Финансовая деятельность Церкви саентологии

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Согласно указаниям Хаббарда, саентологам платят комиссию за каждого привлечённого ими клиента, таким образом у саентологов есть материальный стимул рекламировать саентологию[1][2]. Кроме того, зарубежные отделения Церкви саентологии платят головной организации около 10 % от своих доходов[3]. По этой причине саентологию сравнивают с финансовой пирамидой[4].

Плата за одитинг и знакомство с учением в Церкви саентологии может составлять десятки и сотни тысяч долларов[5][6]. Центр религиозной технологии жёстко контролирует использование саентологических символов и названий. Юристы Центра угрожают судебными исками частным лицам и организациям, использующим эти символы и названия без разрешения в книгах и на сайтах[7].

Поэтому отдельным группам сложно открыто практиковать саентологию независимо от Церкви саентологии, поскольку последняя подаёт в суд на тех, кто пытается организовать свои собственные сеансы одитинга. Они используют законы о защите авторских прав и торговых марок для борьбы с такими конкурентами[8][9]. Тем не менее, коммерческие организации Свободной зоны по своей структуре фактически копируют структуру Церкви саентологии, хотя и имеют меньший размах деятельности и большую аморфность[10].

Церковь саентологии и связанные с ней организации владеют большим количеством недвижимости по всему миру, её стоимость предположительно составляет сотни миллионов долларов[1]. Хаббарда обвиняли в том, что религиозная сторона саентологии — всего лишь средство для ухода от уплаты налогов и от ответственности за ложные обещания медицинского характера[11][12].

Судебные процессы[править | править код]

Суды многих стран рассматривали вопрос о том, является ли деятельность Церкви саентологии коммерческой. В частности, суд в Штутгарте (Германия) от 30.01.1985 года указал, что «...сам по себе факт платности предлагаемых религиозным объединением [Церковью саентологии Штутгарта] услуг, деятельности, обслуживания и пр. не может служить основанием для предположения, что речь в данном конкретном случае идёт о занятии промысловой [коммерческой] деятельностью.Такое предположение не применимо к случаю, когда подобная деятельность имеет прямое отношение к религии и отправлению религиозных убеждений, служит ей и при разумной оценке не представляет собой религиозно-нейтрального события». Суд отказался принять «простые ложные допущения», основанные на публикациях в СМИ, о якобы коммерческом характере деятельности саентологов, и пришёл к выводу, что «частично имевшая место платность товаров и услуг, в пользу которых проводилась (побочно) реклама, настолько отступает на второй план перед лицом миссионерских целей и однозначно религиозного характера деятельности, что не может быть и речи о преследовании промысловой [коммерческой] цели»[13][14].

Суд федеральной земли Гамбург (Германия) в своём решении от 24 февраля 1988 г. указал, что деятельность Церкви саентологии, даже если она приносит «немалый доход», не может рассматриваться как коммерческая, поскольку получение прибыли не является её целью. Суд отметил: «…И христианские церкви Германии требуют плату за культовые обряды и получают деньги за религиозную литературу и т. п. Это им необходимо, чтобы покрывать расходы. […] Тот факт, что [у саентологов] в отдельных случаях может возникать превышение доходов над расходами, этому не противоречит, поскольку и у других церквей возникает указанное превышение, которое они в той или иной форме используют для собственных нужд»[15][16].

В решении апелляционного суда от 1 августа 1995 года в деле «Элфрида Фашинг против Городского совета Вены» Независимый суд Вены по административным делам указал, что «Несомненно, Церковь саентологии взимает высокие платежи за предоставление отдельных услуг, „успех“ от которых не может быть гарантирован. Практически все сообщения в печати лишь критикуют и отвергают Саентологию… С другой стороны, реальная и серьезная форма религии предполагает определенные жертвы, например, обязательное ношение паранджи или запрет на алкоголь, пост, соблюдение заповедей в Исламе, соблюдение Моиссевых законов… В этом отношении оплата высоких взносов, например, за курс „Саентологического одитинга“ в Церкви саентологии, несомненно, представляет собой финансовую жертву, которая не может считаться большей жертвой, нежели обычные серьезные ограничения, которые накладывают на себя последователи других религиозных общин…» Суд  отметил, что «если взрослые люди считают, что спасение является чем-то вроде товара, который они могут приобрести, и хотят ради этого тратить большие суммы денег, Независимый суд Вены по административным делам считает, что вмешательство государства не является необходимым в том, чтобы удерживать их от этого». Суд также указал, что «апеллянт [Церковь Саентологии Австрии] смог представить достаточно доказательств, чтобы окончательно убедить нас в том, что вменяемые в вину действия осуществлялись ради религиозных целей в соответствии с учением Саентологии, а не ради коммерческих целей. Кроме того, было показано, что средства, получаемые от осуществления этих действий, используются для финансирования религиозных целей организации, и не используются отдельными членами организации»[17][18].

