Якунин, Глеб Павлович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Глеб Якунин
Gleb Yakunin.JPG
Глеб Якунин на демонстрации протеста в Москве 10 марта 2012 года
Имя при рождении:

Глеб Павлович Якунин

Дата рождения:

4 марта 1934({{padleft:1934|4|0}}-{{padleft:3|2|0}}-{{padleft:4|2|0}}) (80 лет)

Место рождения:

Москва, РСФСР, СССР

Гражданство:

СССРFlag of the Soviet Union.svg СССР, РоссияFlag of Russia.svg Россия

Вероисповедание:

Апостольская православная церковь

Род деятельности:

политик

Награды:
Командор Великого князя Литовского Гядиминаса

Глеб Па́влович Яку́нин (4 марта 1934, Москва) — советский и российский религиозный, общественный и политический деятель. Священнослужитель неканонической Апостольской православной церкви; бывший священник Русской православной церкви. Диссидент, член московской Хельсинкской группы, политический деятель, народный депутат России, член Совета Национальностей Верховного Совета РСФСР (1990—1993), Государственной Думы с 1993 по 1995 годы.

Биография[править | править вики-текст]

Родился в семье музыканта. Изучал биологию в Московском пушно-меховом институте и (после его закрытия) в Иркутском сельскохозяйственном институте, был джазовым саксофонистом. Якунин под влиянием Александра Меня вернулся[откуда?] в христианство в конце 1950-х годов. Обучался в Московской духовной семинарии, но был исключён, как утверждают некоторые, по инициативе КГБ[источник не указан 1477 дней], работал псаломщиком. В августе 1962 года рукоположён во священника Русской Православной Церкви и направлен в Зарайск, а позднее в Дмитров.

Открытое Письмо Патриарху[править | править вики-текст]

25 ноября 1965 вместе с Николаем Эшлиманом направил Патриарху Алексию I открытое письмо, которое подробно рисовало картину противозаконного подавления органами государственной власти СССР прав и свобод верующих граждан страны. Варианты Письма был предложены отцом Александром Менем и затем Анатолием Красновым-Левитиным, но не были приняты Николаем Эшлиманом и Глебом Якуниным, которые привлекли к сотрудничеству Карелина Феликса Владимировича. Им и была проделана большая часть литературной работы, хотя каждая формулировка обсуждалась и принималась втроем. В своем письме Н. А. Струве от 15.11.1971 о. Глеб Якунин открыто называет Феликса Карелина «третьим автором письма»[1]. Однако было решено не ставить его подпись, поскольку Карелин имел судимость и это могло дать церковной власти формальный канонический повод для отказа в рассмотрении Обращения. Первоначально предполагалось, что это будет совместное письмо нескольких епископов и священников (в частности, архиепископа Гермогена (Голубева)). Но архиепископ Гермоген затем отказался от участия в проекте, а без него отказались участвовать и все остальные. Через два года арх. Гермоген направил Патриаху собственное послание, посвященное в основном вопросу о канонической нелигитимности Поместных Соборов, состоящих из епископов, не избранных народом на свои кафедры, но назначенными церковной властью[2]. Результатом для архиепископа была последовавшая опала: высылка в Жировицкий монастырь, где он впоследствии и скончался.

В Письме, подписанном Николаем Эшлиманом и Глебом Якуниным, в частности, говорилось:

« С каждым днём обостряется сознание нетерпимости дальнейшего подчинения беззаконию; с каждым днём в Русской Церкви нарастает спасительная жажда очищения от той скверны, которая накопилась в ней по вине церковной власти; с каждым днём углубляется в Церкви жажда подлинного соборного общения; наконец, с каждым днём в нашей Церкви нарастает чувство ответственности за те души, которые по вине пастырей Церкви, не просвещены Евангельским словом и несмотря на свою пробудившуюся религиозную жажду пребывают вне Церковной ограды. »

В заключение письма священноначалию Патриархии предлагалось:

« Памятуя о том, что в «Русской Православной Церкви высшая власть в области вероучения, церковного управления и церковного суда — административная, законодательная, судебная — принадлежит Поместному Собору, периодически созываемому в составе Епископов, клириков и мирян» (Положение об управлении Русской Православной Церкви, принятое Поместным Собором 31 Января 1945 г.), Московская Патриархия обязана начать немедленную подготовку к созыву очередного Всероссийского Церковно-Поместного Собора с самым широким представительством.

