Палестинский национализм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Палестинский национализм
Палестинский флаг
Палестинский флаг
Характеристика
Политическая позиция национализм
Теории и идеи
национализм, антисионизм, антиколониализм, антиимпериализм, антиглобализм, антикапитализм, антиамериканизм, исламизм
Варианты
религиозный национализм, исламо-левые, левый национализм
Известные идеологи и деятели
Амин аль-Хусейни, Ясир Арафат, Махмуд Аббас, Ахмед Ясин, Халед Машаль, Яхья Синвар
Проект:Политика


Палестинский национализм — идеология, направленная на самоопределение палестинцев и их суверенитет над территориями, входившими в 1922—1948 годах в Подмандатную Палестину, управлявшуюся Британией. Сформировался в период британского мандата как ответная реакция на сионизм; с момента создания Израиля (1948) важным элементом палестинского национализма стала борьба с Израилем[1][2]. Палестинский национализм, как правило, сочетается с другими идеологическими направлениями, в первую очередь, с исламизмом и с левыми взглядами или риторикой, зачастую совмещая их элементы[2].

Призывает к отступлению Израиля с территорий, перешедших под его контроль в результате Шестидневной войны, на границы 1967 года, и предоставлению права на получение израильского гражданства палестинским беженцам и всем их потомкам. В своей радикальной форме, наиболее популярной среди палестинцев[3][4][5][6] и представленной, в частности, вооружёнными исламистскими организациями ХАМАС и Палестинский исламский джихад, включает в себя призыв к уничтожению Израиля[7][8][9].

Истоки[править | править код]

Арабский национализм[править | править код]

Основные статьи: Арабский национализм, Панарабизм и Флаг Арабского восстания

Идеи национализма, распространившиеся в Европе с начала XIX века[10], вскоре достигли Османской империи, где сформировался турецкий национализм[11]. Одной из реакций на него в начале ХХ века стал «политический арабизм», а затем, во время Первой мировой войны (1914—1918) — арабский национализм, в числе первых теоретиков которого был арабский интеллектуал Абд ар-Рахман аль-Кавакиби (1855—1902). Он выступал с позиций панарабизма и исламизма против османского режима, считая его деспотическим и идеализируя арабский халифат эпохи раннего ислама[12].

Арабские повстанцы держат флаг Арабского восстания (1916).

В 1909 в Париже было основано Младоарабское общество (Аль-Фатат), созданное по образцу младотурок. В июне 1913 года по инициативе Аль-Фатат в Париже был проведён Арабский национальный конгресс, призвавший к реализации политических прав арабов Османской империи и увеличению их автономии[13][14]. Многие из этих требований были выполнены[15], но с началом Первой мировой войны на арабских националистов обрушились османские репрессии[16].

Арабское восстание 1916—1918 годов, поощрявшееся Британской империей, сыграло важную роль в поражении Османской империи в Первой мировой войне и её распаде. Вместе с тем, послевоенные границы, проведённые европейскими державами, часто воспринимались арабами и мусульманами Ближнего Востока как искусственные и условные[17][18], в отличие от самоидентификации по национальному и религиозному критериям, роль которой возросла[19]. Флаг арабского восстания стал символом арабского национализма (в том числе, в послевоенной Подмандатной Палестине) и был в различной форме использован при создании многих флагов арабского мира, включая палестинский флаг[20].

В 1922—1936 годах арабские страны Ближнего Востока постепенно обретали полную или частичную независимость, в том числе из-за давления арабских национа­листов. Среди арабского населения Палестины всё громче звучали призывы аналогичным образом покончить с британским мандатом[21][22].

Исламский фактор[править | править код]

Основные статьи: Зимми, Ислам и антисемитизм и Панисламизм

Согласно исламу, на территории государств, созданных или завоёванных мусульманами, немусульмане (зимми), включая евреев и христиан, обязаны признать безраздельное господство ислама во всех сферах жизни общества и платить особую дань (джизью); cура Корана ат-Тавба 9:29 гласит: «сражайтесь <…> пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными». Зимми в исламском мире запрещалось владеть оружием, занимать государственные посты, служить в армии, свидетельствовать на суде, ездить на лошади, вступать в брак с мусульманкой, жить в домах высотой более одного этажа, владеть землёй и собственностью вне гетто, покидать район проживания ночью; предписывалось носить одежду определённого вида; существовало и множесто других унизительных ограничений и притеснений; реформы этого положения начались только с XIX века[23][24][25]. В многовековые арабские и мусульманские представления о чести входило доминирование над зимми и их унижение[26].

