединись к моему совету, и твой родной город будет свободен и станет самым могущественным городом в Элладе. А если ты станешь на сторону противников битвы, тогда, конечно, мы погибли. »

Своими словами Мильтиад убедил Каллимаха в необходимости немедленного сражения. После принятия принципиального решения дать битву, а не придерживаться оборонительной тактики, все стратеги вслед за Аристидом уступили своё командование Мильтиаду[35][36][37].

Войско из афинян и платейцев прибыло к месту, где высадились персы. Равнина представляла обширную территорию, которая тянулась с юга на северо-восток вдоль моря и делилась ниспадавшим с Пентельского хребта водопадом на две половины. Южная её часть была ограничена горой Пентеликон, которая доходила непосредственно до морского побережья. Северная, отдалённая от Афин половина равнины также была окружена горными цепями. При этом ширина плоского пространства была кажущейся. На северо-востоке простирались обширные болотистые места, зелёная поверхность которых обманывала глаз[38].

Мильтиад распорядился стать лагерем на вершинах Пентельского хребта, перекрыв таким образом единственную дорогу к Афинам. Именно по ней Гиппий намеревался провести персов. Несколько дней оба войска стояли напротив друг друга и не предпринимали никаких военных действий[38].

Силы сторон[править | править вики-текст]

Греческие силы[править | править вики-текст]

У Геродота не приведены данные о численности армии греков, участвовавшей в битве при Марафоне. Корнелий Непот[39] и Павсаний[40] говорят о 9 тысячах афинян и тысяче платейцев. Римский историк III века н. э. Юстин пишет о 10 тысячах афинян и тысяче платейцев[41]. Эти цифры сопоставимы с количеством воинов, которые, согласно Геродоту, участвовали в битве при Платеях через 11 лет после описываемых событий[42]. В своём сочинении «Описание Эллады» Павсаний при рассказе о марафонской долине указывает на наличие на ней братских могил — афинян, платейцев и рабов, которых во время битвы впервые привлекли к военным сражениям[43]. Современные историки в целом соглашаются с приведённой в античных источниках численностью участвовавших в битве эллинов[44][45].

Армия персов[править | править вики-текст]

Согласно Геродоту, изначально флот персов составлял 600 кораблей. При этом он не указывает численности непосредственно войска, говоря лишь о том, что оно было «многочисленным и прекрасно снаряжённым»[46]. Для античных источников характерно завышение численности армии своего побеждённого противника. Это делало победы эллинов ещё более героическими. В диалоге Платона «Менексен»[47] и «Надгробном слове» Лисия[48] указывается 500 тысяч. Живший намного позже римский историк Корнелий Непот оценивает численность армии Датиса и Артаферна в 200 тысяч пехотинцев и 10 тысяч всадников[49]. Наибольшая цифра в 600 тысяч встречается у Юстина[41].

Современные историки оценивают вторгшуюся на территорию Эллады армию в среднем в 25 тысяч пеших воинов и одну тысячу всадников (хотя встречаются и цифры в 100 тысяч)[50][51][52][53][45].

Сравнительная характеристика греческого и персидского войск[править | править вики-текст]

Персидские воины из гвардии «бессмертных». Фрагмент изразцового рельефа из царского дворца в Сузах

Войско персов состояло из представителей множества народов и племён, подвластных империи Ахеменидов. Воины каждой народности имели собственное оружие и доспехи. Подробное описание Геродота утверждает, что персы и мидяне носили мягкие войлочные шапки, штаны и пёстрые хитоны. Доспехи их были собраны из железных чешуек наподобие рыбьей чешуи, щиты сплетены из прутьев. На вооружении они имели короткие копья и большие луки с камышовыми стрелами. На правом бедре находился меч-кинжал (акинак). Воины других племён были вооружены значительно хуже, в основном луками, а зачастую просто дубинками и обожжёнными кольями. Из защитного снаряжения, кроме щитов, Геродот упоминает у них медные, кожаные и даже деревянные шлемы[54].