В сообщении на официальном сайте CESNUR указывается, что 1997 году Верховный кассационный суд Италии (итал.), рассматривая обвинение в том, что основная цель саентологии состоит в зарабатывании денег, указал, что, «хотя в мизерной части письменных работ Хаббарда (которые в сумме насчитывают „около 8000 произведений“) выражен „чрезмерный“ интерес к деньгам», но, «возможно, он покажется гораздо менее чрезмерным, если рассмотреть, как Римско-католическая церковь получала деньги в прошлом». Сайт CESNUR отметил, что суд «сослался на историю Анании и Сапфиры в Деяниях апостолов (они умерли, потому что оставили себе часть денег, вырученных от продажи собственности, и солгали священнику об их количестве вместо того, чтобы отдать ему всё), на практику продажи индульгенций во времена позднего средневековья и на то, что итальянские католические церкви обычно прикрепляли к дверям „список предлагаемых услуг (мессы и т. п.) с указанием стоимости“». Также сайтом отмечается, что суд не нашёл никаких доказательств того, что «„продажи“ в саентологии организованы ради личного обогащения лидеров. Он рассмотрел получение саентологами денег как лишь промежуточную цель, поскольку „согласно стратегии основателя (Хаббарда), новообращённых находят и организуют посредством продажи и предоставления дианетики и саентологии“, тогда как конечная цель этой деятельности — „обращение в веру“, и эта цель „абсолютно типична для любой религии“.» Суд сослался на заключение учёных о том, что «саентология является религией, имея своей целью „освобождение человеческого духа через познание божественного духа, который присутствует в каждом человеке“»[19][20].

Церковь саентологии заявляет, что административный суд Штутгарта признал деятельность Церкви саентологии некоммерческой в 1999 году.[21]

Однако в множестве судов саентология неоднократно признавалась бизнесом. В качестве примера можно привести вашингтонскую Founding Church of Scientology, получившую освобождение от налогов в 1956 году на основании, что она «основана и управляется исключительно для религиозных целей, и никакие её доходы не перечисляются частным лицам». Этот статус был отменён в 1958 году на основании того, что (согласно Министерству юстиции США) «наиболее активная и значимая деятельность Церкви направлена на получение существенной прибыли» и «основатель организации (Л. Рон Хаббард) сохраняет полный контроль и получает существенные суммы как с самой организации, так и от сети партнеров».[22]

В ходе рассмотрения дела было установлено, что Хаббард за четыре года лично получил более 108 тысяч долларов от Церкви и партнеров. Кроме того, Церковь саентологии заплатила за автомобиль Хаббарда и за его жилье, Мэри Сью Хаббард получила более 10 тысяч сдавая собственность в аренду Церкви саентологии, а дочь Хаббарда, Кэй, получила $3 242 «в качестве жалования» (англ. generally designated as salary or wages), но «в записях отсутствовало упоминание о какой-либо работе, выполненной мисс Хаббард [для Церкви саентологии]» (англ. the record is devoid of any evidence showing services performed by Miss Hubbard for [the Church].).

Претензионный суд США (англ.) постановил, что семья Хаббарда извлекала личную выгоду из деятельности организации.[23][24]

В ответ на запрос Церкви саентологии предоставить ей статус религиозной организации в Германии, в 1996 году в земле Баден-Вюртемберг было проведено расследование деятельности Церкви саентологии.[25] Согласно результатам этого расследования, на момент публикации результатов основным источником доходов Церкви саентологии была плата за учебные курсы и литературу. Такие издания, как «The Ups and Downs of Life», «Hubbard’s Key to Life», «Intensive Auditing» и т. д. продавались по ценам от 182.50 до 30000 немецких марок — то есть приблизительно от $119 до $19560 в современных долларах.[уточнить]

Высказывание о религии как средстве обогащения[править | править код]

