Ложное сознание

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Ло́жное созна́ние — понятие марксистской классовой теории, обозначающее систематическое искажение господствующих общественных отношений в сознании угнетаемых классов: рабов, крепостных, крестьян и рабочих. Эти классы страдают от ложного сознания ввиду того, что их ментальные представления о сложившихся общественных отношениях систематически скрывают или искажают реальное положение дел: господство, подчинение и эксплуатацию. В работах Маркса нет выражения «ложное сознание», однако он уделял большое внимание близким по значению понятиям идеологии и товарного фетишизма.[1]

Теория[править | править вики-текст]

Маркс предложил классовую теорию, основанную на анализе объективных свойств системы экономических отношений, обусловливающих тип общественного строя: класс, к которому принадлежит индивид, определяется местом, которое он занимает в системе отношений к собственности. Помимо этого индивид обладает и субъективными свойствами — мыслями и ментальными структурами, определяющими его отношение к окружающему миру и самому себе. Эти ментальные конструкции могут в большей или меньшей степени соответствовать реальности, которую они отображают. В обществе, разделённом на классы, всегда существует конфликт материальных интересов между господствующими и угнетаемыми социальными группами и, согласно Марксу, возникают такие социальные механизмы, которые создают систематические ошибки, искажения и провалы в сознании низших слоёв общества. Если эти формирующие сознание механизмы отсутствуют, то низшие слои общества, всегда составляющие большинство, незамедлительно попытаются свергнуть эту систему, основанную на господстве. Таким образом, социальные институты, формирующие мысли, идеи и ментальные структуры, создают и совершенствуют ложное сознание и идеологию.[1]

В работе «Немецкая идеология» Маркс определяет идеологию как систему идей, при помощи которых люди осознают свой мир. Согласно ключевой идее Маркса, идеология и мышление обусловлены материальными условиями. Материальные условия определяют сознание, а не сознание — материальную реальность: «Ручная мельница даёт вам общество с сюзереном [т.е. феодалом] во главе, паровая мельница — общество с промышленным капиталистом».[2] Функция системы идеологии — обеспечение господствующего положения привилегированного класса. В другой работе — «Капитал» — анализируется понятие товарного фетишизма. Маркс обозначает им распространённую иллюзию, существующую в обществе с товарным производством. Товар осознаётся исключительно в терминах его денежного эквивалента — цены, а не в контексте производственных отношений. Труд рабочего, производящего обувь на швейном оборудовании, выпадает из поля зрения — и мы видим только её денежную стоимость. Маркс утверждает, что это — общественно значимая форма мистификации. Рыночное общество таким способом скрывает отношения господства и эксплуатации, составляющих его основу.[1]

Энгельс[править | править вики-текст]

Впервые термин «ложное сознание» встречается в письме Фридриха Энгельса к Францу Мерингу.[3] Он писал:

Идеология — это процесс, который совершает так называемый мыслитель, хотя и с сознанием, но с сознанием ложным. Истинные побудительные силы, которые приводят его в движение, остаются ему неизвестными, в противном случае это не было бы идеологическим процессом. Он создаёт себе, следовательно, представления о ложных или кажущихся побудительных силах. […] Именно эта видимость самостоятельных форм государственного устройства, правовых систем, идеологических представлений в любой области прежде всего и ослепляет большинство людей. Если Лютер и Кальвин «преодолевают» официальную католическую религию, а Гегель — Канта и Фихте, если Руссо своим республиканским «Общественным договором» косвенно «преодолевает» конституционалиста Монтескье, то это — процесс, который остаётся внутри теологии, философии, государственной теории, представляет собой этап в развитии этих областей мышления и вовсе не выходит за пределы мышления. А с тех пор как к этому прибавилась буржуазная иллюзия о вечности и абсолютном совершенстве капиталистического производства, — с этих пор даже «преодоление» меркантилистов физиократами и Адамом Смитом рассматривается как чистая победа мысли, не отражение в области мышления изменившихся экономических фактов, а достигнутое, наконец, истинное понимание неизменно и повсюду существующих фактических условий.

— Ф. Энгельс. 14 июля 1893 г.[4]

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 Little D. False consciousness.
  2. Маркс К. Нищета философии // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения. — М.: Политиздат, 1985. — Т. 3. — С. 60.
  3. Eagleton T. Ideology: An Introduction. — L.: Verso, 1991. — P. 89. — ISBN 8449317975
  4. Маркс К., Энгельс Ф. Избранные письма. — М.: ОГИЗ, 1947. — С. 462—463.