Греческая фаланга представляла собой плотное боевое построение тяжеловооружённых воинов в несколько шеренг. Во время боя главной задачей являлось сохранение её целостности: место павшего воина занимал другой, стоявший за ним. Главным фактором, оказавшим влияние на развитие фаланги, стало применение большого круглого щита (гоплона) и закрытого шлема коринфского типа. На внутренней поверхности гоплона крепились кожаные ремни, через которые просовывалась рука. Таким образом, щит держался на левом предплечье. Воин управлял щитом, держась за ремень ближе к его краю[55].

Греческая фаланга, реконструкция

Защищая гоплита слева, такой щит оставлял открытой правую половину туловища. Из-за этого в греческой фаланге воины должны были держаться плотной линией так, чтобы каждый гоплит прикрывал своего соседа слева, будучи прикрытым соседом справа. Для грека потерять щит в бою считалось бесчестьем, так как он использовался не только для собственной безопасности, но и для защиты всей шеренги. Голову гоплита в VI—V вв. до н. э. предохранял бронзовый шлем коринфского (или «дорийского») типа, который носился на войлочной подкладке-шапочке. Глухой коринфский шлем обеспечивал полную защиту головы, но стеснял боковое зрение и слух. Воин видел только врага перед собой, что не представляло особой опасности в плотном боевом построении.

Во времена греко-персидских войн ещё были распространены так называемые «анатомические» бронзовые панцири, состоявшие из нагрудной и спинной пластин. Пластины рельефно со скульптурной точностью воспроизводили мышечные контуры мужского торса. Под панцирем гоплиты носили льняные туники, а спартанцы традиционно укрывались поверх доспехов красными плащами. Недостатком бронзовых кирас были незащищённые бедра. В эту эпоху уже появились так называемые линотораксы, панцири на основе многих слоёв пропитанного клеем льна, которые через несколько десятилетий вытеснили в Греции «анатомические» бронзовые панцири. Линотораксы позволяли прикрыть бёдра, не стесняя движений воина[55].

В состав защитного снаряжения также входили бронзовые поножи. Они повторяли рельеф передней части голени, чтобы плотно облегать ноги и не мешать ходьбе[55].

Битва[править | править вики-текст]

Схема действий греческих и персидских войск во время битвы при Марафоне

Немецкий историк-антиковед Эрнст Курциус на основании анализа и сопоставления описаний битвы при Марафоне и предшествующих ей событий объясняет, почему Мильтиад атаковал вражеское войско утром 12 сентября 490 г. до н. э., не дождавшись идущего на помощь спартанского войска. Он обращает внимание на то, что во всех дошедших до нас источниках отсутствует описание действий конницы, на которую персы возлагали большие надежды. На определённых этапах сражения она могла бы сыграть решающую роль. Также у Курциуса вызывает удивление быстрота, с которой якобы была произведена посадка персидского войска на корабли. В условиях полного разгрома это является маловероятным. Исходя из этого, немецкий историк приходит к выводу, что персы, видя укреплённые позиции афинян и платейцев на горных склонах, отказались от мысли идти на Афины через Марафонский проход. Они предпочли предпринять высадку в более удобном для манёвров месте, где не было бы горных проходов и единственной хорошо укреплённой дороги. Курциус делает вывод, что Мильтиад предпринял своё нападение только тогда, когда персидское войско разделилось и конные отряды уже находились на судах. Таким образом, он напал на войска, оставленные позади и прикрывавшие отъезд армии. При данных предпосылках становится понятным, почему афиняне не дождались выступивших в поход профессиональных воинов спартанцев[56].

Расстояние между греками и персами составляло не менее 8 стадий[57] (около 1,5 километров). Мильтиад выстроил своё войско в боевом порядке — на правом фланге расположились афиняне под командованием Каллимаха, на левом — платейцы, в центре находились граждане из фил Леонтиды и Антиохиды под командованием Фемистокла и Аристида[35][58]. Боевая линия эллинов оказалась равной по ширине персидской, однако её центр составлял всего несколько рядов в глубину. Именно в центре войско греков было слабее всего. На флангах боевая линия была выстроена значительно плотнее[57].

