Хаббард, Лафайет Рональд

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Лафайет Рональд Хаббард
англ. Lafayette Ronald Hubbard
L. Ron Hubbard in 1950.jpg
Псевдонимы Barry Randolph[5]
Религия саентология
Положение лидер Церкви саентологии (1954—1986)
Период начало 1950-х годов
1986 год
Дата рождения 13 марта 1911(1911-03-13)[1][2][3][…]
Место рождения
Дата смерти 24 января 1986(1986-01-24)[4][2][3][…] (74 года)
Место смерти Крестон (англ.), Сан-Луис-Обиспо, Калифорния, США
Страна
Труды Дианетика: современная наука душевного здоровья (англ.)
и др.
Премии

Космос-2000 (фр.) (1989)

Шнобелевская премия (1994)
Награды Записи в Книге рекордов Гиннесса:
Самый публикуемый автор (2006);
Самый переводимый автор (2006)
Подпись L. Ron Hubbard Signature.svg
lronhubbard.org
Супруга Маргарет Грабб (англ.),
Сара Нортруп (англ.),
Хаббард, Мэри Сью
Дети Хаббард, Квентин,
Рональд де Вольф (англ.),
Диана Хаббард
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Лафайе́т Ро́нальд Ха́ббард (также Л. Рон Хаббард; англ. Lafayette Ronald Hubbard, L. Ron Hubbard; 13 марта 1911, Тилден, Небраска, США — 24 января 1986, Калифорния, США) — основатель Церкви саентологии[⇨] (1954 г.), автор книг по дианетике и саентологии и связанного с ними комплекса идей и практик (англ.), которые его последователи считают религиозными, а учёные и критики осуждают как псевдонаучные[11][12][13][14][15][16][17].

В 1930-х — 1940-х годах Хаббард был писателем, членом «Клуба путешественников-исследователей (англ.)»[18][15]. Хаббард стал национальной знаменитостью и основателем самого быстрорастущего движения в США после того, как его книга «Дианетика: современная наука душевного здоровья (англ.)» стала бестселлером газеты «Нью-Йорк таймс» в июне 1950 года[13][19][20][21][22]. Критики осудили эту книгу как псевдонаучную[23][24][25], и в 1994 году она получила Шнобелевскую премию. Но учение Хаббарда приобрело много восторженных сторонников[26][27].

Продолжая развивать дианетику после 1950 года, Хаббард отнёсся серьёзно к воспоминаниям прошлых жизней; постепенно его взгляды претерпели эволюцию, и он стал рассматривать своё учение не как науку, а как религию; в итоге в 1954 году была основана Церковь саентологии[28][15][29]. Хаббард был её лидером до конца жизни[15].

Хаббард занесён в Книгу рекордов Гиннесса как «самый публикуемый» автор (1084 опубликованных работы), а также «самый переводимый» автор[30][31]. В число его работ входят как материалы по саентологии, так и художественная литература — около 220 рассказов и повестей, около 20 романов, а также стихотворения, пьесы, сценарии фильмов[32][33]. Литературное наследие Хаббарда, как и его деятельность и жизнь в целом, вызывают противоречивые оценки — от обвинений в шарлатанстве (в том числе со стороны критиков дианетики и саентологии) до восхвалений (со стороны приверженцев основанной на идеях Хаббарда организации)[34][35][36][37][38][39][40][⇨].

Биография

Хронология жизни Хаббарда, составленная последователями саентологии, вызывает много вопросов, в то же время независимые учёные при анализе саентологии обычно не делают упор на подробном исследовании биографии её основателя. Поэтому представляется возможным составить лишь общий обзор жизни Хаббарда, а наиболее красочные события его биографии невозможно подтвердить источниками, которые были бы полностью независимы от Церкви саентологии[41][42][43][44]. Церковь саентологии выпускает данные о жизни Хаббарда в очень положительном ключе (агиография), а критики стремятся опровергнуть все данные, представленные с её стороны, но при этом некоторые из них неоднократно были уличены в подтасовке фактов[45][46][47][48][39]. Независимые от саентологов исследователи, в числе которых — журналисты авторитетных изданий, бывшие саентологи и родственники Хаббарда, считают приведённые в официальной биографии данные отчасти недостоверными, отчасти — ложными[49][50][51].

Детство и юность

1911: Родился 13 марта[19] в Соединённых Штатах в г. Тилден (штат Небраска)[52] в семье офицера американского флота Гарри Росса Хаббарда и Ледоры Мей Уотербери[53][54][55][56][57]. Детство провёл на диком Западе в штате Монтана, где располагалось семейное ранчо Хаббардов. В сентябре 1911 года Хаббард с отцом и матерью переехали в Дюрант, штат Оклахома[55].

1913—1917: Хаббард со своей семьёй переехал в Калиспелл, штат Монтана. Там он познакомился с индейцами из племени черноногих после того, как увидел их ритуальный танец. Позже он со своей семьёй переехал в Хелену, столицу штата Монтана. Там он познакомился с шаманом племени черноногих Старым Томом. Между ними завязались дружеские отношения, в результате Хаббард удостоился чести стать кровным братом черноногих. От Старого Тома Хаббард узнал мифологию индейского племени. В этот период Хаббард лето проводил на семейном ранчо, а зиму — в трёхэтажном кирпичном доме в Хелене[58][59][неавторитетный источник?].

1918—1921: Совершает с дедом автомобильное путешествие из Хелены в Портленд, штат Орегон. После возвращения в Хелену Хаббард один отправляется к отцу в Такому, штат Вашингтон. Позже он с родителями переселяется в Сан-Диего, а через год — в Окленд[60][неавторитетный источник?].

1922—1923: Хаббард переезжает в Пьюджет-Саунд, штат Вашингтон. В апреле 1923 года он становится членом организации «Бойскауты Америки (англ.)». 8 мая молодому Хаббарду было присвоено звание скаута II класса, 5 июля — скаута I класса. В октябре отец Рона, офицер ВМС США, получил приказ о переводе в Вашингтон, округ Колумбия. 1 ноября Хаббард с семьёй отправляется на борту военно-морского судна «Ulysses S. Grant» из Сан-Франциско в Нью-Йорк через Панамский канал. Из Нью-Йорка они направляются в Вашингтон. В пути Хаббард познакомился с офицером американского флота Джозефом Томпсоном (англ.) по прозвищу «Змей»[54][61]. Томпсон находился в переписке с Зигмундом Фрейдом и даже называл себя его учеником[62][63][64]. По утверждениям саентологов, Томпсон на протяжении нескольких месяцев знакомил Хаббарда с глубинной психологией и представлениями Фрейда о разуме; кроме того, Хаббард приписывает Томпсону высказывание, ставшее впоследствии одним из принципов саентологии: «Если что-то не является истиной для вас, то это не правда»[65][46][66][54][67][68].

25 марта 1924 года Хаббард стал «скаутом-орлом», по утверждению самого Хаббарда и Церкви саентологии — самым молодым в США[69][70][71][72]. В 1925 году он вернулся домой в Монтану, но летом 1927 года вновь отправился в путешествие, посетив Гавайи, Японию, Китай, Филиппины, Гуам[73][54][61][74].

В выпускном классе средней школы Хелены Хаббард стал редактором школьной газеты, для которой также сам писал статьи (в том числе о своих поездках). Это можно считать началом его литературной карьеры[61]. В 1928 году он снова уехал на Восток и четырнадцать месяцев путешествовал по Китаю, Японии, Филиппинам и Индонезии; также один сезон Хаббард проработал рулевым на двухмачтовой береговой шхуне[54][61].

Начало писательской деятельности

Обложка pulp-журнала «Новые таинственные приключения» с рассказом Хаббарда «Безумие на Юконе»
Иллюстрация к повести «Страх», 1940 год

Осенью 1930 года Хаббард поступил в Университет Джорджа Вашингтона на специальность по ядерной физике, а через некоторое время стал пилотом и основал аэроклуб университета[75][61][54][76]. С этого времени он начал писать статьи об авиации и путешествиях[77]. Хаббард написал статью «Мурашки в попутном ветре» для журнала «Пилот-спортсмен» (январь 1932 года) и первые рассказы «Тах» (февраль 1932 года) и «Приземлённый» (апрель 1932 года) для журнала «Университетский топор (англ.)», а также получил литературную премию университета за пьесу «Бог улыбается»[75][54][61]. Кроме того, в 1931 году Хаббард был секретарём, а позже и президентом, университетского отделения Американского общества инженеров-строителей[78][79][80].

По собственным словам Хаббарда, учился он плохо: преподаваемые в университете предметы его не привлекали[81]. Двадцать лет спустя, в одной из первых публичных лекций после выхода книги «Дианетика», он описал это так: «Я думаю, что администратор, должно быть, был слеп или глух в тот день, но он принял меня в университет. Там сразу же пожалели об этом, потому что я, похоже, никогда не придерживался учебной программы. … Моим единственным мерилом совершенства было то, узнал ли я что-нибудь о том, о чём хотел бы знать»[82][83]. Уже в те времена зародился его интерес к области, позднее ставшей саентологией[84]: в частности, Хаббард проводил эксперименты с прибором визуализации звуковых волн Кёнига (англ.), пытаясь выяснить, что объединяет поэзию разных стран[85]. После двух лет обучения Хаббард покинул университет[85][86][87][88][89].

В 1931 году (по другим данным — в октябре 1932 года[90]) он отправился в «карибскую киносъёмочную экспедицию», куда звал «неугомонных молодых людей со страстью к путешествиям»[86][91]. С июня по сентябрь 1932 года он участвовал в минералогической экспедиции в Пуэрто-Рико[90][92][93]. В 1933 году Хаббард женился[87][61][54] на Маргарет Грабб (англ.)[94][95] и начал зарабатывать писательской деятельностью для pulp-журналов[57][96][54]. Его первый рассказ «Зелёный бог» вышел в журнале «Захватывающие приключения (англ.)» в феврале 1934 года[97]. Хаббард писал очень много рассказов и пользовался несколькими псевдонимами: Винчестер Ремингтон Кольт, Бернард Хаббель, Рене Лафайет, Скотт Морган, Курт фон Рахен, Джон Сибрук и другими[98][54][99]. К середине 1930-х годов Хаббард писал для pulp-журналов уже во многих жанрах — от вестернов до фэнтези[100][99][101]. В 1937 году он выпустил свой первый роман «Бригады в оленьих шкурах (англ.)», а также написал второй — «Убийство в пиратском замке»[99]. Кинокомпания «Коламбия пикчерс» приобрела права на экранизацию второго романа, и Хаббард не стал издавать эту книгу, а на несколько месяцев переехал в Голливуд, чтобы написать на её основе сценарий к сериалу «Тайна острова сокровищ (англ.)»[54][99][102]. Закончив работать в Голливуде, Хаббард вернулся в Нью-Йорк и стал писать для журнала «Поразительная научная фантастика»[54][99]. Писал он в нескольких жанрах, однако наибольшую известность получил как автор научно-фантастических произведений и стал одним из основоположников современной научной фантастики наряду с Айзеком Азимовым и Робертом Хайнлайном[99][103]. Хаббард подружился с редактором «Поразительной научной фантастики» Джоном Кэмпбеллом-младшим,[54] для которого написал свой первый фантастический рассказ «Опасное измерение»[104], опубликованный в июльском номере журнала в 1938 году[99] (в России рассказ опубликован под названием «Отрицательное измерение» в № 4 журнала «Если» за 1995 год[105]). Кэмпбелл выпускал также журнал «Неизвестное» в жанре фэнтези, Хаббард стал постоянным автором и в нём[54]. Хаббард быстро получил признание в писательских кругах как талантливый и плодовитый автор[106], и в 1935 году его выбрали президентом нью-йоркского отделения Американской гильдии писателей[107][99]. К наиболее известным работам этого периода относятся повесть «Страх» (англ.), которую Стивен Кинг описал как «классическое произведение, создающее ощущение наползающего, сюрреалистического страха»[108][99][109], а также роман-антиутопия «Последнее затемнение (англ.)»[110][111], позже вошедший в курс писательского мастерства Политехнического университета штата Калифорния (англ.)[112].

