Абылай-хан

Абылай-хан
каз. Абылай-хан
Файл:Abylai Khan.jpg
18-й хан Среднего жуза 18-й хан Казахского ханства
1771 — 1781
Предшественник	Абилмамбет-хан
Преемник	Уали-хан
Рождение	1711(1711) Туркестан, Казахское ханство
Смерть	1781(1781) Ташкент, Казахское ханство
Место погребения	Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави
Род	Чингизиды, Торе
Имя при рождении	каз. Әбілмансұр
Отец	Коркем Уали-султан
Супруга	Карашаш Ханым Бабак Ханым Топыш Ханым Сайман Ханым
Дети	сыновья: Уали, Касым-султан (всего было тридцать детей)
Отношение к религии	Ислам, суннитского толка
Медиафайлы на Викискладе

Абылай-хан (1711—1781) — хан всего Казахского ханства, признанный всеми жузами, сын Коркем Уали-султана, внук Абылай хана Каншера, потомок Барак-хана (в 9-м колене).

Упоминание и происхождение имени

Упоминаются также варианты имени — Абулай, Аблай, Абилмансур Аблай, Облай и другие, с приставкой титула в зависимости от описания времени — «султан» или «хан». В современной орфографии — Абылай, но в дореволюционной было принято написание Аблай.

Настоящее имя — Абильмансур. Абылаем был назван по его боевому кличу «Абылай» (в одном из сражений в единоборстве со знаменитым джунгарским военачальником Шарышем, которого он победил) в честь деда Абылай хана Каншера, прозванного «Канишер Абылай» («қанішер» в переводе с казахского — «кровопийца») за неодолимую храбрость и ярость в бою.

Его матерью некоторые считают туркменскую рабыню. В 12 лет Абылай потерял отца, убитого во время нашествия джунгарского хана Цэван Рабдана. Ещё в молодости он был прозван «Сабалак» (Сабалақ — лохматый), был аманатом в ставке джунгар, но был обменян на другого аманата — «сына казахского хана».

О юности Абылая сохранилась лишь легенда: якобы после гибели отца его спас раб по имени Ораз, Абылаю было тогда 13 лет и он некоторое время работал простым батраком у некоего Даулет-бая, а затем жил у родственника — бия Абулмамбета.

Военный лидер

В 1734 году, после смерти хана Самеке, следующим ханом становится Абилмамбет, а военным лидером — Абылай.

В 1740 году Абилмамбет, Абылай, около 120 султанов и видных глав родов прибыли в Оренбург и заключили договор о покровительстве Российской империи над Средним жузом. В 1764 году в ставке Абылая имелось представительство губернатора Оренбурга генерал-поручика А. П. Лочинова, известное как посольство Арапова, целью работы которого был сбор информации о внешнеполитическом курсе Абылая и установление военных и торговых отношений между Россией и Казахским ханством.

В 1742 году Абылай, пытавшийся при очередном вторжении отрядов Джунгарского ханства организовать им сопротивление на реке Ишим, потерпел поражение и был захвачен в плен. За год до этого Абылай, командуя отрядом казахского ополчения, нанёс поражение джунгарскому отряду. По легенде, он убил на поединке знатного нойона, родственника хана Галдан-Цэрэна. За время пленения Абылай выучил монгольский язык и, возможно, маньчжурский; был частым гостем у Галдан-Цэрэна, подружился с легендарным впоследствии нойоном Амурсаной.

Весной 1743 года его обменяли. Предполагается, что немалую роль в этом сыграло российское посольство Карла Миллера, прибывшее в Джунгарию 6 ноября 1742 года.

В числе прочих султанов Абылай стремился сблизиться с джунгарским домом. В письме, адресованном вдовствующей калмыцкой ханше Дармабале, он писал (русская транскрипция):

Я, Аблай-салтан, желаю вам здравствовать, все подданные наши вам кланяются. Объявляю вам о себе, что я от Галдан-Череневых рук в добром здравии и с честью освободился и в дом приехал. Меня Галдан-Черень имеет за сына, а племянник ваш Септень имеет за брата меньшего. И я вам нарекаюсь братом меньшим.

Бюст Аблай-хана в Боровом

Изображение Абылай-хана на денежных знаках

Изображение Абылай-хана на почтовой марке Казахстана

В 1744 году Абилмамбет переместил ханскую ставку в город Туркестан. После смерти Галдан-Цэрэна в 1746 году, Цинская империя, захватив Джунгарию, вторглась далее в улусы Среднего жуза. Аблай вначале оказывал поддержку мятежному Амурсане против маньчжуров, однако вскоре вынужден был заключить с ними военный союз против Джунгарии. По мнению русского историка А. И. Левшина, Абылай старался поддерживать междоусобия в Джунгарском ханстве, что позволяло ему вмешиваться в его дела, оказывая военную помощь то одному, то другому деятелю.