После построения греки начали наступление. Согласно Геродоту, все 8 стадиев они пробежали[57]. Современные исследователи подчёркивают невозможность такого наступления для тяжеловооружённых воинов без нарушения боевого порядка[59]. Делается предположение, что первую часть пути афиняне и платейцы прошли маршем и лишь после достижения расстояния, когда до них стали долетать вражеские стрелы (около 200 м), устремились бегом[60]. Для персов нападение стало неожиданным. Как подчёркивает Геродот[57]:

« [...] они первыми из всех эллинов [...] напали на врагов бегом и не устрашились вида мидийского одеяния и воинов, одетых по-мидийски. До сих пор даже ведь одно имя мидян приводило в страх эллинов. »

Битва длилась долго. В центре боевой линии, где стояли отборные отряды армии Датиса и Артаферна — персы и саки, а греческая линия была слабой, эллины начали отступать. Персы прорвали ряды афинян и стали их преследовать. Однако на обоих флангах победу одержали греки. Вместо преследования отступающих врагов они повернули и атаковали прорвавшие центр войска. В результате среди персов началась паника, и они стали беспорядочно отступать к кораблям[61]. Грекам удалось захватить семь вражеских судов[62].

Согласно Геродоту, потери греков составили всего 192 афинянина[63], среди которых были полемарх Каллимах и брат Эсхила Кинегир (англ.)русск.[64]. Потери персов «отец истории» оценивает в 6400 человек[63]. Судьба одного из главных военачальников империи Ахеменидов Датиса разнится в различных античных источниках. Так, согласно Геродоту, Датис возвратился обратно в Азию[65]. Согласно использовавшему персидские летописи Ктесию, Датис погиб во время сражения. Более того, греки отказались выдать персам тело их военачальника[66].

После битвы[править | править вики-текст]

Коринфский шлем и череп, найденные на месте битвы при Марафоне

В Афинах существовала влиятельная «проперсидская» партия. Согласно Геродоту, врагу был дан условный сигнал щитом с вершины горы Пентеликон[62]. Впоследствии распространилась молва, что это сделали Алкмеониды, предав таким образом общегреческое дело[67]. Отчалив от Марафона, персидские суда направились к Суниону[62], чтобы, обогнув его, захватить Афины. Город оставался беззащитным, так как всё ополчение находилось на поле боя на расстоянии в 42 км. Планы врагов были вовремя разгаданы Мильтиадом. Победителям при Марафоне не суждено было отдохнуть после боя[68]. Оставив отряд во главе с Аристидом для охраны пленных и военных трофеев, греческая армия в полном вооружении совершила форсированный марш к Афинам[69]. Когда персы достигли Фалерской бухты, то обнаружили, что вся греческая армия снова стоит перед ними[68]. Увидев, что город надёжно охраняется, персы не решились на сражение и отплыли домой[69].

На следующий день к Афинам прибыла спартанская армия, пройдя расстояние от Спарты (220 км) за 3 дня. Опоздав к сражению, они осмотрели поле боя, воздали хвалу афинянам и возвратились домой[70][71]. Погибшие были удостоены величайших по меркам древних афинян почестей — их похоронили на поле боя[12][72].

Победителям при Марафоне Симонид посвятил одну из своих эпиграмм[73]:

« В первых рядах на полях Марафона с врагами сражаясь,
Силу блестящих мидян дети Афин разнесли.
»

Развеяв миф о непобедимости персов, битва при Марафоне значительно подняла боевой дух афинян и впоследствии осталась в их памяти как символ величия Афин[69]. О том значении, которое придавали греки данной победе, свидетельствует большое количество памятников и цитат, посвящённых Марафону. Участвовавший в бою Эсхил[74] пишет в своей эпитафии[75]:

« В заливе воют трубы Марафона,
И челюстями брат, уже безрукий,
За скользкую хватается корму.
Нам суждена победа в дивной сече…
»

Значение битвы для дальнейшего хода греко-персидских войн[править | править вики-текст]

Значение битвы по-разному оценивалось воюющими сторонами. Для эллинов она стала первой победой над войском империи Ахеменидов[1]. Для персов поражение их армии не имело больших последствий. Их государство находилось на пике могущества и обладало огромными ресурсами. После этой неудачной экспедиции Дарий стал собирать огромное войско для покорения всей Греции. Его планам помешало восстание в Египте[2] в 486 году до н. э. В том же году Дарий умер. Его трон занял Ксеркс[3]. Подавив египетское восстание, молодой царь продолжил подготовку к походу на Грецию[4].