Немецкий религиовед Марко Френчковский отметил, что последователи саентологии склонны переоценивать творчество Хаббарда, в то время как критики, наоборот, недооценивают его. По мнению Френчковского на самом деле Хаббард писал весьма качественные (пусть и не шедевральные) произведения, причём в очень большом количестве: около 220 рассказов и новелл, около 20 романов, а также пьесы для постановки на сцене, сценарии к фильмам и т. д[32].

Экспедиция на Аляску

Набережная в Кетчикане (снимок 1947 года)

В 1940 году Хаббард был избран членом Клуба путешественников-исследователей (англ.)[113][114]. Репортёр Тони Докупил отмечает со слов друга Хаббарда тех времён, что «это [вступление в Клуб] было единственное, к чему он [Хаббард] отнёсся серьёзно и чем гордился»[115]. В июне этого же года Хаббард отправился под флагом Клуба в экспедицию по радиоисследованиям на Аляску[116][107][117][99][118][119]. В заявленные задачи экспедиции входило нанесение на карту подробностей береговой линии от мест севернее Сиэтла до юго-восточной Аляски (для Гидрографической службы Военно-морского флота США[90][92][93]); проведение экспериментов с радионавигацией и изучение «белого шума», а также антропологические наблюдения индейских народов этого региона[120][114][99]. Хаббард с женой, также участвовавшей в экспедиции, сделали вынужденную остановку на несколько месяцев в Кетчикане, поскольку судно требовало серьёзного дорогостоящего ремонта (замены коленчатого вала)[120][114]. Чтобы заработать на жизнь и на ремонт судна, Хаббард устроился диктором на местное радио KGBU, где вёл свою передачу «Почтовый буй», а в свободное время писал рассказы[120][114]. Ближе к концу экспедиции (в декабре 1940 года) Бюро морской инспекции и навигации США (англ.) выдало ему лицензию «на управление паровыми и моторными судами»[121][99].

На второй мировой войне

Лейтенанты Л. Рон Хаббард и Томас С. Моултон в Портланде (Орегон), 1943 год
PC-815

В конце июня 1940 года Хаббард получил звание младшего лейтенанта запаса ВМС США[57], а в ноябре, после нападения Японии на Перл-Харбор, его призвали на действительную службу и откомандировали на Филиппины[107][122]. Когда японцы захватили Филиппины, Хаббарда перевели в военно-морскую разведку в Австралии[123]. За время дальнейшей службы Хаббард командовал сторожевым кораблём YP-422 (англ.) в Бостоне и противолодочным кораблём PC-815 (англ.)[124] на севере Тихого океана, а также был штурманом на борту десантного грузового транспорта «Алголь» (англ.)[123]. 19 мая 1943 года неподалёку от побережья Орегона корабль PC-815 под командованием лейтенанта Хаббарда начал преследование двух японских подводных лодок (к преследованию, продолжавшемуся несколько суток, присоединились другие суда) и, по рапорту Хаббарда, потопил одну подводную лодку и нанёс серьёзные повреждения второй[125][123]. Однако командующий Северо-Западного морского фронта вице-адмирал Фрэнк Джек Флетчер в своём рапорте адмиралу Честеру Нимицу выразил сомнение в том, что команда PC-815 действительно потопила подводную лодку, поскольку, по имевшимся данным, в прибрежных водах Орегона подводных лодок противника замечено не было[126]. Этот инцидент породил множество споров, которые не утихают и до сих пор. В 2014 году группа водолазов пыталась найти остатки потопленной Хаббардом и его командой подводной лодки. Очевидец-ветеран Роберт Вуд, находившийся во время той погони на борту противолодочного корабля SC-536 (англ.), утверждал, что во время боя с наблюдательного дирижабля поступило подтверждение о поражении подводной лодки глубинной бомбой[127]. Местные рыбаки рассказывали, что в районе предполагаемого сражения сети уже много лет зацепляются за неизвестный объект на дне[128]. В том же 2014 году водолазы с помощью гидрографического оборудования получили предварительное изображение объекта примерно 60 метров в длину, 4,5 метров в ширину и 5 метров в высоту над уровнем дна[129]. Однако сильное течение помешало им опуститься к этому объекту и обследовать его. Джон Мелтон в статье, посвящённой биографии Хаббарда, утверждает, что потопление подводной лодки командой PC-815 «получило документальные подтверждения лишь недавно из-за нежелания американского правительства признать, что во время войны японцы фактически действовали в районе Тихоокеанского побережья Америки»[123]. В 1944—1945 годах Хаббард завершил дополнительную подготовку по предмету военного управления в военно-морском учебном центре Принстонского университета[130]. Последние месяцы войны Хаббард провёл в военно-морском госпитале Окленда (англ.) (штат Калифорния)[123].

Работа по реабилитации военнопленных

1945: После боевого ранения находился на излечении в военно-морском госпитале Оук-Нолл в городе Окленд (штат Калифорния), где применил свои первые методики для того, чтобы восстановить собственное здоровье. Там он, по его утверждениям, также работал с другими моряками, бывшими узниками японских лагерей для военнопленных, теми, для кого медицина сделала всё, что могла, но не сумела помочь. Провёл серию исследований и экспериментов, связанных с работой внутренних желёз, вырабатывающих гормоны. По другим сведениям, никаких боевых ранений у Хаббарда не было. Единственной травмой была травма ноги, полученная на суше (возможно, Хаббард сам повредил себе ногу, чтобы его списали на берег)[51].

Джек Парсонс, 1938 год
Л. Рон Хаббард и Сара Нортруп Холлистер, июнь 1946

Интерес к оккультизму

Сразу же после войны, в декабре 1945 года, когда Хаббард всё ещё был действующим офицером, он проявил интерес к Ордену восточных тамплиеров — группе ритуальной магии под руководством оккультиста, мага и сатаниста Алистера Кроули[131][107][132][123][133]. В тайных ритуалах ордена практиковали использование секса для создания магической энергии[123]. В Пасадене на тот момент открылась небольшая ложа ордена, которую возглавил Джон Парсонс, американский инженер-ракетостроитель и химик[134][123]. Выйдя из госпиталя, Хаббард принял участие в деятельности именно этой группы[53], однако отказался стать членом ордена[123][107]. Тем не менее, он помогал Парсонсу проводить некоторые магические ритуалы[134][123][135]. В начале 1946 года, по утверждениям Парсонса, Хаббард убедил его продать недвижимость ложи, что в итоге привело к её развалу[136][137][134]. С другой стороны, по утверждениям Хаббарда и нынешней Церкви саентологии, Хаббард проник в ложу Парсонса по заданию разведки США, поскольку с ложей были связаны физики-ядерщики на государственной службе; он ликвидировал штаб-квартиру и распустил саму ложу, а также спас девушку, попавшую под её влияние[138][139][140][141][132][142]. Хотя некоторые критики и исследователи (например, профессор религиоведения Университета штата Огайо Хью Урбан (англ.)) утверждают, что участие в деятельности ордена наложило свой отпечаток на дальнейшую деятельность Хаббарда, и прослеживают мотивы учения Кроули в работах Хаббарда[143][134][144], другие (в частности, экстраординарный профессор Орхусского университета Дорте Кристенсен) не находят никакого сходства между этим учением и саентологией[53][107][132].

Продолжение писательской карьеры

В феврале 1946 года Хаббард уволился с действительной военной службы, развёлся и снова женился — на Саре Нортруп Холлистер (англ.)[107][123][145]. Он продолжал зарабатывать писательской деятельностью и снова издал много рассказов[107][123]. Самыми популярными работами того времени оказались рассказы из серии «Доктор Мафусаил (англ.)», изначально опубликованные в журнале «Поразительная научная фантастика» под псевдонимом Рене Лафайет (в 1970 году их переиздали в виде сборника[146][147])[123]. Герой этих рассказов — семисотлетний «Солдат Света», который путешествует по всей галактике и совершает медицинские подвиги, а также участвует в межпланетных политических событиях, хоть это и противоречит профессиональной этике его организации[123].

Зарождение дианетики

См. также: Дианетика
Хаббард проводит семинар по дианетике, 1950 год

В последующие годы Хаббард направил бо́льшую часть внимания на разработки в области разума и в 1948 году написал свою первую нехудожественную работу — «Первоначальные тезисы»[107][148][149]. Рукопись, показанная Хаббардом нескольким друзьям, повествовала о проблемах в работе человеческого разума и о возможности справиться с ними при помощи техник личного консультирования под названием «одитинг»[107][149]. В 1949—1950 годах Хаббард опубликовал первые статьи по дианетике: вступительное эссе «Терра инкогнита: разум» в «Журнале Клуба путешественников» за март 1950 года[150] и «Дианетика: эволюция науки» в журнале «Поразительная научная фантастика» с предисловием от Кэмпбелла[53][149][151]. В апреле 1950 года Хаббард и Кэмпбелл основали Дианетический исследовательский центр Хаббарда в городе Элизабет (штат Нью-Джерси)[152]. Благожелательные отзывы на «Первоначальные тезисы» побудили Хаббарда написать и издать более подробную книгу, и 9 мая 1950 года вышла в свет книга «Дианетика: современная наука душевного здоровья (англ.)»[107][149][19][144]. В следующем месяце она заняла первое место в списке бестселлеров газеты «Нью-Йорк таймс», где оставалась до конца года[153][154][149][155][156][157]. 10 августа в зале «Шрайн-Аудиториум» Хаббард провёл презентацию «Дианетики» для 6000 человек[45]. В статье газеты Los Angeles Daily News (англ.) от сентября 1950 года говорилось: «Всего лишь за пару месяцев Хаббард стал национальной знаменитостью и основателем самого быстрорастущего движения в США»[158]. Весь остаток года Хаббард ездил по стране с лекциями о принципах, представленных в книге, и обучал одитингу интересующихся[107][149][159]. Изначально Хаббард не связывал свою деятельность с религией. Мало того, в ранних лекциях он весьма критично высказывался об узаконенных формах религии[160].

Однако научное сообщество не приняло дианетику в качестве науки[161][162]: ни Американская медицинская ассоциация, ни Американская психиатрическая ассоциация не проявили интереса к работам Хаббарда[53]. И хотя он предлагал им рассмотреть свои взгляды на разум, они не приняли дианетику всерьёз[163]. Более того, Американская психиатрическая ассоциация заявила, что методы дианетики не проверялись экспериментально, поэтому следует относиться к ним с осторожностью[164]. Впоследствии Хаббард выражал в лекциях скептическое отношение к врачам и особенно к психиатрам, что в конце концов вылилось в создание антипсихиатрической «Комиссии по нарушениям прав человека в психиатрических учреждениях»[163].

В 1950-х годах Хаббард продолжил читать лекции и написал ещё несколько книг по дианетике, а также объявил о создании саентологии.