Созыв Поместного Собора в ближайшее время диктуется необходимостью общецерковного суждения о деятельности церковного управления и насущной потребностью скорейшего решения исторически назревших вопросов Церковной жизни и Церковного учительства.

Для того, чтобы новый Поместный Собор не оказался послушным орудием в руках нецерковных сил, необходимо, чтобы в подготовке к этому Собору могла принять деятельное участие вся Русская Церковь.

Для этого Собору должны предшествовать приходские собрания и епархиальные съезды.

Только в этом случае на Собор смогут попасть клирики и миряне, действительно представляющие собой, вместе с лучшими Епископами Русской Церкви, полноту церковного сознания. Новому Поместному Собору несомненно предстоит великое поприще — возрождением русской Церковной жизни, активно послужить новому Вселенскому Возрождению Христианства.

»

Письмо было размножено в 100 экземплярах и разослано в середине декабря всем правящим архиереям Московского Патриархата. Митрополит Сурожский Антоний (Блум) прислал одобрительную телеграмму.

15 декабря копии письма были направлены Председателю Президиума Верховного Совета СССР Н. В. Подгорному, Председателю Совета Министров СССР А. Н. Косыгину и генеральному прокурору СССР Р. А. Руденко.

Историк Русской Церкви, диссидент Лев Регельсон писал:

« Отрезвляющее впечатление, произведённое «Открытым письмом», было связано <…> не столько с разоблачением очередной попытки насильственного уничтожения Церкви, сколько с разоблачением той дряблости церковного духа, той вовлечённости в мирскую стихию, той заражённости страхом и ложью, которая обнаружилась при этом в самой Русской Церкви, в особенности в Её высшей иерархии.[3] »

Прещения и переход в альтернативные юрисдикции[править | править вики-текст]

Митрополиту Крутицкому и Коломенскому Пимену Патриархом было поручено провести увещевательные беседы с Глебом Якуниным и Николаем Эшлиманом, по результатам которых Патриарху Алексию был представлен доклад, на котором 13 мая 1966 года последовала резолюция:

« <...> считаю необходимым освободить их от занимаемых должностей, с наложением запрещения в священнослужении до полного их раскаяния, причем с предупреждением, что, в случае продолжения ими их порочной деятельности, возникает необходимость прибегнуть в отношении их к более суровым мерам, согласно с требованием Правил Церковных. »

23 мая 1966 года Глеб Якунин и Эшлиман обратились с апелляцией в Священный Синод по поводу их запрещения в священнослужении. 8 октября 1966 года Священный Синод постановил:

« Имея в виду Апостольские правила 39 и 55 и IV Вселенского Собора правило 18,— запрещение Святейшим Патриархом священников Московской епархии Н. Эшлимана и Г. Якунина, до их раскаяния, наложено справедливо; апелляцию их, грубую и вызывающую в отношении Святейшего Патриарха, о снятии с них запрещения,— оставить без удовлетворения. »

После амнистирования в 1987 году (впоследствии реабилитирован Постановлением Верховного Совета РФ 18 октября 1991 года) восстановлен Московской Патриархией в священническом служении, которое исполнял в Никольском храме села Жегалово (город Щёлково Московской области) по 1992 год.

8 октября 1993 года лишён священнического сана Священным Синодом РПЦ с мотивировкой: «за отказ подчиниться требованию о неучастии православных клириков в парламентских выборах».

19 февраля 1997 года на Архиерейском Соборе РПЦ отлучён через анафематствование от Церкви[4].

Ещё до того был принят в юрисдикцию УПЦ КП в священническом сане, а затем перешёл в Русскую истинно-православную (катакомбную) церковь. В 2000 году на её основе были созданы «Движение за возрождение российского православия», а затем и Апостольская православная церковь, где имеет сан протопресвитера.

Карьера политика[править | править вики-текст]

Глеб Якунин опубликовал сотни материалов и документов, свидетельствующих о нарушениях прав верующих в СССР и имевших широкий резонанс за рубежом. В ноябре 1979 года был арестован, а 20 августа 1980 года осуждён за антисоветскую агитацию, сидел в Перми-35 (станция Всесвятская, пос. Центральный) до 1985 года, затем — два с половиной года ссылки в Якутии. В 1987 году был амнистирован и восстановлен в сане, после чего служил в Никольской церкови села Жегалова в Подмосковье.

В 1990 году был избран народным депутатом РСФСР, членом Верховного Совета РСФСР, заместителем председателя Комитета ВС РСФСР по свободе совести.

