Божество растительности

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Рельеф, изображающий возлияние богине растительности (около 2500 года до н. э.). Найден в древнем Гирсу, хранится в Лувре

Божество растительности (англ. vegetation deity) — это божество природы, чьё исчезновение и повторное появление, или жизнь, смерть и возрождение, воплощают цикл роста растений.

Характеристика[править | править код]

В поклонении природе божество может быть богом или богиней со способностью к возрождению. Божество растительности часто является божеством плодородия. Божество обычно подвергается расчленению, рассеянию и реинтеграции. Данный цикл передаётся мифами и воспроизводится в ритуалах, ему придаётся богословское значение касательно таких тем как бессмертие, воскресение и реинкарнация.[1] Мифы о божествах растительности имеют структурное сходство с некоторыми мифами о сотворении мира, в которых части тела изначального существа порождают части мира, как, например, в скандинавском мифе об Имире.[2]

В мифографии XIX и начала XX века, как, например, в «Золотой ветви» Дж. Г. Фрейзера, фигура божества растительности связана с «житным духом» (англ. corn spirit), в данном смысле жито означает любую зерновую культуру. При этом, по мнению У. Фр. Отто, понятие имеет тенденцию превращаться в бессмысленную общность, претенциозную и бесполезную.[3]

Примеры мифов[править | править код]

Статуэтка культуры Триполье-Кукутень с узором, изображающим засеянное поле

В месопотамской мифологии во время путешествия Инанны или Иштар в подземный мир земля становится бесплодной, и ни люди, ни животные не могут размножаться. В результате противостояния Эрешкигаль, её сестре и правителю подземного мира, Инанна была убита, но посланец богов принёс зелье, которое возвратило её к жизни. Ей было разрешено вернуться в верхний мир, только если её место займет кто-то другой. Её муж, бог растительности Думузи, согласился проводить по полгода в подземном мире — в течение этого времени растительность умирает. Его возвращение приносит возрождение растительности весной.[4]

В древнеегипетской мифологии культурные достижения Осириса среди народов земли вызвали зависть его брата Сета, который убил и расчленил его. Жена Осириса, Исида, отправилась в путешествие, чтобы собрать четырнадцать частей его тела, разбросанных в разных местах. В некоторых версиях мифа она похоронила каждую часть там, где она нашла её, чтобы привело к росту растений в пустыне. В других версиях она собрала тело мужа и воскресила его, а затем он стал правителем загробного мира.[4]

В европейском фольклоре плодородие женщины влияло на сельское хозяйство.[5] Статуэтки богини растительности из культуры Триполье-Кукутень имеют ромбовидный и точечный рисунок, который символизирует посеянное поле и женское плодородие.[6]

В притчах Иисуса Христа, таких как Притча о сеятеле, «сеятель сеет слово», где семя есть слово Божие.[7] Притчи о горчичном зерне и о растущем семени объясняют Царство Божье, где рост происходит благодаря Богу, а не человеку[8] и следует своему собственному графику[9]. В Евангелии от Иоанна 12:24[10] смерть и воскресение Иисуса сравниваются с ядром, которое падает в землю и умирает, а затем производит много семян.[11] Во многих христианских традициях Пасхальное служение на рассвете или Воскресенское богослужение проводится в Акре Бога, где тела мёртвых «посеяны как семя».[12]

Список божеств растительности[править | править код]

К божествам растительности также относят[13]:

Примечания[править | править код]

  1. Lorena Stookey, Thematic Guide to World Mythology (Greenwood Press, 2004), p. 99.
  2. Stookey, Thematic Guide to World Mythology, p. 100.
  3. Walter F. Otto, Dionysus: Myth and Cult, translated by Robert B. Palmer (Indiana University Press, 1965), pp. 7-12.
  4. 1 2 Stookey, Thematic Guide to World Mythology, p. 99.
  5. Gimbutas, The gods and goddesses of Old Europe, p. 201
  6. Folk Dress in Europe and Anatolia: Beliefs about Protection and Fertility (Dress, Body, Culture). — 1999. — 256 с. — ISBN 1-85973-282-8.
  7. The people’s Bible encyclopedia p.996
  8. Richard N. Longenecker, The Challenge of Jesus' Parables, Eerdmans, 2000, ISBN 0-8028-4638-6, p. 97.
  9. James R. Edwards, The Gospel According to Mark, Eerdmans, 2002, ISBN 0-85111-778-3, pp. 142—144.
  10. Text analysis John 12:24
  11. John 12:24 Parallel commentaries
  12. Diaspora. Merriam-Webster. Дата обращения 22 февраля 2011.
  13. Если не указано иначе, то источник Thematic Guide to World Mythology, p. 99.
  14. Stone. Ningišzida (god). Ancient Mesopotamian Gods and Goddesses, Oracc and the UK Higher Education Academy (2016).