Писатели-фантасты, знавшие Хаббарда, такие как Харлан Эллисон, Теодор Старджон, Сэм Московиц (англ.), Нейсн Химмел (англ. Neison Himmel), Сэм Мервин (англ.), Ллойд Артур Эшбах и Лайл Стюарт[en][26], утверждают, что Хаббард неоднократно говорил, что можно разбогатеть, основав религию[27]. Основатель Общества скептиков историк и популяризатор науки Майкл Шермер в 2011 году в журнале Scientific American отметил следующее относительно рассказа Эллисона о том, при каких обстоятельствах Хаббардом впервые была высказана мысль о создании новой религии[28][29]:

Вместо того, чтобы печатать легенду как факт, я недавно взял интервью у известного писателя-фантаста Харлана Эллисона, который сказал мне, что он присутствовал при зарождении саентологии. На встрече в Нью-Йорке с группой писателей-фантастов под названием Hydra Club (англ.) Хаббард жаловался Л. Спрэг де Кампу и остальным на то, что пишет за гроши. «Тогда Лестер дель Рей сказал в шутку: „Что вам действительно необходимо сделать так это создать религию, потому что она не облагается налогом“, и в этот момент все в зале начали высказывать идеи для этой новой религии. Таким образом, идея была гештальтом, который Рон уловил и усвоил детали. Затем он изложил её в виде статьи „Дианетика: новая наука о разуме“ и продал Джону В. Кэмпбеллу-младшему, который опубликовал её в Astounding Science Fiction в 1950 году».


Журнал Reader’s Digest за май 1980 года приводит слова, приписываемые Хаббарду[30]:

«Писать за гроши просто смешно. Если человек действительно хочет заработать миллион долларов, то лучший способ — это основать собственную религию».

Академик Л. Н. Митрохин, предлагает другой перевод: «Смешно писать, получая пенс за слово. Если кто-либо действительно желает сделать миллион долларов, лучший путь к этому — основать собственную религию»[31]. Доступно нотариально заверенное утверждение Сэма Московица (англ.), где он заявляет, что 7 ноября 1948 года Хаббард сказал:

«Нельзя разбогатеть на научной фантастике. Если вы хотите разбогатеть, надо основать религию»[32].

С другой стороны, доступны нотариально заверенные утверждения других писателей об обратном. В частности, Джей Кей Клейн (англ. Jay Kay Klein) утверждал[33]:

«7 ноября 1948 года я присутствовал на собрании Восточной ассоциации научной фантастики в Нью-Джерси. Л. Рон Хаббард был представлен Сэмом Московицем как „человек Возрождения“, с перечислением его заслуг и достоинств, позволивших так его назвать. Ни в каком месте лекции Л. Рона Хаббарда, которая воспоследовала, я не помню каких-либо высказываний о религии как о средстве получения денег, я также не помню ничего подобного во время ответов на вопросы. И действительно, подобное высказывание было бы неуместным в дискуссии о будущем человечества на нашей планете».

Другой писатель, Дэвид Кайл (англ.), утверждал[34]:

«7 ноября 1948 года я был на собрании Восточной ассоциации научной фантастики, где основным оратором был Л. Рон Хаббард. Аудитория состояла из писателей в жанре научной фантастики и поклонников этого жанра. … Я слышал, что много лет спустя Сэм Московиц утверждал, что на этом собрании Л. Рон Хаббард высказался о создании религии ради того, чтобы делать деньги. Я не могу вспомнить такого высказывания Хаббарда. Я знаю Сэма Московица лично и как профессионал уже более 60 лет. … Я знаю, что он склонен делать утверждения ради того, чтобы произвести впечатление или доказать свою точку зрения, и он иногда преподносит как факт то, что не соответствует или не вполне соответствует действительности».

В другом нотариально заверенном документе Дэвид Кайл (англ.) поясняет о том же собрании[35]:

«Аудитория собрания 1948 года состояла из агностиков и атеистов, и если бы любое подобное высказывание там прозвучало, это была бы шутка и собравшиеся восприняли бы его как шутку».

В саентологической литературе можно встретить ссылки на решение германского суда (г. Мюнхен), в котором цитата про религию признана не подтверждённым слухом[36]. Также представители организации высказывают предположение, что этот слух возник, когда цитату из Джорджа Оруэлла ошибочно приписали Хаббарду[37]. Robert Vaughn Young, оставивший организацию в 1989 году, утверждает, что он лично нашёл эту цитату, — письмо 1938 года, где Оруэлл написал «можно получить кучу бабла, если основать новую религию»[38]. Религиовед Джеймс Льюис называет высказывание о миллионе долларов «часто цитируемым, но, вероятно, недостоверным», соглашаясь с более ранним (1987 г.) исследованием Хариет Уайтхед:

«Если рассмотреть это в контексте долговременных целенаправленных усилий Хаббарда по усовершенствованию, обнародованию и защите его системы идей, даже в неблагодарные в финансовом плане годы, а также в свете баррикад секретности, теорий заговора и оборонительных судебных процессов, которыми он окружил свою атакуемую организацию, — эти черты указывают не на жажду обогащения, а скорее на тягу к самомнению, характерную для провидцев-мечтателей, будь то эксцентричных или нет»[39][40].