Создание саентологии

Дом 1812 по 19-й Стрит в Вашингтоне, где Рон и Мэри Сью Хаббард жили и работали в конце 1950-х годов. Сейчас здание отреставрировано и превращено в дом-музей Л. Рона Хаббарда

В конце 1950-го Хаббард стал получать от последователей дианетики сообщения о возникающих в ходе одитинга воспоминаниях о прошлых жизнях[165]. В первой половине 1951 года в правлении Дианетического исследовательского центра Хаббарда начались бурные обсуждения на тему реинкарнации, и в июле некоторые члены правления пытались добиться принятия резолюции, полностью запрещающей эту тему. В числе руководителей центра, выступавших против рассмотрения идеи прошлых жизней, были Джон Кэмпбелл, который ранее поддерживал Хаббарда и опубликовал статью о дианетике в своём журнале, а также доктор Джозеф Винтер, автор книги о дианетике, написанной в надежде на признание её коллегами-врачами, который в дальнейшем стал критиком Хаббарда и его идей[107]. Несмотря на протесты, Хаббард углубился в тему реинкарнации и объявил о создании нового предмета — саентологии, а в 1952 году основал «Ассоциацию саентологов Хаббарда» (к названию которой позднее добавил слово «международная»)[107][166][167][168][57]. С этого момента акцент в деятельности Хаббарда окончательно сместился с разума как «устройства, которое получает, записывает и хранит образы восприятий» на «то, что просматривает эти образы»[169][107][170]. Для обозначения последнего Хаббард придумал термин «тэтан», схожий с понятиями «дух» и «душа». И хотя в своих ранних лекциях Хаббард иногда пренебрежительно отзывался о религии, воспоминания о прошлых жизнях, с которыми он столкнулся, а также появление более всестороннего понимания человека и рассмотрение роли человека в системе мироздания перенесло деятельность Хаббарда в религиозную область[171][29]; к 1954 году его студенты уже утверждали, что саентология выступала для них в роли религии[107]. Однако продолжаются постоянные споры о том, является ли саентология религией и удовлетворяет ли она всем требованиям, чтобы её можно было назвать «церковью»[107]. В некоторых странах её официально признали религией, в других — нет[172].

В 1954 году была основана первая Церковь саентологии в Лос-Анджелесе[173][166][174][170], а в 1955 году — Учредительная церковь саентологии в Вашингтоне[53], причём директором последней стал сам Хаббард[57][175][163]; в 1956 году он открыл первый саентологический центр в Дублине[176]. Начиная с 1954 года в США, Дании, Канаде, Новой Зеландии, Франции, Южной Африке и других странах мира стали основываться местные отделения церкви саентологии. В 1959 году Хаббард приобрёл у Магараджи Джайпура Мана Сингха (англ.) усадьбу Сент-Хилл (англ.) в Англии[177]. Усадьба стала домом Хаббарда на семь лет, а также штаб-квартирой Церкви саентологии[57]: отсюда он управлял саентологическими церквями по всему миру, пока международная структура саентологии находилась на стадии становления и первоначального роста[163], и здесь же он готовил «одиторов», которые теперь считались аналогом священников в других религиях[57]. В 1960 году, находясь в усадьбе, он написал книгу «Жили ли вы до этой жизни? (англ.)», в которой попытался доказать существование «прошлых жизней»: в книге представлены истории, преподнесённые как воспоминания различных людей о жизнях на других планетах, событиях в космосе и т. п[178][179].

Усадьба Сент-Хилл

1964: Провёл серию специальных лекций, посвящённых «технологии обучения», в которых раскрыл причины сложностей в обучении и образовании[180].

1965: Опубликовал «Мост к полной свободе» — таблицу, которая показывает последовательный перечень конкретных действий на пути к более высоким духовным состояниям. Согласно таблице, продвигаясь по этому Мосту ступень за ступенью, человек постепенно поднимается из той точки, где он впервые узнал о саентологии, на самый верх Моста, где находится состояние полной свободы. Пройти весь мост может только очень состоятельный человек, так как стоимость курса крайне высока (в частности, на достижение состояния клир в Америке может уйти до десятков тысяч долларов[181][182][183]). В этом же году разработал организующую схему (более известную как «оргсхема»), состоящую из семи отделений. Эту схему, а также систему управления производством, разработанную Хаббардом, используют не только саентологические организации, но и некоторые другие компании по всему миру[170].

Классификация саентологии

Церковь саентологии (или саентологию) определяют как новое религиозное движение религиовед и философ Д. Н. Воропаев в Большой российской энциклопедии[184], религиовед Эмили Сьюзанн Кларк в «Оксфордской исследовательской энциклопедии религии»[185], историк Мюррэй Рубинштейн в статье «Британской энциклопедии»[186], религиоведы И. Я. Кантеров[187] и Е. Г. Балагушкин[188][a], социолог Рой Уоллис[190] и другие[191][192][193][194][195]. Социологи религии Дэвид Бромли и Дуглас Коуэн (англ.) отметили в 2006 году, что «большинство учёных пришли к выводу, что саентология относится к категории религий с академической точки зрения»[196].

С другой стороны, ряд учёных указывают на трудности её классификации. Например, социологи Стивен Кент и Сьюзан Райне утверждают, что понять саентологию, дать ей определение или отнести её к какой-либо категории сложно и специалистам, и обычным людям[197]. Религиовед Джон Гордон Мелтон в «Энциклопедии религии» издательства Gale (англ.) описал её как духовное движение[198]. Религиовед и социолог религии Л. С. Астахова пришла к выводу, что деятельность Церкви саентологии является социальной, а не религиозной, поскольку не нашла в её деятельности «направленности и ориентации на Божественное как объект, выполняющий функции Значимого Другого». Терминологию саентологии и то, как Церковь саентологии преподносит себя публике, некоторые учёные интерпретируют как основание считать её разновидностью псевдонауки, которая находится в граничном положении между наукой и религией[199][200][201][202][203]. И напротив, некоторые религиоведы классифицируют саентологию как религию гностического типа; для таких религий характерно сопутствование научных, религиозных и философских утверждений[204][205][206][207][173][208]. Немецкий религиовед Марко Френчковский, в частности, приводит в пример Христианскую науку, которая прямо называет себя «наукой», но «никто не отрицает, что это религиозное сообщество»[204]. Он и ряд других[кто?] авторов поясняют, что в период 1950—1954 гг. взгляды основателя саентологии Хаббарда претерпели эволюцию, и он отмежевался от академической науки; например, цитируется высказывание Хаббарда: «Саентологию сегодня никак нельзя характеризовать как науку в том смысле, в котором науку понимает западный мир. Саентология продолжает традицию мудрости, относящейся к душе и к разгадке тайн жизни»[209][210][211][204][212].

Уход от управления Церковью саентологии

В 1966 году Хаббард отошёл от управления Церковью саентологии и сосредоточился на новых исследованиях и описании их результатов[213][170][214]. В конце того же года он отправился в экспедицию под флагом Клуба путешественников-исследователей номер 163, чтобы провести геологические и археологические исследования в средиземноморье[118][116][57]. На протяжении восьми лет Хаббард, называвший себя «коммодором Морской организации (англ.)», вместе с несколькими приверженцами путешествовал по Средиземному морю и вернулся в США в 1975 году; члены «Морской организации» впоследствии заняли высшие руководящие посты в Церкви саентологии[215][57].

1963—1979 годы

1968: Опубликовал книгу «Введение в саентологическую этику».

1969: Исследовал причины и последствия наркомании и разработал специальные процедуры, которые направлены на устранение как причин её возникновения, так и последствий употребления наркотиков[216][неавторитетный источник?].

1970: Создал новые административные принципы, и в итоге на основе своего многолетнего опыта и всестороннего изучения вопросов руководства и управления были составлены два капитальных труда: восьмитомник «Курс руководителя организации» (впервые издан в 1973) и трёхтомник серии «Менеджмент» (впервые издан в 1974). Провёл в эти годы изучение всех существующих теорий и практик связей с общественностью и обнародовал свои открытия в этой области, продемонстрировав полностью аналитический и этичный подход к этому предмету. Разработал принципы маркетинга, которые приводят организации к изобилию и расширению. Также в 1970 году основал программу «Криминон» — программу перевоспитания преступников.

1974: Сформировал музыкально-танцевальную труппу на борту корабля «Аполлон», лично обучая исполнителей песен и танцев. Корабль «Аполлон» заходил в порты Карибского моря, где труппа с большим успехом исполняла латиноамериканскую музыку в оригинальной обработке. Многое из того, чему он тогда обучал артистов, можно найти в руководствах из серии «Искусство».

1977: Построил киностудию для выпуска саентологических учебных фильмов и написал десятки киносценариев по дианетике и саентологии. Режиссёром многих этих фильмов он был сам.

1978: Усовершенствовал дианетическую технологию, выпустив в свет «Дианетику Новой эры». Кроме того, на протяжении 1978—1986 годов Хаббард увеличил эффективность саентологии, внеся важные изменения и создав дополнительные курсы и программы. В итоге сумел завершить окончательную разработку и систематизацию саентологии.

1979: Основал программу «Очищение» — программу эффективного выведения из человеческого организма наркотиков, алкоголя, медицинских препаратов и других токсичных веществ, накопленных в течение его жизни, и являющихся причиной усталости, апатии, сонливости, тупости и других нежелательных реакций. В этом же году нашёл источник растущей неграмотности и решил эту проблему, создав позже курс «Ключ к жизни». Эта работа получила широкое признание за свои чудесные результаты[217][неавторитетный источник?].

«Поле битвы — Земля»

1980: Написал научно-фантастический роман «Поле битвы — Земля» (издан в 1982), написанный в традициях боевой фантастики 30-х годов. Написал первые тома научно-фантастической эпопеи «Миссия Земля» (издавались с 1985) — сатирической пародии про слабости нашей цивилизации. Все 11 книг, включая роман «Поле битвы — Земля», стали подряд бестселлерами газеты «Нью-Йорк таймс». По мотивам снят фильм «Поле битвы: Земля».

1981: Выпустил небольшую книгу «Дорога к счастью» — нерелигиозный моральный кодекс, основанный на здравом смысле. Сейчас распространено более 62 миллионов экземпляров книги.

Программа избавления от аллергии и астмы

1985: Создал программу избавления от аллергии и астмы — программу, которая направлена на то, чтобы помочь человеку в освобождении от проблем умственного и духовного характера, связанных с аллергией и астмой[источник не указан 162 дня].

24 января 1986 года Лафайет Рональд Хаббард скончался от инсульта на собственном ранчо в Крестоне (англ.) (штат Калифорния). Представитель Церкви саентологии объявил, что Хаббард «осознанно прервал своё материальное существование, чтобы продолжить духовные исследования на другой планете, в другой галактике»[218][219][220][221][222]. В каждой Церкви саентологии оборудован личный офис Л. Рона Хаббарда «на случай его возвращения»[223].

Критика и разногласия

Биография по версии критиков саентологии

Здесь приведена биография Хаббарда по версии противников саентологии, в отличие от официальной биографии Хаббарда.