Исследователи истории антисемитизма Перри и Швейцер отмечали, что отношение к евреям в мусульманских обществах часто бывало хуже, чем к христанам[27]. Британский дипломат[en] при дворе Мухаммеда Али Египетского писал в XIX веке: «Мусульманин <…> верит и утверждает, что христианин – а тем более еврей – низшее, чем он, существо». Перспектива оказаться под властью евреев воспринималась многими палестинскими арабами как богохульство, задевавшее их мусульманскую и арабскую честь[26].

Кроме того, первые кибуцы, с их радикаль­ными социально-политическими установками рабочего сионизма и подчёркнутым равноправием по­лов, оскорбляли арабов Палестины, привыкших к традиционному арабо-мусульманскому укладу; социальные модели приезжавших евреев резко противоречили ему[28].

Исламский фактор активно эксплуатировался в Подмандатной Палестине муфтием Иерусалима Амином аль-Хусейни и другими лидерами палестинского национализма. Арабская пресса обвиняла сионистов в подстрекательстве к «разорению мечетей»[29], и, в частности, в стремлении захватить или уничтожить мечеть Аль-Акса. По словам отчёта комиссии Пиля (1937), «вне сомнения, по крайней мере, среди наименее образованных арабов, широко распространён страх, что доминирование евреев может коснуться святых мест и повлиять на свободу вероисповедания»[30]. В речах и памфлетах палестинских националистов присутствовали призывы к шахидизму (мученичеству)[31] и джихаду (священной войне) против сионистов и их покровителей-англичан[29][32]. Подчинённое Хусейни палестино-арабское ополчение, воевавшее против Израиля в войне 1948 года, называлось «Армией священного джихада».

Фашистское и нацистское влияние[править | править код]

Основные статьи: Антисемитизм в арабском мире, Нацистская пропаганда и Пропаганда в фашистской Италии
Амин аль-Хусейни и Адольф Гитлер (1941).

В 1930-годы на Ближнем Востоке росло влияние стран «оси», стремящихся к пересмотру итогов Первой мировой войны и переделу сфер влияния.

Фашистская Италия начала с 1934 года ежевечерний выпуск пропагандистских радиопередач со станции в Бари[en] на арабском языке с нападками на английские и французские оккупационные власти, выступая в качестве «друга и защитника ислама». В 1937 году, во время визита в оккупированную Италией Ливию, фашистский лидер Бенито Муссолини объявил себя «защитником ислама»[33][34].

Третий Рейх действовал аналогичным образом. С 1935 г. нацистское Министерство пропаганды субсидировало курсы, институты и журналы, посвященные Ближнему Востоку, инвестируя в «просветительскую» деятельность немецких пресс-атташе и советников по культуре в исламских столицах. В конце 1930-х годов Нацистская Германия также от­крыла радиостанцию для пропагандистского вещания на страны Ближнего Востока на всех языках региона (кроме иври­та)[35][33].

Как и итальянская, не­мецкая пропаганда также имела большой успех в арабском мире, где с одобрением встречали известных нацистов, приезжавших на Ближний Восток с «визитами доброй воли», среди которых были Яльмар Шахт и Бальдур фон Ширах. Немецкие журналисты и дипломаты проводили параллель между пангерманскими идеями нацистов и «молоды­ми силами панарабского национализма, [который] является залогом араб­ского будущего». Арабам постоянно напоминали о врагах, которые были в то же время и врагами нацистов: евреях[35]. Газеты и журналы на арабском языке, издававшиеся Германией на Ближнем Востоке, пестрели антисемитскими выпадами. Пропаганда оказалось успешной; на Ближнем Вос­токе одна за другой появлялись ультраправые группировки и партии, сознательно взявшие за образец нацизм и итальянский фашизм[33]. Нацистская Германия и Гитлер приобрели популярность в арабском мире[36].

