Пайпер, Джон Стивен

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Пайпер; Пайпер, Джон.

Джон Стивен Пайпер
Дата рождения	11 января 1946(1946-01-11) (78 лет)
Место рождения	Чаттануга, Теннесси, США
Страна	США
Научная сфера	библеистика теология
Место работы	Bethel University[d] Bethlehem Baptist Church[d]
Альма-матер	Мюнхенский университет Фуллеровская теологическая семинария Уитон-колледж[d]
Научный руководитель	Леонард Гоппельт Клайд Килби Дэниел Фуллер
Сайт	desiringgod.org
Медиафайлы на Викискладе

Джо́н Сти́вен Па́йпер (англ. John Stephen Piper; род. 11 января 1946, Чаттануга, Теннесси, США) — американский евангелический теолог, библеист и религиозный деятель. Ректор Вифлеемского колледжа и семинарии в Миннеаполисе, штат Миннесота. Пастор Вифлеемской баптистской церкви (1980—2013).

Биография

Родился 11 февраля 1946 года в Чаттануге, штат Теннесси в семье Билла (ум. в 2004) и Рут (погибла 16 декабря 1974 года в Израиле от крушения автобуса) Пайпер. Его отец в течение 60 являлся путешествующим евангелистом. В 1947 году семья переехала в Гринвилл, штат Южная Каролина, где Пайпер провёл всё своё детство и в 1964 году окончил старшую школу в Уэйд-Хэмптоне.

По словам Пайпера интерес к религии у него впервые возник в шесть лет.

В 1968 году окончил Уитонский колледж с основной специализацией по литературе и дополнительной по философии. Здесь он изучал пол научным руководством Клайда Килби литературу романтизма, благодаря которому проявил интерес к поэзии. Пайпер продолжил сочинять стихи, чтобы отмечать семейные праздники, а также ежегодно сочинял стихи про библейских персонажей для своей общины в течение четырёх недель Адвента.

Учась в колледже Пайпер первоначально хотел продолжить обучение на медицинском поприще, прежде чем решил заняться проповеднической деятельностью, когда во время приступа мононуклеоза лежал на больничной койке, слушая по радио проповеди Гарольда Окенги.

В 1971 году получил мастера богословия в Фуллеровской теологический семинарии. В семинарии одним из его преподавателей был Дэниел Фуллер, благодаря которому Пайпер познакомился с трудами Джонатана Эдвардса. По его словам именно Фуллер, Эдвардс и Клайв Льюис оказали самое значительное влияние на его становление.

В 1974 году получил в Мюнхенском университете имени Людвига и Максимилиана доктора теологии в области новозаветных исследований, защитив под научным руководством Леонарда Гоппельта диссертацию по теме «Возлюби врагов своих: заповедь любви Иисуса в синоптических Евангелиях и раннехристианском параенезисе» (англ. Love Your Enemies: Jesus' Love Command in the Synoptic Gospels and the Early Christian Paraenesis), которая позднее была издана Cambridge University Press и Baker Book House в виде отдельной монографии.

В 1974—1980 годах преподавал библеистику в Вифлеемском университете и семинарии.

Семья

В декабре 1968 года женился на Ноэль Генри. У них четверо сыновей (Авраам, Варнава, Карстен и Бенджамин), дочь Талита и 12 внуков.

Религиозная деятельность

Джон Пайпер выступает с проповедью в VMware, Пало-Альто, штат Калифорния в феврале 2020 года.

В 1980 году стал пастором Вифлеемской баптистской церкви в Миннеаполисе, штат Минесота, где служил до 31 марта 2013 года. В 1994 году основал служение Desiring God Ministries.

В 2011 году объявил о своём скором сложении обязанностей пастора, объявив в марте 2012 года своего кандидата в преемники, которым стал Джейсон Мейер, избранный в мае того же года членами Вифлеемской баптистской церкви (784 голоса — «за» и 8 — «против»).

В 2010 году в честь Пайпера был издан фестшрифт For the Fame of God's Name: Essays in Honor of John Piper, в подготовке которого приняли участие его коллеги Грегори Бил, Уэйн Грудем, Марк Девер, Дон Карсон, Джон Макартур, Уильям Маунс, Роберт Махани, Альберт Молер, Синклер Фергюсон и Томас Шрейнер.

Теологические взгляды

Христианский гедонизм

Одной из наиболее отличительных особенностей богословия Пайпера является предложенное им учение о христианском гедонизме, впервые описанное им в 1986 году в книге «Желая Бога: размышления христианского гедониста» (англ. Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist), суть которого проходит через все его работы и в сжатом виде выглядит как: «Бог прославлен в нас, когда мы больше всего удовлетворены им».

Комплементаризм

Пайпер является сторонником комплементарного взгляда на гендерные роли, полагая, что Библия учит, что муж призван руководить, защищать и обеспечивать свою жену и семью, в то время как жена должна подтверждать и подчиняться руководству своего мужа. Кроме того, Пайпер считает, что Библия учит мужчин нести главную ответственность за руководство церковью и что только мужчины могут быть старейшинами. Совместно с Уэйном Грудемом выступил в качестве соредактора сборника «Восстановление библейской мужественности и женственности», ключевой темой которой является комплементаризм гендерных ролей .

