Узбекский национализм: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
редакция
(не показаны 23 промежуточные версии 4 участников)
Строка 1: Строка 1:
'''Узбе́кский национали́зм''' ({{lang-uz|Oʻzbek milliyatchiligi}}) появился в 1920-годы в процессе [[Национально-территориальное размежевание в СССР|национально-территориального размежевания]] Средней Азии и продолжает иметь место в современном [[Узбекистан]]е{{sfn|Абашин|2007|с=196}}.
'''Узбе́кский национали́зм''' ({{lang-uz|Oʻzbek millatchiligi}}) по мнению Абашина появился в 1920-годы в процессе [[Национально-территориальное размежевание в СССР|национально-территориального размежевания]] Средней Азии и продолжает иметь место в современном [[Узбекистан]]е{{sfn|Абашин|2007|с=196}}.


== История ==
== История ==
По мнению советского историка [[Вахабов, Мавлян Гаффарович|М. Г. Вахабова]], узбеки как нация начали формироваться в конце XIX — начале XX века, то есть с проникновением капиталистических отношений в регион<ref>[[Вахабов, Мавлян Гаффарович|Вахабов М. Г.]] Формирование узбекской социалистической нации. Т., 1961.</ref>.
По мнению советского историка [[Вахабов, Мавлян Гаффарович|М. Г. Вахабова]], узбеки как нация начали формироваться в конце XIX — начале XX века, то есть с проникновением капиталистических отношений в регион<ref>[[Вахабов, Мавлян Гаффарович|Вахабов М. Г.]] Формирование узбекской социалистической нации. Т., 1961.</ref>.


Вплоть до конца XIX века в Средней Азии проживало фрагментированное общество, в котором было множество постоянно изменявшихся региональных и династических коалиций. Местное население имело идентичности, основанные на религиозных, профессиональных и культурных признаках, а этничность в современном понимании только зарождалась в форме локальных идентичностей и политических альянсов{{sfn|Абашин|2007|с=179}}.
По мнению С.Абашина вплоть до конца XIX века в Средней Азии проживало фрагментированное общество, в котором было множество постоянно изменявшихся региональных и династических коалиций. Местное население имело идентичности, основанные на религиозных, профессиональных и культурных признаках, а этничность в современном понимании только зарождалась в форме локальных идентичностей и политических альянсов{{sfn|Абашин|2007|с=179}}.

Британский исследователь Н.Мегоран придерживается другой точки зрения и считает, что название «узбек» использовалось в XVIII-XIX веках.<ref>Megoran, Nick. Nationalism in Central Asia: A biography of the Uzbekistan-Kyrgyzstan boundary. University of Pittsburgh Press, 2017.</ref>


В начале XX века появилось [[Джадидизм|движение джадидов]], включавшее в себя как общемусульманские, так и националистические пантюркские идеи. Политическим воплощением джадидских идей был проект «Большого Туркестана», который должен был включать в себя, помимо [[Туркестанский край|Туркестанского края]], [[Хивинское ханство|Хивинское]] и [[Бухарское ханство|Бухарское ханства]], а также [[Степной край]]{{sfn|Абашин|2007|с=180}}.
В начале XX века появилось [[Джадидизм|движение джадидов]], включавшее в себя как общемусульманские, так и националистические пантюркские идеи. Политическим воплощением джадидских идей был проект «Большого Туркестана», который должен был включать в себя, помимо [[Туркестанский край|Туркестанского края]], [[Хивинское ханство|Хивинское]] и [[Бухарское ханство|Бухарское ханства]], а также [[Степной край]]{{sfn|Абашин|2007|с=180}}.


Национальных проектов по созданию отдельных Узбекистана и Таджикистана до распада Российской империи и захвата власти большевиками не было{{sfn|Абашин|2007|с=180}}. Местные элиты называли себя «тюрками» или, реже, «узбеками», при этом термин «тюрок» не подразумевал обязательное использование тюркского языка{{sfn|Абашин|2007|с=180}}.
По мнению С.Абашина национальных проектов по созданию отдельных Узбекистана и Таджикистана до распада Российской империи и захвата власти большевиками не было{{sfn|Абашин|2007|с=180}}. Местные элиты называли себя «тюрками» или, реже, «узбеками», при этом термин «тюрок» не подразумевал обязательное использование тюркского языка{{sfn|Абашин|2007|с=180}}.