Амин аль-Хусейни уже с 1933 года обращался за помощью к фашистской Италии и нацистской Германии. К концу 1938 года он также имел контакты со службой военной разведки Верховного командования Вермахта. Восставшие арабы Палестины получали средства и оружие от фашистской Италии, по меньшей мере, с 1936 года[37][38]. После бегства из Палестины, Аль-Хусейни жил в нацистском Берлине, где был принят в 1941 году, в присутствии Иоахима фон Риббентропа, лично Адольфом Гитлером. 19 марта 1943 года аль-Хусейни по радио из Рима обратился к арабам всего мира и зачитал заявление Риббентропа об «уничтожении так называемого еврейского национального очага», что было объявлено «базовым принципом германской политики»[39].

Страх превращения в национальное меньшинство[править | править код]

Основная статья: Алия (термин)
Верховный арабский комитет (1936).

Верховный арабский комитет Палестины заявил комиссии Пиля в 1936-м году, что представляемые им арабы принципально против британского мандата, назвав его противоречащим уставу Лиги Наций (в, частности, праву наций на самоопределение), и отказавшись признать Декларацию Бальфура. Как позже выразился в своих мемуарах палестинский националист Ауни Абд аль-Хади[en], эта декларация «была сделана иноземцем-англичанином, не имевшим прав на Палестину, иноземцу-еврею, которому она не полагалась»[40]. ВАК назвал нарушением прав палестинских арабов падение их доли в населении Палестины с 90% в 1922 году до 70% в 1936 году, из-за чего «их национальному существованию грозило уничтожение посредством прихода в страну другого народа». Арабы опасались оказаться меньшинством. Опираясь на численное большинство и считая себя хозяевами региона, палестино-арабские националисты считали некорректной и унизительной саму терминологию мандата, называвшего арабов Палестины «нееврейским населением». Отчёт комиссии связывает их желание отменить мандат и получить независимость в качестве арабского государства со страхом политического и экономического доминирования евреев. По словам отчёта, «арабы боятся евреев: они встревожены их упорством, их богатством, их способностями и растущей численностью»[29][41].

В этом контексте арабов особенно возмущала принятая в рабочем сионизме политика предоставления рабочих мест только евреям[en][42], а также скупка евреями арабских земель[43]. Арабские националисты Палестины требовали пресечь въезд евреев и запретить им покупку земли[44].

Семейно-клановый фактор[править | править код]

Основные статьи: Хамула (клан), Хусейни и Нашашиби

В последнее столетие существования Османской империи ведущую роль в исторической Палестине играли влиятельные семьи из крупных городов, представители которых занимали видные посты в органах власти. Ключевые иерусалимские кланы пользовались большим влиянием благодаря тому, что их представители веками активно участвовали в политической и культурной жизни империи, занимая те или иные религиозные посты, а также удерживали в своих руках переходившие по наследству средства мусульманской взаимопомощи (вакф) и собственность, связанную с их религиозным статусом[45]. После Первой мировой войны арабские лидеры Подмандатной Палестины воспринимали сионизм как реальную опасность[46].

Хотя главы ведущих палестино-арабских кланов Хусейни и Нашашиби получили свои посты в Подмандатной Палестине и удерживали их именно благодаря содействию британских властей, обе семьи нередко обвиняли друг друга в коллаборационизме и предательстве «подлинных национальных интересов». Тем не менее, до 1936 года подавляющее большинство представителей арабской элиты Подмандатной Палестины поддерживали доброжелательные отношения с британской администрацией, будучи уверены, что смогут в итоге убедить её передать себе бразды правления в стране путем переговоров и мягкого давления[47]; начиная с Арабского восстания (1936—1939), они открыто перешли к вооружённой борьбе.

Лидерство в националистическом движении находилось под контролем семейного клана Хусейни, центральную роль в котором играл Амин аль-Хусейни, назначенный в 1921 году муфтием Иерусалима. Амин Аль-Хусейни пользовался тройными полномочиями главы мусульманской общины, нацио­нального лидера и высокопоставленного правительственного чиновника (муфтии находились на государственной службе у британской администрации)[48], и использовал свои возможности для подстрекательства к еврейским погромам[31].