1950 — Американская медицинская ассоциация объявила «поход» против дианетики Хаббарда
1951 — первый судебный вердикт против дианетики (штат Нью—Джерси)[224][225]
1951 — покушение на Хаббарда в его собственной квартире, укол в сердце неизвестным препаратом
1951 — ФБР США по личному распоряжению Гувера заводит дело на Хаббарда, обвиняя его в коммунизме, гомосексуализме, наркомании, атеизме, материализме и подрывной деятельности против США
1956 — спецслужба ФБР Койнтелпро (Counter-Intelligence Program) берёт Хаббарда и его единомышленников под плотный контроль: 15 лет спустя, благодаря запросу по «Акту о свободе информации, 1966 г.», правительство США созналось, что Койнтелпро проводило во внесудебном порядке прослушивание и взлом помещений, перлюстрацию писем, дезинформацию в прессе, дискредитацию перед работодателями, организовывало фискальные доносы против сайентологов
1958 — Министерство Юстиции США завело несколько дел на активных сайентологов, включая Хаббарда
1959 — под тяжестью судебных исков в США Хаббард переезжает в Англию, организовав сайентологический центр в городе Сент-Хилл, Сассекс, где находится до 1966 года
1962 — под влиянием Всемирной федерации психического здоровья началось преследования сайентологов в Австралии
Внутреннее здание налоговой службы США, в Вашингтоне, округ Колумбия, одна из целей Хаббардовской «Операции Белоснежка»
1963 — запрет сайентологии в Австралии (полностью отменён в 1973 г.)
1966 — запрет саентологии в Родезии, куда Хаббард попытался перенести свою организацию из враждебно настроенной к нему Англии (отменён в 1980 г.)
1968 — запрет сайентологии в Англии (частично отменён в 1970 г., полностью — в 1980)
1968 — запрет сайентологии в Новой Зеландии (отменён в 1969 г.)
1969 — запрет сайентологии в Греции из-за обвинения в «похищении людей» (отменён в тот же год, когда «похищенные люди» нашлись в добром здравии)
1972 — запрет сайентологии в Марокко (неизвестно — действует ли в настоящее время)
1974 — запрет сайентологии в Испании и Португалии из-за обвинения в связях с ЦРУ (позднее отменён)
1974 — Агентство национальной безопасности США под давлением закона о свободе информации признаёт, что ведёт многолетнюю слежку за сайентологами, но не рассекречивает цели и результаты своей работы
1977—1978 — серия судебных процессов против сайентологии в США, (например, обвинение в шпионской деятельности) первое осуждение жены и соратницы Хаббарда, Мэри Сью; Рон Хаббард в ответ затевает судебный процесс против Генри Киссинджера, который, впрочем, закончился безрезультатно
14 февраля 1978 года Парижский Суд высшей инстанции (англ.) приговорил к штрафу и условному заключению троих французских лидеров саентологии, а с ними и Хаббарда (заочно, поскольку Хаббард никогда не проживал во Франции и даже не получал повестки из суда). Однако апелляционная инстанция 2 марта 1980 года отменила приговор, при этом также назвав саентологию религией[226][227][228].
С 1979 года Хаббард стал вести уединённый образ жизни, поселившись в городе Хемет[89], и в 1980-х годах вернулся к писательской деятельности[229]. В этот период его единственным способом поддерживать контакт с внешним миром были десять доверенных посланников. Хаббард разорвал связь со всем внешним миром, даже со своей женой, которую он в последний раз видел в августе 1979 года[230]. Хаббард столкнулся лицом с реальной опасностью быть посаженным в тюрьму за его роль в операции «Выбешивание» и за организацию компании «GO», травли против нью-йоркского журналиста Полетт Купер, поэтому в феврале 1980 ушёл в глубокое подполье, поддерживая связь только с двумя доверенными курьерами с Патом и Энн Брокер[231][232].
1980 — исчезновение Хаббарда, Церковь саентологии переходит под управление его «опекунов»: Пата и Анны Брокер и девятнадцатилетнего поверенного Дэвида Мицкевича (Мискевиджа).
1981 — повторное осуждение Мэри Сью Хаббард, тюремное заключение.
1981 — Церковь саентологии переходит под управление Мицкевича, первый раскол в сайентологии.
19811982 — краткое восстановление единства сайентологии.
1982 — создание Центра религиозных технологий (под руководством Мицкевича), который с тех пор полностью распоряжается имуществом ЦС, окончательный раскол, создание «Свободной сайентологической Зоны» давним соратником Хаббарда по Морской организации Биллом Робертсоном.
1986 — 23 января составлено завещание Хаббарда, передающее всю его собственность ЦРТ.
1986 — 25 января Рон Хаббард был кремирован без оповещения родственников и друзей, его пепел развеян над Тихим океаном.

Характер

Личность Хаббарда, как и основанная им саентология, вызывает самые противоречивые оценки. На публике Хаббард был общительным и дружелюбным[233], последователи и сторонники считают его «динамичной, обаятельной личностью; великим человеком, которому нравятся люди и который нравится им»[234]; некоторые из сторонников после прочтения книг и прослушивания лекций Хаббарда даже начинают считать его собственным другом[235]. В частности, пианист Марио Фенингер, основавший в 1950 году первый дианетический центр во Франции, рассказал в интервью, что «…[Хаббард] был самым удивительным человеком из всех, кого я знал. Он обладал научным складом ума, что позволяло ему проводить все эти исследования…»[236]

Айзек Азимов в автобиографии вспоминает, как однажды за обедом он, Роберт Хайнлайн, Лайон Спрэг Де Камп вместе с жёнами «затаив дыхание слушали Хаббарда. Он рассказывал истории, без заминки выдавая прекрасно сформулированные абзацы»[237].

Противники, наоборот, описывают его исключительно с негативной точки зрения[133][49][238]. Например, в 1984 году, в ходе процесса Церкви саентологии против Джерри Армстронга, судья Верховного суда штата Калифорния Пол Брекенридж-мл. принял решение в пользу Армстронга, сказав при этом о Хаббарде следующее[239][49]:

«Совершенно ясно, что организация является шизофренической и параноидальной, и это диковинное сочетание, похоже, является отражением её основателя Л. Рона Хаббарда. Все свидетельства открывают нам человека, являющегося просто патологическим лжецом по отношению к своей биографии, происхождению, достижениям. Кроме того, письменные свидетельства и документы отражают его необузданный эгоизм, жадность, алчность, жажду достижения власти любой ценой, мстительность и агрессивность по отношению к людям, которые, по его мнению, или недостаточно к нему лояльны, или враждебны».

По заявлению критиков Д. Атака и Дж. Армстронга, в своём дневнике он писал[когда?] такие фразы, как «все люди — мои рабы» и «можно быть безжалостным, когда препятствуют твоей воле, у тебя есть право быть безжалостным»[133][240][241].

По утверждению репортёров Джоэла Сапелла и Роберта Уэлкоса, в 1938 году он писал своей тогдашней жене Маргаретт «Полли» Грабб (англ.):

«Я очень надеюсь впечатать своё имя в историю с такой силой, что оно станет легендой, даже если все книги будут уничтожены. Я считаю эту цель своей настоящей целью».

[49]

Бывший саентолог Адель Хартвелл рассказала об одном случае, когда Хаббард несдержанно проявлял эмоции: «Я видела, как он бросил свою шляпу на пол и начал её топтать, при этом он кричал как ребёнок»[49].

Критики указывают, что после Второй мировой войны Хаббард жаловался на своё душевное состояние и по рекомендации своего терапевта даже написал просьбу в Федеральную администрацию ветеранов, чтобы его записали к психиатру или психоаналитику[133][242][243]:

К концу моей военной службы, я избегал, из гордости, любых обследований психики, надеясь, что время восстановит мой рассудок, который, у меня есть все основания полагать, существенно расстроен... Я не способен понять, ни преодолеть стойкую подавленность и склонности к самоубийству, и вновь понял, что я должен сначала преодолеть всё это, прежде чем я могу надеяться восстановить своё здоровье полностью.

— L. Ron Hubbard[49][243]

Независимые наблюдатели менее категоричны. В частности, британский религиовед, специалист по новым религиозным движениям Джордж Крайссайдс отметил[244]:

Я поддерживаю описание Хаббарда, данное ему Робертом Элвудом и Гарри Партином. Они характеризуют его как исполнителя роли мага — того, кто обладает умениями в восточной магии и иногда в астрологии, а также отличается мудростью. … Во-первых, Хаббард был лидером особого типа и поэтому, следуя своему образу мага, должен был убеждать последователей, что обладает исключительными качествами и авторитетом, соответствующими харизматическому лидеру. Во-вторых, и это не менее важно, создание организационной структуры саентологии началось не после смерти Хаббарда. Хотя последователи уважают его за достижения, он, без сомнения, также был руководителем и разработал точные процедуры для применения как «религиозной технологии», так и управления саентологическими организациями. При рассмотрении деятельности Хаббарда мы видим, что харизматический лидер превратился в управленца, и после его смерти последователи стараются поддерживать существующую организационную структуру, вместо того чтобы привносить нововведения.

Профессор религиоведения Университета штата Огайо Хью Урбан (англ.) отмечает: «Даже самые ожесточённые критики признают, что Хаббард обладал удивительным и необъяснимым харизматическим влиянием, заставлявшим окружающих испытывать необычайную преданность ему. Он отыскивал и использовал всё, что работает, от гипноза и психоанализа до исследования восточных религий, чтобы создать свою новую науку о разуме»[245]; «будучи одарённым в создании нового из разрозненных частей старого, Хаббард заимствовал множество элементов из широкого спектра религиозных, оккультных, психологических и научно-фантастических идей и создал из них неожиданно удачный синтез»[246].

Религиовед Галина Алексеевна Кукушкина считает, что «Л. Рон Хаббард умело соединил в своём учении религиозно-мифологические представления с рационализмом и прагматизмом, свойственным человеку XX века, потребность людей в духовных исканиях и достижения бессмертия с поисками лучшей жизни в посюстороннем мире. … Присущие Хаббарду прагматизм и менеджерские способности позволили распространить религиозные воззрения в мировом сообществе, объединить верующих в организационно выстроенную религиозную структуру, организовать обучение последователей»[247].

Хаббард интересовался гипнозом и добился некоторых успехов, в том числе в развлекательных целях[49][133][248][249][245][250]. В частности, репортёры Джоэл Сапелл и Роберт Уэлкос утверждают, что в 1948 году на встрече писателей-фантастов в Лос-Анджелесе Хаббард сумел убедить одного из присутствующих, будто он баюкает кенгурёнка[49]. В то же время религиовед Дональд Вестбрук указывает, что, несмотря на это, Дианетика — диаметральная противоположность гипноза и, по заявлению Хаббарда, «Дианетика пробуждает людей, в то время как гипноз — усыпляет»[249][251].

Во время вынужденного пребывания в Кетчикане Хаббард работал ведущим популярной морской радиопередачи и считался харизматическим рассказчиком. Он взял в долг у банка First National Bank 350 долларов для оплаты обратного билета с Аляски — и не вернул этот долг до конца жизни[значимость факта?][133][248].

Бывшая жена Сара Нортруп, с которой Хаббард расстался вскоре после публикации «Дианетики», обвиняла его в том, что он женился на ней, скрыв при этом, что уже женат[49][252]; что он проходил лечение в частном психиатрическом санатории с диагнозом параноидной шизофрении[253][254]; что он применял к ней пытки и сильно повредил её слух[133] и так же обращался с предыдущей женой[49] — хотя впоследствии написала заявление: «Всё, что я сообщала ранее о Хаббарде в судах и для прессы, было сильным преувеличением или ложью. На самом деле я всегда считала его выдающимся человеком»[255].

Критики сосредотачиваются на отдельных моментах жизни Хаббарда, утверждая, что они полностью дискредитируют созданное им учение. Сторонники же, наоборот, считают, что детали биографии не так важны, как «инструменты» для улучшения общества, содержащиеся в учении Хаббарда[256].

Признание книг экстремистскими материалами

В России некоторые работы были внесены в список экстремистской литературы[257] (без вступления решения суда в силу[258]), но через 10 месяцев были оттуда убраны[258]

30 июня 2011 года Щелковский городской суд Московской области признал экстремистскими 8 трудов Р. Хаббарда[259]

20 марта 2012 года Московский областной суд при рассмотрении кассационной жалобы саентологов подтвердил правомерность решения Щелковского суда. Согласно решению Мособлсуда, книга «Что такое саентология?» и некоторые другие брошюры Р. Хаббарда подлежат включению в федеральный список экстремистских материалов и запрету к распространению на территории Российской Федерации.[260]

Личная жизнь

В 1933 году Хаббард женился[87][61][54] на Маргарет Грабб (англ.)[94][95]; двое детей[57].

В 1946 году женился на Саре Нортруп (по некоторым данным, официальный развод с первой женой последовал только через год); один ребёнок; развод в 1951 году[57].

В 1952 году женился на Мэри Сью Уипп; трое детей[57].

Память

Улица Л. Рона Хаббарда

В 1997 году улица в Лос-Анджелесе, на которой расположен комплекс саентологических организаций, была названа улицей Л. Рона Хаббарда[261].