После [[Февральская революция|свержения российской монархии]] проект «Большого Туркестана» стал реализовываться: в 1917 году была провозглашена [[Туркестанская автономия]] в составе [[Российская республика|Российской республики]]{{sfn|Абашин|2007|с=181}}, в 1918 году она была разгромлена большевиками, провозгласившими взамен [[Туркестанская Советская Республика|Туркестанскую Советскую Республику]], и в регион пришла [[Гражданская война в России]]{{sfn|Абашин|2007|с=182}}. В 1920 году пало Бухарское ханство и на его месте была создана [[Бухарская Народная Советская Республика]], которую возглавляли левые джадиды, выступавшие за пантюркские идеи{{sfn|Абашин|2007|с=183—184}}.
После [[Февральская революция|свержения российской монархии]] проект «Большого Туркестана» стал реализовываться: в 1917 году была провозглашена [[Туркестанская автономия]] в составе [[Российская республика|Российской республики]]{{sfn|Абашин|2007|с=181}}, в 1918 году она была разгромлена большевиками, провозгласившими взамен [[Туркестанская Советская Республика|Туркестанскую Советскую Республику]], и в регион пришла [[Гражданская война в России]]{{sfn|Абашин|2007|с=182}}. В 1920 году пало Бухарское ханство и на его месте была создана [[Бухарская Народная Советская Республика]], которую возглавляли левые джадиды, выступавшие за пантюркские идеи{{sfn|Абашин|2007|с=183—184}}.


Одновременно в ходе Гражданской войны пантюркизм стал идеологией противников большевиков, получавших помощь из-за рубежа{{sfn|Абашин|2007|с=184}}.
⚫
Одновременно в ходе Гражданской войны пантюркизм стал идеологией противников большевиков, получавших помощь из-за рубежа{{sfn|Абашин|2007|с=184}}. В результате в 1924 году в Средней Азии было проведено [[Национально-территориальное размежевание в СССР|национально-территориальное размежевание]], в ходе которого была создана [[Узбекская Советская Социалистическая Республика|Узбекская ССР]], своеобразный «Малый Туркестан»{{sfn|Абашин|2007|с=185—186}}. Российский историк [[Абашин, Сергей Николаевич|С. Н. Абашин]] пишет, что Узбекская ССР была создана одновременно и как уступка джадидам, и как способ расколоть эти пантюркские элиты на враждующие фракции{{sfn|Абашин|2007|с=186—187}}. Американский историк {{iw|Халид, Адиб|Адиб Халид|en|Adeeb Khalid}} считает, что создание Узбекской ССР стало не следствием искусственных советских этнических манипуляций, а воплощением джадидского проекта{{sfn|Халид|2022|p=379}}.

Как утверждал Курцман в 1999 году, создание средназиатских национализмов было связано с тем, что Сталин и его окружение стремились заменить пантюркский национализм легко манипулируемыми национализмами – казахским, киргизским, таджикским, туркменским и узбекским, каждому из которых была предоставлена своя «национальная» родина.<ref>Kurzman, Charles. "Uzbekistan: The invention of nationalism in an invented nation." Critique: Journal for Critical Studies of the Middle East 8.15 (1999), рр. 79-80.</ref>

⚫
В результате в 1924 году в Средней Азии было проведено [[Национально-территориальное размежевание в СССР|национально-территориальное размежевание]], в ходе которого была создана [[Узбекская Советская Социалистическая Республика|Узбекская ССР]], своеобразный «Малый Туркестан»{{sfn|Абашин|2007|с=185—186}}. Российский историк [[Абашин, Сергей Николаевич|С. Н. Абашин]] пишет, что Узбекская ССР была создана в 1924 году одновременно и как уступка джадидам, и как способ расколоть эти пантюркские элиты на враждующие фракции{{sfn|Абашин|2007|с=186—187}}.