После ослабления джунгаров их лидер, опытный военачальник хунтайджи Лама Дорджи, был убит, а его союзник, глава Старшего жуза Толе-бий объявил о своём нейтралитете в конфликте джунгаров и казахов. По-видимому многочисленные столкновения казахов с джунгарами в Семиречье (Жетысу) в народной памяти слились в одну битву Ойрантобе шайкасы: после убийства Лама Дорджи в начале 1753 года в Согетинской долине казахи под руководством Раимбека разгромили джунгарские силы и развили успех, пройдя до притока Текеса реки Сумбе. После этого в течение нескольких лет под контроль Абылая попала значительная часть Семиречья.

В 1756 году хан и султаны Среднего жуза были вынуждены признать над собой маньчжурское господство. Абылай, однако, не прерывая связей с Россией, и проводя политику «между львом и драконом», также имел посольские связи с Цинской империи.

Вполне понятна его дипломатическая миссия в Пекин в 1759 году, куда он поехал лично с сыном Абилмамбета Абилпеизом и вступил в подданство китайского императора как «ван» — вассальный князь, фактически сохраняющий полную самостоятельность, но уплачивающий оговорённую дань.

В 1759 году Абылай послал в Санкт-Петербург своего родственника Жолбарыса в знак подтверждения российского протектората. В 1762 году, после прибытия к нему китайских послов, Абылай был вынужден послать сына аманатом (заложником) в Пекин и оттуда получил примирительные дары, а также право для казахов завести меновые дворы в Чугучаке и Кульдже.

Казахско-кыргызские конфликты

В 1760-1770-х годах осложнились отношения казахов с кыргызами за освободившиеся земли джунгаров. Походы Аблая на кыргызов зафиксированы в 1760, 1765, 1770, 1774 и 1779 годах. О первом из них А. И. Левшин пишет, ссылаясь на донесение переводчика Гордеева (архив Оренбургской пограничной комиссии, 1760):

«В 1760 году киргиз-кайсаки Средней орды сделали сильное нападение на дикокаменных киргизов или бурутов и нанесли им большой урон; потом потревожили они часть новозавоёванных областей Китая и увлекли из оных некоторых жителей в плен».

В 1765 году Абылай совершил второй поход против кыргызов, после которого отношения с ними заметно обострились. В ответ кыргызы напали на уйсунские и конратские кочевья в Семиречье и Туркестане.

В 1769 году военачальником  объединённого кыргызского войска становится Жайыл-баатыр и ему пришлось неоднократно сражаться с войском Абылая. Когда в 1764 году в плен попали 17 казахских султанов во главе с Абылаем. Об этом сообщает старшина К. Казанбаев, возвратившись из поездки в Средний джуз 2 ноября 1765 г. Когда Садыр-баатыр решает их казнить, Жайыл настаивал на их освобождении, за что потом поплатится жизнью.

Весной 1768 г. казахи во главе Кудайменде батыром и Даутбай тарханом напали на кыргызов, но получив сильный отпор, те двое погибли. Чтобы отомстить, казахи Старшего джуза снова обратились к Абылаю. Абылай направил осенью 1768 г. своего сына Вали-султана китайскому богдыхану, просить помощи. Но получил грубый отказ. Тогда 1769 г. ноябре месяце он уже обращается оренбургскому губернатору, чтобы он дал: «...для дальних злодеев (т. е. имеет в виду Цинскую империю) по десяти тысяч, а для ближних (т. е. кыргызов) по тысячи, для ж внутренних по пятсот человек». Но также получил отказ.

В 1770 году, собрав значительные войска Абылай совершил третий поход и нанёс кыргызам поражение, тем самым очистив междуречье Или и Шу от кыргызов. Между двумя народами были установлены границы. Обе сторороны освободили пленных, вернули ранее угнанный скот и обязались впредь не нападать друг на друга. Однако, набеги не прекратились.

В 1774 году небольшой отряд таласских кыргызов под началом Садыр-баатыра напал на казахов, кочевавших в районе Шымкента и Шолаккоргана. В ответ Абылай организовал поход, нанеся значительный урон таласцам в местности Кара-Балта, и кыргызы во главе с Атаке Тынай-бием отступили в Таласскую долину. Сначала Абылай напал на кыргызов с таласской стороны, начисто ограбив айылы племён «солто» и «саяков» в местностях Сабел, Кара-Балта, Сокулук. Предпринятые ханом набеги против кыргызов неоднократно завершались успехом, что поднимало его авторитет среди его народа.