Карта походов в Грецию Дария I

За 10 лет, которые прошли от сражения при Марафоне до нового вторжения персов в Элладу, одним из участников битвы Фемистоклом был проведён ряд реформ по созданию в Афинах мощного флота[76][77]. Именно его действия впоследствии привели к полному поражению армии Ксеркса.

Легенды[править | править вики-текст]

Картина, изображающая легендарный подвиг Фидиппида

С битвой при Марафоне связано несколько легенд. Согласно одной из них, дошедшей до нас из «Истории» Геродота, афиняне отправили некоего гонца Фидиппида в Спарту, чтобы он поторопил лакедемонян с выступлением в поход. По дороге к нему явился бог Пан и сказал, что благосклонно относится к жителям Афин, которые им пренебрегают, и придёт на помощь[78]. Согласно легенде, бог сдержал своё обещание[63][79], после чего ему ежегодно стали приносить жертвы[80]. Предание может иметь символический характер, так как от имени данного мифологического персонажа происходит слово «паника», которую Пан внушал при своём появлении. Возникшая паника среди войска персов была одним из важных факторов победы эллинов.

Согласно другой легенде, в битве принимал участие легендарный герой Тесей[81]. В описании портика на афинском акрополе — расписной стои (англ.)русск. — Павсаний говорит об изображении на картине, посвящённой битве, и других богов-покровителей города[82]. Таким образом, долю победы в столь важной для них битве греки приписывали богам.

Лорд Байрон. Паломничество Чайльд-Гарольда (пер. П. Козлова)

Прошли века, разрушены Афины!
А Марафонский дол дивит, как прежде, свет
Всё тот же он, лишь пахарь изменился.
В ту землю он рабом вонзает плуг;
Как в дни былые, с нею лавр сроднился;
Её, как встарь, лучами греет юг.
Но иностранца стала достояньем
Земля, где перед греками главу
Склонили персы. Живы те преданья
При слове: Марафон — воспоминанья
Нам представляют тень былого на яву.
Войска схватились: длится бой кровавый;
Мидянин лук бросает и колчан.
За ним несётся грек, покрытый славой.
Какой трофей оставили нам годы
В стране, где слёзы Азия лила,
Где озарил Элладу блеск свободы?
Немых гробниц разрушенные своды;
Обломки урн, — вот всё, что лет скрывала мгла[83].

Другая недостоверная историческая легенда дала название спортивной дисциплине — марафонскому бегу (бегу на 42 км 195 м[84]). Согласно Плутарху, писавшему свои труды спустя более чем 500 лет после описываемых событий, Мильтиад отправил гонца Евкла в Афины с вестью о победе. Пробежав сразу после боя около 40 километров к городу, скороход выкрикнул «Радуйтесь, афиняне, мы победили!» и умер[85]. Лукиан трансформирует имя Плутархова гонца Евкла в Геродотова Фидиппида[86]. Указанный Геродотом Фидиппид должен был бы пробежать несколько сотен километров (расстояние от Марафона до Спарты, оттуда обратно с посланием в Марафон, участвовать в битве, а затем со всеми греками вернуться быстрым бегом к Афинам — около 500 км)[87]. Так как к Афинам направлялся не один человек, а вся армия, легенда не выдерживает критики. Учитывая явную историческую недостоверность марафонского бега Фидиппида, с 1983 года группой энтузиастов ежегодно устраивается спартатлон — пробег между Афинами и Спартой в 246 км.

Битва при Марафоне в искусстве[править | править вики-текст]

Когда во главе Афин стал сын победителя битвы при Марафоне Мильтиада Кимон, то по его поручению на северной стороне Агоры (центральной площади) была воздвигнута одна из самых знаменитых построек древних Афин — Расписная стоя (англ.)русск.. Она представляла собой портик, расписанный лучшими художниками того времени. Одна из картин изображала отца Кимона Мильтиада во время битвы при Марафоне. В целом росписи Стои современные исследователи считают образцом монументальной пропаганды раннеклассической эпохи[88]. Также памятник в честь сражения был установлен около южной стены Афинского акрополя[89].

