Ахундов, Мирза Фатали

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Мирза Фатали Ахундов
азерб. میرزا فتحعلی آخوندوف
Axundzadə M. F.S.Mumtazin AzFAN-a hədiyyəsi.jpg
Имя при рождении:

Мирза Фет Али-бек Гаджи Алескер оглы Ахундов

Псевдонимы:

Сабухи (Утреннее дуновение)

Дата рождения:

30 июня 1812(1812-06-30)

Место рождения:

Шеки, Шекинское ханство

Дата смерти:

26 февраля 1878(1878-02-26) (65 лет)

Место смерти:

Тифлис, Российская империя

Гражданство:

Российская империяFlag of Russia.svg Российская империя

Род деятельности:

Писатель, поэт, переводчик, просветитель и философ

Направление:

реализм

Жанр:

Стихи, поэмы, пьесы

Язык произведений:

азербайджанский
персидский

Награды:
Орден Святой Анны III степени Орден Святого Станислава II степени Орден Святого Станислава III степени

Иностранные:

Орден Льва и Солнца 2 степени Орден Льва и Солнца 3 степени Орден Меджидие 4 степени
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
Commons-logo.svg Файлы на Викискладе

Мирза́ Фатали́ Аху́ндов (Ахундзаде́) (азерб. میرزا فتحعلی آخوندوف, Mirzə Fətəli Məhəmmədtağı oğlu Axundov (Axundzadə), полное Мирза Фет Али-бек Гаджи Алескер оглы Ахундов; 30 июня 1812, Шеки — 10 марта 1878, Тифлис) — азербайджанский писатель-просветитель, поэт, философ-материалист и общественный деятель, член Российского императорского географического общества; зачинатель азербайджанской драматургии и основоположник литературной критики в азербайджанской литературе, титулуется «мусульманским Мольером»[1]. Ахундов также был одним из предшественников романтического[2], современного иранского национализма[3].

Биография[править | править вики-текст]

Ранние годы[править | править вики-текст]

Дом в Шеки, в котором родился Ахундов. Наши дни

Мирза Фатали Ахундов родился в 1812 году в Нухе. Его отец — Мирза Мамед Таги, был родом из местечка Хамнэ в Иранском Азербайджане, где он служил деревенским старостой[4]. После того, как он наказал трёх солдат-сарбазов за кражу буйволов не по законам военного времени[5], командир отряда пожаловался наследному принцу Аббас-Мирзе и тот разжаловал Мирза Мамед Таги, конфисковав всё его имущество. Оставив Хамнэ, отец очутился в Нухе, где занялся торговлей. В 1811 году он взял себе вторую жену Нана-ханум, приходившейся племянницей известному тогда ахунду Хаджи Алескеру. От этого брака и родился будущий писатель. Вскоре семья переехала в Хамне. Здесь Мирза Фатали получил начальное образование, посещяя духовную школу (моллахану). Из-за начавшихся в семье раздоров, мама со своим сыном вскоре вернулась к дяде Хаджи Алескеру, проживавшего в то время в селении Хоранид, в Карадаге[4]. Прожив некоторое время в Иранском Азербайджане, они затем переехали в Гянджу, а потом — в Шеки[6].

Хаджи Алескер, ставший для него «вторым отцом», учил мальчика Корану, арабскому и персидскому языкам. В 1832 году Хаджи Алескер, отправляясь в святую Мекку, временно перевёз Мирзу Фатали в Гянджу, где оставил на воспитание учёному молле Гусейну Пишнамаз-заде[4]. Находясь здесь, М. Ф. Ахундов познакомился с азербайджанским поэтом Мирзой Шафи Вазехом, у которого он брал уроки каллиграфии. Это знакомство оказало значительное влияние на дальнейшую судьбу будущего писателя. Время их встречи относили приблизительно к 1831-1832 гг., но А. А. Сеид-Заде полагает, что это произошло в конце 1832 — начале 1833 года[7]. Не увидев у молодого Ахундова зрелого разума, должной убеждённости в вере и наличия искренности Мирза Шафи Вазех отговорил его делать религиозную карьеру[8]. Об этой встрече М. Ф. Ахундов впоследствии подробно писал:

« согласно велению моего второго отца, я каждый день ходил к этому человеку и учился у него искусству писать почерком «наста'лик». В процессе учёбы я подружился с ним, между нами возникла дружба и интимность. Однажды он спросил меня: — Мирза Фатали, изучая науки, какую ты преследуешь цель? Я ответил, что хочу стать духовным лицом. Он сказал мне: — Значит и ты хочешь быть мошенником и шарлатаном?