В 1775 году Абылай во главе 30-тысячного войска напал на таласских и чуйских кыргызов. На защиту своей земли поднялись представители всех родов – солто, сарыбагыш, саяк, бугу, монолдор и др. Возглавил их предводитель рода солто Жайыл-баатыр. В памяти народа сражение между кыргызами и казахами сохранилось под названием «побоище Жайыла». Начав с Таласа, Абылай дошел до Кара-Балты, затем до Сокулука, грабя жителей, встречавщихся на пути селений. К этому времени чуйские племена кыргызов объединились под предводительством Жайыл-баатыра, собрали большое войско и вышли на решительное сражение, которое произошло на равнине между реками Ак-Суу и Кыз-Тууган, правыми притоками реки Чуй в её среднем течении. Против войск Абылай-хана сражались Жайыл и его сыновья Yсөн, Теке и Итике, зять Атаке-баатыр, Бишкек-баатыр, младший брат Момокон-баатыр. Это сражение в источниках академика В.В.Бартольда и Ч.Ч.Валиханова отмечается как «Генеральное сражение или истребление Жайыл-баатыра».

Абылай-хан понимал, что эта победа результат неожиданности, и что Жайыл-баатыр обязательно найдет способ нанести ответный удар, соберёт новое войско, пополнит его сородичами из Таласа, объединит отряды соседних племён. Поэтому обезвредить нужно было именно Жайыла. Он пригласил Жайыла вместе с сыновьями на той по случаю подписания мира между казахами и кыргызами. Жайыл понимал, что это ловушка, но не пойти не мог. Взяв с собой трёх сыновей – Yсөна, Теке и малолетнего Итике, а также своего младшего брата Момокона, они отправились в Мерке.

Как только кыргызские всадники прибыли в крепость Мерке на переговоры и проехали в ставку хана, их всех четверых схватили, скрутили и посадили в специальную юрту, которую охраняли стражники. Общение  с Жайылом  Абылай-хан вел только через своих доверенных лиц. Встреча Жайыла с Абылаем так и не состоялась.

Среди казахов у Жайыла был друг по имени Жаукаш-баатыр с которым они не раз воевали против калмаков. Кроме того, он был другом и Момокона. Узнав о беде, в которой оказался Жайыл, Жаукаш приехал в Мерке, чтобы помочь ему. Он добился личной встречи с Абылай-ханом, у которого был в доверии и на хорошем счету, и стал просить его освободить пленников, но хан отказал ему. Тогда Жаукаш стал умолять хана отдать пленников ему в рабство, но и на это получил отказ.

– Последний друг, который у меня остался, это Эр-Момокон, – сказал он хану и выпросил у него жизнь друга.

– Уважаемый хан, освободи хотя бы ещё одного пленника, – снова стал просить Жаукаш.

– Ну, хорошо, – ответил хан, – сам выбери, кого захочешь.

Жаукаш пошёл в юрту, в которой содержались пленники, стражники его пропустили. Он передал решение хана Жайылу и они стали советоваться, кого освободить. Эр-Момокон сказал:

– Жайыл-ага –  глава рода, пусть он живет. Но Жайыл отказался, сославшись на пожилой возраст, и сказал:

– Я уже пожил, многое успел сделать, но у меня есть вы, сыны, продолжатели моего рода и продолжатели моих дел. У тебя, Теке, есть три сына, у тебя, Yсөн, – два сына. Ваши роды тоже не исчезнут… А Итике самый молодой, ему всего 15 лет и если погибнет он, погибнет и его род. И если кому суждено спастись, пускай это будет он.

Жоогач передал это решение Абылай-хану, и он приказал стражникам освободить Эр-Момокона и Итике. Этой же ночью, пока хан не передумал, Жоогач переправил их через степь на землю кыргызов.

На другой день Жайыла же вместе с сыновьями стражники вывели из юрты и, разрешив им умыться у родника, повели к месту казни. Жайыл-баатыр сказал последние слова напутствия своим сыновьям:

– Дети мои! Мы жили и храбро сражались за свою землю, за свою родину,  защищали своих родителей, жён и детей и наши потомки нас не забудут. Человека красят его дела, и наши заслуги будут оценены по достоинству.

Потом он крикнул:

– Эй, Абылай-калмак, пока не взошло солнце, руби нам головы, мы готовы! – и с этими словами они взошли на ближайшую возвышенность, где всем троим и отрубили головы. Единственное, о чем просил Жайыл-баатыр перед смертью, это чтобы его похоронили рядом с его сыновьями. Его просьба была выполнена и его с сыновьями похоронили у этого же холма. Это случилось в 1775 году.

После этого казни Жайыл-баатыра, Абылай боясь того, что кыргызы начнут мстить, забирает с собой в качестве аманата сына бийя Жамансарта Тулеберды, где в казахской степи женит его на дочке казахского султана наделяет землями и скотом, от этой дочки казахского султана затем рождаются Канай отец кыргыза Байтик баатыра, и Эшкожо отец бийя Жангарача.