Другие представители клана Хусейни также играли значительную роль в палестинском националистическом движении. Его племянник Абд аль-Кадир аль-Хусейни возглавлял Армию священного джихада, воевавшую против Израиля в войне 1948 года, а сын Абд Аль-Кадира и внучатый племянник Амина, Фейсал Хусейни, член ФАТХ и ООП, был министром в правительстве Палестинской национальной администрации[49]. Наиболее известный из палестинских лидеров, Ясир Арафат (Мухаммед Абдель Рауф Арафат аль-Кудва аль-Хусейни), также был родственником муфтия Амина аль-Хусейни, и сократил свои имя и фамилию, чтобы скрыть это родство[50].

Влияние войны 1948 года[править | править код]

Эскалация конфликта в Палестине[править | править код]

Основные статьи: Арабское восстание, Арабо-израильская война (1947—1949), Армия священного джихада и Арабская освободительная армия

На протяжении всего периода британского мандата (1922—1948) палестино-арабские националисты вели борьбу с созданием в Палестине еврейского национального очага и британской властью[51]; это противостояние было отмечено многочисленными жертвами.

Арабское восстание (1936—1939) стало первым случаем открытого вооружённого выступления лидеров палестино-арабских националистов не только против евреев, но и против британского мандата. К боевикам из числа местных арабов присоединились «Комитеты в защиту Палестины»[en], созданные в соседних арабских странах и получавшие оружие от стран «оси»[38]. К августу 1939 года восстание было подавлено британскими властями[52].

В 1937 году британская Комиссия Пиля определила причину восстания как «конфликт между арабским и еврейским национализмом»[53] и рекомендовала раздел территории на еврейское государство и арабское государство (включающее в себя Трансиорданию); Иерусалим с окрестностями планировалось оставить под международным контролем[54]. Предложение было принципиально принято еврейскими и отвергнуто арабскими лидерами Палестины, не допускавшими создания еврейского государства. Их позицию поддержали представители арабских стран на конференции в Сирии[en], объявившей Палестину неотъемлемой частью арабского мира, а также Нацистская Германия, по выражению её министра, «заинтересованная в усилении арабского мира как возможного противовеса крепнущим силам мирового еврейства»[55].

В 1947 году, на фоне продолжения вооружённого противостояния арабских и еврейских националистов в Палестине, ООН предложила новый план раздела Палестины[56], принятый еврейскими лидерами и вновь отклонённый арабскими. Как выразился глава Верховного арабского комитета Джамал аль-Хусейни, «Палестина будет охвачена огнем и кровью, если евреи получат хоть какую-нибудь её часть»[57]. Последовала арабо-израильская война (1947—1949), в которой формирующемуся еврейскому государству противостояли, наряду с палестино-арабскими националистами, армии нескольких окружающих арабских стран.

Итоги войны 1948 года и беженцы[править | править код]

Основные статьи: Палестинские беженцы, Аннексия Иорданией западного берега реки Иордан и Египетская оккупация сектора Газа

В результате арабо-израильской войны 1948 года, завершившейся перемирием, территория Израиля со­ставила 8 тыс. квадратных миль — на 21% больше того, что преду­сматривалось планом ООН по разделу Палестины. Предполагалось, что данные границы имеют временный характер и подвергнутся уточ­нениям в ходе предстоящих мирных переговоров, но этого не случилось[58]. Палестинское государство не было образовано; сектор Газа был оккупирован Египтом, а Западный берег реки Иордан, включая Восточный Иерусалим, был оккупирован, а затем аннексирован Иорданией.

Другими результатами войны стали исход и изгнание из Израиля, по различным оценкам, от 340 до 700 тысяч палестинских арабов-беженцев[59][60], а также исход и изгнание от 800 тыс. до миллиона евреев из мусульманских стран. Лишившиеся дома евреи арабских стран получили гражданство Израиля и других государств, но палестинским арабам-беженцам, по решению Лиги арабских государств от 1952 года, было отказано в предоставлении гражданства всеми арабскими странами. Лишь палестинцы, оказавшиеся на Западном берегу реки Иордан, получили гражданство Иордании, аннексировавшей эту территорию[61]. Из всех беженцев, появившихся во второй половине 1940-х годов, палестинцы были единственными, кто не был интегрирован странами, в которых они проживали (в отличие от немецких, польских, еврейских и других беженцев); палестинские арабы-беженцы стали одной из постоянных проблем Ближнего Востока[60].