Это меня поразило и удивило: Что это означает? — Мирза Фатали, — сказал Мирза Шафи, посмотрев на меня, — свою жизнь не проводи среди этих отвратительных людей, выбирай для себя другую профессию!
Когда я полюбопытствовал узнать о причинах, побудивших его с отвращением относиться к духовенству, он начал говорить о таких вещах и приводил такие доводы, которые до того времени для меня были покрыты мраком неизвестности. До возвращения моего приёмного отца из Мекки Мирза Шафи объяснил мне все основы просвещения и снял пелену с очей моих, мешавшую мне видеть и ощущать мир. После этого случая я возненавидел духовенство и изменил свои намерения[9].

»

Государственная служба[править | править вики-текст]

Бюст Мирза Фатали Ахундова в Шеки (напротив его дома-музея)

М. Ф. Ахундов поступает во вновь открывшееся Нухинское казённое училище, но спустя год он покидает его и в 1834 году переезжает в Тифлис. Здесь, пользуясь своими связями, молле Гаджи Алескеру удаётся устроить Мирзу Фатали на службу в канцелярию главного управляющего гражданской части на Кавказе, барона Г. В. Розена в должности помощника переводчика восточных языков[10] с окладом 10 рублей в месяц[11]. К тому времени он владел арабским, персидским, турецким и немного русским языками[12]. 10 апреля 1840 года Мирза Фатали Ахундов был утверждён штатным письменным переводчиком, пробыв на этой должности до самой смерти[9].

В 1836 году начинает преподавать азербайджанский тюркский язык в Тифлисской гимназии, директором которой был армянский писатель Хачатур Абовян. Следуя примеру Абовяна, который стал реформатором и основоположником новой армянской литературы, Ахундов стремился создать литературный идиом для азербайджанского тюркского. Политические взгляды Абовяна также имели сильное влияние на Ахундова[13].

В середине XIX века Тифлис становится культурным центром Кавказа. Здесь жили известные деятели культуры и науки: поэт Я. П. Полонский, востоковеды Н. В. Ханыков, А. Берже, журналисты Н. Т. Бердзенев, Ф. А. Вердеревский и так далее. В Тифлисе находились сосланные царским правительством декабристы А. А. Бестужев-Марлинский, А. Одоевский, польский поэт-революционер Тадеуш Лада-Заблоцкий. М. Ф. Ахундов был хорошо знаком со многими из них. Например, А. Бестужев-Марлинский обучался у него азербайджанскому и персидскому языкам, при этом помогая ему в изучении русской литературы[14]. Находясь в Тифлисе, Мирза Фатали Ахундов усиленно занимается изучением русского языка и литературы. Он читает Ломоносова, Державина, Карамзина, Пушкина, Гоголя; изучает произведения Белинского, Чернышевского, Добролюбова, а также европейских мыслителей и учёных — Спинозы, Гольбаха, Дидро, Вольтера, Монтескьё, Бокля, Гизо, Милля и других[15].

1 ноября 1834 года Главноуправляющим в Грузии генерал-адъютантом бароном Григорием Владимировичем Розеном «как хорошо обученный языкам: арабскому, персидскому, турецкому и татарскому, назначен временно для занятий по Гражданской канцелярии Его Величества в помощь к штатным переводчикам».

В 1837 году состоял при Главноуправляющем Грузией генерал-адъютанте бароне Г. В. Розене в Абхазской экспедиции. Участвовал в высадке десанта на мыс Адлер.

В марте 1840 года по предписанию Тифлисского военного губернатора командирован в Гурию в качестве переводчика при Генерального штаба капитане Немировиче-Данченко для определения совместно с турецким комиссаром демаркационной границы со стороны Турции. 15 декабря 1840 года Мирза Фатали Ахундов был утверждён штатным письменным переводчиком восточных языков Учреждения для управления Закавказским краем.