В 1986 году журналист Ричард Бихар (англ.) в журнале Forbes оценил[41] состояние Хаббарда как

«не менее 200 миллионов долларов, вполне возможно — гораздо больше».

Цены[править | править код]

Цена саентологического одитинга в Обслуживающей организации Флаг (англ.) (на 2006 год)[42][43]
Название шага Приблизительное число занятий[42] Цена одного занятия Общая цена (приблизительно)[42]
Life Repair 2 × 12.5 часов $5,600 $11,200
Purification Rundown $2,560 $2,560
TRs & Objectives 2 × 12.5 часов $5,600 $11,200
Drug Rundown 2 × 12.5 часов $5,600 $11,200
ARC Straightwire 2 × 12.5 часов $5,600 $11,200
Grade 0 3 × 12.5 часов $5,600 $16,800
Grade 2 2 × 12.5 часов $5,600 $11,200
Grade 3 2 × 12.5 часов $5,600 $11,200
Grade 4 2 × 12.5 часов $5,600 $11,200
New Era Dianetics 3 × 12.5 часов $5,600 $16,800
Clear Certainty Rundown 1 × 5 часов $2,800 $2,800
Всего до клира $128,560
*Solo Course Part 1 — $3,200 $3,200
*OT Preparations 2 × 12.5 часов $3,300 $6,600
*Solo Course Part 2 — $1,900 $1,900
*OT Eligibility 2 × 12.5 часов $3,300 $6,600
*OT I $2,000 $2,000
*OT II $3,800 $3,800
*OT III $6,500 $6,500
OT IV ?2 × 12.5 часов $6,500 $13,000
OT V 4 × 12.5 часов $7,400 $29,600
OT VI set-ups 2 × 12.5 часов $9,250 $18,500
OT VI 12,800 $12,800
Pledge Intensive 1 × 12.5 часов $9,250 $9,250
OT VII $3,500 $3,500
OT VII C/Sing (в год) 2 года $3,200 $6,400
OT VIII $10,000 $10,000
OT VIII auditing ?2 × 12.5 часов $7,400 $14,800
Всего до OT VIII $277,010

Суммы выше приведены с учетом скидки для членов Международной ассоциации саентологов (IAS).

У Flag Service Organization другие тарифы (см. ниже).

Профессиональные одиторы[править | править код]

Берите деньги вперёд. Не давайте гарантий. Подчеркивайте его духовное значение и ценность. Не обещайте исцелений. И НЕ торопите их проходить одитинг. Довольно таки скоро они сами будут о нём умолять.

На самом деле, предоставляйте его, чтобы услужить человеку. Попробуйте раздавать его бесплатно. Вы обнаружите, что не сможете. Не делайте это только потому, что это «добыча преклира». Это намного большее. Это улучшит ваше финансовое положение и позволит вашей церкви развиваться. — Л. Рон Хаббард, Ability, сентябрь 1955 года.[2]

Согласно Церкви саентологии, существенную долю дохода внештатных одиторов обычно составляет 15 % комиссия, которую им платят за направление новых клиентов в саентологические центры.

Вот пример: вы отправляете преклира в ближайшую организацию, и она покупает Academy Training за $8000. С этих денег вы получаете комиссию 15% ($1200).

Если за год вам удастся направить 20 преклиров в организацию и они сделают аналогичные покупки, то вы получите $24000 дохода.[2]

Внештатные одиторы также берут деньги собственно за одитинг, что также может приносить существенный доход:

Вы можете хорошо заработать даже если у вас всего 3 платящих преклира в неделю — хотя вскоре у вас их будет гораздо больше. Просто посмотрите на следующий расчёт.

Вы одитируете двух преклиров по цене IAS в $3 200* за 12 с половиной часов. Вы платите 10% IHELP, вам остаётся 90%.
У вас доход $5760 за одну неделю.

Вы одитируете трёх преклиров по цене IAS в $3 200* за 12 с половиной часов. Вы платите 10% IHELP, вам остаётся 90%.
У вас доход $8640 за одну неделю.