Американский историк {{iw|Халид, Адиб|Адиб Халид|en|Adeeb Khalid}} считает, что создание Узбекской ССР стало не следствием искусственных советских этнических манипуляций, а воплощением джадидского проекта{{sfn|Халид|2022|p=379}}. Он считает, что в досоветский период термин «узбекский» был общеупотребительным в отношении литературного тюркского языка Средней Азии.<ref>Халид А. Создание Узбекистана. Нация, империя и революция в раннесоветский период. Пер. с англ. К.Тверьянович, А.Рудаковой. Санкт-Петербург: Academic Studies Press, 2022, с.12.</ref> В стихотворении, опубликованном в 1916 году, поэт и просветитель [[Хамза Хакимзаде Ниязи|Хамза]] использовал термины Туркестан эли («народ Туркестана») и узбек эли («узбекский народ») как синонимы.<ref>Khalid, Adeeb. The politics of Muslim cultural reform: Jadidism in Central Asia. Vol. 27. University of California Press, 1998,р.206</ref>

⚫
Бывшие джадиды стали реализовывать Узбекскую ССР по проекту Большого Туркестана, при этом термин «узбеки» позволял сохранить связь с пантюркизмом{{sfn|Абашин|2007|с=187}}. При этом на момент начала реализации национального проекта узбекской нации ещё не было{{sfn|Халид|2022|p=420}}. Для превращения населения в однородную нацию вместо термина «[[сарты]]», ранее применявшегося к большинству населения Туркестанского край, стал использоваться термин «узбеки», и он же начал применяться к другим группам населения, включая использовавших термин «[[таджики]]»{{sfn|Абашин|2007|с=187—188}}. Однако историк А.Халид на основе анализа источников утверждает, что термин сарт не использовался в Бухарском эмирате<ref>Khalid, Adeeb. The politics of Muslim cultural reform: Jadidism in Central Asia. Vol. 27. Univ of California Press, 1998, p.189</ref> Известный американский востоковед [[Брегель, Юрий Энохович|Ю.Брегель]] на основе анализа источников пришёл к аналогичному выводу о том, что термин сарт не использовался в Бухарском эмирате<ref>Bregel, Yuri. «Recent Publications on the Sarts: A Review Article.» Journal of Asian History 42, no. 2 (2008): 196—206.</ref>

В сталинский период шли репрессии против узбекских националистов. Узбекские писатели и поэты Абдурауф Фитрат, [[Бату]] и [[Чулпан, Абдулхамид Сулейман угли|Чолпан]] были казнены за национализм.<ref>Fierman, William. "Uzbek Feelings of Ethnicity. A Study of Attitudes Expressed in Recent Uzbek Literature." Cahiers du Monde russe et soviétique (1981): 192.</ref>


⚫
По мнению С.Абашина современный узбекский национализм используется [[Узбекистан|узбекским государством]] и сохраняет некоторые черты пантюркизма. В 1990-х власти Узбекистана стремились копировать турецкую модель устройства государства (светскость, просвещённый авторитаризм, риторику модернизации), а также сделать Узбекистан центром тюркского мира в Средней Азии{{sfn|Абашин|2007|с=196}}.
⚫
Бывшие джадиды стали реализовывать Узбекскую ССР по проекту Большого Туркестана, при этом термин «узбеки» позволял сохранить связь с пантюркизмом{{sfn|Абашин|2007|с=187}}. При этом на момент начала реализации национального проекта узбекской нации ещё не было{{sfn|Халид|2022|p=420}}. Для превращения населения в однородную нацию вместо термина «[[сарты]]», ранее применявшегося к большинству населения Туркестанского край, стал использоваться термин «узбеки», и он же начал применяться к другим группам населения, включая использовавших термин «[[таджики]]»{{sfn|Абашин|2007|с=187—188}}.


Американский социолог Л.Адамс придерживается другой точки зрения и считает, что Узбекистан имеет официальную идеологию гражданского национализма<ref>L. Adams, The spectacular state: Culture and national identity in Uzbekistan. Duke University Press, 2010, p.151</ref>
⚫
Современный узбекский национализм используется [[Узбекистан|узбекским государством]] и сохраняет некоторые черты пантюркизма. В 1990-х власти Узбекистана стремились копировать турецкую модель устройства государства (светскость, просвещённый авторитаризм, риторику модернизации), а также сделать Узбекистан центром тюркского мира в Средней Азии{{sfn|Абашин|2007|с=196}}.


