Кнут

Кнут из собрания музея «Смоленский лён»

Кнут (батог, пуга) — тип гибко-суставчатого ударного орудия, главным элементом которого является длинная верёвка (навой, навивка) из пеньки или плетёный ремень из сыромятной кожи, изначально с узлом на конце; привязываемый к деревянному древку (кнутовище) и сужающийся к концу. Применялся в старину для понукания животных и телесных наказаний, в ряде случаев может служить гибким ударным оружием.

Этимология

Происходит др.-сканд. knútr, означающего «узел, нарост». Отмечается ещё в древнерусских письменных источниках как минимум с XIII в. (др.-рус. кнутъ).

Устройство

Кнут начала XX века, государственный исторический музей Южного Урала

Главным элементом кнута является длинный плетёный кожаный ремень круглого сечения, который разделяется на собственно плетёную часть (или тело кнута), фол и крекер. Тело сплетается из длинных полос кожи и постепенно утончается к концу, на котором крепится узкий ремень — фол; к фолу крепится крекер, состоящий из конского волоса либо синтетических материалов. При нанесении удара с замахом по мере утоньшения конец кнута и в особенности фол может развивать сверхзвуковую скорость, из-за чего крекер производит характерный громкий звук, напоминающий щелчок или хлопок. Этот щелчок пугает рогатый скот, что и используют пастухи. Кнуты также могут быть из других материалов, например, из синтетических верёвок или лент, иные материалы менее распространены. Длина кнута составляет от 3 до 10 м.

Нередко ремешок кнута на часть длины заполняется свинцовой или стальной дробью для утяжеления, а также на конец рукояти вяжутся узлы по типу турецкая голова для удобства хвата.

В основном кнут имеет твёрдую рукоять, кнутовище. Чаще всего кнутовище изготавливается из дерева, оно довольно короткое, но широкое. Кнуты с отсутствующей рукоятью иногда называются «змеёй» (англ. Snake whip).

Отдельно стоит упомянуть кнут, использовавшийся в России до середины XIX века как орудие наказания и пытки. Он состоял из трёх частей: деревянной ручки длиной примерно 0,35 метра, прикреплённой к плетёному кожаному столбцу длиной около 0,7 метра, оканчивавшемуся медным кольцом, к кольцу уже крепилась «рабочая» часть длиной тоже примерно 0,7 метра. Последняя, «рабочая» часть изготавливалась из широкой полосы толстой воловьей кожи (около одного сантиметра толщиной), согнутой для придания дополнительной жесткости уголком (уголок вдоль полосы кожи) и загнутой на конце в виде когтя. Иногда края рабочей части затачивались. Эту часть кнута предварительно вымачивали в специальных растворах, например, вываривали в воске или молоке, и высушивали на солнце. «Рабочая» часть кнута могла быть дополнительно оплетена тонкой проволокой для придания кнуту дополнительной жёсткости. Таким образом, кнут палача был тяжёлым ударным орудием. Правильный удар кнутом должен был рассекать кожу и подлежащие ткани до костей — это служило индикатором, что палач бьёт в полную силу (во времена Ивана Грозного, если палач бил слабо — рисковал занять место наказуемого). Во время нанесения ударов кнут отсыревал в крови и терял жёсткость, поэтому после каждых 10—15 ударов кнут меняли на новый.

Применение

В словаре Даля указаны следующие разновидности кнута и области их применения:

• Кнут кучерской — ременный, на длинноватом кнутовище, с дремой для надевания на руку;
• Кнут палачевий — обладал переменным^{[каким?]} концом из сыромятной кожи, впоследствии^{[когда?]} был заменён плетью-кошкой с тремя хвостами, также отменённой впоследствии;
• Бич — длинный кнут, «для немецкой упряжи: кучер правит четвернёю с выносом»;
• Хлопуша, витень — пастушья разновидность бича;
• Арапник — охотничий кнут, применявшийся для порсканья (то есть, натравливания) добычи;
• Поволо́чня — кнут, применявшийся во время пахоты и тянувшийся позади пахаря;
• Погонялка — «простой, крестьянский кнутишка»;
• Нагайка, камча, канчук — короткая, толстая и ровная казачья плеть, иногда со шлепком или лопастью;
• Волкобой — толстая нагайка, иногда с пулей, вплетённой в кончик.