2 февраля 1842 года Главноуправляющим Закавказским краем генералом от инфантерии Головиным был командирован с капитаном I ранга Путятиным в Астрабадский залив для прекращения набегов туркменских племен на персидские провинции Астрабад и Мазендеран. За «отлично-усердную службу» 2 октября 1842 года произведен в прапорщики.

Мирза Фатали Ахундов с наградами (в том числе с орденом Льва и Солнца)

1 марта 1846 года переведен письменным переводчиком в Канцелярию наместника кавказского. 30 июня 1846 года «за отлично-усердную службу» произведен в подпоручики. 26 июля 1846 года разрешено принять и носить пожалованный персидским шахом орден Льва и Солнца 3-й степени с алмазными украшениями.

По воле Наместника кавказского светлейшего князя М. С. Воронцова с 4 ноября 1848 года по 7 марта 1849 года был командирован в Персию для сопровождения генерал-лейтенанта Шиллинга, отправленного «с кабинетным письмом Государя Императора к Его Величеству Насреддин-шаху по случаю вступления его на престол».

10 марта 1850 года «Всемилостивейше награждён чином поручика». 19 августа 1852 года произведен в штабс-капитаны. 30 декабря 1854 года произведен в капитаны.

12 июля 1856 года по представлению командира Отдельного Кавказского корпуса генерал-адъютанта Н. Н. Муравьева за отлично-усердную службу, а также «за отличие в делах против неприятеля в продолжение кампании минувшего 1855 года в Азиатской Турции, Всемилостивейше пожалован орденом Святого Станислава 3-й степени».

16 сентября 1857 года на основании манифеста от 26 августа 1856 года получил учреждённую в память войны 1853—1856 гг. светло-бронзовую медаль на Георгиевской ленте.

С 5 ноября 1857 года по 5 октября 1858 года по приказу наместника кавказского был прикомандирован к действительному статскому советнику Коцебу, члену Совета Главного Управления Закавказского края на период проведения ревизии губернских и уездных учреждений Эриванской губернии.

В 1857 году Ахундов написал по-персидски свой первый проект реформы арабского алфавита, в котором указал на недостатки арабского письма и предлагал способы их решения[16].

В связи с преобразованием Канцелярии наместника кавказского, 31 декабря 1858 года был назначен письменным переводчиком в Главное управление наместника кавказского.

В 1863 году Ахундов совершил поездку в Константинополь, ставя перед собой цель поддержать свой проект. Но, несмотря на оказанные Ахундову почести, его проект был отклонён Научным обществом «Анджуман-Даниш». В ответ Ахундов предложил «отвергнуть вовсе исламский алфавит, принять европейскую систему письма и соответственно писать слева направо»… и т. д. В результате работы над новыми проектам, Ахундов составляет новый алфавит, основанный на европейской системе и включающий 42 знака (32 согласных и 10 гласных букв). В новом проекте Ахундов сохранил как все имеющиеся в арабском алфавите буквы, так и добавил не имеющиеся гласные[17].

Проект нового алфавита азербайджанского языка, подготовленный Ахундовым. Музей истории Азербайджана, Баку

«За отлично-усердную службу» 10 января 1859 года удостоен ордена Святой Анны 3-й степени. По представлению исполняющего должность наместника кавказского 31 декабря 1861 года произведён в следующий чин майора милиции. С апреля 1864 года член Кавказской археографической комиссии[18].

Высочайшим приказом от 18 июля 1864 года разрешено принять и носить «пожалованный Е. В. султаном» орден Меджидие 4-й степени.

Высочайшим приказом по военному ведомству от 15 октября 1864 года назначен состоять при Кавказской армии с оставлением в занимаемой должности письменного переводчика Главного управления наместника кавказского.

По представлению наместника кавказского Великого князя Михаила Николаевича 12 января 1866 года удостоен ордена Святого Станислава 2-й степени. 26 ноября «за труды по Археографической комиссии» всемилостивейше пожалован бриллиантовым перстнем.

В связи с преобразованием Главного управления и Совета наместника кавказского 1 января 1868 года назначен переводчиком по Департаменту Главного управления. 27 апреля разрешено принять и носить пожалованный шахом персидским орден Льва и Солнца 2-й степени со звездой. 25 декабря по ходатайству наместника кавказского Великого князя Михаила Николаевича «Государь Император Всемилостивейше соизволил пожаловать чин подполковника милиции».

