Маскулизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Маскули́зм (от лат. masculinus «мужской») представляет собой совокупность различных идеологий, а также политических, культурных и экономических движений[1][2][3][4], целью которых является предоставление всем мужчинам, дискриминируемым по признаку пола, расы, ориентации, возраста, этнической принадлежности, социального статуса, всей полноты социальных прав. В широком смысле — стремление к равноправию мужчин и женщин во всех сферах общества. В узком смысле — мужское движение, целью которого является устранение дискриминации мужчин.[5]

Таким образом, этот термин может быть использован в различных значениях: как защита прав и потребностей мужчин (например, равенство относительно призыва на военную службу, прав на детей, оплаты за труд), как продвижение взглядов, ценностей и отношений, считающихся традиционно мужскими[6][7][8], либо, с точки зрения феминизма, как особая форма антифеминизма.[9]

Термин маскулинизм был создан в начале XX века в противовес феминизму. Сокращенная форма маскулизм появилась в 1980[9][10][11].

Определение термина и масштаб[править | править код]

Оксфордский словарь английского языка даёт следующее определение маскулизма: «борьба за права мужчин, следование мнениям, ценностям и т. п., считающимся типично мужскими, или распространение таковых; в более общем смысле, антифеминизм, мужская гордость».[12] Хотя термины маскулизм, права мужчин и маскулинизм нередко используются взаимозаменяемо, философ Феррелл Кристенсен различает понятия «маскулизм» и «маскулинизм», последний продвигает идеи мужественности/мачизма. Политолог Джордж Дюерст-Лахти также выделяет два термина, связанных с маскулизмом, первый по его мнению представляет собой мужской движение на фоне роста женского сексизма, второй относится к идеологии патриархата[13][14].

Кристенсен различает «прогрессивный маскулизм» и «экстремистский». Первый принимает многие идеи феминизма, но считает, что результатом мер по борьбе с сексизмом в отношении женщин стал рост сексизма в отношении мужчин.[6] Экстремисткий маскулинизм же отвергает идеи феминизма и стоит на позиции традиционных ценностей и неполноценности женщин[6].

В книге «Провал феминизма» Николас Дэвидсон описал вторую форму маскулинизма под названием «виризм». По словам Дэвидсона, с этой точки зрения «Причиной болезни общества является женоподобность. Для улучшения общества необходимо снизить влияние женских ценностей и повысить влияние ценностей мужских…»[6][15]

Маскулисты также обращают внимание на то, что современные гендерные исследования проводятся в контексте феминистского движения и изучают угнетение женщин, но как правило проигнорируют мужчин, которые тоже являются заложниками гендерных ограничений и страдают от иных видов дискриминации, но о которых в обществе не принято говорить[16]. С позиции фаминизма, маскулисты не имеют морального права заявлять о дискриминации мужчин, так как заявленными ими проблемы никак не перевешивают имеющиеся у мужчины классовые и социальные привилегии[17].

Задачи маскулистов[править | править код]

Насилие[править | править код]