Накба и палестинский национализм[править | править код]

Основные статьи: Накба и Сравнение Израиля с нацистской Германией
Статуя в виде палестинского ключа[en] в Иерихоне с надписью «мы вернёмся».

Итоги войны часто характеризуются как источник коллективной травмы, тяготеющей над палестинцами[62][63][64].

Исход и изгнание в 1948 году части арабского населения бывшей Подмандатной Палестины получили в арабском мире и среди историков, сочувствующих палестинскому национализму, устойчивое название «Накба» (катастрофа) и характеристику «этнической чистки», рассматриваясь ими как «первородный грех» Израиля[65][66]. Накба стала важнейшей частью палестинского нарратива и элементом палестинской идентичности[en].

Палестинский ключ от брошенного дома[en] стал одним из символов Накбы и предъявляемого к Израилю требования о предоставлении права на возвращение палестинских беженцев и их потомков. Впоследствии, в 1998 году, палестинский лидер Ясир Арафат официально провозгласил 15 мая (день, следующий за Днём независимости Израиля) Днём Накбы, ежегодно отмечаемым палестинцами как траурный[67].

С точки зрения многих палестинцев, им пришлось заплатить за Холокост и его итоги вместо его реальных виновников[68]. Палестинский нарратив сравнивает Накбу с Холокостом, палестинцев — с преследуемыми евреями, а евреев и Израиль — с нацистами и Третьим Рейхом соответственно; при этом палестинцы иногда характеризуются как «жертвы жертв»[66][65]. Президент частично признанного Государства Палестина Махмуд Аббас, сравнивая Израиля с нацистской Германией, заявил, что Израиль совершил «пятьдесят холокостов»[69].

Термин «Накба» и связанный с ним палестинский нарратив часто критикуются[66][70][71] за:

Влияние войны 1967 года[править | править код]

Основная статья: Шестидневная война

Советское влияние[править | править код]

Основные статьи: Антисионизм как часть коммунистической идеологии, СССР и арабо-израильский конфликт, Советско-палестинские отношения и Организация освобождения Палестины

Исламизация[править | править код]

Основные статьи: Исламизм, Исламская революция в Иране, Братья-мусульмане и ХАМАС

Основные идеи палестинского национализма[править | править код]

Антисионизм[править | править код]

Основная статья: Антисионизм

Палестинский национализм сформировался как ответная реакция на сионизм; борьба с Израилем играет в нём ключевую роль роль[1][2].

Антисемитизм[править | править код]

Основная статья: Антисемитизм

Палестинский взгляд на Холокост часто связан с обвинением в нём самих евреев[72][73][74].

Антиколониализм[править | править код]

Основные статьи: Антиколониализм и Обвинения Израиля в апартеиде

Палестинский национализм рассматривает образование государства Израиль как частный случай европейского колониализма, также обвиняя Израиль в апартеиде. Данный подход критикуется, в том числе, за эксплуатацию чувства вины за колониальное прошлое[en], распространённой в западном мире[66].

Исламизм[править | править код]

Основная статья: Исламизм

Исламский фактор изначально присутствовал при формировании палестинского национализма, и существенно усилился после Исламской революции в Иране (1979).