* Курс в 12 с половиной часов стоит $4 000 в Class V Org. С учетом 20% скидки IAS, цена составляет $3 200.[2]

Саентологические учебные курсы[править | править код]

Учебные курсы в Церкви саентологии стоят от 35 долларов до десятков тысяч долларов. Например, курсы Organizational Executive Course и Flag Executive Briefing Course стоят $32 000 и $27 000, соответственно.

Уголовный процесс[править | править код]

7 июня 2012 года в Калининграде было возбуждено уголовное дело против руководителя тренинговой компании, являющаяся членом Международного института саентологических предприятий (англ.) (WISE) и использующей сайентологические технологии управления в персональном консультировании для предпринимателей — руководителей и сотрудников фирм. Его подозревают в незаконном предпринимательстве. По предварительным данным, доход компании от незаконной образовательной деятельности в год составлял от 2 до 4 млн рублей.[44]

Отзывы[править | править код]

Некоторые исследователи утверждают, что Хаббард провозгласил изобретённые им практики религиозными из прагматических соображений[45][46][47]. Так, в письме 1953 года (когда Церковь саентологии ещё не существовала) Хаббард, выдвигая идею назвать свою систему религией, писал, что «религиозная грань» начинает казаться ему всё более логичной, и что это «вопрос практичности»[48].

Отметив[49], что некоторые его коллеги признают саентологию религией, социолог Стивен Кент отмечает: «Вместо того, чтобы спорить, признавать саентологию религией или нет, я считаю гораздо более целесообразным рассматривать её как многогранную транснациональную корпорацию, только одна сторона которой — религия». (Курсив автора)[50][51].

Религиовед Фрэнк К. Флинн в интервью для Washington Post замечает, что есть ряд способов получить саентологические услуги бесплатно, например, путём волонтёрской работы в местной церкви[52]. Он также уподобляет саентологическую практику в финансовой сфере практикам других религий, к числу которых относятся:

«Фиксированная десятина, которую требуют от своих членов определённые евангельские церкви или мормоны. Во многих еврейских синагогах всё ещё есть установленная цена за сиденье во время главных праздников. Католики раньше взимали фиксированный сбор за крещение, венчание и так далее, и по сей день прихожане этой церкви „предлагают“ (они должны предложить!) внести плату за подобные услуги»[53].

А на замечание собеседника о том, что быть последователем христианства можно независимо от наличия или отсутствия денежных вкладов, Флинн отвечает:

«На ранних стадиях христианства новообращённые очень часто отдавали церкви всю свою собственность. Прочитайте Деяния апостолов, 4[54]

Флинн также упоминает о том, что саентология освобождена от налогов, наравне с другими религиями, и утверждает:

«Лидеры саентологической церкви получают сравнительно скромное жалованье, которое и рядом не стояло со средствами евангелистов Билли Грэма, Бенни Хинна или Джойс Майер[55].

Философ, доктор философских наук, доктор экономических наук, профессор А. И. Субетто утверждает, что в дианетике и саентологии Хаббард сделал принцип «человек человеку — волк» основным, а отсюда «все, кто не исповедует догматы хаббардазма — „сапрессоры“, которых надо уничтожать, потому что они мешают процессу наращивания капитала „церкви Саентологии“ для достижения цели — господства над человечеством, а затем и над всем космическим миром, в том числе и над христианским „божьим царством“»[56]. Американский историк и популяризатор науки Майкл Шермер, сравнивая саентологические практики с ведущими религиями, отмечал:

«Представьте себе обратиться в иудаизм и платить за курсы, чтобы услышать сказание про Авраама или Исаака, о Ное и потопе, Моисея и десяти заповедях. Или вообразите прийти в Католическую церковь, но не говорить о распятии и воскресении до того, как вы получите Оперирующий теологический уровень III, который может быть достигнут лишь по прошествии многих лет и десятков тысяч долларов за проводящиеся церковью курсы»[29]

.