Парк Л. Рона Хаббарда

В Элизабет (штат Нью-Джерси) именем Л. Рона Хаббарда назван парк[262][263].

В 2006 году Хаббарда внесли в Книгу рекордов Гиннесса как самого публикуемого автора[30], а также как самого переводимого автора[31].

В 2011 году городской совет Уэст-Валли-Сити объявил 13 марта Днём столетия Л. Рона Хаббарда[264].

В 2014 году Хаббард вошёл в раздел «религиозные фигуры» списка «100 самых влиятельных американцев за всю историю» журнала Смитсоновского института Smithsonian[265].

В 2016 году его включили в список «ста самых влиятельных религиозных лидеров в истории» по версии Британской энциклопедии[266].

В 2016 году совет по вопросам образования Нью-Джерси признал день рождения Л. Рона Хаббарда религиозным праздником[267][268].

Часть опубликованных работ

Художественные произведения

  • Хаббард, Л. Рон. Поле битвы — Земля (англ.) = Battlefield Earth. — М.: Владимир Юрьевич Сидоренко, 2001. — Т. 1. — 512 с. — ISBN 5-901353-01-3.
  • Хаббард, Л. Рон. Поле битвы — Земля = Battlefield Earth. — М.: Владимир Юрьевич Сидоренко, 2001. — Т. 2. — 592 с. — ISBN 5-901353-02-1.
  • Миссия «Земля» (англ.) (с 1985) — в 10 томах.
    • Хаббард, Л. Рон. Миссия «Земля»: План вторжения = Mission Earth: The Invaders Plan. — Рига: Полярис, 1996. — Т. 1. — 511 с. — ISBN 5-88132-170-7.
    • Хаббард, Л. Рон. Миссия «Земля»: Во мраке бытия = Mission Earth: Black Genesis. — Рига: Полярис, 1996. — Т. 2. — 415 с. — ISBN 5-88132-178-2.
    • Хаббард, Л. Рон. Миссия «Земля»: Внутренний враг = Mission Earth: The Enemy Within. — Рига: Полярис, 1997. — Т. 3. — 335 с. — ISBN 5-88132-186-3.
    • Хаббард, Л. Рон. Миссия «Земля»: Дело инопланетян = Mission Earth: An Alien Affair. — Рига: Полярис, 1997. — Т. 4. — 334 с. — ISBN 5-88132-260-6.
    • Хаббард, Л. Рон. Миссия «Земля»: Судьба страха = Mission Earth: Fortune of Fear. — Рига: Полярис, 1997. — Т. 5. — 367 с. — ISBN 5-88132-273-8.
    • Хаббард, Л. Рон. Миссия «Земля»: Испытание смертью = Mission Earth: Death Quest. — Полярис, 1997. — Т. 6. — 383 с. — ISBN 5-88132-297-5.
    • Хаббард, Л. Рон. Миссия «Земля»: Навстречу возмездию = Mission Earth: Voyage of Vengeance. — Полярис, 1997. — Т. 7. — 383 с. — ISBN 5-88132-333-5.
    • Хаббард, Л. Рон. Миссия «Земля»: Катастрофа = Mission Earth: Disaster. — Полярис, 1998. — Т. 8. — 383 с. — ISBN 5-88132-297-5.
    • Хаббард, Л. Рон. Миссия «Земля»: Злодейство торжествует = Mission Earth: Villainy Victorious. — Полярис, 1998. — Т. 9. — 383 с. — ISBN 5-88132-378-5.

Краткий перечень опубликованных по-английски работ можно найти в Энциклопедии научной фантастики[⇨].

Пояснения

  1. Балагушкин также определяет её как религиозно-мистическое движение [189]