Избегание термина в западной прессе[править | править код]

НКО CAMERA, мониторящая освещение прессой палестино-израильского конфликта, отмечала избегание агентствами Франс Пресс и Ассошиэйтед Пресс употребления терминов «националисты» и «национализм» (часто воспринимаемых как уничижительные) по отношению к палестинцам, при одновременном использовании этих терминов по отношению к евреям. В результате такого искажения, при аналогичных действиях одна сторона описывается как «палестинцы», а другая — как еврейские или израильские «националисты». Данный подход отражается как в текстах новостных статей агентств, так и в их подписях под фотографиями. CAMERA объясняет это «предубеждённостью», «непоследовательностью» и «двойными стандартами»[75].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 Дилемма палестинского национализма. Детали (14 марта 2019). Дата обращения: 13 января 2024.
  2. ↑ 1 2 3 Joffe, Alex Palestinians and Internationalization: Means and Ends (англ.). Begin-Sadat Center for Strategic Studies (26 ноября 2017). Дата обращения: 13 января 2024.
  3. ↑ Poll finds dramatic rise in Palestinian support for Hamas (англ.). AP News (15 июня 2021). Дата обращения: 27 ноября 2023. Архивировано 6 июля 2023 года.
  4. ↑ Poll: 72% of Palestinians support forming more armed groups in West Bank. Backing for two-state solution falls to just 32%, with 69% no longer believing it’s possible due to settlement expansion; majority says next Israeli government will annex West Bank (англ.). The Times of Israel (15 декабря 2022). Дата обращения: 27 ноября 2023. Архивировано 6 августа 2023 года.
  5. ↑ Сколько мирных арабов в Иудее и Самарии поддерживают резню 7 октября. cursorinfo.co.il (17 ноября 2023). Дата обращения: 27 ноября 2023. Архивировано 18 ноября 2023 года.
  6. ↑ Guy Azriel & Paz Grace Survey finds majority in the West Bank support the Oct 7 massacre (англ.). i24NEWS (16 ноября 2023). Дата обращения: 18 ноября 2023. Архивировано 18 ноября 2023 года.
  7. ↑ Hamas leader: We'll lead intifada after intifada (англ.). The Jerusalem Post | JPost.com (14 декабря 2011). Дата обращения: 6 августа 2023. Архивировано 28 июля 2023 года.
  8. ↑ Lieber, Dov Hamas assures critics Israel’s destruction still its goal (англ.). www.timesofisrael.com (10 мая 2017). Дата обращения: 28 октября 2023. Архивировано 29 октября 2023 года.
  9. ↑ Теракт в Хайфе 10 октября 2003 г. ГОЛОС АМЕРИКИ (10 октября 2003). Дата обращения: 26 октября 2023. Архивировано 27 октября 2023 года.
  10. ↑ Nationalism | Definition, History, Examples, Principles, & Facts | Britannica (англ.). www.britannica.com (9 декабря 2023). Дата обращения: 3 февраля 2024.
  11. ↑ Надеин-Раевский В.А. История пантюркизма и его современные сторонники. Часть 1. Пантюркизм: основные вехи истории // Перспективы. Электронный журнал. — 2022. — Вып. 1 (28). — С. 62–73.
  12. ↑ Эпштейн А.Д. Горизонты и миражи палестинской государственности, 2016, p. 72-73.
  13. ↑ Khalidi, Rashid. British Policy Towards Syria & Palestine 1906-1914. — Ithaca Press London, 1980.
  14. ↑ Chevalier, Dominique (2014). "Le Congrès arabe de Paris (juin 1913) à la Société de Géographie" [The Arab Congress of Paris (June 1913) at the Geographical Society] (PDF). La Géographie - Terre des Hommes (фр.). Paris: Societé de Géographie (1552): 15. ISSN 1964-9002. Архивировано (PDF) из оригинала 7 января 2022. Дата обращения: 5 января 2023.
