Хранимая скрижаль

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Храни́мая скрижа́ль (араб. اللوح المحفوظаль-лавх аль-махфу́з) — согласно Корану, это первоисточник всех священных писаний, на котором записаны все прошлые и будущие события[1]. Хранимая скрижаль олицетворяет Божественное знание и неразрывно связано с Божественным предопределением (кадар).

Предопределение[править | править код]

Каждый, кто входит в контакт с Хранимой Скрижалью, получает информацию обо всех прошедших и грядущих событиях. Помимо Хранимой Скрижали существуют также Скрижали более низкого уровня, в которых отражены события в незаконченной и обусловленной форме, и несмотря на то, что информация с этой Скрижали становится общеизвестна, она может измениться в зависимости от желания Бога[2].

Представление о Хранимой Скрижали входит в круг основополагающих коранических идей, связанных как с верой в предопределение, так и сущностью пророческой миссии. Пророки как и обычные люди не знают всего, что содержится в Скрижали, но часть всё же доходит до них в виде откровений. Сообщения из Хранимой Скрижали фиксировались не только в Коране, но и в других Священных Писаниях (Таурат и Инджиль), однако впоследствии они были искажены иудеями и христианами[3].

Этимология[править | править код]

Слово аль-Лавх в переводе с арабского означает «доска», «плита», «скрижаль», «лопатка». Слово махфуз означает «хранимый», «запоминаемый», «консервированный»[4].

Споры вокруг Хранимой скрижали[править | править код]

В теологии предметом споров является степень возможности интерпретации «Небесного Корана» (то есть предвечных «скрижалей») и его бумажных аналогов. Возникновение вопроса берёт своё начало со спора о сотворённости или несотворённости Корана между хариджитами, кадаритами, джабритами и мурджиитами, а также дискуссий с представителями немусульманских верований. Споры велись также с мутазилитами.

Одни богословы (аль-Матуриди) считали, что Коран и «Мать книги» тождественны. Другие полагали, что Коран, наряду с Писаниями Идриса и Исмаила, а также Псалтырем (Забур), Торой (Таурат) и Евангелием (Инджиль) — это одна из словесных адаптаций «Небесного Корана» (концепция «Хранимой скрижали»).

Как пишет исследователь Корана Л. И. Климович[5]:

По вероучению ислама, Коран — книга несотворенная, существующая предвечно, как сам Бог, Аллах; она его «слово». Название «Коран» происходит от арабского глагола «кара’а», означающего читать вслух речитативом, декламировать. Оригинал Корана, согласно исламу, начертан на арабском языке на листах — сухуф и свитки с ним хранятся на седьмом небе, отсюда и одно из его названий — Свитки, Книга. Коран — «Мать книги» — Умм аль-китаб, находится под престолом Аллаха; и только один Аллах в этой небесной книге «стирает, что желает, и утверждает»

Философия[править | править код]

У ряда мусульманских философов — аналогия мира идей Платона, с той лишь разницей, что «Небесный Коран» являет собой прообраз событий, происходящих на земле, а не вещей[6]. Согласно суфийской философии, философии исмаилитов и шиитов аль-Лавх аль-Махфуз — «всеобщая душа» (ан-нафс аль-куллийа, нафс аль-кулль), на которой начертано всё, что произойдет до Судного дня (явм аль-киямат). В космологии Абу Хамида аль-Газали Хранимая скрижаль — это область предвечно существующих архетипов.

Названия Хранимой скрижали[править | править код]

  • Писание, определяющее срок (араб. كتاباً مؤجلاкита́ба му́’аджал) — «Не подобает душе умирать иначе, как с дозволения Аллаха, по писанию с установленным сроком. И если кто желает награды ближней жизни, Мы даруем ему её; а кто желает награды в последней, Мы даруем ему её, — и воздадим Мы благодарным!»[7]
  • Ясное Писание (араб. كتاب مبينкита́б муби́н) — «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечил бы пропитанием. Аллах знает также их [земное] местопребывание и [конечное] пристанище. И все это [записано] в ясном Писании.»[8] «На небе и на земле нет такого сокровенного, которого бы не было в ясном Писании.»[9]
  • Мать Писания (араб. ام الكتابу́мму-ль-кита́б) — «Аллах стирает и утверждает то, что пожелает, и у Него — Мать Писания.»[10][11]
  • Ясное руководство (араб. إمام مبينима́ми муби́н) — «Воистину, Мы оживляем мертвых и записываем то, что они совершили, и то, что они оставили после себя. Всякую вещь Мы подсчитали в ясном руководстве (Хранимой скрижали).»[12]
  • Сохраняющее Писание (араб. كتاب حفيظкита́б хафи́з) — «Мы знаем, что земля пожирает их [тела], ибо у Нас — Писание, сохраняющее [все].»[13]
  • Хранимое Писание (араб. كتاب مكنونкита́б макну́н) — «Воистину, это — благородный Коран, находящийся в хранимом Писании.»[14]
  • Свитки почитаемые (араб. صحف مكرمةсу́хуф мука́ррамат) — «[Коран] — в свитках почитаемых, вознесенных, пречистых [от скверны], переписанных руками ангелов-посланцев [от Аллаха к посланникам], досточтимых, благородных.»[15]
  • Хранимая скрижаль (араб. لوح محفوظлавх махфу́з) — «Да, это — славный Коран в Хранимой скрижали.»[16]

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. аль-Бурудж 85:21, 22
  2. ар-Ра‘д 13:39
  3. Ислам: ЭС, 1991, с. 147.
  4. Баранов Х. К. Арабско-русский словарь: ок. 42 000 слов. — 3-е изд. — М., 2001.
  5. Л. И. Климович. Книга о Коране
  6. Х. Л. Борхес Гностический ислам, «О культе книг»
  7. Аль ‘Имран 3:145 (пер. Крачковского)
  8. Худ 11:6 (пер. Османова)
  9. ан-Намль 27:75 (пер. Кулиева)
  10. Такое же название имеет и сура «аль-Фатиха»
  11. ар-Ра‘д 13:39 (пер. Кулиева)
  12. Йа Син 36:12 (пер. Кулиева)
  13. Каф 50:4 (пер. Османова)
  14. аль-Ваки‘а 56:77, 78 (пер. Кулиева)
  15. ‘Абаса 80:13—16 (пер. Османова)
  16. аль-Бурудж 85:21, 22 (пер. Кулиева)

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]