Абу Ханифа

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Абу Ханифа
араб. ابو حنيفة النعمان
Портрет
Личная информация
Имя при рождении:

ан-Нуман ибн Сабит ибн Зута аль-Куфи

Прозвище:

Имам аль-Азам (Величайший из имамов)[1]

Род деятельности:

факих и купец

Дата рождения:

5 сентября 699

Место рождения:

Эль-Куфа, Ирак, Омейядский халифат

Дата смерти:

14 июня 767 (67 лет)

Место смерти:

Багдад, Ирак, Аббасидский халифат

Место погребения:

Мечеть Абу Ханифы

Страна:

Омейядский халифат
Black flag.svg Аббасидский халифат

Отец:

Сабит ибн Зута


Богословская деятельность
Вероисповедание:

ислам и суннизм

Направление деятельности:

фикх и хадисоведение

Учителя:

Зейд ибн Али и Джафар ас-Садик

Ученики:

Абу Юсуф, Мухаммад аш-Шайбани, Зуфар ибн аль-Хузайл и Абдуллах ибн аль-Мубарак

Оказал влияние:

ханафиты

Труды:

Муснад Абу Ханифы

События:

Аббасидская революция


Дополнительная информация
Разное:

эпоним ханафитского мазхаба

Абу Хани́фа ан-Нума́н ибн Са́бит аль-Куфи (араб. ابو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطا‎‎) (8 сентября 699, Эль-Куфа — 18 июня 767, Багдад) — выдающийся исламский богослов, факих и мухаддис, основатель и эпоним одной из четырёх суннитских правоведческих школ — ханафитского мазхаба[2].

Биография[править | править вики-текст]

Мечеть Абу Ханифы

Родился в городе Куфа в семье богатого торговца шёлком иранского происхождения (из иранских мавали)[3] и, скорее всего был единственным сыном у своих родителей[4]. Его дед принял ислам во времена халифа Умара ибн аль-Хаттаба[5]. В Куфе Абу Ханифа получил общее и богословское образование. Среди его учителей были и сподвижники пророка Мухаммада. Когда Абу Ханифа было 22 года, он стал учеником иракского богослова Хаммада ибн Абу Сулеймана, в кружке которого провёл 18 лет вплоть до смерти учителя, а затем сам возглавлял этот кружок в течение десяти лет, считаясь самым авторитетным факихом Куфы и Басры[3].

В 16 лет Абу Ханифа вместе с отцом совершил хадж и посетил могилу пророка Мухаммада в Медине[6]. Там он увидел Абдуллу ибн аль-Хариса (одного из сахаба) и услышал от него слова пророка Мухаммада[6].

В 747—748 годах выехал в Мекку спасаясь от преследований Ибн Хубайры, наместника Ирака, принуждавшего его к государственной службе. После утверждения у власти Аббасидов вернулся в Ирак, где продолжал жизнь богатого торговца и учёного. Халиф аль-Мансур предложил Абу Ханифа занять высокую должность в новой столице — Багдаде, но Абу Ханифа отказался[3]. При этом его отказ привёл в неистовство аль-Мансура, и Абу Ханиф был заключён в тюрьму, где и умер в 767 году[7][8].

Через много лет после смерти в пригороде Багдада была построена Мечеть Абу Ханифы. Могила Абу Ханифы была уничтожена в 1508 году шахиншахом Исмаилом[9] и восстановлена в 1533 году после возвращения Ирака Османской империей[10].

Абу Ханифа — один из самых ранних и ярких представителей городских торгово-ремесленных кругов, обосновавший и защищавший их интересы, выразившиеся в форме религиозно-правовой доктрины[3].

Учение и ученики[править | править вики-текст]

С Абу Ханифы начинается письменная традиция в исламском богословии. Ему приписывается первое записанное сочинение по исламской догматике — «аль-Фикх аль-акбар». В нём сформулированы основные положения исламской догматики о единобожии, об атрибутах Аллаха, о Коране как о слове божьем, о свободе воли, о предопределении, о праведности, о достоинствах тех, кто упомянут в Коране. В этом сочинении видна борьба против взглядов мурджиитов и мутазилитов[3].