Примечания

  1. Bibliothèque nationale de France идентификатор BNF (фр.): платформа открытых данных — 2011.
  2. 1 2 Internet Movie Database (англ.) — 1990.
  3. 1 2 Internet Speculative Fiction Database (англ.) — 1995.
  4. http://www.brainyquote.com/quotes/authors/l/l_ron_hubbard.html
  5. Czech National Authority Database
  6. http://www.prnewswire.com/news-releases/special-performance-of-l-ron-hubbard-story-one-was-stubborn-honors-birthday-of-one-of-americas-most-celebrated-authors-87340502.html
  7. http://www.sfgate.com/cgi-bin/article.cgi?f=/g/a/2011/07/28/prweb8677293.DTL
  8. http://www.nytimes.com/1994/11/07/world/scientology-and-its-german-foes-a-bitter-conflict.html
  9. http://www.nytimes.com/slideshow/2010/03/05/us/0303SCIENTOLOGY_index.html
  10. http://www.imdb.com/date/01-24/
  11. Минеев В. В. Введение в историю и философию науки. — Изд. 4-е, перераб. и доп. — М.: Директ-Медиа, 2014. — С. 84. — 639 с. — ISBN 978-5-4458-7511-6.
  12. Сергеев, А. Г. Синекдоха отвечания, или Защита гомеопатическая / Комиссия по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований // В защиту науки. — 2017. — № 19. — С. 90.«…существуют десятки настоящих лженаук, таких как астрология и хиромантия, экстрасенсорика и парапсихология, криптобиология и биоэнергетика, биорезонанс и иридодиагностика, креационизм и телегония, уфология и палеоастронавтика, эниология и дианетика, нумерология и соционика, физиогномика и графология, информациология и универсология, лозоходство и контактерство, дерматоглифическое тестирование и геопатогенные зоны, геополитика и лунный заговор, теории эфира и торсионных полей, памяти воды и волновой генетики»
  13. 1 2 НИЭ, 2003, Получил известность как основатель дианетики — «современной науки душевного здоровья (методики духовного исцеления) и саентологии — прикладной религиозной философии, занимающейся „изучением знания“», с. 142.
  14. L. Ron Hubbard // Encyclopædia Britannica
  15. 1 2 3 4 L. Ron Hubbard. Encyclopedia of World Biography. Дата обращения 3 апреля 2020.
  16. Hubbard, L. Ron (1911-1986). St. James Encyclopedia of Popular Culture (англ.). Дата обращения 3 апреля 2020.
  17. Hubbard, L(afayette) Ron(ald) (1911-1986). Encyclopedia of Occultism and Parapsychology. Дата обращения 3 апреля 2020.
  18. Nicholls, Peter. The Encyclopedia of Science Fiction, 1978, p.108, ISBN 0-586-05380-8
  19. 1 2 3 Von Dehsen C. D., Harris S. L. Philosophers and Religious Leaders. — Greenwood Publishing Group, 1999. — P. 90. — 264 p. — ISBN 9781573561525.
  20. Hubbard, Lafayette Ron. The Concise Oxford Dictionary of World Religions. — «He became widely known with the publication in 1950 of his book Dianetics: The Modern Science of Mental Health, which is the basic textbook of Scientology». Дата обращения 3 апреля 2020.
  21. Pederson, 1996: «Best known as the author of Dianetics and the founder of the Dianetics-based Church of Scientology, L. Ron Hubbard was a prolific writer of pulp adventure fiction during the 1930s and 1940s».
  22. Urban, 2011, p. 52: «Hubbard had become, in a few swift months, a personality of national celebrity and the proprietor of the fastest growing movement in the US».
  23. Кэрролл Р. Т. Дианетика/сайентология // Энциклопедия заблуждений: собрание невероятных фактов, удивительных открытий и опасных поверий. — М.: Издательский дом «Вильямс», 2005. — 672 с. — ISBN 5-8459-0830-2, ISBN 0-471-27242-6.
  24. See e.g. Gardner, Fads and Fallacies in the Name of Science; Bauer, Scientific Literacy and the Myth of the Scientific Method and Science Or Pseudoscience: Magnetic Healing, Psychic Phenomena, and Other Heterodoxies; Corsini et al., The Dictionary of Psychology.
  25. Ben-Menahem A. (англ.). Historical Encyclopedia of Natural and Mathematical Sciences. — Springer-Verlag Berlin Heidelberg, 2009. — P. 4301–4302. — 5983 p. — ISBN 978-3-540-68831-0.
  26. Hubbard, L(afayette) Ron(ald) (1911-1986). Encyclopedia of Occultism and Parapsychology. — «local Dianetics centers began to emerge based upon Hubbard's technique for ridding individuals of the causes of aberrant behavior patterns and leading them to a state of "clear"». Дата обращения 3 апреля 2020.
  27. Lippy, 2010, p. 2048: «Dianetics became a best-seller a month after its publication and Hubbard's teachings gained enthusiastic advocates who worked to put his prescriptions for mental health into practice».
  28. Lippy, 2010, p. 2048: «practitioners of Dianetics began to report unanticipated spiritual experiences, including the realizations that they had lived past lives. ... Hubbard took such reports seriously and endeavored to incorporate them into his developing system of thought».
  29. 1 2 Frenschkowski, 2010: «Hubbard did not want to found a religion: he discovered that what he was talking about in fact was religion. This mainly happened when he had to deal with apparent memories from former lives. He had to defend himself about this to his friends».
  30. 1 2 Most published works by one author (англ.). Guinness World Records. Дата обращения 31 марта 2020.
  31. 1 2 Hubbard’s book event fizzles (англ.). The Temple News (16 September 2008). Дата обращения 31 марта 2020.
  32. 1 2 Frenschkowski, 1999, p. 6.
  33. Who's Who in Christianity, 2001: «Hubbard's literary output is enormous (about 220 tales and novellas, about 20 novels besides many poems and some pieces for the theatre; also film scripts)».
  34. НИЭ, 2003, с. 142.
  35. Санжаревский, 2010.
  36. Frenschkowski, 1999, p. 6: «he is much overrated by Scientologists, but he is much underrated by critics who read him only with the glasses of antipathy against Scientology».
  37. Lippy, 2010: «Scientologists continue to revere Hubbard as the person who discovered the principles by which all human beings could achieve their full potential. The Scientology centers throughout the world memorialize Hubbard's impact as a thinker by displaying replicas of his office».
  38. McGovern, 2007: «Hubbard remains a controversial figure, with critics continuing to vilify him long after his death and the Church of Scientology continuing to hold him in the very highest esteem, calling him ‘mankind’s greatest friend’».
  39. 1 2 Lewis, Petersen, 2014, p. 257: «It is difficult to write a history of L. Ron Hubbard that both followers and critics can agree on, as his life has been described in highly contradictory ways, depending on who you ask».
  40. Jones, 2005, p. 4149: «Hailed by the members of his church as one of the most creative minds of the century, he was equally assailed by his critics».
  41. Christensen, 2005, p. 232.
  42. Lippy, 2010, p. 2048: «Although critics allege that some of the more colorful elements of Hubbard's biography cannot be corroborated independently from church publications and CSI has yet to publish an official biography of the founder, the general outline of Hubbard's life can be sketched».
  43. Chambers Dictionary, 2007: «It is [...] difficult to be certain of some of the factual details of his life, including even his educational qualifications..».
  44. Who's Who in Christianity, 2001: «Hubbard was born in Nebraska and little certain is known of his early life».
  45. 1 2 Camacho Bianchi, 2019.
  46. 1 2 Frenschkowski, 1999, p. 15.
  47. Rigal-Cellard, 2019, p. 25—26: «The text portrays Taiwanese as meek Confucian sheep easily exploitable by the evil Hollywood cult, without acknowledging that the religious market competition there is so intense that they can quit one group any time to try another one».
  48. Falikov, 2019, p. 168: «The author of this book, Dr. Peter Schulte, was a Commissioner for religious and ideological questions in the Federal State of Tyrol (Austria) from 1998 to 2010 ... The book is based on secret federal documents, released only recently and after fierce legal fighting. They demonstrate that the Federal Criminal Police and Germany’s Office for the Protection of the Constitution long ago found Scientology mostly innocent of the accusations, but their conclusions were kept confidential while the government went on with the persecution».
  49. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Sappell, Joel, Welkos, Robert W.. The Mind Behind The Religion, Los Angeles Times (24 июня 1990), С. A1:1. Дата обращения 30 июля 2006.
  50. Corydon, Bent & Hubbard, Jr., L. Ron (1987), L. Ron Hubbard: Messiah Or Madman?, New Jersey: Lyle Stuart, ISBN 0818404442 
  51. 1 2 Atack, Jon (1990), A Piece of Blue Sky: Scientology, Dianetics, and L. Ron Hubbard Exposed, New York: Carol Publishing Group, ISBN 081840499X 
  52. Chambers Dictionary, 2007: «Born in Tilden, Nebraska, L Ron Hubbard grew up in Montana and Washington State».
  53. 1 2 3 4 5 6 Dictionary of Gnosis, 2006, "Scientology" by Dorthe Refslund Christensen, p. 1047.
  54. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Encyclopedia of New Religious Movements, 2004, «L. Ron Hubbard» by Elisabeth Arweck, p. 281.
  55. 1 2 Scientology by Lewis 2009, 2009, p. 17.
  56. Marquis, 2016.
  57. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Холл, 2014, p. 175.
  58. Л. Р. Хаббард, Хроника жизни, 1911 (недоступная ссылка). Дата обращения 11 сентября 2009. Архивировано 26 января 2009 года.
  59. Л. Р. Хаббард «Страницы жизни», 1913—1917 (недоступная ссылка). Дата обращения 17 сентября 2009. Архивировано 3 апреля 2009 года.
  60. Л. Р. Хаббард «Страницы жизни», 1918—1921 (недоступная ссылка). Дата обращения 17 сентября 2009. Архивировано 5 мая 2009 года.
  61. 1 2 3 4 5 6 7 8 Scientology by Lewis 2009, 2009, p. 18.
  62. Sigmund Freud Papers: General Correspondence, 1871-1996; Sun, Joe Tom (pseudonym of a Dr. Thompson, Baltimore, Md.), 1923. Library of Congress, Washington, D.C. 20540 USA. Дата обращения 23 января 2020.
  63. Frenschkowski, 1999, p. 15: «Joseph "Snake" Thompson (1874—1943) was Commander in the US Navy Medical Corps; his personal relation with Freud is documented by a letter written by Freud and addressed to him (in the Library of Congress, Washington. Copy in my possession)».
  64. Scientology by Lewis 2009, 2009, Melton footnote 4, p. 30: «Indicative of the continuing relationship between Thompson and Freud is an interesting postcard found in the Freud papers at the Library of Congress in which Thompson is thanked for sending his mentor a “charming photograph of the 3 beauties at the Pacific Ocean.” Postcard from Sigmund Freud to Thompson, July 27, 1923, in Library of Congress; copy in the American Religions Collection of the University of California, Santa Barbara».
  65. Christensen, 2005, p. 238.
  66. Scientology by Lewis 2009, 2009, The cultural context of Scientology, p. 41.
  67. Scientology by Lewis 2009, 2009, Bainbridge, the Cultural Context of scientology, p. 39—41.
  68. Silas L. Warner, M.D. The Psychoanalytic Roots of Scientology. The American Academy of Psychoanalysis (Presented at the winter meeting, New York City) (12 декабря 1993).
  69. FEATURES|. The Seeds of Scientology - Flathead Living The Seeds of Scientology (англ.). Flathead Living (28 September 2019). Дата обращения 24 февраля 2020.
  70. Scientology Founder Built Trails on Mount Rainier (англ.). Nisqually Valley News. Дата обращения 24 февраля 2020.
  71. Westbrook, 2018, p. 67—68.
  72. Wilderness 50 Boy Scout Photo Contest Winners. United States Department of Agriculture.
  73. Lippy, 2010, p. 2048: «Hubbard embarked on summers of travel that took him to Hawaii, Japan, China, the Philippines, and Guam».
  74. Christensen, 2005, p. 239.
  75. 1 2 L. Ron Hubbard, GW & Scientology – The GW Hatchet. web.archive.org (4 февраля 2017). Дата обращения 29 июня 2019.
  76. Dokoupil, 2013: «When he was 20, in 1931, he fashioned himself into a character called Flash, a college kid who skipped class to barnstorm through the Midwest in an Arrow Sport biplane».
  77. Marquis, 2016: «Career: Writer aviation and travel articles, from 1930».
  78. Camacho, 2019, p. 155—156.
  79. Weitzel, F. Winfield. American Society of Civil Engineers Elects Officers To Act for Ensuing Year (англ.) // The Hatchet. — 1931. — 13 May (no. 27).
  80. Weitzel, F. Winfield. Hubbard Made Head of Engineer Society (англ.) // The Hatchet. — 1932. — 1 April (no. 28).
  81. Camacho, 2018, p. 44.
  82. Westbrook, 2018, p. 68.
  83. Camacho, 2018, p. 42.
  84. Camacho, 2018, p. 44: «But as far as nuclear physics is concerned, the only use I ever made of any of the material, directly and intimately, was to try to define the tiniest particle or wavelength of energy in this universe. I probably would find that small particle in the human mind. […] But this search for the smallest particle led me over to the psychology department of the George Washington University».
  85. 1 2 L. Ron Hubbard, GW & Scientology – The GW Hatchet. web.archive.org (4 февраля 2017). Дата обращения 29 июня 2019.
  86. 1 2 Dokoupil, 2013: «he left school completely, issued a call for "restless young men with wanderlust," and sailed southward on what he dubbed the Caribbean Motion Picture Expedition».
  87. 1 2 3 Lippy, 2010, p. 2048: «Hubbard enrolled at George Washington University in 1930 but he married in 1933 and never finished his degree».
  88. Queen и др., 2018: «Hubbard and the church claimed that Hubbard graduated from George Washington University and was trained as a nuclear physicist, despite the fact that he dropped out after his second year and failed his second-year physics course.».
  89. 1 2 Chryssides Charisma, 2012, p. 201.
  90. 1 2 3 Camacho, 2019, p. 160.
  91. Marquis, 2016: «Career related data: Leader Caribbean Motion Picture Expdn., 1931».
  92. 1 2 Tiller, R. J. Letter to U.S. Department of Justice (англ.) // U.S. Navy, Correspondence and Services Branch. — Washington, D.C., 1966. — 1 October.
  93. 1 2 Dyson, Y.W. Letter to William F. Hess // Department of the Navy, Bureau of Naval Personnel. — Washington, D.C., 1979. — 11 мая.
  94. 1 2 Interview conducted by FBI Inspector W. Beale Grove Архивировано 21 августа 2006 года., Philadelphia District, February 20, 1963
  95. 1 2 Lippy, 2010, p. 2047: «Hubbard enrolled at George Washington University in 1930 but he married in 1933 and never finished his degree».
  96. Von Dehsen C. D., Harris S. L. Philosophers and Religious Leaders. — Greenwood Publishing Group, 1999. — P. 90. — 264 p. — ISBN 9781573561525.
  97. Scientology by Lewis 2009, 2009, p. 18—19.
  98. Encyclopedia of Popular Culture, 2013, p. 729: «Other Names: Hubbard, Lafayette Ronald; Colt, Winchester Remington; Engelhardt, Frederick; Esterbrook, Tom; Keith, Michael; Lafayette, Rene; Martin, Ken; Northrup, B. A.; Seabrook, John (American writer); Von Rachen, Kurt; Hubbard, L. Ronald; Elron; Northrup, B.A.; Englehardt, Frederick; Hubbard, Lafayette».
  99. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Scientology by Lewis 2009, 2009, p. 19.
  100. Queen и др., 2018: «From the 1930s until around 1950, Hubbard spent much of his time as a writer of pulp fiction. Although best known as a science fiction writer, Hubbard also wrote western, fantasy, and adventure novels».
  101. Encyclopedia of Popular Culture, 2013, p. 729: «His stories appeared in magazines devoted to high adventure, mystery, or science fiction».
  102. Mayer G. Encyclopedia of American Film Serials. — McFarland, 2017-02-07. — P. 253. — 315 p. — ISBN 9781476627199.
  103. Encyclopedia of Popular Culture, 2013, p. 729: «Because of his skills at weaving the fantastic into plausible narratives, Hubbard, like sci-fi writers Robert Heinlein and Isaac Asimov, filled the pages of Astounding Science Fiction, the leading periodical in its field».
  104. Urban H. B. (англ.). New Age, Neopagan, and New Religious Movements: Alternative Spirituality in Contemporary America. — University of California Press (англ.), 2015. — 328 p. — ISBN 9780520281189.
  105. Журнал «Если 1995'4».
  106. Encyclopedia of Popular Culture, 2013, p. 729: «LaFayette Ron Hubbard was noted chiefly in literary circles as a talented and prolific author».
  107. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Encyclopedia of New Religious Movements, 2004, «L. Ron Hubbard» by Elisabeth Arweck, p. 282.
  108. Dirda M.. Let us praise the giants of science fiction: Campbell, Asimov and, yes, L. Ron Hubbard, The Washington Post (31 октября 2018). Архивировано 2 апреля 2019 года. «...the founder of Scientology really was a major pulp author, and novels such as "Final Blackout" — set in the aftermath of a future nuclear war - and "Fear" are still worth reading. The latter, first published in Campbell's wonderful fantasy magazine Unknown, is — to quote Stephen King — "a classic of creeping, surreal menace and horror"».
  109. Encyclopedia of Popular Culture, 2013: «His stories appeared in magazines devoted to high adventure, mystery, or science fiction. Perhaps his two most famous stories in the latter genre were “Fear” (1940) and “Typewriter in the Sky” (1940)».
  110. Testa A. The Key of the Abyss: Jack Parsons, the Babalon Working and the Black Pilgrimage Decoded (англ.). — Lulu.com, 2006. — P. 15. — ISBN 1-4303-0160-0.
  111. Moss, C.. Science Fiction - A Glimpse of the Future, From Present-Day Writers, Daily News of Los Angeles (англ.) (15 марта 1992), С. L23.
  112. Thurston, S.. Hubbard's 'Battlefield' opens: Scientology's Inland film unit wasn't in on the movie of the sect founder's epic sci-fi novel, The Press-Enterprise (англ.), The Press-Enterprise Co. (12 мая 2000), С. A01.
  113. Franz Lidz. Members Only As it turns 100, the storied Explorers Club gathers an intrepid Who's Who for a very adventurous party (англ.). Vault. Дата обращения 26 июня 2019.
  114. 1 2 3 4 galtz May 25, 2017 at 12:14 Pm. Hubbard in the wild (англ.). Alec Nevala-Lee (англ.) (25 May 2017). Дата обращения 30 октября 2019.
  115. Dokoupil, 2013: «early 1940, alongside men from the Carnegie and Field museums and an operative for the United Fruit Co., he was inducted into the club. It became "the only thing he took seriously and seemed prideful of," according to a friend from the era».
  116. 1 2 Ian C. Camacho. No B.S. in C.E. Here: An Addendum to “Degrees of Truth: Engineering L. Ron Hubbard” (англ.) // The Journal of CESNUR. — 2019. — January—February (vol. 3, no. 1). — P. 159—160. — ISSN 2532-2990.
  117. Peter Clarke. Encyclopedia of New Religious Movements. — Routledge, 2004-03. — С. 282. — 839 с. — ISBN 9781134499700.
  118. 1 2 Scientology: the now religion. — Delacorte Press, 1970. — С. 31—34. — 205 с.
  119. Marquis, 2016: «Career related data: Leader Caribbean Motion Picture Expdn., 1931, W.I. Minerals Survey Expdn., 1932, Alaskan Radio-Exptl. Expdn., 1940».
  120. 1 2 3 SitNews - L. Ron Hubbard's Alaska Adventure His long winter in Ketchikan By June Allen. www.sitnews.us. Дата обращения 23 октября 2019.
  121. Donald A. Westbrook. Among the Scientologists: History, Theology, and Praxis (англ.). — Oxford University Press, 2018-11-01. — P. 69. — 353 p. — ISBN 9780190664992.
  122. Scientology by Lewis 2009, 2009, p. 19—20.
  123. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Scientology by Lewis 2009, 2009, p. 20.
  124. Dokoupil, 2013: «"Somewhat lonesome out here," Hubbard writes in spring 1943, from the deck of the USS PC-815, a small ship used mainly for coastal patrols».
  125. «Proceeding southward just inside the steamer track an echo ranging contact was made by soundman then on duty, <NAME REDACTED>, Soundman third class. The Commanding Officer had the conn and immediately slowed all engines to ahead one third to better echo ranging conditions, and placed the contact dead ahead, 500 yards away.» and «Screw noises, fluttering and without pulsation, were distinct on the bearing and quite different from the pulsations of our screws.» Page 1 of Hubbard’s report Image: Page one of Lt. Hubbard’s report
  126. «An analysis of all reports convinces me that there was no submarine in the area. Lieutenant Commander Sullivan states that he was unable to obtain any evidence of a submarine except one bubble of air which is unexplained except by turbulence of water due to a depth charge explosion. The Commanding Officers of all ships except the ''PC-815'' state they had no evidence of a submarine and do not think a submarine was in the area.» — «Battle Report — Submission of.», A16-3(3)/PC815, Vice Adm. Frank Jack Fletcher, Commander NW Sea Frontier, 8 June 1943; Image of document
  127. Searchers 'closer than ever' to WWII sub off Oregon coast chased by L. Ron Hubbard - oregonlive.com. web.archive.org (29 июня 2019). — «At sea, somewhere between Cape Meares and Cape Lookout, the crew dropped 12 depth charges at 200 and 300 feet, and received a message from a blimp above that at least one charge had made a direct hit and the sub had sunk». Дата обращения 29 июня 2019. Архивировано 29 июня 2019 года.
  128. Lori Tobias. Searchers 'closer than ever' to WWII sub off Oregon coast chased by L. Ron Hubbard (англ.). oregonlive.com (7 August 2014). — «...locals who reported finding material from the wreck that washed ashore. Fishermen have long reported gear getting snagged on some unknown object in the same area». Дата обращения 18 июля 2019. Архивировано 29 июня 2019 года.
  129. Lori Tobias. Searchers 'closer than ever' to WWII sub off Oregon coast chased by L. Ron Hubbard (англ.). oregonlive.com (7 August 2014). — «They know now, thanks to hydrographic software, that the structure measures 190 to 200 feet in length, 15 feet wide and stands 15 to 18 feet from the ocean floor. They also have an image of the structure taken by side scan sonar». Дата обращения 18 июля 2019. Архивировано 29 июня 2019 года.
  130. Camacho, 2018, p. 36.
  131. Sutin, 2000, p. 412.
  132. 1 2 3 Henrik Bogdan. The Babalon Working 1946: L. Ron Hubbard, John Whiteside Parsons, and the Practice of Enochian Magic (англ.) // Numen. — Vol. 63. — Iss. 1. — P. 12–32. — ISSN 0029-5973.
  133. 1 2 3 4 5 6 7 Джон Атак Сайентология, дианетика и Л. Рон Хаббард//Капкан безграничной свободы. Сборник статей о сайентологии, дианетике и Л. Р. Хаббарде. Под ред. А. Л. Дворкина. — М., Издательство Братства Святителя Тихона, 1996. — 160 с.
  134. 1 2 3 4 Hugh Urban (англ.). The Knowing of Knowing Neo-Gnosticism, from the O.T.O. to Scientology (англ.) // Gnosis.
  135. Sutin, 2000, p. 214.
  136. Kaczynski, 2010, p. 539.
  137. The Occult World of Jack Parsons, 2004, p. 157.
  138. Sutin, 2000, p. 412—413.
  139. Strange Angel, 2006, p. 273—274.
  140. Hugh Urban (англ.). The Occult Roots of Scientology? (англ.) // Nova Religio. — P. 93.
  141. Massimo Introvigne. The Gnostic L. Ron Hubbard: Was He Influenced by Aleister Crowley? // The Journal of CESNUR. — CESNUR (Center for Studies on New Religions). — № 3. — P. 59—60.
  142. Scientology by Lewis 2009, 2009, p. 20—21.
  143. Hugh Urban. The Occult Roots of Scientology? (англ.) // Nova Religio. — P. 100–101.
  144. 1 2 Strange Angel, 2006, p. 272.
  145. Stephen A. Kent, Susan Raine. Scientology in Popular Culture: Influences and Struggles for Legitimacy. — ABC-CLIO, 2017-07-14. — С. 248. — 408 с. — ISBN 9781440832505.
  146. Westfahl, Gary. No Cure for the Future: Disease and Medicine in Science Fiction and Fantasy. — Greenwood Press, 2002. — P. 37, 45. — ISBN 0-313-31707-0.
  147. Westfahl, Gary. The Greenwood Encyclopedia of Science Fiction and Fantasy: Themes, Works, and Wonders. — Greenwood Press, 2005. — P. 505; Volume 2. — ISBN 0-313-32952-4.
  148. Lippy, 2010, p. 2047: «Hubbard first outlined his findings in 1948 in a privately circulated paper, "Dianetics: The Original Thesis"».
  149. 1 2 3 4 5 6 Scientology by Lewis 2009, 2009, p. 21.
  150. Dokoupil, 2013: «In March 1950 he published his first words about Dianetics, the "science of the mind" ... in the club's flagship publication, The Explorers Journal».
  151. Strange Angel, 2006, p. 271.
  152. Urban, 2011, p. 217.
  153. Adult New York Times Best Seller Lists for 1950. www.hawes.com. Дата обращения 16 августа 2019.
  154. Von Dehsen C. D., Harris S. L. Philosophers and Religious Leaders. — Greenwood Publishing Group, 1999. — P. 90. — 264 p. — ISBN 9781573561525.
  155. Frenschkowski, 1999.
  156. Urban, 2011.
  157. Lippy, 2010, p. 2047: «Dianetics became a best-seller a month after its publication».
  158. Urban, 2011, p. 52.
  159. Strange Angel, 2006, p. 272—273.
  160. Urban, 2011, p. 3.
  161. Urban, 2011, с. 46.
  162. Фромм Э. "Дианетика": искателям сфабрикованного счастья. Рец. на книгу "Дианетика" Л. Рона Хаббарда (1950). Пер. с англ. и послесл. А. М. Руткевича // Человек : журнал. — 1996. — № 2. — С. 54—59.
  163. 1 2 3 4 Encyclopedia of New Religious Movements, 2004, «L. Ron Hubbard» by Elisabeth Arweck, p. 283.
  164. Queen и др., 2018: «American Psychological Association pointedly stating that none of the procedures in Dianetics had been proved empirically and cautioning against their use until they had been demonstrated to be valid».
  165. Lippy, 2010, p. 2047: «practitioners of Dianetics began to report unanticipated spiritual experiences, including the realizations that they had lived past lives».
  166. 1 2 Handbook of Scientology, 2017, Frenschkowski, Marco «Images of Religions and Religious History in the Works of L. Ron Hubbard», p. 111.
  167. Urban, 2011, p. 66.
  168. Lippy, 2010, p. 2047: «By 1952, he had formed the Hubbard Association of Scientologists».
  169. Кукушкина, 2003.
  170. 1 2 3 4 Von Dehsen, 1999, p. 90.
  171. Dictionary of Gnosis, 2006, "Scientology" by Dorthe Refslund Christensen, p. 1048.
  172. REGIONS.RU — новости Федерации | Саентология – это секта или религия? (англ.). regions.ru. Дата обращения 7 августа 2018.
  173. 1 2 Нойзнер, Джейкоб. World Religions in America. — Westminster John Knox Press (англ.), 2003. — С. 221—236. — ISBN 0-664-22475-X.
  174. Lippy, 2010, p. 2047: «by 1954 some of Hubbard's followers in Los Angeles had formed the first Church of Scientology».
  175. Extraordinary Groups, 2011, p. 319.
  176. Kjersti Hellesoy, James R. Lewis. Chapter 5, "Danish Dianetics: Scholarship in the Church of Scientology in Scandinavia" // Handbook of Nordic New Religions / James R. Lewis, Inga Bårdsen Tøllefsen. — BRILL, 2015. — С. 93—111. — 530 с. — ISBN 9789004292468.
  177. Dokoupil, 2013.
  178. Urban Occult, 2012, p. 102.
  179. Frenschkowski, 1999, p. 9.
  180. Official NYIP Photo Blog - Main - NYIP Student Success: L. Ron Hubbard (англ.). blog.nyip.com. Дата обращения 16 августа 2019.
  181. Westbrook, 2018, p. 75: «the Clears I encountered ... having spent dozens of hours and up to tens of thousands of dollars on counseling/».
  182. The Thriving Cult of Greed and Power - TIME. web.archive.org (2 марта 2008). Дата обращения 31 марта 2020.
  183. Глава 6.Сайентология из книги Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты
  184. Воропаев, 2015, с. 212.
  185. Emily Suzanne Clark. Alternative Religious Movements and Race in America // Oxford Research Encyclopedia of Religion (англ.) / John Barton, editor in chief. — Oxford University Press.
  186. Murray Rubinstein. New Religious Movement // Britannica.
  187. И. Я. Кантеров. Заключение специалиста о судебно-религиоведческой экспертизе Астаховой Л. С.. Информационно-аналитический центр «Сова». Дата обращения 12 мая 2018.
  188. Балагушкин Е. Г. Проблемы морфологического анализа религий. — М.: ИФ РАН, 2003. — 218 с. — 500 экз. — ISBN 5-201-02140-9.
  189. Балагушкин, 1986, с. 10.
  190. Wallis, Hostages to Fortune, 1987, pp. 80—81: «I have argued ... that two major types of [new religious] movements can be identified: the world-affirming type, exemplified in a large measure by a movement such as Scientology».
  191. Bednarowski, 1989, p. title: «New Religions and the Theological Imagination in America».
  192. Chryssides, Wilkins, 2006, p. title: «A Reader in New Religious Movements».
  193. Science and Religion in the New Religions, 2004.
  194. Handbook of Scientology, 2017, Introduction, p. 1: «The Church of Sсientology is arguably the most persistently controversial of all contemporary New Religious Movements».
  195. «Новая католическая энциклопедия», статья об НРД
  196. Cowan D. E. (англ.), Bromley D. G. The Church of Scientology // Introduction to New and Alternative Religions in America / Eugene V. Gallagher, W. Michael Ashcraft (eds.). — Westport CT: Greenwood Press. — Vol. 5. — P. 169–196. — ISBN 978-0-275-98712-1.
  197. Scientology in Popular Culture, 2017, Introduction, p. viii-xv: «understanding and defining Scientology is a complex undertaking. It defies easy categorization by confounding commonly held assumptions about the nature of „religion” from both layperson and academic perspectives».
  198. Melton J. G. «Scientology» // Encyclopedia of Religion, Second edition. / Lindsay Jones, editor in chief. — Vol.14. — Gale (англ.) — 2005. — P. 8192 ISBN 0-02-865981-3, e-book ISBN 0-02-865997-X
  199. Scientology by Lewis 2009, 2009, p. 340: «the language of Scientology itself and the way the Church presents itself to the public, which is often interpreted as a form of pseudo-science falling in a liminal position somewhere between science and religion».
  200. Ben-Menahem A. (англ.). Historical Encyclopedia of Natural and Mathematical Sciences. — Springer-Verlag Berlin Heidelberg, 2009. — P. 4301–4302. — 5983 p. — ISBN 978-3-540-68831-0. page 4302: «Typical offerings of pseudoscience and superstition are: … Dianetics and Scientology».
  201. Волков Е. Н., Социально-психологическая экологическая экспертиза организации и деятельности Церкви Саентологии и Центров Дианетики Эта статья выходила в двух вариантах:
    • Волков Е. Н. Социально-психологическая экологическая экспертиза организации и деятельности «Церкви Саентологии» и «Центров Дианетики» // Анти-саентология. Критика доктринальных основ и технологий хаббардизма / Ред. и сост. А. А. Скородумов, А. Н. Швечиков. Гл. ред. А. И. Субетто. — СПб.: Изд. Центр СПбГМТУ, 1999. — С. 21-35.
    • Волков Е. Н. Социально-психолого-экологический подход к гуманитарной экспертизе (на примере сайентологической доктрины и организации) // Вестник Нижегородского университета имени Н. И. Лобачевского. Серия: Соц-ные науки. Вып. 1. — Н. Новгород: Изд-во-ННГУ, 2001. — С. 44-50.
  202. Кэрролл Р. Т. Дианетика/сайентология // Энциклопедия заблуждений: собрание невероятных фактов, удивительных открытий и опасных поверий. — М.: Издательский дом «Вильямс», 2005. — 672 с. — ISBN 5-8459-0830-2, ISBN 0-471-27242-6.
  203. Кэрролл Р. Т. The rediscovery of the human soul by L. Ron Hubbard - a review. Skepdic.com. Дата обращения 20 июня 2018.
  204. 1 2 3 Handbook of Scientology, 2017, Frenschkowski, Marco «Images of Religions and Religious History in the Works of L. Ron Hubbard», pp. 104—140.
  205. Винокуров В. В.; Щербак С. В. Рецензия на судебно-религиоведческую экспертизу Астаховой Л.С. по гражданскому делу номер 2-5387-14 от 19.05.2015 года. Информационно-аналитический центр «Сова» (14 декабря 2015). Дата обращения 18 июня 2018.
  206. Berzano, Luigi (англ.). Is Scientology a Religion? (англ.) // The Journal of CESNUR. — 2018. — Vol. 2, no. 2. — P. 11—20. — ISSN 532-2990. — doi:10.26338/tjoc.2018.2.2.2.
  207. Scientology in Popular Culture, 2017, p. 40.
  208. Н. В. Шабуров. Заключение специалиста об экспертизе Л.С. Астаховой относительно религиозного статуса Саентологической церкви Москвы. Информационно-аналитический центр «Сова». Дата обращения 20 июня 2018.
  209. Handbook of Scientology, 2017, Frenschkowski, Marco «Images of Religions and Religious History in the Works of L. Ron Hubbard», pp. 104—140: «Scientology, then, today could not possibly be characterized… as a science, the way the Western world understand science. Scientology carries forward a tradition of wisdom which concerns itself about the soul and the solution of mysteries of life».
  210. Science and Religion in the New Religions, 2004, с. 110.
  211. Urban, 2011, p. 57.
  212. Handbook of Scientology, 2017, Dorthe Refslund Christensen «Rethinking Scientology: An Analysis of L. Ron Hubbard’s Formulation of Therapy and Religion in Dianetics and Scientology, 1950–1986», p. 47: «The analysis, being chronological, demonstrates that Hubbard developed his ideas and the related practices gradually».
  213. Marquis, 2016: «resigned all directorships to devote full time to rsch., 1966».
  214. Lippy, 2010, p. 2047: «in 1966 he resigned from the offices he held to concentrate on his own research and writing».
  215. Queen и др., 2018: «Hubbard also officially resigned as executive director of the Church of Scientology and began an eight-year cruise around the Mediterranean Sea as “commodore” of Scientology's Sea Organization. The members of the “Sea Org,” as it came to be known, eventually would become the elite leadership of Scientology. Hubbard eventually returned to the United States in 1975».
  216. Л. Р. Хаббард, Хроника жизни, 1968—1969 (недоступная ссылка). Дата обращения 17 сентября 2009. Архивировано 26 января 2009 года.
  217. Л. Р. Хаббард, Хроника жизни, 1976—1979 (недоступная ссылка). Дата обращения 17 сентября 2009. Архивировано 26 января 2009 года.
  218. Urban, 2011, p. 219.
  219. Handbook of Scientology, 2017, p. xvi.
  220. Paul Oliver. New Religious Movements: A Guide for the Perplexed. — Bloomsbury Publishing, 2011-12-01. — С. 107. — 194 с. — ISBN 9781441190888.
  221. Westbrook, 2018, p. 180.
  222. Queen и др., 2018: «Hubbard's death was announced to his followers as part of Hubbard's continuation of his spiritual advancement. Hubbard, in the words of a Scientology spokesman, had consciously ended his physical existence in order to continue his spiritual work “on a planet, a galaxy away.”».
  223. Chambers Dictionary, 2007: «Every Scientology headquarters building keeps his office ready for his return».
  224. Dianetics Man's Baby Reported in New Jersey // Los Angeles Times. — 17 April 1951.
  225. New Jersey Starts Action Against Dianetics // Elizabeth Daily Journal (англ.). — January 15, 1951.
  226. The New Heretics of France, 2011, p. 64—65.
  227. L Ron Hubbard - Church of Scientology FBI Files. archive.org. Дата обращения 27 февраля 2020.
  228. Scientology by Lewis 2009, 2009, p. 32: «In 1978 in France, four Scientologists (three, including Hubbard, in absentia) were tried and convicted for fraud. The conviction was reversed on appeal in one of the French decisions in which Scientology was pronounced “religious”».
  229. Queen и др., 2018: «Hubbard went into hiding and remained a recluse for the remainder of his life. He returned to science fiction writing during the 1980s, publishing Battlefield Earth and Mission Earth».
  230. Atack, p. 258
  231. Atack, p. 259
  232. Miller, p. 364
  233. World in Action. The Shrinking World of L. Ron Hubbard [Television Interview]. North Africa: Granada Television (England).
  234. Фотографии Л. Рона Хаббарда: Слайдшоу о биографии основателя Саентологии и автора «Дианетики». www.lronhubbard.ru. Дата обращения 7 марта 2020.
  235. Westbrook, 2018, p. 24.
  236. Westbrook, 2018, p. 64.
  237. Isaac Asimov. In memory yet green: the autobiography of Isaac Asimov, 1920-1954. — Doubleday, 1979-02. — 776 с.
  238. Алексей Овчинников Экс-начальник юридического отдела организации сайентологов Джеральд Армстронг: «Я попал в тюрьму к сектантам за то, что возразил секретарю третьей жены Хаббарда»//Комсомольская правда,01.06.2011 г.
  239. Меморандум заключительного определения Верховного суда штата Калифорния, графство Лос-Анджелес 20 июня 1984 г. Судья Верховного суда Пол Дж. Брекенридж мл. (Перевод с английского, выдержки) (Judge Paul G. Breckenridge, Jr., 6/20/84; Scientology v. Armstrong, affirmed on appeal 232 Cal.App.3rd 1060, 283 Cal. Rptr. 917. выдержка на английском языке)
  240. Sappell, Joel, Welkos, Robert W.. The Mind Behind The Religion, Los Angeles Times (24 июня 1990), С. A1:1. Дата обращения 30 июля 2006.
  241. Алексей Овчинников Экс-начальник юридического отдела организации сайентологов Джеральд Армстронг: «Я попал в тюрьму к сектантам за то, что возразил секретарю третьей жены Хаббарда»//Комсомольская правда,01.06.2011 г.
  242. Основатель всего этого предприятия — полуфантазёр, полумошенник — Рон Хаббард родился в Небраске в 1911 г. Во время второй мировой войны служил в американском флоте и по окончании службы жаловался в Федеральную администрацию ветеранов (United States Department of Veterans Affairs) на развитие у него «суицидальных наклонностей» и «серьёзное нарушение памяти».