Поэтическое описание битвы дано в стихотворном цикле «Марафон» немецкого поэта Георга Гейма[90]. Лорд Байрон, принимавший участие в греческой революции против Османской империи, в своём произведении «Паломничество Чайльд-Гарольда» обращается к патриотическим чувствам греков, напоминая об их былых победах.

В 2010 году Национальный банк Греции выпустил памятную биметаллическую монету номиналом в 2 евро, тиражом 2,5 млн экземпляров, посвящённую 2500-летию Марафонской битвы. На реверсе монеты изображены щит и воин, которые обозначают борьбу за свободу и благородные идеалы. Птица на щите символизирует рождение западной цивилизации в её нынешнем виде[91].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Holland, 2005, с. 201
  2. 1 2 3 4 Holland, 2006, p. 178—179
  3. 1 2 Holland, 2006, p. 206—207
  4. 1 2 Holland, 2006, p. 208—211
  5. Геродот. История VII. 132
  6. Сергеев, 2008, с. 31—32
  7. 1 2 И. В. Пьянков Ктесий как историк // Античная древность и средние века. — 1975. — № 11. — С. 52—57.
  8. Дьяконов И. М. Источники документальные и повествовательные // История Мидии от древнейших времён до конца IV в. до н. э.. — М.-Л., 1956. — С. 24. — 486 с.
  9. Bigwood J. M. Ctesias as historian of the Persian wars // Phoenix. — 1978. — Vol. 32. — № 1. — P. 19.
  10. Ктесий. Photius' excerpt of Ctesias' Persica (2) §28 (англ.). сайт www.livius.org. Проверено 2 февраля 2012. Архивировано из первоисточника 17 февраля 2012.
  11. Павсаний. Описание Эллады I. XXXII. 3
  12. 1 2 Фукидид. История II. 34
  13. The Battle of Marathon (англ.). Hellenic Parliament Foundation. Проверено 30 апреля 2012. Архивировано из первоисточника 31 мая 2012.
  14. Holland, 2005, p. 122
  15. Holland, 2005, p. 126—128
  16. Holland, 2005, p. 128—131
  17. Остракизм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  18. Исагора // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  19. Рунг, 2008, с. 60
  20. Геродот. История V. 73
  21. Суриков Клеомен, 2005, с. 257
  22. Суриков Клеомен, 2005, с. 262—263
  23. Геродот. История V. 97
  24. 1 2 Holland, 2006, p. 171—178
  25. Геродот. История V. 105
  26. Геродот. VII. 44—45
  27. Геродот. VII. 133
  28. Геродот. История VI. 94
  29. Геродот, VI, 101
  30. Геродот. История VI. 102
  31. Курциус, 2005, с. 215—216
  32. Геродот. История VI. 103
  33. Геродот. История VI. 108
  34. Геродот. История VI. 109
  35. 1 2 Плутарх. Аристид 5
  36. Курциус, 2002, с. 225
  37. Геродот. VI. 110
  38. 1 2 Курциус, 2005, с. 225
  39. Корнелий Непот. Мильтиад. 5
  40. Павсаний. Описание Эллады. Книга X. Фокида. 20
  41. 1 2 Юстин Марк Юниан. Юстин Марк Юниан. Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филиппа» Книга II. Глава 9. сайт simposium.ru. Проверено 19 апреля 2012. Архивировано из первоисточника 31 мая 2012.
  42. Геродот. История IX. 28
  43. Павсаний. Описание Эллады. Книга I. Аттика. 32
  44. Holland, 2005, p. 187—190
  45. 1 2 Lazenby, 1993, p. 54
  46. Геродот. История VI. 95
  47. Платон. Менексен. сайт www.nsu.ru. Проверено 19 апреля 2012. Архивировано из первоисточника 31 мая 2012.