Высочайшим приказом по военному ведомству 5 апреля 1869 года назначен был состоять при Кавказской армии с оставлением в должности переводчика Департамента Главного управления наместника кавказского и по милиции.

Высочайшим приказом по иррегулярным войскам от 23 января 1873 года произведен «за отличие по службе» в полковники милиции с оставлением при Кавказской армии и в должности переводчика Департамента Главного управления наместника кавказского.

По случаю упразднения должности переводчика Департамента Главного Управления 1 февраля 1875 года приказом наместника кавказского был причислен к Главному управлению наместника с сохранением содержания по означенной должности.

1 января 1876 года был назначен переводчиком VII класса Канцелярии начальника Главного управления наместника кавказского.

Ахундов являлся одним из предшественников иранского национализма. Как отмечает Свентоховский, Ахундов

« сочетал более широкую иранскую идентичность с идентичностью азербайджанской, употребляя термин «ветен» (родина) — для обозначения обеих стран. С этой идеей Ирана как «родины родин» он стал важнейшей фигурой литературного возрождения, процесса, который, по иронии истории, вёл к освобождению азербайджанцев в Российской империи от длившегося столетиями иранского культурного доминирования. Эта «деиранизация» нашла определённую поддержку у российских властей, стремившихся ослабить идентификацию азербайджанцев с Ираном[19]. »
Надгробный памятник Ахундову в Тбилиси

Его произведения стали одним из важнейших источников формирования взглядов таких иранских просветителей XIX века, как Мирзы Мелкум-хана, Мирзы Юсиф-хана, Мирзы Ага-хана Кермани, Абдуррагима Талыбова, Гаджи Зейналабдина Марагаи и других[20]. Крупный общественный деятель и иранский революционер начала XX века Мирза Насруллах Малик-уль-Мутакаллимин следующим образом говорил об М. Ф. Ахундове: «М.-Ф. Ахундов был первым глашатаем иранской революции. В пробуждении от сна и забвения иранских народов его произведения сыграли большую роль, чем „Суре Исрафил“ (иерихонская труба). Этот великий патриот и прогрессивный мыслитель был учителем всех нас»[21].

В 1873 году на основе латинского и русского алфавитов Мирза Фатали Ахундов составил алфавит, полностью заменявший силлабический арабский и приспособленный к звуковым особенностям азербайджанского языка[22].

Скончался в 1878 году. Похоронен в Тбилиси на старом мусульманском кладбище (ныне — территория Ботанического сада).

Отношение к религии[править | править вики-текст]

Из одного свидетельства, датированного 1836 годом, явствует, что М. Ф. Ахундов исповедовал шиитский ислам[23]. Будучи атеистом, он впоследствии безудержно критиковал все религии, в особенности догмы ислама. Ахундов считал, что все религии «Абсурд и вымесел», которые являются главным препятствием в развитии и распространения просвещения, науки и культуры. Ахундов отвергал идею о Боге как первопричине мира, источнике бытия Вселенной, придерживаясь той точки зрения, что бытие Вселенной «…в своём происхождении не нуждается в каком-либо другом бытии и есть единое, целое, могущественное, совершенное, всеобъемлющее существо, источник множества бесчисленных разнообразных частиц вселенной относительно их субстанций…»[24]. В 1875 году он писал, что одной из причин, тормозящей процесс родного ему народа, является паломничество в Мекку, куда «ежегодно шляется миллион из Кавказского края без всякой пользы…»[25]. В своём философском труде «Три письма индийского принца Кемал-уд-Довле к персидскому принцу Джелал-уд-Довле и ответ на них сего последнего» Мирза Фатали выступал с антиисламских позиций, называя учение Мухаммеда «системой надувательства простолюдинов», а Аллаха «кровопийцей и террористом», «безнравственным и жестоким эгоистом» и так далее. Он писал: «Теперь нужна одна наука, которая ведет к цивилизации, а религия, основанная на суеверии, — пустой призрак»[26].