  243. 1 2 Просьба Хаббарда о предоставлении ему психиатрической помощи. Архивная копия от 14 декабря 2007 на Wayback Machine//«The Enemies of Scientology: Recent Press Releases by L. Ron Hubbard», Freedom magazine, issue 1, 1968 фотокопия Архивная копия от 20 декабря 2010 на Wayback Machine и расшифровка Архивная копия от 20 декабря 2010 на Wayback Machine письма Хаббарда от 15 октября 1947 года в Федеральную администрацию ветеранов
  244. Chryssides Charisma, 2012, p. 193—194.
  245. 1 2 Urban, 2011, p. 54.
  246. Urban Occult, 2012, p. 110.
  247. Кукушкина, 2003, с. 32, 121.
  248. 1 2 Allen, June L. Ron Hubbard's Alaska Adventure. Stories in the News. Дата обращения 7 ноября 2007. Архивировано 25 августа 2011 года.
  249. 1 2 Westbrook, 2018, p. 60.
  250. Westbrook Landmark Site, 2016, p. 7: «he was well familiar with Hypnosis/Hypnoanalysis/Hypnotism».
  251. Westbrook Landmark Site, 2016, p. 7: «Indeed, much of Dianetics is concerned with contrasting Hubbard’s approach with that of hypnotism. “Dianetics wakes people up. It is not hypnotism, which puts people to sleep,” he wrote emphatically. “Dianetic therapy wakes them up. Hypnotism puts them to sleep. Can you ask for a wider difference in polarity?”».
  252. Lattin, Don. «Scientology Founder’s Family Life Far From What He Preached»  (недоступная ссылка с 11-05-2013 [2687 дней]), San Francisco Chronicle, 12 февраля 2001
  253. Founder of ‘Dianetics’ said insane by wife (англ.). San Mateo Times (23 April 1951). Дата обращения 17 июня 2018.
  254. Kenneth T. Jackson. The Scribner Encyclopedia of American Lives: 1986—1990 (англ.). — Charles Scribner's Sons, 1998. — P. 439. — ISBN 978-0-684-80491-0.. — «In 1951 Sarah Hubbard filed for divorce on the grounds that Ron Hubbard was suffering from paranoid schizophrenia.».
  255. File:Sara Northrup Hubbard declaration.png (англ.) // Wikipedia.
  256. Westbrook, 2018, p. 26—27.
  257. Федеральный список экстремистских материалов
  258. 1 2 Вступило в силу решение сургутского суда о непризнании книг Рона Хаббарда экстремистскими