  48. Лисий. Надгробное слово в честь афинян, павших при защите Коринфа. 21. сайт simposium.ru. Проверено 19 апреля 2012. Архивировано из первоисточника 31 мая 2012.
  49. Корнелий Непот. Мильтиад 4
  50. Davis, 1999, p. 9—13
  51. Holland, 2005, p. 390
  52. Lloyd, 2004, p. 164
  53. Green, 1996, p. 90
  54. Геродот. VII. 61—80
  55. 1 2 3 Шауб И., Андерсен В. Рождение фаланги: вооружение и тактика // Спартанцы в бою. — М.:: Яуза, Эксмо, 2008. — С. 40—56. — 320 с. — (Войны Древнего мира). — 5000 экз. — ISBN 978-5-699-24857-5
  56. Курциус, 2005, с. 228—229
  57. 1 2 3 4 Геродот. История VI. 112
  58. Геродот. История VI. 111
  59. Дельбрюк
  60. Lazenby, 1993, p. 66—69
  61. Геродот. История VI. 113
  62. 1 2 3 Геродот. История VI. 115
  63. 1 2 3 Геродот. История VI. 117
  64. Геродот. История VI. 114
  65. Геродот. История VI. 119
  66. Ктесий Книдский. Photius' excerpt of Ctesias' Persica (1) [§22(англ.). сайт livius.org. Проверено 29 августа 2011. Архивировано из первоисточника 31 мая 2012.
  67. Суриков Мильтиад, 2005, с. 318
  68. 1 2 Курциус, 2002, с. 230
  69. 1 2 3 Суриков Мильтиад, 2005, с. 319
  70. Геродот. История VI. 120
  71. Курциус, 2002, с. 231
  72. Павсаний. Описание Эллады I. XXIX. 4
  73. Симонид. Симонид. Хоровая лирика. сайт lib.ru. Проверено 30 апреля 2012. Архивировано из первоисточника 31 мая 2012.
  74. Эсхил. Литературная энциклопедия (2006). Проверено 30 апреля 2012. Архивировано из первоисточника 31 мая 2012.
  75. Эсхил (Лившиц). wikilivres.ca. Проверено 30 апреля 2012. Архивировано из первоисточника 31 мая 2012.
  76. Holland, 2005, p. 217—219
  77. Плутарх. Фемистокл IV
  78. Геродот. История VI. 105—106
  79. Павсаний. Описание Эллады I. 28
  80. Геродот. История VI. 105
  81. Плутарх. Тесей. 35
  82. Павсаний. Описание Эллады. Книга I. XV. 4
  83. Байрон Паломничество Чайльд-Гарольда // Полное собрание сочинений. В 3-х томах / Под редакцией С. Д. Венгерова. — С.-Петербург: Издание Брокгауза—Ефрон, 1904. — Т. 1. — С. 82. — 602 с. — (Библиотека великих писателей).
  84. Откаленко В. А. Марафонский бег. БСЭ. Проверено 16 мая 2012. Архивировано из первоисточника 31 мая 2012.
  85. Плутарх. Were the Athenians More Famous in War or in Wisdom? 3 (англ.). сайт penelope.uchicago.edu. Проверено 22 апреля 2012.
  86. Lucas J. A. A History of the Marathon Race — 490 B.C. to 1975 // . — Pennsylvania State University. — P. 122.
  87. Pheidippides. сайт www.ancientgreekbattles.net. Проверено 22 апреля 2012. Архивировано из первоисточника 31 мая 2012.
  88. Суриков И. Е. Глава IV. Кимон: аристократ, но не олигарх // Античная Греция: политики в контексте эпохи. — М.: Наука, 2008. — С. 227. — 383 с. — ISBN 978-5-02-036984-9
  89. Павсаний. Описание Эллады I. XXV. 2
  90. Гейм Г. Морские города: Избранная лирика / Пер. с нем. А. Чёрного. — М.: Водолей, 2011. — 208 с. — (Звёзды зарубежной поэзии). — ISBN 978-5-91763-071-7
  91. Новая монета Греции «2500 лет битве при Марафоне». сайт World of coins. Проверено 30 апреля 2012. Архивировано из первоисточника 31 мая 2012.

Античные источники[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]