  15. ↑ Сакер, т.I, 2011, p. 222-223.
  16. ↑ Ентин, Борис Еврейские делегаты Арабского конгресса. Детали (17 июня 2018). Дата обращения: 12 марта 2024.
  17. ↑ Ross D. The Missing Peace. The Inside Story of the Fight for Middle East Peace (англ.). — New York: Farrar, Straus and Giroux, 2004. — P. 31-33. — 872 p. — ISBN 0-374-19973-6.
  18. ↑ JPC Why There is No Palestinian State (амер. англ.). Jewish Policy Center (7 июля 2021). Дата обращения: 14 марта 2024.
  19. ↑ Керстин Книпп, Инга Ваннер. Великая война: арабское наследие. dw.com (24 июля 2014). Дата обращения: 8 марта 2024.
  20. ↑ Elie Podeh. The symbolism of the Arab flag in modern Arab states: between commonality and uniqueness (англ.). researchgate.net (январь 2011).
  21. ↑ Сакер, т.I, 2011, p. 264, 268—269.
  22. ↑ Peel, 1937, p. 213.
  23. ↑ Бат-Йеор, Зимми: евреи и христиане под властью ислама. Том I, 1991, p. 70, 76, 78, 79, 82, 87, 89, 91, 94, 95, 104.
  24. ↑ Бат-Йеор, Зимми: евреи и христиане под властью ислама. Том II, 1991, p. 35, 36, 55, 58, 60, 62, 66, 67, 72, 75, 76, 78, 87, 89, 90, 95, 103—107, 115, 122, 126, 137, 138, 191, 221, 222.
  25. ↑ Сакер, т.I, 2011, p. 44, 558.
  26. ↑ 1 2 Richard Landes. Why the Arab World Is Lost in an Emotional Nakba, and How We Keep It There. By ignoring the honor-shame dynamic in Arab political culture, is the West keeping itself from making headway toward peace? (англ.). Tablet (24 июня 2014).
  27. ↑ Marvin Perry, Frederick M. Schweitzer. Antisemitism: myth and hate from antiquity to the present (англ.). — New York: Palgrave, 2002. — P. 266. — 309 p. — ISBN 978-0-312-16561-1.
  28. ↑ Сакер, т.I, 2011, p. 220, 269.
  29. ↑ 1 2 3 Сакер, т.I, 2011, p. 268—269.
  30. ↑ Peel, 1937, p. 107—109.
  31. ↑ 1 2 Семён Чарный. Раскрыты секретные показания Герберта Сэмюэля о печально известном муфтии Иерусалима. Лехаим (24 августа 2023). Дата обращения: 8 марта 2024.
  32. ↑ Рибхи Сайд Самара. Исламское движение в Палестине: 1928-1988 гг. web.archive.org (19 июня 2013). Дата обращения: 8 октября 2023. Архивировано из оригинала 19 июня 2013 года.
  33. ↑ 1 2 3 Сакер, т.I, 2011, p. 265—266.
  34. ↑ Manuela A. Williams, Mussolini's propaganda abroad: subversion in the Mediterranean and the Middle East, 1935-1940, p. 112, Taylor & Francis, 2006 ISBN 0-415-35856-6
  35. ↑ 1 2 Шерстюков Сергей Андреевич. Пропаганда нацистской Германии в арабском мире накануне и в годы Второй мировой войны // Известия Алтайского государственного университета. — 2010. — Вып. 4-3. — С. 236–240. — ISSN 1561-9443.
  36. ↑ Абаринов, Владимир (2016-04-24). "Разные "голоса", часть 12. Арабский проект фюрера". Радио Свобода. Дата обращения: 12 марта 2024.
  37. ↑ Hajj Amin al-Husayni: Arab Nationalist and Muslim Leader (англ.). encyclopedia.ushmm.org. Дата обращения: 13 марта 2024.
  38. ↑ 1 2 Сакер, т.I, 2011, p. 271—272.
  39. ↑ Эпштейн А.Д. Горизонты и миражи палестинской государственности, 2016, p. 200-203.
  40. ↑ Tahhan, Zena Al More than a century on: The Balfour Declaration explained (англ.). Al Jazeera (29 октября 2017). Дата обращения: 14 марта 2024.
  41. ↑ Peel, 1937, p. 107—109, 213.
  42. ↑ Сакер, т.I, 2011, p. 220.
  43. ↑ Эпштейн А.Д. Горизонты и миражи палестинской государственности, 2016, p. 173-174.
  44. ↑ Сакер, т.I, 2011, p. 233, 269.
  45. ↑ Эпштейн А.Д. Горизонты и миражи палестинской государственности, 2016, p. 88.
  46. ↑ Сакер, т.I, 2011, p. 223-224.