  • Маскулисты обеспокоены допустимостью обществом причинения насилия мужчинам, в то время как насилие по отношению к женщинам находится под запретом, а также тем, что мужчин учат быть более жестокими и ожидают от них жестокости.
  • Насилие в отношении мужчин преуменьшается или воспринимается менее серьёзно, чем насилие в отношении женщин. Нынешняя этика и воспитание во многих обществах включают двойные стандарты на насилие (табуирование насилия мужчин в отношении женщин при менее критичном отношении к обратному явлению и к насилию мужчин над мужчинами), отчасти это является причиной того, что большинство жертв, убитых даже в мирное время — мужчины. Например, в России они составляют более 70 % всех убитых[18].
  • Предположение невиновности женщин или сочувствие к женщинам, что приводит к таким проблемам, как неодинаковое наказание для мужчин и женщин за одинаковые преступления, отсутствие сочувствия к мужчинам — жертвам в семейном насилии — и в закрытии дел по изнасилованию мужчин женщинами.
  • Безразличие общества к изнасилованиям в тюрьмах, включая предотвращение (например, сокращение высокой плотности тюремного населения, которая требует совместного пребывания в камерах), безнаказанность насильников в тюрьмах и даже целенаправленное помещение заключенных в камеры совместно с заведомыми насильниками. Изнасилования в тюрьмах часто служат предметом насмешек.
  • Во многих государствах, в том числе в России, имеет место принудительный призыв на срочную военную службу только для мужчин, хотя услугами обороны государства пользуется все население.[19] Большинство маскулистов выступает категорически против общеобязательного принудительного призыва на срочную службу и за комплектацию вооружённых сил на исключительно контрактной основе.
  • В американской популярной культуре принудительный секс между мальчиком и более старшей женщиной, как правило, не считается чем-то существенным, хотя это является формой растления малолетних и может иметь серьёзные последствия для будущего мужчины, в том числе психические заболевания.
  • Исследование 1992 г. показало, что существует стереотип, согласно которому мальчики якобы нуждаются в значительно меньшей защите от сексуального насилия по сравнению с девочками. Было также установлено, что это приводит к меньшему сообщению о злоупотреблениях и дискриминации, при которой жертвы получают меньше лечения и поддержки от других, если они мужчины.
  • Существуют разногласия по поводу того, что исполнение законов об изнасиловании не соблюдаются должным образом, когда совершаются изнасилования мужчин женщинами. Исследования показали, что, когда мужчин насилуют (женщины или мужчины), насильники используют бессознательные естественные реакции жертв, такие, как эрекция, головокружение, эякуляция и т. д., как доказательство того, что жертвы сами хотели этого полового акта. Психолог Елена Смит написала: «Наше общество [в США] позорит мужчин, которые стали жертвами злоупотреблений женщин так же, как стыдило и обвиняло женщин много лет назад, которые подвергались насилию со стороны мужчин. Ни то, ни другое неприемлемо для общества, которое стремится обеспечить правосудие и справедливость».

Родительские права[править | править код]

  • Дискриминация в отношении родительских прав.
  • Несправедливость системы алиментов и поддержки детей.
  • Законы о разводе, более выгодные для женщин, что связано с предыдущими двумя пунктами.
  • Беременность, доведенная до конца, несмотря на соглашение об обратном, что подвергает мужчин к нежеланным родительским обязанностям и требованиям поддержки детей.
  • Обратная ситуация, когда мужчина, который хочет иметь ребёнка, не имеет права голоса относительно того, совершает ли его партнер аборт, и даже не уведомляется, если аборт происходит.
  • Равенство прав усыновления, позволяющих усыновлять как мужчинам, так и женщинам, не состоящим в браке.

Дискриминация[править | править код]

  • В большинстве обществ от мужчин ожидается больший доход, более высокая профессиональная квалификация и большие нагрузки на работе, приводящие к большему стрессу.
  • Возраст выхода на пенсию у мужчин во многих странах превышает аналогичный возраст для женщин. В частности, в России, начиная с первой трети XX века, возраст выхода мужчин на пенсию выше возраста выхода на пенсию женщин на 5 лет, несмотря на то, что средняя продолжительность жизни мужчин в РФ на 14 лет меньше, чем аналогичный показатель женщин, и составляет 58 лет. Таким образом, большинство мужчин не доживают до своей пенсии.
  • Мужчины платят бо́льшие суммы за страховые взносы за автотранспорт и медицинскую страховку, хотя дискриминация по расовому и иным признакам запрещена.

Социальные проблемы[править | править код]