18 октября 1991 года реабилитирован. В ВС занимал должность заместителя председателя Комитета Верховного Совета РФ по свободе совести. Принимал активное участие в работе над законом «О свободе вероисповеданий». При содействии Глеба Якунина возобновили работу множество закрытых храмов и монастырей.

В конце 1991—1992 годов участвовал в работе парламентской Комиссии по расследованию причин и обстоятельств ГКЧП. Комиссия опубликовала архивные материалы КГБ о предполагаемой сотрудничестве отдельных иерархов Московской патриархии с КГБ.

12 декабря 1991 г., являясь членом Верховного Совета РСФСР проголосовал за ратификацию беловежского соглашения о прекращении существования СССР[5][6].

В 1993 году лишён Московской патриархией сана священника, официально — за отказ подчиниться требованию о неучастии православных клириков в парламентских выборах. Якунин подавал прошения о восстановлении его в сане священника, так как, по его мнению, он прежде всего защищал интересы верующих и рядового духовенства, которые были жертвами широкомасштабного шпионажа в православной церкви, но патриархат отклонил его просьбы.

После лишения сана в 1993 году, в 1997 году Якунин был отлучён от церкви за самочинное ношение иерейского креста и священнических одежд, а также общение с самозванным патриархом Киевским Филаретом.

В 1993—1995 годах — депутат Государственной Думы.

11 сентября 1995 года стал участником драки в Госдуме. Николай Лысенко обвинил Якунина в том, что тот не имеет права носить рясу церковнослужителя, так как был лишён сана. После чего сорвал с него серебряный крест и начал им размахивать. В конфликт также вмешались депутаты В. В. Жириновский, Е. Ю. Логинов и Тишковская. Согласно газете «Коммерсантъ» Жириновский «громко подсказывал: „Коля, бей его, души, рви рясу“!». Председатель Государственной Думы И. П. Рыбкин направил письмо и. о. генерального прокурора А. Н. Ильюшенко, в котором попросил «дать указания расследовать действия депутатов Николая Лысенко и Владимира Жириновского по отношению к депутатам Якунину и Тишковской на заседании палаты 9 сентября», а также представить необходимые материалы расследования на совет Думы 26 сентября[7][8][9].

Болезнь[править | править вики-текст]

В начале ноября 2014 года, вернувшись из поездки в США, ощутил проблемы со здоровьем, периодически теряя сознание. 9 ноября совершил последнюю литургию, а 18 ноября был госпитализирован в Центральную клиническую больницу с симптомами затрудненного дыхания. 9 декабря состояние больного ухудшилось[10].

Правозащитная и общественная деятельность[править | править вики-текст]

В 1965 году был запрещён Патриархом в священнослужении за неподчинение священноначалию. В 1976 году являлся одним из соучредителей общественного «Христианского комитета защиты прав верующих в СССР».

С 1990 года — сопредседатель Координационного Совета движения «Демократическая Россия», а с февраля 1992 г. — сопредседатель Совета представителей Движения «Демократическая Россия».

В 1995 году организовал Общественный комитет защиты свободы совести.

Общественный резонанс Письма Глеба Якунина и Николая Эшлимана[править | править вики-текст]

Письмо, датированное 21 ноября 1965 года, вызвало резонанс не только в СССР, но и за границей. Так о письме отозвался в те годы ещё находившийся в СССР Александр Солженицын:

Ещё весной 66-го года я с восхищением прочёл протест двух священников — Эшлимана и Якунина, смелый чистый честный голос в защиту церкви, искони не умевшей, не умеющей и не хотящей саму себя защитить. Прочёл — и позавидовал, что сам так не сделал, не найдусь.

— А. И. Солженицын. «Бодался телёнок с дубом»

В письме священники выступали против гонений на церковь со стороны советской власти. До этого в феврале 1964 года были письменные протесты баптистов против гонений на христианство. В самом письме перечислялись запреты, установленные властью: запрет на регистрацию крестин, запрет треб на дому и кладбищах, контроль над назначением духовенства и т. д.

Сам Глеб Якунин приводит информацию о гонениях на церковь соответствующими численными данными: «1 января 1958 года было 13 414 храмов, а в 1966-м осталось 7523, из монастырей 56 к 1966 году осталось только 19»[11]. Он также утверждает, что на самом деле у письма было три автора: он сам, Эшлиман и Феликс Карелин.