  47. ↑ Эпштейн А.Д. Горизонты и миражи палестинской государственности, 2016, p. 148-149.
  48. ↑ Сакер, т.I, 2011, p. 230.
  49. ↑ Мунблит, Виктория (2011-06-05). "Смерть Фейсала Хусейни - палестинского принца". Радио Свобода. Дата обращения: 13 марта 2024.
  50. ↑ Сакер, т.II, 2011, с. 256—257, 347.
  51. ↑ Сакер, т.I, 2011, p. 228.
  52. ↑ Сакер, т.I, 2011, p. 285-286, 299.
  53. ↑ Peel, 1937, p. 2.
  54. ↑ Peel, 1937, p. 381-386.
  55. ↑ Сакер, т.I, 2011, p. 278-284.
  56. ↑ Сакер, т.I, 2011, p. 277, 379.
  57. ↑ Алла Салькова. «Палестина будет охвачена огнем и кровью». Газета.Ru (15 мая 2018). Дата обращения: 28 сентября 2023. Архивировано 28 сентября 2023 года.
  58. ↑ Сакер, т.I, 2011, p. 458.
  59. ↑ Эпштейн А.Д. Израиль и проблема палестинских беженцев: история и политика. — М.: Институт Ближнего Востока, 2005. — С. 132-133. — 193 с. — ISBN 5-89394-147-0.
  60. ↑ 1 2 Шапира, 2023, Глава 7. Война за независимость, 1947–1949.
  61. ↑ Middle East Piece - Why are the Palestinian Arab Refugees Still Refugees? www.middleeastpiece.com. Дата обращения: 28 сентября 2023. Архивировано 6 января 2009 года.
  62. ↑ Шапира, 2023, Глава 19. Предварительные итоги.
  63. ↑ In Israel's call for mass evacuation, Palestinians hear echoes of their original catastrophic exodus (англ.). AP News (13 октября 2023). Дата обращения: 16 марта 2024.
  64. ↑ Seidemann, Daniel This War Is Wrought With Historical Trauma (англ.). Foreign Policy (18 марта 2024). Дата обращения: 16 марта 2024.
  65. ↑ 1 2 Khoury, Elias. For Israelis, an Anniversary. For Palestinians, a Nakba (англ.). The New York Times (18 мая 2008). Дата обращения: 30 сентября 2017. Архивировано 14 августа 2017 года.
  66. ↑ 1 2 3 4 Shmuel Trigano. Deconstructing the Three Stages of the Nakba Myth (англ.). Jerusalem Center for Public Affairs (10 ноября 2019). Дата обращения: 16 марта 2024.
  67. ↑ Rubin, Barry and Rubin, Judith Colp. Yasir Arafat: A Political Biography (англ.). — New York: Oxford University Press, 2003. — P. 187. — 392 p. — ISBN 0-19-516689-2.
  68. ↑ Motti Golani, Adel Manna. Two sides of the coin: independence and Nakba, 1948: two narratives of the 1948 War and its outcome. — Institute for Historical Justice and Reconciliation, 2011. — С. 14. — 335 с. — ISBN 978-90-8979-080-4.
  69. ↑ Палестинский лидер прокомментировал свое высказывание по поводу Холокоста. Euronews (17 августа 2022). Дата обращения: 16 марта 2024.
  70. ↑ Евреев также убивали в 1948 году, но «ХаАрец» интересует только Накба. Детали (18 декабря 2021). Дата обращения: 16 марта 2024.
  71. ↑ Правда о "накбе": как арабы уничтожали палестинских беженцев при полном молчании мира. vesty.co.il (17 мая 2018). Дата обращения: 16 марта 2024.
  72. ↑ Yolande Knell (2023-09-07). "Outrage over Abbas's antisemitic speech on Jews and Holocaust" (англ.). Дата обращения: 17 марта 2024.
  73. ↑ Cnaan Lipshiz. It’s not just Abbas: Blaming Jews for the Holocaust is widespread. Discredited theories about the genocide are common in Europe and among Palestinians, who have used them as an ideological weapon against Israel (англ.). The Times of Israel (5 мая 2018).
  74. ↑ Изабелла Табаровски. Диссертация Махмуда Аббаса. Лехаим (28 июля 2023). Дата обращения: 17 марта 2024.
  75. ↑ The Palestinians Have No Nationalists (англ.). CAMERA. Дата обращения: 26 января 2024.

Литература[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Палестинский_национализм&oldid=137170883