Религиовед, кандидат философских наук, доцент кафедры общей социологии и феминологии ИвГУ Т. П. Белова отмечает, что «Это организация, которая активно работает с сознанием людей, с психикой. Очень активно использует методы внушения и очень активно занимается коммерческой деятельностью. В Германии, например, эта организация признана коммерческой»[57]. Американский историк и популяризатор науки Майкл Шермер, сравнивая саентологические практики с ведущими религиями, отмечал:

Представьте себе обратиться в иудаизм и платить за курсы, чтобы услышать сказание про Авраама или Исаака, о Ное и потопе, Моисея и десяти заповедях. Или вообразите прийти в Католическую церковь, но не говорить о распятии и воскресении до того, как вы получите Оперирующий теологический уровень III, который может быть достигнуть лишь по прошествии многих лет и десятков тысяч долларов за проводящиеся церковью курсы.[29]

Философ, доктор философских наук, доктор экономических наук, профессор А. И. Субетто отмечает, что в дианетике и сантологии Хаббард сделал принцип «человек человеку — волк» основным, а отсюда «все, кто не исповедует догматы хаббардазма — „сапрессоры“, которых надо уничтожать, потому что они мешают процессу наращивания капитала „церкви Саентологии“ для достижения цели — господства над человечеством, а затем и над всем космическим миром, в том числе и над христианским „божьим царством“»[56]

Кандидат философских наук, религиовед А. Л. Бурова отмечает, что

Саентология и Трансцендентальная медитация стали одними из первых крупных НРД, которые начали брать установленную фиксированную плату со своих адептов.[58]