  • Именно мужчины совершают до 85 % всех самоубийств.[20]
  • Мужчины в большинстве стран современного мира имеют более низкую продолжительность жизни, чем женщины. «Рекордсменом» здесь выступает Россия, где продолжительность жизни мужчины на 14 лет меньше, чем женщины[21] Для сравнения: эта разница аналогична разнице в длительности жизни среднего (безотносительно пола) 1) жителя Японии и жителя Белиза; 2) жителя Швеции и жителя Азербайджана; 3) жителя Австрии и жителя Папуа-Новой Гвинеи; 4) жителя США и жителя Пакистана.
  • Мужчины подвергаются более строгим наказаниям, чем женщины, за преступления аналогичной тяжести. УК России содержит ряд гендерных статей, по сути делающих мужчин дискриминированной группой в аспекте уголовной ответственности (в частности, ч. 2 ст. 57 предусматривает наказание в виде пожизненного лишения свободы исключительно для мужчин). Согласно утверждениям многих маскулистов, назначение более мягких наказаний за преступления женщинам является общепринятым среди судей и прокуроров неписанным правилом российской судебной практики.
  • Как правило, общество считает приемлемым следование женщинами мужским социальным нормам, в то время как если мужчины делает то же самое по отношению к женским социальным нормам, они часто привлекают нежелательное внимание, становятся жертвами насмешек, оскорбления, преследования и угроз. Например, отцы-домоседы, которые хотят быть нянями, мужчины, которые плачут или выражают эмоции, — со всеми ними могут неуважительно обращаться.
  • Женская гомосексуальность считается более приемлемой, чем мужская, которая подвергается большей степени гомофобии.
  • Отсутствие пропаганды прав мужчин, мало поддержки для мужчин, ставшими жертвами домашнего насилия.
  • Научные исследования, связанные с раком предстательной железы, финансируются несоразмерно хуже, чем исследования о раке груди.[22]
  • Лишение свободы за неуплату алиментов,[23] особенно за нежеланных детей,[24] в противоположность праву женщин на аборт.[25]
  • Специальные правительственные учреждения по проблемам женщин при отсутствии подобных учреждений по проблемам мужчин.
  • Отсутствие юридических последствий или законодательных санкций в случае мошенничества относительно отцовства (когда женщина рождает ребёнка не от того мужчины, который считает ребёнка своим).[26]
  • Традиционное, а иногда и официальное, требование в некоторых странах, чтобы мужчины уступали сидячие места женщинам в общественном транспорте, даже если те не являются беременными или инвалидами.[27]
  • Во многих странах имеет место принудительный призыв на срочную военную службу, как правило, распространяющийся только на мужчин. Большинство маскулистов являются категорическими противниками принудительного призыва и выступают за комплектацию вооружённых сил на исключительно контрактной основе.

Занятость[править | править код]

  • Более высокие требования к физической силе для мужчин во многих профессиях, таких, как армия, полиция и пожарная служба. Требование от мужчин быть физически сильнее женщин в этих профессиях оставляет мужчинам более значительную часть физической работы при равной либо даже меньшей, чем у женщин, оплате.
  • Дискриминация при трудоустройстве на многие должности, на которые предпочитают женщин; зачастую это связанные с минимальными физическими, интеллектуальными и стрессовыми нагрузками должности, что вытесняет мужчин на более трудные работы, которые зачастую оплачиваются отнюдь не выше.
  • Неодинаковая защита трудоустройства отцов и матерей.[28]
  • Данные 1994 года в США сообщили, что 94 % смертельных случаев на рабочем месте происходят с мужчинами. Маскулист Уоррен Фаррелл утверждает, что мужчин часто помещают в грязных, физически тяжелых и опасных рабочих местах неоправданно непропорциональным образом.[29]

Образование[править | править код]

Многие маскулисты предлагают отменить систему совместного обучения, исходя из того, что оно отрицательно влияет на развитие и здоровье детей, в особенности мальчиков.[30]

Мужские евангельские движения в ЮАР[править | править код]

В ЮАР после отмены апартеида сложилась особая ситуация, когда в стране большую популярность стали набирать маскулисткие евангельские организации наравне с феминистскими христианскими группами[31]. Данные группы мало интересуются темами, связанными с расизмом[32], а воспевают идеи «христианского патриархата»[33], точнее идеи превосходства мужчины над женщиной, прописанных религией. Евандельские маскулисты считают, что половое равенство противоречит догматам христианства и его необходимо отменить в стране[34]. Наиболее известная маскулисткая организация — «великие мужчины» защищает веру в неотъемлемое превосходство мужчин над женщинами. Его лидер — Грета Вийд Она возлагает вину беспорядков в стране на женщин, получивших слишком много свободы, и верит в то, что порядок придёт, если всех женщин запереть дома и подчинить мужчинам[35].