Считается, что Абу Ханифа первым применил методы исследования правовых вопросов таким образом, что стало возможным сближение схоластических разработок факихов с требованиями повседневной жизни. Абу Ханифа и его ближайшие последователи разработали методику использования рационалистических принципов суждения по аналогии (кияс) и предпочтения истихсан при решении правовых вопросов. Он обосновал возможность использования норм обычая (урф) как одного из источников права[3].

Политические взгляды Абу Ханифа характеризуются тяготением к легитимному принципу верховной власти, находящейся под всесторонним контролем мусульманской общины[3].

Наследие Абу Ханифа сохранилось в виде цитат и ссылок в книгах двух его учеников: «Китаб аль-харадж» Абу Юсуфа, а также во всех сочинениях Мухаммада аш-Шайбани, особенно в «аль-Мабсут», «Китаб аз-зиядат» и «Китаб аль-асар»[3]. Именно эти два ученика Абу Ханифа сыграли важную роль в сохранении, систематизации и распространении ханафитского мазхаба, в котором метод вынесения правовых предписаний был основан на следующих источниках:

  1. Коран;
  2. Сунна — при тщательном отборе хадисов;
  3. иджма — единодушное мнение богословов относительно какого-либо вопроса, которое не может противоречить Корану и Сунне;
  4. кияс — суждение по аналогии с тем, что уже имеется в Откровении; сопоставление правовой проблемы с уже решённой;
  5. истихсан — предпочтение противоречащего кыясу, но более целесообразного в данной ситуации решения;
  6. ´урф, или адат — традиционно распространённые мнения, обычаи.

Одним из методов вынесения правовых решений в мазхабе Абу Ханифы является четкая иерархия вердиктов авторитетов школы (Абу Ханифа, Абу Юсуф, Мухаммад аш-Шайбани и др.). Если по какой-либо проблеме возможно применение как кияса, так и истихсана, то в большинстве случаев приоритет отдаётся истихсану.

В случае необходимости выбора из имеющихся различающихся предписаний приоритет отдаётся наиболее убедительному или мнению большинства. Слабые и сомнительные хадисы используются в качестве аргумента лишь в исключительных случаях.

Основными учениками Абу Ханифы являются:

Благодаря усилиям учеников Абу Ханифы его мазхаб стал всеобъемлющей школой мусульманского права, способной решить практически все проблемы фикха. Ханафитская школа поощрялась Аббасидами, заинтересованными в правовой основе государства.

Труды[править | править вики-текст]

  • «Аль-Фикх аль-Акбар» (араб. الفقه الأكبر‎‎), известное также как «Асль ат-Таухид» (араб. أصل التوحيد‎‎)
  • Сборник хадисов «Муснад Абу Ханифы» (араб. مسند أبي حنيفة‎‎)
  • «Китаб аль-Алим ва аль-Мутааллим» (араб. كتاب العالم والمتعلم‎‎)

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Имам Абу Ханифа Аскимам.ру
  2. Али-заде, А. А., 2007
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 Ислам: ЭС, 1991
  4. Islam на Неве
  5. Рождение, полное имя и нисба Абу Ханифы. Имам Абу Ханифа | Наследие Абу Ханифы (2013). Проверено 25 сентября 2013.
  6. 1 2 Umma.ru
  7. Ya'qubi, vol. III, p.86; Muruj al-dhahab, vol. III, pp. 268—270.
  8. Najeebabadi, Akbar S. (2001). The History of Islam. vol, 2. Darussalam Press. pp. 287. ISBN 9960-892-88-3.
  9. Encyclopedia of the Ottoman Empire
  10. History of the Ottoman Empire and modern Turkey

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]

  • Имам Абу Ханифа. Umma.ru. Проверено 25 сентября 2013.
  • Абу Ханифа ан-Нуман. Islam на Неве. — Составлено по материалам сайта http:www.islamhouse.com и по книге Мухаммада Ф.Р. «Исламская культура» (изд-во «Андалус»). Проверено 25 сентября 2013.