Религиовед, кандидат философских наук, доцент кафедры общей социологии и феминологии ИвГУ Т. П. Белова отмечает, что «Это организация, которая активно работает с сознанием людей, с психикой. Очень активно использует методы внушения и очень активно занимается коммерческой деятельностью. В Германии, например, эта организация признана коммерческой».[59]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 Richard Behar. Scientology: The Thriving Cult of Greed and Power (недоступная ссылка) // Time, 6 May 1991 (копия 1), (копия 2), копия 3(русский перевод — Саентология: процветающий культ жадности и власти)
  2. 1 2 3 4 Auditing as a Career (недоступная ссылка). American Saint Hill Organization, Church of Scientology. Дата обращения: 10 января 2008. Архивировано 29 сентября 2007 года.
  3. Sappell, Joel, Welkos, Robert W.. The Man In Control, Los Angeles Times (24 июня 1990), С. A41:4. Дата обращения 6 июня 2006.
  4. West, L. J., M.D. Psychiatry and Scientology (недоступная ссылка) (июль 1990). Дата обращения: 16 мая 2007. Архивировано 1 апреля 2012 года.
  5. Cooper, Paulette Scandal of Scientology, Chapter 19, Tower Publications, NYC, 1971
  6. ASHO Foundation Services Price Sheet. — 2006.
  7. Chilling Effects Clearinghouse Database (недоступная ссылка). Chilling Effects Clearinghouse. Дата обращения: 1 сентября 2007. Архивировано 3 июля 2011 года.
  8. Kennedy, Dominic ‘Church’ that yearns for respectability - Scientology is trying to transform its image from that of a shadowy cult. The Times (23 июня 2007). Дата обращения: 31 июля 2007.
  9. Тарас Паньо, Екатерина Паньо. Сколько угодно счастья. За ваши деньги // Зеркало недели. — Украина, 2006. — № 13 (592).
  10. Свободная Зона — старая ложь под новым соусом. // Центр религиоведческих исследований свщмч. Иринея Лионского
  11. Beit-Hallahmi, Benjamin. Scientology: Religion or racket? (англ.) // Marburg Journal of Religion : journal. — Philipps-Universität Marburg, 2003. — September (vol. 8, no. 1).
  12. Kennedy, Dominic ‘Church’ that yearns for respectability - Scientology is trying to transform its image from that of a shadowy cult. The Times (2007-06-23). Дата обращения: 31 июля 2007.
  13. Решение Участкового суда Штутгарта от 30 01 1985 года. Русский: Суд признал за саентологом право на беспрепятственную пропаганду своей веры согласно статьям 4 и 5 Основного закона (3 мая 2020). Дата обращения: 3 мая 2020.
  14. Участковый суд г Штутгарта. Русский: Суд признал за саентологом право на беспрепятственную пропаганду своей веры согласно статьям 4 и 5 Основного закона (3 мая 2020). Дата обращения: 3 мая 2020.
  15. Земельный суд Гамбурга Германия. Русский: Решение Земельного суда Гамбурга в отношении Саентологической церкви в Гамбурге, Германия (20 марта 2020). Дата обращения: 30 марта 2020.
  16. Земельный суд Гамбурга Германия. Deutsch: Решение Земельного суда Гамбурга в отношении Саентологической церкви в Гамбурге, Германия (20 марта 2020). Дата обращения: 30 марта 2020.
  17. Независимый суд Вены по административным делам. Русский: Независимый суд Вены по административным делам от 01.08.1995 года (1 августа 1995). Дата обращения: 27 февраля 2020.
  18. Независимый суд Вены по административным делам. Русский: Независимый суд Вены по административным делам от 01.08.1995 года (1 августа 1995). Дата обращения: 27 февраля 2020.
  19. Scientology — Italian Supreme Court 1997 (CESNUR). CESNUR (8 октября 1997). — «4. Fourth, texts by L. Ron Hubbard, the founder of Scientology, and by early Italian leaders seem to imply that Scientology's basic aim is to make money. Such texts' interest in money is, according to the Supreme Court, "excessive" but "perhaps appears much less excessive if we consider how money was raised in the past by the Roman Catholic Church". The Supreme Court quotes Ananias and Sapphira in the Acts of the Apostles (who died because they kept for personal use a part of what they obtained from the sale of their property and lied to the bishop, rather than giving everything to him), late Medieval controversies about the sale of indulgences, and the fact that until very recently Italian Catholic churches used to affix at the church's door "a list of services offered [Masses and similar] with the corresponding costs". The latter comments, according to the Supreme Court, confirm that quid pro quo services are more widespread among religions that the Milan 1996 judges seemed to believe. Concerning Scientology, the Supreme Court went on to observe that the more "disturbing" texts on money are but a minimal part of Hubbard's enormous literary production (including "about 8,000 works"); and that they were mostly circular letters or bulletins intended "for the officers in charge of finances and the economic structure, not for the average member". ... There is no evidence, the Supreme Court suggests, that such "sales" are only organized in order to assure the personal welfare of the leaders. If they are intended as a proselytization tool, then making money is only an intermediate aim. The ultimate aim is "proselytization", and this aim "could hardly be more typical of a religion", even if "according to the strategy of the founder [Hubbard], new converts are sought and organized through the sale and delivery of Dianetics and Scientology". ... On other hand, most scholars -- according to the Supreme Court -- seem to prefer a definition of religion broad enough to include Scientology and, when asked, conclude that Scientology is in fact a religion, having as its aim "the liberation of the human spirit through the knowledge of the divine spirit residing within each human being".». Дата обращения: 6 октября 2018.
  20. La Corte Suprema di Cassione Repubblica Italiana v. Handera Fulvio et al., Udienza pubblica dell' 8.10.1997, Sentenza n. 1329, Registro Gen. n. 16835/97.