Ахундов критиковал все религии, в особенности догмы ислама, устои мусульманской веры[22]. Ахундов отвергал идею о Боге как первопричине мира, источнике бытия Вселенной, придерживаясь той точки зрения, что бытие Вселенной «…в своём происхождении не нуждается в каком-либо другом бытии и есть единое, целое, могущественное, совершенное, всеобъемлющее существо, источник множества бесчисленных разнообразных частиц вселенной относительно их субстанций…»[27].

Излишне прямолинейно и субъективно критиковал, оскорблял своего верующего сына Рашида и жену Тубу-ханум, которая однажды бросила вызов его атеизму.
Из-за враждебности М. Ахундова к исламу и мусульманам чинились препятствия к его погребению на мусульманском кладбище в Тифлисе.

Литературная деятельность[править | править вики-текст]

В 1830-х годах началась его литературная деятельность, направленная против отсталости, за просвещение, свободу и прогресс. В 1830—1840-е годы Ахундовым были написаны на основе традиции классической и ашугской поэзии на персидском и азербайджанском языках ряд стихотворений — «Жалоба на время», «Поэма на смерть Пушкина» и гошмы. Первое значительное произведение — элегическая поэма «На смерть Пушкина» (1837), которая была переведена на русский язык, а затем опубликована в XI книге журнала «Московский наблюдатель»[29].

Литературный талант Мирза Фатали Ахундова с особенной силой проявился в драматургии. В период с 1850 по 1857 годы он создаёт 6 комедий и одну повесть, в которых нашла реалистическое отражение жизнь Азербайджана первый половины XIX века — быт и нравы феодально-патриархального общества с его необузданным деспотизмом, инерцией, догматизмом:

«Молла Ибрагим-Халил, алхимик, обладатель философского камня»[править | править вики-текст]

«Повесть о Мусье Жордане — ученом-ботанике и дервише Масталишахе, знаменитом колдуне»[править | править вики-текст]

«Приключения везиря Ленкоранского ханства»[править | править вики-текст]

«Медведь, победитель разбойника»[править | править вики-текст]

«Приключение скряги» («Хаджи Кара»)[править | править вики-текст]

«Правозаступники в городе Тебризе» («Восточные адвокаты»)[править | править вики-текст]

Сатирическую повесть «Обманутые звёзды» (1857).[30][править | править вики-текст]

Мирза Фатали Ахундов стал основоположником литературной критики в азербайджанской литературе>. Он отстаивал принципы реализма и народности, а также выступал против натурализма и формалистического украшательства в искусстве[30].

Семья[править | править вики-текст]

Память[править | править вики-текст]

2 декабря 1911 года просветительное общество «Ниджат» организовало специальный юбилейный вечер, посвящённый 100-летию со дня рождения Мирзы Фатали Ахундова[31].

В 1930 году в Баку был установлен памятник Ахундову (скульптор — Пинхос Сабсай)[32].

В 1940 году в доме в Шеки, в котором родился Ахундов, был создан мемориальный музей.

Именем Мирзы Фатали Ахундова названы:

В 2012 году был снят художественный фильм «Посол зари», посвящённый Мирза Фатали Ахундову, где главную роль, роль самого Ахундова сыграл Народный артист Азербайджана Расим Балаев.

В 2012 году установлен памятник во дворе Библиотеки иностранной литературы в Москве.

Images.png Внешние изображения
Image-silk.png Памятник Мирза Фатали Ахундову во дворе Библиотеки иностранной литературы в Москве

Награды[править | править вики-текст]