== Описание ==
== Описание ==
С одной стороны, узбекский национализм воспринимает узбекскую государственность как национальную; он описывает [[Узбеки|узбеков]] в этнических терминах (в соответствии с советскими традициями, заложенными [[марксизм]]ом и теорией [[этнос]]а), а также обращает большое внимание на [[узбекский язык]] и древнюю историю, что даёт возможность называть его [[этнонационализм]]ом{{sfn|Абашин|2007|с=196}}.
С одной стороны, узбекский национализм воспринимает узбекскую государственность как национальную; он описывает [[Узбеки|узбеков]] в этнических терминах (в соответствии с советскими традициями, заложенными [[марксизм]]ом и теорией [[этнос]]а), а также обращает большое внимание на [[узбекский язык]] и древнюю историю, что даёт возможность называть его [[этнонационализм]]ом{{sfn|Абашин|2007|с=196}}. В настоящее время в Узбекистане формируются место новые подходы в изучении национальной культуры. Инициатором изучения роли персидского языка и культуры в Хивинском ханстве стал сотрудник Института востоковедения АН Узбекистана Н.Тошов. При поддержке Института Иранистики в Вене он проводит исследования письменного наследия Хорезма и считает, что все частноправовые акты в Хорезме до 1857 года составлялись исключительно на персидском языке.<ref>Тошов Н. По следам дворцовой библиотеки. Рукописная культура в Хорезме при Конгратах. Austrian Academy of sciences, 2023. С.14</ref>


С другой стороны, узбекский национализм стремится построить [[Многонациональное государство|полиэтническое государство]], в котором отличия между этносами максимально нивелированы{{sfn|Абашин|2007|с=199}}. При этом он в большей степени претендует на [[Таджики|таджикское]] население Узбекистана, чем на узбекскую диаспору в других странах{{sfn|Абашин|2007|с=200}}.
С другой стороны, узбекский национализм стремится построить [[Многонациональное государство|полиэтническое государство]], в котором отличия между этносами максимально нивелированы{{sfn|Абашин|2007|с=199}}. При этом он в большей степени претендует на [[Таджики|таджикское]] население Узбекистана, чем на узбекскую диаспору в других странах{{sfn|Абашин|2007|с=200}}. Это утверждение весьма спорно, так как в независимом Узбекистане созданы все условия для процветания этнических меньшинств. В Самарканде выходит таджикоязычная газета «[[Овози Самарканд]]», городской частный телеканал STV и областной государственный телеканал MTRK Samarqand частично вещают на таджикском языке. Популярный информационный ресурс в Узбекистане «Янги Узбекистон» с 2021 года запустил версию сайта на таджикском языке.<ref>{{Cite web |url=https://halva.tj/news/uzbekskaya_gazeta_stala_vykhodit_na_tadzhikskom_yazyke/ |title=Узбекская газета стала выходить на таджикском языке - Читайте на Halva<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2023-11-07 |archive-date=2023-11-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231107101156/https://halva.tj/news/uzbekskaya_gazeta_stala_vykhodit_na_tadzhikskom_yazyke/ |url-status=live }}</ref> В 2022 году в Самаркандском Государственном университете имени Ш.Рашидова было более десяти таджикских групп, в которых учатся не только самаркандцы, но и представители Таджикистана.<ref>{{Cite web |url=https://sv.zarnews.uz/post/posol-tadjikistana-v-samarkande |title=Посол Таджикистана в Самарканде - zarnews.uz<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2023-11-07 |archive-date=2023-10-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231004145447/https://sv.zarnews.uz/post/posol-tadjikistana-v-samarkande |url-status=live }}</ref> Таджики представлены на разных уровнях государственной власти Узбекистана.


== Примечания ==
== Примечания ==

Версия от 21:28, 25 января 2024

Узбе́кский национали́зм (узб. Oʻzbek millatchiligi) по мнению Абашина появился в 1920-годы в процессе национально-территориального размежевания Средней Азии и продолжает иметь место в современном Узбекистане[1].

История

По мнению советского историка М. Г. Вахабова, узбеки как нация начали формироваться в конце XIX — начале XX века, то есть с проникновением капиталистических отношений в регион[2].

По мнению С.Абашина вплоть до конца XIX века в Средней Азии проживало фрагментированное общество, в котором было множество постоянно изменявшихся региональных и династических коалиций. Местное население имело идентичности, основанные на религиозных, профессиональных и культурных признаках, а этничность в современном понимании только зарождалась в форме локальных идентичностей и политических альянсов[3].

Британский исследователь Н.Мегоран придерживается другой точки зрения и считает, что название «узбек» использовалось в XVIII-XIX веках.[4]

В начале XX века появилось движение джадидов, включавшее в себя как общемусульманские, так и националистические пантюркские идеи. Политическим воплощением джадидских идей был проект «Большого Туркестана», который должен был включать в себя, помимо Туркестанского края, Хивинское и Бухарское ханства, а также Степной край[5].