  21. Судебное решение административного суда Штутгарта о признании деятельности Церкви саентологии некоммерческой, сайт Факты о Сайентологии; № 16 K 3182/98
  22. Sir John Foster, K.B.E., Q.C., M.P.. Enquiry into the Practice and Effects of Scientology. Her Majesty’s Stationery Office, Лондон, декабрь 1971 года. Проверено 10 января 2007 года.
  23. «What emerges from these facts is the inference that the Hubbard family was entitled to make ready personal use of the corporate earnings.» Enquiry into the Practice and Effects of Scientology, Report by Sir John Foster, K.B.E., Q.C., M.P., Published by Her Majesty’s Stationery Office, London December 1971.
  24. Richard Behar. The prophet and profits of Scientology, Forbes 400, Forbes (27 октября 1986). «Altogether, FORBES can total up at least $200 million gathered in Hubbard's name through 1982. There may well have been much more.».
  25. Zur Frage der Beobachtung der Scientology-Organisation durch die Verfassungsschutzbehörden Архивировано 31 августа 2003 года. (нем.)
  26. Miller, Russell. Bare-faced Messiah, The True Story of L. Ron Hubbard (англ.). — First American Edition. — New York: Henry Holt & Co (англ.), 1987.
    • «The way to make a million dollars is to start a religion.»
      • Bare-Faced Messiah, The True Story of L. Ron Hubbard by Russell Miller (N.Y.: Henry Holt & Co., 1987) ISBN 0-8050-0654-0.
      • L. Ron Hubbard: Messiah or Madman? by Bent Corydon and L. Ron Hubbard Jr. a.k.a. Ronald DeWolf.(Secaucus, NJ: Lyle Stuart, 1987) ISBN 0-8184-0444-2
      • The dangerous new cult of Scientology by Arlene and Howard Eisenberg, Parents Magazine, June 1969, pages 48-49 and 82-86.
      • Lloyd Arthur Eshbach autobiography: Over My Shoulder: Reflections of the Science Fiction Era, Oswald Train: Publisher, Phila. 1983, limited edition)
      • Ellison interview: The Saturday Evening Wings, Nov-Dec 1978, p.32.
  27. Shermer, Michael (Nov 2011), The Real Science behind Scientology, Scientific American Т. 305 (5), <http://www.scientificamerican.com/article.cfm?id=the-real-science-behind-scientology>. Проверено 28 июня 2020. 
  28. 1 2 3 Shermer, Michael. «Is Scientology a Cult?». // Skeptic (англ.). — № 17 (1).
  29. * Eugene H. Methvin Scientology: Anatomy of a Frightening Cult Архивная копия от 2 февраля 2008 на Wayback Machine // Reader’s Digest, May, 1980
  30. Митрохин Л. Н. Религиозные «культы» в США. — Знание, 1984. — 64 с. — (Новое в жизни, науке, технике. Сер «Научный атеизм»; № 6). — С. 33 Рецензент: Гуревич, Павел Семёновичдоктор философских наук
  31. Фотокопия и расшифрованная копия нотариально заверенного заявления Сэма Московица
  32. Affidavit of Jay Kay Klein | STAND
  33. Affidavit of David A. Kyle, August 2000
  34. Affidavit of David A. Kyle, May 1993
  35. 1982 Munich Court Judgment
  36. Excerpt from the correspondence of Eric Blair (aka George Orwell)
  37. Leiby, Richard. Scientology Fiction: The Church's War Against Its Critics — and Truth, The Washington Post (25 декабря 1994), С. C1. Дата обращения 21 июня 2006.
  38. Whitehead, 1987, с. 53—54: «Elements of hype and razzle-dazzle, however, do not necessarily a con artist make. Taken in the context of Hubbard's long-term commitment to the elaboration, promulgation, and defense of his idea system, even during financially unrewarding years, and also in light of the barricades of secrecy, conspiracy theory, and defensive litigation with whcih he surrounded his embattled organization (see Wallis 1976:190-241), these traits seem less indicative of greed for gain than part of an egotistic complex that often characterizes visionaries, cranky or not».
  39. Cambridge, 2012, p. 135—136.
  40. Richard Behar (англ.). The prophet and profits of Scientology, Forbes 400, Forbes (27 октября 1986). Архивировано 24 декабря 2012 года.
  41. 1 2 3 Cost of Scientology Membership
  42. Registration Donation Rates (недоступная ссылка). American Saint Hill Organization, Church of Scientology. Дата обращения: 6 августа 2006. Архивировано 29 сентября 2007 года.
  43. Urban, 2011.
  44. Reitman, 2011, с. 43—46.
  45. Rich, Leigh E. Book Review. The Church of Scientology: A History of a New Religion (англ.) // Journal of Bioethical Inquiry (англ.) : journal. — 2012.
  46. Reitman, 2011, с. 43: «The more he thought about it, Hubbard told O'Brien in his April 1953 letter, the more „the religion angle“, as he put it, seemed to make sense. „It's a matter of practical business“».
  47. * J. G. Melton Mea Culpa! Mea Culpa! J. Gordon Melton answers his critics // CESNUR, 1998
  48. Beit-Hallahmi, Benjamin[en]. Scientology: Religion or racket? // Marburg Journal of Religion. — September 2003.
  49. Kent, Stephen. Scientology—Is this a Religion? // Marburg Journal of Religion. — July 1999.
  50. Frank Flinn, 2005: «There are a number of ways a person can receive free services, for example, volunteering to work at the local church».
  51. Frank Flinn, 2005: «it is no different that the fixed tithes certain evangelical churches demand of their members, or the tithes that Mormons pay. Many Jewish synagogues still have fixed fees for seating at the High Holidays. Catholics used to collect stole fees for baptisms, weddings, etc., and today it is still customary for members to "offer" fees (they are expected!) for these kinds of services».
  52. Frank Flinn, 2005: «In the early stages of Christianity, new converts very often turned over all their assets to the church. Read Acts 4!».
  53. Frank Flinn, 2005: «Scientology church leaders receive comparatively modest salaries and nothing to approach evangelicals like Billy Graham, Benny Hinn or Joyce Meyers!».
  54. 1 2 Субетто, 2009.
  55. Куда ведет «Дорога счастья»… // ГТРК «Ивтелерадио». — 26.10.2015.
  56. Бурова, 2011, с. 19.
  57. Куда ведет «Дорога счастья»…. // ГТРК «Ивтелерадио». — 26.10.2015.

Литература[править | править код]

на русском языке
на других языках