Сельское хозяйство

Пастух со стадом и кнутом в руках, фрагмент миниатюры Лицевого летописного свода XVI в.

В скотоводстве кнут используется для управления стадом скота, используясь для подачи звуковых сигналов животным: когда пастух ударяет кнутом об землю, звучит характерный громкий хлопок, и подгоняющий стадо. Нередко удар кнутом сопровождается гиканьем, уханьем и подзывающими криками, такими как «вперёд, вперёд» или «домой, домой».

Кнутовище русского пастушеского кнута изготовлялся из берёзы, ели, можжевельника, а рабочую часть плели из льняных или конопляных волокон, предварительно вымоченных и вытрепанных. В кончик заплетали конский волос. В некоторых губерниях рабочая часть плелась из полосок сыромятной кожи, а на конце присутствовала гибкая проволока или металлический тросик. Пастухи несли кнут завёрнутым на левом плече, или на поясе, оставляя рабочую часть волочиться по земле.

В России традиционно кнут применяется только на открытых пространствах: на пастбищах-лугах, при выгоне скота на выпас и обратно. При выпасе скота в лесу работать с кнутом очень трудно.

Орудие телесного наказания

Наказание кнутом в присутствии крестьянского схода, раскрашенная гравюра Кристиана Гейслера, XVIII в.

На протяжении практически всей своей истории кнут также использовался как мощное орудие наказания, и в этом качестве применяется в ряде государств и стран даже в наше время. В русском праве порка кнутом было самым тяжким телесным наказанием.

Наказание кнутом Натальи Лопухиной, гравюра Жана-Батиста Лепренса, 1765 год

Как и когда на территории России кнут начал использоваться для телесных наказаний, доподлинно неизвестно. О порке кнутом в качестве наказания упоминается в Русской Правде XI-XII вв. и в Судебнике 1497 года; во втором именно порка кнутом как наказание назначается лишь для двух преступлений^{[каких?]}, но на практике его применяли довольно широко. Наибольшего размаха распространение этого вида наказания достигло в XVII-XVIII веках. В тогдашней терминологии наказание кнутом также называлось «торговой казнью» или «жестоким наказанием». По Уложению 1649 года, наказание кнутом как отдельно, так и в по совокупности с другими наказаниями отмечается 141 раз. В дальнейших указах XVII века значительно расширяется состав правонарушений, за которых назначалось наказание кнутом: начиная от выбрасывания на улицу навоза и заканчивая нищенством и работой в воскресенье. Ещё большее расширение сферы подобных правонарушений произошло после отмены смертной казни в правление императрицы Елизаветы Петровны, в это время наказание кнутом сопровождалось вырезанием ноздрей, клеймением и ссылкой; а начиная с 1753 года, когда смертная казнь была отменена, наказание кнутом дополнялось возведением на виселицу или укладыванием головы осуждённого на плаху. Одним из правонарушений, за которое назначалось наказание кнутом, было подача беглыми крепостными челобитных на имя императрицы с просьбой зачисления на военную службу; впоследствии оно было заменено поркой плетью или батогами. Соответствующий именной указ, «О подтверждении, чтобы крепостные люди от помещиков своих не бегали и о записи в военную службу не просили», вышел 2 июля 1742 года. Сокращение сферы применений наказания кнутом произошло в начале-середине XIX века: в своде законов 1832 и 1842 годов оно применялось лишь для тех преступлений, которые до Елизаветы Петровны влекли за собой смертную казнь, во всех же остальных случаях заменив его плетьми. Также в данной редакции наказание кнутом дополнялось ссылкой на каторгу.

Наказание большим кнутом (подсудимый подвешен на дыбе), гравюра Жана-Батиста Лепренса, 1765 год