Летом 1779 года Абылай был вынужден совершить пятый поход против кыргызов. Этот поход закончился перемирием в Кокшетау, куда на переговоры к Абылаю прибыли 40 киргизских послов во главе с бием Тулеберды. Эти меры хана Абылая привели к установлению мира на казахско-кыргызской границе.

Хан

После смерти в 1771 году Абилмамбет-хана власть должен был унаследовать один из его младших братьев или сын Абилпеиз, однако султаны и главы родов на съезде в Бурабае при участии Канай бия избрали ханом Абылая. Он распространил свою власть на значительные районы Старшего и Младшего жузов, считая себя ханом всех трёх жузов.

В период крестьянской войны 1773—1775 годов Абылай встречался с Емельяном Пугачёвым, обещая ему поддержку. Одновременно вёл переговоры с представителями российского правительства, уверяя в своей верности ему. Связи с повстанцами ослабли после ухода Пугачёва в Поволжье. В 1778 году Абылай был утверждён императрицей Екатериной II ханом лишь Среднего жуза.

Абылай-хан оставил после себя 30 сыновей. Похоронен в мавзолее Ходжи Ахмеда Ясави в Туркестане.

Правнуком Абылая был первый казахский учёный, историк, этнограф, фольклорист и просветитель Чокан Валиханов. Он написал статьи «Аблай», «Исторические предания о батырах XVIII века», «Шуна батыр» и другие, в которых исследует образы богатырей Казахского ханства. Чокан оценил эпоху Абылай хана следующим образом: «В предании казахов Аблай носит какой-то поэтический ореол... Его походы, подвиги богатырей служат сюжетами к эпическим  рассказам»[1].

Семья

У Абылай-хана было тридцать сыновей и сорок дочерей от пятнадцати жён. Сайман Ханым (каз. Сайман Ханым; ок.1711 — ?), дочь каракалпакского бека Сагындыка Шуакпая, родила ему четырёх сыновей: Есима, Адиля, Чингиза и Уали. После смерти Абылая в 1781 году на ханскую власть притязали Уали и Касым, сын жены-калмычки. После долгих споров Уали стал ханом. В настоящее время предполагают, что стоянка Сайман Ханым находилась на месте аула Каракалпак, недалеко от которого располагается гора Каракалпак. Там обнаружена надгробная плита Уали хана (раньше считалось, что он похоронен в урочище Сырымбет). Старожилы предполагают, что здесь похоронена сама Сайман Ханым.

Памяти Абылай-хана

• В Алматы его именем назван Казахский университет международных отношений и мировых языков (бывший Казахский государственный учительский институт иностранных языков).
• После обретения Казахстаном независимости в 1991 году один из главных проспектов Алматы (Коммунистический проспект) был переименован в проспект Абылай-хана, и его увенчал конный памятник хану на площади вокзала Алматы-2.
• На первой национальной валюте Казахстана на банкноте в 100 тенге (образца 1993 года) помещён его портрет.
• Абылай-хану посвящена почтовая марка независимого Казахстана, 2001 год.
• По мотивам биографии Абылая снят первый казахстанский блокбастер «Көшпенділер» (в американском прокате «The Nomad», в российском — «Кочевник»), режиссёры Иван Пассер/Сергей Бодров, 2005.
• В августе 2008 года в Петропавловске президент Республики Казахстан Назарбаев открыл музейный комплекс «Резиденция Абылай хана» с бронзовым конным памятником хану.
• В городе Кокшетау (Акмолинская область) поставлен памятник Абылай-хану.

Абылай-хан в исторической мифологии народа

Деятельность Абылай хана как правителя оказала сильное влияния на формирование самосознания народа и привело к мифологизации исторической личности - к созданию правильного образа, Архетипа Правителя, как мудрого защитника.

По народному преданию у Абылай-хана было три благословения Неба. Сакральные символы определены в виде предметов силы: меч- дарующий силу защиты, чаша- дарующая благополучие, и кристал- дарующий мудрость, несущий в себе особую силу веры, что связывает с божественным и с мудростью духов предков

из плена, "Он увёз не только жену, отряд многочисленных нукеров, но и фамильную драгоценность - талисман".

Нурия Бекмаханова. Мифы, Магия, Наука. — Алматы: Кайнар, 2011. — С. 599.

Ссылки

• История Абылай хана - sauap.org
• Аблай, киргизский хан // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Абылай-хан
• Расположение памятника в Алматы
• Абылан хан
• Сайт музейного комплекса «Резиденция Абылай хана» в г. Петропавловске
• (недоступная ссылка) Абылай хан - великий хан земли казахской (недоступная ссылка)
• ОЙРАТСКИЕ РОДСТВЕННИКИ АБЫЛАЙ ХАНА
• Мифы,Магия, Наука, Нурия Бекмаханова

Литература

• Нәсенов Болатбек Абылай хан Алматы:Новосибирск, 2005.