Критика[править | править код]

Ряд критиков, наблюдающих за деятельностью маскулистов, заметили, что под прикрытием борьбы с женским сексизмом, его последователи же на деле продвигают идеи андроцентризма, мужского превосходства и неполноценности женщин[36][17]. Некоторые маскулисты уверены в том, что установленные традиционном обществе гендерные роли, где мужчины выступают в роли добытчиков, а женщины — в роли домохозяек это естественное взаимодействие женщины и мужчины в социуме, которое однако было нарушено феминистким движением с 1960-х годов[37][38].

Многие маскулинисты являются открытыми антифеминистами и исследование их сообществ показало, что они критикуют даже умеренный феминизм[39]. Некоторые маскулинистские активисты участвовали в срыве событий, организованных феминистками и судебных процессах против феминистских ученых, журналистов или активистов[39]. Кроме того, действия маскулинистов иногда можно было расценивать, как экстремистские. Например происходили случаи, когда борцы за мужские права рассылали свои экскременты или записки с угрозой расправы над семьёй общественным деятелем или политикам, борющимся за права женщин[39]. Представители данных групп также высказывались против кампаний по повышению осведомленности общественности для предотвращения сексуального насилия, утверждая, что они продвигают негативный образ мужчин, а одна маскулинистическая группа даже преследовала десятки администраторов приютов для женщин и центров, оказывающих помощь женщинам, пострадавших от насилия[39][40].

Философ Феррелл Кристенсен утверждает что если не брать во внимание классовое превосходство мужчин, то идеология маскулизма и феминизма по сути являются одним и тем же. Представители обоих идеологий верят в то, что его пол угнетён больше и эту дискриминацию необходимо устранить[41]. Одновременно по этой причине их радикальные представители никогда не смогут принять друг друга[41].