По количеству ударов наказание делилось на «простое» и «нещадное». Различалось оно и по способу исполнения: «простое», «на козле» и «в проводку по торгам». Количество ударов никак не определялось законодательно, лишь в качестве орудия пыток (по боярскому приговору 1673 года^{[какому?]}) максимум ударов определялся равным 150 (на практике это предписание, по-видимому, не соблюдалось). В XVIII-XIX веках палач мог наносить до 400 и более ударов. Каждый удар пробивал кожу (иногда вместе с мясом), во время наказания обильно текла кровь. Наказание совершалось весьма медленно и требовало большого напряжения сил от исполнителя. По словам Григория Котошихина, «в час боевой бывает ударов 30 или 40», а по свидетельству графа Николая Мордвинова, относящемуся к XIX столетию, «для 20 ударов потребен целый час». Кнут употреблялся и как орудие пытки: подсудимый, привязанный за кисти рук, на верёвке вздергивался на воздух в дыбе и в этом положении получал удары кнутом. Нередко порка кнутом оканчивалась смертельным исходом, о чём свидетельствуют письменные источники, начиная с XVII века (притом, как и русские, так и иностранные). Так, по словам князя Михаила Щербатова, почти все наказанные кнутом умирают или при самом наказании, или вслед за тем, «некоторые из них в жесточайшем страдании, нежели усечение головы, или виселица, или и самое пятерение». Тяжесть наказания кнутом зависела не столько от числа ударов, сколько от их силы и способа нанесения. Английский филантроп XVIII века Джон Говард писал, что по словам одного из палачей, тот может убить осуждённого лишь тремя ударами, проникнув до лёгких; а русский экономист немецкого происхождения Людвиг Якоб в 1818 году отмечал, что были известны случаи, когда после сотен ударов кнутом не причиняли здоровью осуждённого сильного вреда, с другой же стороны, палач мог с трёх ударов пробить позвоночник осуждённого, из-за чего тот умирал на месте. Таким образом, отмена смертной казни Елизаветы Петровной и её замена поркой кнутом хоть и привело к некоторой гуманизации русского уголовного права, практически не изменило ситуацию: порой палачи понимали словосочетание «бить кнутом нещадно» буквально: избивая осуждённых до смерти.

Непосредственно об отмене кнута впервые заговорили при Александре I, по его указу в Москве был учрёждён особый комитет, которому было объявлено, что «наказание кнутом, будучи бесчеловечной жестокостью, которой усиление зависит от произвола палача, следовало бы отменить». Комитет также высказался в этом смысле, но по итогу в 1817 году было отменено только вырезание ноздрей, а вопрос об отмене наказания кнутом был отложен до издания новой редакции уголовного уложения, из-за опасения, что отдельный указ об отмене наказания кнутом «возбудит в народе мысль, „будто и всякое уголовное наказание с сим вместе отменяется“». Новое обсуждение вопроса об отмене наказание кнутом, инициированное Государственным советом в 1824 году, также не принесло никаких результатов по этим же причинам, хотя совет почти единогласно принял отмену наказания кнутом, уже предварительно одобренную императором. Окончательно наказание кнутом было отменено после выхода уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1845 г., будучи заменённым наказанием плетьми.

Кнут в культуре

Как предмет пастушеского быта, у русских кнут наделялся магическими свойствами. Например, кнут, заговоренный колдуном, будто бы обладал способностью защищать пастуха и скот от бед во время летнего выпаса. Один из материалов кнутовища, можжевельник, использовался не в последнюю очередь из-за того, что, как считалось, отгонял нечистую силу. Пастухи никогда не били животных кнутами, в противном случае он, по поверьям, навлекал на себя божью кару: скотину могли задрать медведь, разогнать волк, а стадо, обидевшись, могло уйти от пастуха и забрести в чащобу. Также бытовало поверье, что через кнут нельзя переходить, нельзя отдавать его в чужие руки, так как в противном случае пастух накликал на себя несчастья.

См. также

• Торговая казнь

Литература

• Яновский А. Е. Кнут, орудие наказания // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1895. — Т. XV. — С. 464—465.
• Сергеевский Н. Д. Наказание в русском праве XVII в.. — СПб., 1887.
• Ютяева Л. Е. Особенности назначения и применения наказания в виде битья кнутом в середине XVIII в // Вестник Самарского юридического института. — 2015. — № 2 (16). — С. 139-145.
• Евреинов Н. Н. История телесных наказаний в России (рус.). — СПб.: Издательство В. К. Ильинчика, 1913. — 216 с.
  • Перезид.: История телесных наказаний в России (рус.). — КниговеК, 2010. — 400 с. — ISBN 978-5-4224-0104-8.
• Шангина И.И. Кнут // Русский традиционный быт: Энциклопедический словарь. (рус.). — СПб.: Азбука-классика, 2003. — С. 180-182. — 688 с. — 5000 экз. — ISBN 5-352-00337-Х.