По мнению С.Абашина национальных проектов по созданию отдельных Узбекистана и Таджикистана до распада Российской империи и захвата власти большевиками не было[5]. Местные элиты называли себя «тюрками» или, реже, «узбеками», при этом термин «тюрок» не подразумевал обязательное использование тюркского языка[5].

После свержения российской монархии проект «Большого Туркестана» стал реализовываться: в 1917 году была провозглашена Туркестанская автономия в составе Российской республики[6], в 1918 году она была разгромлена большевиками, провозгласившими взамен Туркестанскую Советскую Республику, и в регион пришла Гражданская война в России[7]. В 1920 году пало Бухарское ханство и на его месте была создана Бухарская Народная Советская Республика, которую возглавляли левые джадиды, выступавшие за пантюркские идеи[8].

Одновременно в ходе Гражданской войны пантюркизм стал идеологией противников большевиков, получавших помощь из-за рубежа[9].

Как утверждал Курцман в 1999 году, создание средназиатских национализмов было связано с тем, что Сталин и его окружение стремились заменить пантюркский национализм легко манипулируемыми национализмами – казахским, киргизским, таджикским, туркменским и узбекским, каждому из которых была предоставлена своя «национальная» родина.[10]

В результате в 1924 году в Средней Азии было проведено национально-территориальное размежевание, в ходе которого была создана Узбекская ССР, своеобразный «Малый Туркестан»[11]. Российский историк С. Н. Абашин пишет, что Узбекская ССР была создана в 1924 году одновременно и как уступка джадидам, и как способ расколоть эти пантюркские элиты на враждующие фракции[12].

Американский историк Адиб Халид[англ.] считает, что создание Узбекской ССР стало не следствием искусственных советских этнических манипуляций, а воплощением джадидского проекта[13]. Он считает, что в досоветский период термин «узбекский» был общеупотребительным в отношении литературного тюркского языка Средней Азии.[14] В стихотворении, опубликованном в 1916 году, поэт и просветитель Хамза использовал термины Туркестан эли («народ Туркестана») и узбек эли («узбекский народ») как синонимы.[15]

Бывшие джадиды стали реализовывать Узбекскую ССР по проекту Большого Туркестана, при этом термин «узбеки» позволял сохранить связь с пантюркизмом[16]. При этом на момент начала реализации национального проекта узбекской нации ещё не было[17]. Для превращения населения в однородную нацию вместо термина «сарты», ранее применявшегося к большинству населения Туркестанского край, стал использоваться термин «узбеки», и он же начал применяться к другим группам населения, включая использовавших термин «таджики»[18]. Однако историк А.Халид на основе анализа источников утверждает, что термин сарт не использовался в Бухарском эмирате[19] Известный американский востоковед Ю.Брегель на основе анализа источников пришёл к аналогичному выводу о том, что термин сарт не использовался в Бухарском эмирате[20]

В сталинский период шли репрессии против узбекских националистов. Узбекские писатели и поэты Абдурауф Фитрат, Бату и Чолпан были казнены за национализм.[21]

По мнению С.Абашина современный узбекский национализм используется узбекским государством и сохраняет некоторые черты пантюркизма. В 1990-х власти Узбекистана стремились копировать турецкую модель устройства государства (светскость, просвещённый авторитаризм, риторику модернизации), а также сделать Узбекистан центром тюркского мира в Средней Азии[1].

Американский социолог Л.Адамс придерживается другой точки зрения и считает, что Узбекистан имеет официальную идеологию гражданского национализма[22]

Описание

С одной стороны, узбекский национализм воспринимает узбекскую государственность как национальную; он описывает узбеков в этнических терминах (в соответствии с советскими традициями, заложенными марксизмом и теорией этноса), а также обращает большое внимание на узбекский язык и древнюю историю, что даёт возможность называть его этнонационализмом[1]. В настоящее время в Узбекистане формируются место новые подходы в изучении национальной культуры. Инициатором изучения роли персидского языка и культуры в Хивинском ханстве стал сотрудник Института востоковедения АН Узбекистана Н.Тошов. При поддержке Института Иранистики в Вене он проводит исследования письменного наследия Хорезма и считает, что все частноправовые акты в Хорезме до 1857 года составлялись исключительно на персидском языке.[23]