Кальвинизм

Являясь кальвинистским баптистом в вопросах сотериологии придерживается кальвинистских взглядов, а в экклезиологии — баптистских. Пайпер является сторонником кальвинистского учения о двойном предопределении, которое включает «безусловное отвержение», или проклятие, как следствие августинистского учения о безусловной избранности. Кроме того, он разделяет точку зрения Готфрида Вильгельма Лейбница, согласно которой Бог определил нашу вселенную как лучшую из всех возможных вселенных.

Пайпер верит в sola fide, оправдание веры только верой, без необходимости оправдания человеческими делами, подчёркивая необходимость усиленной стойкости верующего в вере, освящении и переносе страданий, которые он рассматривает как свидетельство спасающей благодати Бога. Что касается спора о спасении Господа, то Пайпер придерживается мнения, согласно которому некогда люди исповедовавшие христианство, которые не проявляют добросовестности до конца, показывают, что они ошибались в своём избрании и никогда не были истинно верующими.

Новый кальвинизм

Пайпер оказал влияние на возникновение в 2005 году движение «Новый кальвинизм» (англ. New Calvinism), стремящегося возродить учение о благодати, интереса к теологии со стороны теологов, таких как Джонатан Эдвардс и другие известные специалисты в области церковной истории. Религиозный журналист Дэвид ван Биема в журнале Time отнёс «Новый кальвинизм» к числу «10 идей, изменяющих мир прямо сейчас». Тем не менее, пастор независимой церкви частных баптистов «Столичной скинии» Питер Мастерс критически отнёсся к новому движению назвав его смесью «кальвинизма и мирского» (англ. Calvinism and worldliness).

Исторический креационизм

Пайпер является сторонником такого направления креационизма, как «исторический креационизм», предложенного теологом Джоном Сэлхамером в книге «Неограниченное Бытие: новый вызывающий взгляд на основы сотворения» (англ. Genesis Unbound: A Provocative New Look at the Creation Account, согласно которому Бог создал вселенную, планету Земля и множество существ и вещей на самой Земле в течение неопределённого периода времени до первого дня описанного в первой главе Книги Бытия, и что в дни недели творения Бог превратил пустынный участок земли в благословенную область Эдема, где сотворил Адама и Еву, поместив их туда на шестой день.

Континуационизм

В вопросах связанных с дарами Святого Духа континуационистом, хотя и не в классическом пятидесятническом смысле, поскольку считает, что такие сверхъестественные дары, такие как пророчество, чудеса, исцеление и говорение на языках, не прекратились, и церковь должна продолжать искать их, частности, в частности, посредством миссионерства и евангелизации. В то же время Пайпер верит, что апостольское служение прекратилось, а дар пророчества в церкви не тождественен богодухновенности Священного Писания. Хотя он полагает, что содержащее в Новом Завете откровение свыше от Бога в виде дара пророчества безошибочно, он убеждён, что в наши дни, за пределами записанного в Библии, пророческое восприятие, понимание и передача данного откровения несовершенно и подвержено ошибкам, поэтому современные пророчества в церкви следует отсеивать.

Эсхатология

В вопросах эсхатологии Пайпер считает себя «оптимистичным премилленаристом» и придерживается учения об упоении, которое учит, что после Великой скорби и наступления второго пришествие Иисуса Христа наступит восхищение Церкви. Он верит, что в 11 главе Послания к Римлянам сказано про то, что, что массовое собрание этнических израильтян будет спасено, когда ожесточение их сердец исчезнет во время второго пришествия Иисуса Христа. Поэтому отстаивает важность надежды на воскресение мёртвых при возвращении Христа.

Закон и Завет

Хотя Пайпер не отрицает привычных герменевтических рамок, но он в большей степени далёк от диспенсационализма и ему наиболее близок ковентализм или неоковентализм в вопросах Закона и Завета, но, тем не менее, он согласен с диспенсационалистской верой в то, что наступит тысячелетие. Он утверждает, что Закон был задуман Богом для того, чтобы раскрыть грех и показать неспособность человека жить в соответствии изложенными образцами праведности. Пайпер считает, что христиане, живущие в соответствии с Новым Заветом, не подчиняются закону Ветхого Завета, но могут выполнить его намерение через веру в Иисуса Христа.

Пайпер учит, что у Бога существует лишь один заветный народ, состоявший из большинства верующих евреев Ветхого Завета, а в настоящее время состоящий из всех последователей Христа или Церкви, будь то евреи или язычники. Пайпер утверждает, что народ Израиля получил от Бога право жить на этой земле, но не потому, что они просто евреи, в то время как евреи отвергающие Иисуса Христа как Мессию, не обладают божественным правом требовать соблюдения этих обещаний. Пайпер также верит, что все христиане, евреи или язычники, унаследуют землю, включая землю Израиля, когда Христос установит тысячелетнее царство при втором пришествии.

Примечания

уточнения

сноски

Ссылки

• desiringgod.org — официальный сайт Джон Стивен Пайпер
• John Piper Biographical Sketch on Monergism.com