Узбекский национализм: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
отмена: возврат консенсусной версии; коллега u:Khorazmiy, вы опять нарушаете ВП:ОРИСС - например, "название «узбек» использовалось в XVIII-XIX веках" никак не противоречит тому, что узбекский национализм появился позднее; для сравнения, название "таджик" было ещё в Средневековье, просто означало другое, чем сейчас; давайте обсуждать по кусочку на ОС, а не добавлять в статью ОРИСС Метка: отмена |
вернул, грамотно интегрировав в текст статьи |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Узбе́кский национали́зм''' ({{lang-uz|Oʻzbek milliyatchiligi}}) появился в 1920-годы в процессе [[Национально-территориальное размежевание в СССР|национально-территориального размежевания]] Средней Азии и продолжает иметь место в современном [[Узбекистан]]е{{sfn|Абашин|2007|с=196}}. |
'''Узбе́кский национали́зм''' ({{lang-uz|Oʻzbek milliyatchiligi}}) появился в 1920-годы в процессе [[Национально-территориальное размежевание в СССР|национально-территориального размежевания]] Средней Азии и продолжает иметь место в современном [[Узбекистан]]е{{sfn|Абашин|2007|с=196}}. |
||
== История == |
== История == |
||
Строка 16: | Строка 16: | ||
Бывшие джадиды стали реализовывать Узбекскую ССР по проекту Большого Туркестана, при этом термин «узбеки» позволял сохранить связь с пантюркизмом{{sfn|Абашин|2007|с=187}}. При этом на момент начала реализации национального проекта узбекской нации ещё не было{{sfn|Халид|2022|p=420}}. Для превращения населения в однородную нацию вместо термина «[[сарты]]», ранее применявшегося к большинству населения Туркестанского край, стал использоваться термин «узбеки», и он же начал применяться к другим группам населения, включая использовавших термин «[[таджики]]»{{sfn|Абашин|2007|с=187—188}}. |
Бывшие джадиды стали реализовывать Узбекскую ССР по проекту Большого Туркестана, при этом термин «узбеки» позволял сохранить связь с пантюркизмом{{sfn|Абашин|2007|с=187}}. При этом на момент начала реализации национального проекта узбекской нации ещё не было{{sfn|Халид|2022|p=420}}. Для превращения населения в однородную нацию вместо термина «[[сарты]]», ранее применявшегося к большинству населения Туркестанского край, стал использоваться термин «узбеки», и он же начал применяться к другим группам населения, включая использовавших термин «[[таджики]]»{{sfn|Абашин|2007|с=187—188}}. |
||
Независимый [[Узбекистан]] использует [[гражданский национализм]] в качестве официальной идеологии<ref>L. Adams, The spectacular state: Culture and national identity in Uzbekistan. Duke University Press, 2010, p. 151</ref>, при этом узбекский национализм сохраняет некоторые черты пантюркизма. В 1990-х власти Узбекистана стремились копировать турецкую модель устройства государства (светскость, просвещённый авторитаризм, риторику модернизации), а также сделать Узбекистан центром тюркского мира в Средней Азии{{sfn|Абашин|2007|с=196}}. |
|||
== Описание == |
== Описание == |
Версия от 11:06, 24 марта 2024
Узбе́кский национали́зм (узб. Oʻzbek milliyatchiligi) появился в 1920-годы в процессе национально-территориального размежевания Средней Азии и продолжает иметь место в современном Узбекистане[1].
История
По мнению советского историка М. Г. Вахабова, узбеки как нация начали формироваться в конце XIX — начале XX века, то есть с проникновением капиталистических отношений в регион[2].
Вплоть до конца XIX века в Средней Азии проживало фрагментированное общество, в котором было множество постоянно изменявшихся региональных и династических коалиций. Местное население имело идентичности, основанные на религиозных, профессиональных и культурных признаках, а этничность в современном понимании только зарождалась в форме локальных идентичностей и политических альянсов[3].
В начале XX века появилось движение джадидов, включавшее в себя как общемусульманские, так и националистические пантюркские идеи. Политическим воплощением джадидских идей был проект «Большого Туркестана», который должен был включать в себя, помимо Туркестанского края, Хивинское и Бухарское ханства, а также Степной край[4].