С другой стороны, узбекский национализм стремится построить полиэтническое государство, в котором отличия между этносами максимально нивелированы[24]. При этом он в большей степени претендует на таджикское население Узбекистана, чем на узбекскую диаспору в других странах[25]. Это утверждение весьма спорно, так как в независимом Узбекистане созданы все условия для процветания этнических меньшинств. В Самарканде выходит таджикоязычная газета «Овози Самарканд», городской частный телеканал STV и областной государственный телеканал MTRK Samarqand частично вещают на таджикском языке. Популярный информационный ресурс в Узбекистане «Янги Узбекистон» с 2021 года запустил версию сайта на таджикском языке.[26] В 2022 году в Самаркандском Государственном университете имени Ш.Рашидова было более десяти таджикских групп, в которых учатся не только самаркандцы, но и представители Таджикистана.[27] Таджики представлены на разных уровнях государственной власти Узбекистана.

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 Абашин, 2007, с. 196.
  2. ↑ Вахабов М. Г. Формирование узбекской социалистической нации. Т., 1961.
  3. ↑ Абашин, 2007, с. 179.
  4. ↑ Megoran, Nick. Nationalism in Central Asia: A biography of the Uzbekistan-Kyrgyzstan boundary. University of Pittsburgh Press, 2017.
  5. ↑ 1 2 3 Абашин, 2007, с. 180.
  6. ↑ Абашин, 2007, с. 181.
  7. ↑ Абашин, 2007, с. 182.
  8. ↑ Абашин, 2007, с. 183—184.
  9. ↑ Абашин, 2007, с. 184.
  10. ↑ Kurzman, Charles. "Uzbekistan: The invention of nationalism in an invented nation." Critique: Journal for Critical Studies of the Middle East 8.15 (1999), рр. 79-80.
  11. ↑ Абашин, 2007, с. 185—186.
  12. ↑ Абашин, 2007, с. 186—187.
  13. ↑ Халид, 2022, p. 379.
  14. ↑ Халид А. Создание Узбекистана. Нация, империя и революция в раннесоветский период. Пер. с англ. К.Тверьянович, А.Рудаковой. Санкт-Петербург: Academic Studies Press, 2022, с.12.
  15. ↑ Khalid, Adeeb. The politics of Muslim cultural reform: Jadidism in Central Asia. Vol. 27. University of California Press, 1998,р.206
  16. ↑ Абашин, 2007, с. 187.
  17. ↑ Халид, 2022, p. 420.
  18. ↑ Абашин, 2007, с. 187—188.
  19. ↑ Khalid, Adeeb. The politics of Muslim cultural reform: Jadidism in Central Asia. Vol. 27. Univ of California Press, 1998, p.189
  20. ↑ Bregel, Yuri. «Recent Publications on the Sarts: A Review Article.» Journal of Asian History 42, no. 2 (2008): 196—206.
  21. ↑ Fierman, William. "Uzbek Feelings of Ethnicity. A Study of Attitudes Expressed in Recent Uzbek Literature." Cahiers du Monde russe et soviétique (1981): 192.
  22. ↑ L. Adams, The spectacular state: Culture and national identity in Uzbekistan. Duke University Press, 2010, p.151
  23. ↑ Тошов Н. По следам дворцовой библиотеки. Рукописная культура в Хорезме при Конгратах. Austrian Academy of sciences, 2023. С.14
  24. ↑ Абашин, 2007, с. 199.
  25. ↑ Абашин, 2007, с. 200.
  26. ↑ Узбекская газета стала выходить на таджикском языке - Читайте на Halva. Дата обращения: 7 ноября 2023. Архивировано 7 ноября 2023 года.
  27. ↑ Посол Таджикистана в Самарканде - zarnews.uz. Дата обращения: 7 ноября 2023. Архивировано 4 октября 2023 года.

Литература

  • Абашин С. Н. История зарождения и современное состояние среднеазиатских национализмов // Национализмы в Средней Азии в поисках идентичности. — СПб.: Алетейя, 2007. — 304 с. — ISBN 978-5-903354-23-8.
  • Адиб Халид[англ.]. Создание Узбекистана. Нация, империя и революция в раннесоветский период = Making Uzbekistan: Nation, Empire, and Revolution in the Early USSR / Пер. с англ. К. Тверьянович, А. Рудаковой. — СПб.: Academic Studies Press, 2022. — 623 с. — ISBN 978-5-6046149-9-0.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Узбекский_национализм&oldid=135793132