Судебный процесс[править | править вики-текст]

В 1997 году Якунин от лица «Общественный комитет защиты свободы совести» вместе с Л. С. Левинсоном и М. С. Осадчевым инициировал в Хорошёвском суде Москвы процесс, с иском к А. Л. Дворкину и Отделу религиозного образования и катехизации Московского Патриархата об опровержении утверждая, что сведения излагаемые в брошюре «Десять вопросов навязчивому незнакомцу…» не соответствуют действительности и порочат честь, достоинство и деловую репутацию описываемых в ней организаций — «Общество сознания Кришны», «Церкви Объединения» Муна, «Саентологии», «Богородичного центра» И. Береславского и др., но потерпел поражение.[12].

Открытое письмо правозащитников к лидерам западных стран[править | править вики-текст]

В ноябре 2005 года вместе с другими участниками московской Хельсинкской группы написал лидерам Запада письмо, в котором высказывалась озабоченность преследованием российских граждан по политическим мотивам. Среди жертв преследования государства фигурировали учёные Игорь Сутягин и Валентин Данилов, адвокат Михаил Трепашкин, студентка Зара Муртазалиева, предприниматели Михаил Ходорковский и Платон Лебедев[13].

Ранее он, а также ряд других правозащитников выразили свою озабоченность по поводу разгоревшейся в России «шпиономании» и преследования российских учёных ФСБ. Якунин выступил за перенесение дела профессора Кайбышева из Башкирии в любой другой регион, так как, по мнению правозащитников, «дело Кайбышева» — ещё одно сфальсифицированное ФСБ дело против российских учёных[14].

Позиция по спорным вопросам в Московском Патриархате[править | править вики-текст]

8 июля 2008 года по поводу прещений, наложенных руководством Патриархии на Чукотского епископа Диомида, сказал:

Для патриархии главная вина епископа Диомида в том, что он публично высказал свою позицию. По видимому, для Московской патриархии это видится величайшим грехом. Это показывает, что она уже превратилась в авторитарно-тоталитарную структуру, которая органически не терпит публичной критики.

— Интервью для «Портал–Credo.ru»[15]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Телеграмма священника Глеба Якунина в редакцию «Вестника РСХД» от 15 ноября 1971 г. "Вестник РСХД, 1971 г., № 100
  2. Архиепископ Ермоген (Голубев). По поводу 50-летия Собора 1917-18гг. Заявление на имя Патриарха Алексия.
  3. Лев Регельсон. Трагедия Русской Церкви. М., 2007, стр. 9.
  4. Акт об отлучении от Церкви Глеба Павловича Якунина. Православная энциклопедия. Проверено 11 января 2014.
  5. Бабурин, С. Н. На гибель Советского Союза // «Национальные интересы» : Журнал. — 2006. — № 5.
  6. Владимир Прибыловский, Григорий Точкин. Кто и как упразднил СССР?. «Новая ежедневная газета», № 242 (316) (21 декабря 1994). Проверено 11 января 2014.
  7. Скандал в Государственной думе 14. Газета «Коммерсантъ», № 167 (885) (12 сентября 1995). Проверено 11 января 2014.
  8. Максим Соколов. Что было на неделе 5. Газета «Коммерсантъ», № 171 (889) (16 сентября 1995). Проверено 11 января 2014.
  9. Александр Гентелев. Драка в Думе. YouTube (6 января 2010). Проверено 11 января 2014.
  10. Состояние священника Глеба Якунина, находящегося в ЦКБ, ухудшилось; организован сбор средств на его лечение и реабилитацию.
  11. Яков Кротов. Юбилей письма священников Эшлимана и Якунина. С христианской точки зрения. Радио «Свобода» (ноябрь 2005). Проверено 11 января 2014.
  12. Решение хорошевского межмуниципального суда СЗАО г.Москвы по иску о защите чести, достоинства и деловой репутации и опровержение порочащих сведений. Новосибирская митрополия. Собор во имя святого благоверного князя Александра Невского. Проверено 11 января 2014.
  13. Не полагайтесь на российское правосудие. Обращение к главам государств. Союз солидарности с политзаключенными (ноябрь 2005). Проверено 11 января 2014.
  14. Правозащитники призывают перенести слушание «дела Кайбышева» из Уфы в другой регион. Regnum (1 ноября 2005). Проверено 11 января 2014.
  15. Владимир Ойвин. Председатель Комитета свободы совести священник Глеб Якунин: «Для патриархии главная вина епископа Диомида в том, что он публично высказал свою позицию. В случае келейной разборки они бы все „спустили на тормозах“». «Портал–Credo.ru» (2008-07-8). Проверено 11 января 2014.

Ссылки[править | править вики-текст]