Национальных проектов по созданию отдельных Узбекистана и Таджикистана до распада Российской империи и захвата власти большевиками не было[4]. Местные элиты называли себя «тюрками» или, реже, «узбеками», при этом термин «тюрок» не подразумевал обязательное использование тюркского языка[4].
После свержения российской монархии проект «Большого Туркестана» стал реализовываться: в 1917 году была провозглашена Туркестанская автономия в составе Российской республики[5], в 1918 году она была разгромлена большевиками, провозгласившими взамен Туркестанскую Советскую Республику, и в регион пришла Гражданская война в России[6]. В 1920 году пало Бухарское ханство и на его месте была создана Бухарская Народная Советская Республика, которую возглавляли левые джадиды, выступавшие за пантюркские идеи[7].
Одновременно в ходе Гражданской войны пантюркизм стал идеологией противников большевиков, получавших помощь из-за рубежа[8]. В результате в 1924 году в Средней Азии было проведено национально-территориальное размежевание, в ходе которого была создана Узбекская ССР, своеобразный «Малый Туркестан»[9]. Российский историк С. Н. Абашин пишет, что Узбекская ССР была создана одновременно и как уступка джадидам, и как способ расколоть эти пантюркские элиты на враждующие фракции[10]. Американский историк Адиб Халид[англ.] считает, что создание Узбекской ССР стало не следствием искусственных советских этнических манипуляций, а воплощением джадидского проекта[11].
Бывшие джадиды стали реализовывать Узбекскую ССР по проекту Большого Туркестана, при этом термин «узбеки» позволял сохранить связь с пантюркизмом[12]. При этом на момент начала реализации национального проекта узбекской нации ещё не было[13]. Для превращения населения в однородную нацию вместо термина «сарты», ранее применявшегося к большинству населения Туркестанского край, стал использоваться термин «узбеки», и он же начал применяться к другим группам населения, включая использовавших термин «таджики»[14].
Независимый Узбекистан использует гражданский национализм в качестве официальной идеологии[15], при этом узбекский национализм сохраняет некоторые черты пантюркизма. В 1990-х власти Узбекистана стремились копировать турецкую модель устройства государства (светскость, просвещённый авторитаризм, риторику модернизации), а также сделать Узбекистан центром тюркского мира в Средней Азии[1].
Описание
С одной стороны, узбекский национализм воспринимает узбекскую государственность как национальную; он описывает узбеков в этнических терминах (в соответствии с советскими традициями, заложенными марксизмом и теорией этноса), а также обращает большое внимание на узбекский язык и древнюю историю, что даёт возможность называть его этнонационализмом[1].
С другой стороны, узбекский национализм стремится построить полиэтническое государство, в котором отличия между этносами максимально нивелированы[16]. При этом он в большей степени претендует на таджикское население Узбекистана, чем на узбекскую диаспору в других странах[17].
Примечания
- ↑ 1 2 3 Абашин, 2007, с. 196.
- ↑ Вахабов М. Г. Формирование узбекской социалистической нации. Т., 1961.
- ↑ Абашин, 2007, с. 179.
- ↑ 1 2 3 Абашин, 2007, с. 180.
- ↑ Абашин, 2007, с. 181.
- ↑ Абашин, 2007, с. 182.
- ↑ Абашин, 2007, с. 183—184.
- ↑ Абашин, 2007, с. 184.
- ↑ Абашин, 2007, с. 185—186.
- ↑ Абашин, 2007, с. 186—187.
- ↑ Халид, 2022, p. 379.
- ↑ Абашин, 2007, с. 187.
- ↑ Халид, 2022, p. 420.
- ↑ Абашин, 2007, с. 187—188.
- ↑ L. Adams, The spectacular state: Culture and national identity in Uzbekistan. Duke University Press, 2010, p. 151
- ↑ Абашин, 2007, с. 199.
- ↑ Абашин, 2007, с. 200.
Литература
- Абашин С. Н. История зарождения и современное состояние среднеазиатских национализмов // Национализмы в Средней Азии в поисках идентичности. — СПб.: Алетейя, 2007. — 304 с. — ISBN 978-5-903354-23-8.
- Адиб Халид[англ.]. Создание Узбекистана. Нация, империя и революция в раннесоветский период = Making Uzbekistan: Nation, Empire, and Revolution in the Early USSR / Пер. с англ. К. Тверьянович, А. Рудаковой. — СПб.: Academic Studies Press, 2022. — 623 с. — ISBN 978-5-6046149-9-0.