  • Российские:
    • Святого Станислава III-й степени (1856)[33]
    • Св. Анны 3-й степени (1859)
    • Святого Станислава II-й степени (1865)[34]
  • Персидские:
    • Льва и Солнца III-й степени с алмазными украшениями (1846)[15]
    • Льва и Солнца 2-й степени со звездой (1868)
  • Османские:
    • Меджидие IV-й степени[35]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Крымский А. Е. Тюркские литературы // Энциклопедический словарь Гранат. — М., 1927. — Т. 41, Ч.X. — С. 365.
  2. Ashraf, AHMAD, "IRANIAN IDENTITY iv. 19TH-20TH CENTURIES", Encyclopædia Iranica, <http://www.iranicaonline.org/articles/iranian-identity-iv-19th-20th-centuries>. Проверено 18 сентября 2011. 
  3. Tadeusz Swietochowski, Russia and Azerbaijan: A Borderland in Transition (New York: Columbia University Press), 1995, page 27-28
  4. 1 2 3 Джафаров, 1962, с. 16-17.
  5. Ибрагимов, 1962, с. 158.
  6. Мирахмедов, 1953, с. 6.
  7. Сеид-Заде, 1969, с. 269.
  8. Shissler A. Holly. Between Two Empires: Ahmet Agaoglu and the New Turkey. — I.B. Tauris, 2003. — P. 104. — ISBN 186064855X.
  9. 1 2 Мамедов, 1962, с. 36-37.
  10. Джафаров, 1962, с. 19.
  11. Ибрагимов, 1962, с. 155.
  12. Садыхов, 1987, с. 6.
  13. H. Algar. ĀḴŪNDZĀDA. Encyclopædia Iranica.
  14. Джафаров, 1962, с. 21.
  15. 1 2 Мамедов, 1962, с. 38.
  16. Тагиев, 1928, с. 58.
  17. Тагиев, 1928, с. 59.
  18. Акты Кавказской Археографической Комиссии. т. I, c. VIII
  19. Тадеуш Свентоховский. Русское правление, модернизаторские элиты и становление национальной идентичности в Азербайджане. sakharov-center.ru. Архивировано из первоисточника 22 марта 2012.
  20. Мамедов, 1978, с. 160.
  21. Джафаров, 1962, с. 204-205.
  22. 1 2 Аху́ндов, Мирза Фатали. Краткая литературная энциклопедия. Архивировано из первоисточника 31 мая 2012.
  23. Ибрагимов, 1962, с. 156.
  24. Философская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия, 1960. — Т. 1. — С. 118.
  25. Л. И. Климович Ислам. — Наука, 1965. — С. 256.
  26. Аху́ндов, Мирза Фатали. Кратка литературная энциклопедия. Архивировано из первоисточника 31 мая 2012.
  27. Философская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия, 1960. — Т. 1. — С. 118.
  28. Ахундов / Под ред. Дж. Кулиева. — Азербайджанская советская энциклопедия: Главная редакция Азербайджанской советской энциклопедии, 1976. — Т. I. — С. 498.
  29. Ахундов, 1987, с. 278.
  30. 1 2 АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, ФЭБ "Русская литература и фольклор".
  31. История Азербайджана. — Б.: Издательство Академии наук Азербайджанской ССР, 1962. — Т. VIII. — С. 104.
  32. М. Тарланов, Р. Эфендиев. Изобразительное искусство Азербайджанской ССР. — М.: Советский художник, 1957. — С. 26. — 32 с.

    В 1929—1930 гг. Сабсай создает памятник М. Ф. Ахундову. Отлитый из бронзы, он был воздвигнут к десятилетию установления Советской власти в Азербайджане. В решении этого памятника Сабсай руководствовался принципами русской реслистической скульптуры. Ахундов изображён в кресле в задумчивой позе.

  33. Ибрагимов, 1962, с. 161.
  34. Ибрагимов, 1962, с. 167.
  35. Ибрагимов, 1962, с. 173.

Ссылки[править | править вики-текст]

Библиография[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

  • Джафаров Д. М.-Ф. Ахундов (критико-биографический очерк). — М.: Художественная литература, 1962.
  • Ибрагимов А. А. Описание архива М. Ф. Ахундова. — Баку: Изд-во АН Азербайджанской ССР, 1962.
  • Караев Я. Мирза Фатали Ахундов. — Баку: Язычы, 1982.
  • Мамедов Ш. Ф. Мировоззрение М. Ф. Ахундова. — М.: Изд-во Московского университета, 1962.
  • Мамедов Ш. Ф. Мирза-Фатали Ахундов. — М.: Мысль, 1978.
  • Мирахмедов А. Мирза Фатали Ахундов. — Баку: Азербайджанское гос. изд-во, 1953.
  • Рафили М. М. Ф. Ахундов. — Баку, 1957.
  • Садыхов М. Мирза Фатали Ахундов. — Баку: Язычы, 1987.
  • Сеид-Заде А. А. Мирза-Шафи Сыдык-оглы Вазех. — Баку: Азербайджанское государственное издательство, 1969.

Статьи[править | править вики-текст]