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Dupuis-Déri, Francis Le «masculinisme»: une histoire politique du mot (en anglais et en français) // Recherches féministes. — 2009. — Т. 22, № 2. — С. 97-123.
  2. Blais, M.; Dupuis-Déri, F. Le mouvement masculiniste au Québec: L’antiféminisme démasqué. — Монреаль: Éditions du Remue-ménage, 2008. — 257 с. — ISBN 978-289-091-271-7.
  3. Grande, Ildefonso. Marketing croscultural. — ESIC Editorial, 2004. — 310 с. — ISBN 978-847-356-383-3.
  4. Lilí, Álvarez. Feminismo y masculinismo // Antología del pensamiento feminista español (1726-2011). — Universidad de Valencia, 2012. — 339-342 с. — ISBN 978-84-376-3000-7.
  5. West, Robin. Género y teoría del Derecho. — Siglo del Hombre Editores, 2000. — 177 с. — ISBN 978-958-665-030-4.
  6. 1 2 3 4 Christensen, Ferrell. The Oxford Companion to Philosophy. — Oxford University Press, 1995. — 1009 с. — ISBN 978-0-19-866132-0.
  7. Bunnin, Nicholas; Yu, Jiyuan. Masculinism // The Blackwell Dictionary of Western Philosophy. — John Wiley & Sons. — 411 с. — ISBN 978-0-470-99721-5.
  8. Young, Cathy Man Troubles: Making Sense of the Men's Movement // Reason magazine. — 1994. — Т. 26, № 3.
  9. 1 2 Holton, Sandra Stanley Challenging Masculinism: personal history and microhistory in feminist studies of the women's suffrage movement // Women's History Review. — 2011. — Т. 20, № 5. — С. 829-841. — DOI:10.1080/09612025.2011.622533.
  10. OED; allwords.com. Архивировано 9 июня 2012 года.; Merriam-Webster. Архивировано 9 июня 2012 года.
  11. Thorne-Finch, Ron. Ending the silence: the origins and treatment of male violence against women. — University of Toronto Press, 1992. — 394 с. — ISBN 978-080-205-989-5.
  12. masculinism, n. Oxford English Dictionary Online  (недоступная ссылка — история). Oxford University Press. Проверено 10 ноября 2010.
  13. Duerst-Lahti, Georgia (2008), "Gender Ideology: masculinism and femininalism", in Goertz, Gary & Mazur, Amy G., Politics, gender, and concepts: theory and methodology, Cambridge University Press, сс. 159–192, ISBN 9780521723428 
  14. (2009) «Le " masculinisme ": une histoire politique du mot (en Anglais et en Français)». Recherches Féministes 22 (2): 97–123. DOI:10.7202/039213ar.
  15. Николас Дэвидсон. The failure of feminism. — Prometheus Books, Publishers, 1988. — P. 274–. — ISBN 978-0-87975-408-2.
  16. Hoogensen, Gunhild; Solheim, Bruce Olav (2006), "Women in theory and practice", in Women in power: world leaders since 1960. — Greenwood Publishing Group, 2006. — P. 21. — ISBN 9780275981907.
  17. 1 2 Bunnin, Nicholas; Yu, Jiyuan (2004), "Masculinism", in The Blackwell dictionary of Western philosophy. — Malden, Massachusetts: Blackwell, 2004. — P. 411. — ISBN 9780470997215.
  18. Динамика смертности от убийств в России // Демоскоп Weekly
  19. Половой расизм
  20. Suicide Rates Russia. WHO. Проверено 14 января 2013. Архивировано 20 июня 2013 года.
  21. Средняя продолжительность жизни в России и странах мира в 2013 году
  22. На изучение рака простаты не хватает денег
  23. Уголовный кодекс РФ, статья 157
  24. Семейный кодекс РФ, раздел 4, глава 10
  25. Медицинское законодательство, статья 36
  26. Подложное отцовство
  27. Правила пользования московским метрополитеном (16 сентября 2008).
  28. Дискриминация отцов в Трудовом Кодексе РФ
  29. [1], Department of Numbers, Демография безработицы, 10 мая 2013
  30. Эксперимент в московской гимназии по раздельному обучению
  31. (Fall 2010) «Liberated through submission?: The Worthy Woman's Conference as a case study of formenism». Journal of Feminist Studies in Religion (Project MUSE) 26 (2): 141–151.
  32. Dube, Siphiwe (November 2016). «Race, whiteness and transformation in the Promise Keepers America and the Mighty Men Conference: A comparative analysis». HTS Theological Studies/Teologiese Studies (AOSIS OpenJournals) 72 (1): 1–8.
  33. Dube, Siphiwe (July 2015). «Muscular Christianity in contemporary South Africa: The case of the Mighty Men Conference». HTS Theological Studies/Teologiese Studies (AOSIS OpenJournals) 71 (3): 1–9.
  34. Pillay, Miranda (2015), "Mighty Men, Mighty Families: A pro-family Christian movement to (re)enforce patriarchal control?", in Ecclesial reform and deform movements in the South African context. — Stellenbosch, South Africa: African SUN MeDIA. — P. 61–77. — ISBN 9781920689766.
  35. Nortjé-Meyer, Lilly (2015), "A movement seeking to embody support of patriarchal structures and patterns in church and society: Gertha Wiid's Worthy Women movement", in Ecclesial reform and deform movements in the South African context. — Stellenbosch, South Africa: African SUN MeDIA. — P. 86–93. — ISBN 9781920689766.
  36. . Responses:
  37. Risman, Barbara J. (August 2004). «Gender as a social structure: theory wrestling with activism». Gender & Society (Sage) 18 (4): 429–450. DOI:10.1177/0891243204265349.
  38. Basow Susan A. Gender: stereotypes and roles. — 3rd. — Pacific Grove, California: Brooks/Cole, 1992. — ISBN 9780534121204.
  39. 1 2 3 4 Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок Blais, Melissa 2012 не указан текст
  40. The other elites: Women, politics, and power in the Executive Branch. — Boulder, Colorado: Lynne Rienner Publishers, 2001. — ISBN 9781555879716.
  41. 1 2 Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок Honderich1995 не указан текст

Ссылки[править | править код]