  259. * Книги Рона Хаббарда признаны экстремистскими законно — Мособлсуд // ИА Интерфакс, 20.03.2012 года
  260. Handbook of Scientology, 2017, p. xviii.
  261. How to get to L. Ron Hubbard Park in Elizabeth, Nj by Bus, Train or Subway | Moovit (англ.). moovitapp.com. Дата обращения 14 августа 2019.
  262. L. Ron Hubbard Park (англ.). Foursquare. Дата обращения 14 августа 2019.
  263. West Valley City recognizes L. Ron Hubbard Day (англ.). The Salt Lake Tribune. Дата обращения 22 августа 2019. Архивировано 5 октября 2018 года.
  264. T. A. Frail. Meet the 100 Most Significant Americans of All Time (англ.). Smithsonian. Дата обращения 11 августа 2019. Архивировано 21 марта 2019 года.
  265. Hope Killcoyne. The 100 Most Influential Religious Leaders of All Time. — Encyclopaedia Britannica, 2016-07-15. — 354 с. — ISBN 978-1-5081-0042-3.
  266. Adam Clark. N.J. approves more than 100 school religious holidays (англ.). nj.com (11 April 2016). Дата обращения 22 августа 2019. Архивировано 5 октября 2018 года.
  267. N.J. Now Has More Than 100 School Religious Holidays You May Not Know About (англ.). Toms River, NJ Patch (12 April 2016). Дата обращения 22 августа 2019. Архивировано 10 июля 2019 года.

Литература

На английском языке

décembre 2016. — 2016. — December.

Критика

Ссылки

Сторонники Рона Хабарда