Абу Ханифа

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Абу Ханифа
араб. ابو حنيفة النعمان‎‎
Абу Ханифа
Имя при рождении: ан-Нуман ибн Сабит ибн Зута
Титулы и звания: Имам аль-Азам (Величайший из имамов)[1]
Рождение: 8 сентября 699({{padleft:699|4|0}}-{{padleft:9|2|0}}-{{padleft:8|2|0}})
Эль-Куфа
Смерть: 18 июня 767({{padleft:767|4|0}}-{{padleft:6|2|0}}-{{padleft:18|2|0}}) (67 лет)
Багдад
Школа, течение: суннит
Учителя:
Ученики:
Последователи: ханафиты
Труды, сочинения:

Абу Хани́фа ан-Нума́н ибн Са́бит ибн Зута (араб. ابو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطا‎‎) (8 сентября 699, Эль-Куфа — 18 июня 767, Багдад) — великий исламский богослов, факих и мухаддис, основатель и эпоним одной из четырёх суннитских правоведческих школ — ханафитского мазхаба. Абу Ханифа относится к поколению табиинов.

Биография[править | править вики-текст]

Родился в городе Куфа в семье богатого торговца шёлком иранского происхождения[2] и, скорее всего был единственным сыном у своих родителей[3]. Его дед принял ислам во времена халифа Умара ибн аль-Хаттаба[4]. В Куфе Абу Ханифа получил общее и богословское образование. Среди его учителей были и сподвижники пророка Мухаммада. Когда Абу Ханифа было 22 года, он стал учеником иракского богослова Хаммада ибн Абу Сулеймана, в кружке которого провёл 18 лет вплоть до смерти учителя, а затем сам возглавлял этот кружок в течение десяти лет, считаясь самым авторитетным факихом Куфы и Басры[2].

В 16 лет Абу Ханифа вместе с отцом совершил хадж и посетил могилу пророка Мухаммада в Медине[5]. Там он увидел Абдуллу ибн аль-Хариса (одного из сахаба) и услышал от него слова пророка Мухаммада[5].

В 747—748 годах отправился в Мекку. После утверждения у власти Аббасидов вернулся в Ирак, где продолжал жизнь богатого торговца и учёного. Халиф аль-Мансур предложил Абу Ханифа занять высокую должность в новой столице — Багдаде, но Абу Ханифа отказался[2]. При этом его отказ привёл в неистовство аль-Мансура, и Абу Ханиф был заключён в тюрьму, где и умер в 767 году[6][7].

Через много лет после смерти в пригороде Багдада была построена Мечеть Абу Ханифы. Могила Абу Ханифы была уничтожена в 1508 году шахиншахом Исмаилом[8] и восстановлена в 1533 году после возвращения Ирака Османской империей[9].

Абу Ханифа — один из самых ранних и ярких представителей городских торгово-ремесленных кругов, обосновавший и защищавший их интересы, выразившиеся в форме религиозно-правовой доктрины[2].

Учение и ученики[править | править вики-текст]

С Абу Ханифы начинается письменная традиция в исламском богословии. Ему приписывается первое записанное сочинение по исламской догматике — «аль-Фикх аль-акбар». В нём сформулированы основные положения исламской догматики о единобожии, об атрибутах Аллаха, о Коране как о слове божьем, о свободе воли, о предопределении, о праведности, о достоинствах тех, кто упомянут в Коране. В этом сочинении видна борьба против взглядов мурджиитов и мутазилитов[2].

Считается, что Абу Ханифа первым применил методы исследования правовых вопросов таким образом, что стало возможным сближение схоластических разработок факихов с требованиями повседневной жизни. Абу Ханифа и его ближайшие последователи разработали методику использования рационалистических принципов суждения по аналогии (кияс) и предпочтения истихсан при решении правовых вопросов. Он обосновал возможность использования норм обычая (урф) как одного из источников права[2].

Политические взгляды Абу Ханифа характеризуются тяготением к легитимному принципу верховной власти, находящейся под всесторонним контролем мусульманской общины[2].

Наследие Абу Ханифа сохранилось в виде цитат и ссылок в книгах двух его учеников: «Китаб аль-харадж» Абу Юсуфа, а также во всех сочинениях Мухаммада аш-Шайбани, особенно в «аль-Мабсут», «Китаб аз-зиядат» и «Китаб аль-асар»[2]. Именно эти два ученика Абу Ханифа сыграли важную роль в сохранении, систематизации и распространении ханафитского мазхаба, в котором метод вынесения правовых предписаний был основан на следующих источниках:

  1. Коран;
  2. Сунна — при тщательном отборе хадисов;
  3. иджма — единодушное мнение богословов относительно какого-либо вопроса, которое не может противоречить Корану и Сунне;
  4. кияс — суждение по аналогии с тем, что уже имеется в Откровении; сопоставление правовой проблемы с уже решённой;
  5. истихсан — предпочтение противоречащего кыясу, но более целесообразного в данной ситуации решения;
  6. ´урф, или адат — традиционно распространённые мнения, обычаи.

Одним из методов вынесения правовых решений в мазхабе Абу Ханифы является четкая иерархия вердиктов авторитетов школы (Абу Ханифа, Абу Юсуф, Мухаммад аш-Шайбани и др.). Если по какой-либо проблеме возможно применение как кияса, так и истихсана, то в большинстве случаев приоритет отдаётся истихсану.

В случае необходимости выбора из имеющихся различающихся предписаний приоритет отдаётся наиболее убедительному или мнению большинства. Слабые и сомнительные хадисы используются в качестве аргумента лишь в исключительных случаях.

Основными учениками Абу Ханифы являются:

Благодаря усилиям учеников Абу Ханифы его мазхаб стал всеобъемлющей школой мусульманского права, способной решить практически все проблемы фикха. Ханафитская школа поощрялась Аббасидами, заинтересованными в правовой основе государства.

Труды[править | править вики-текст]

  • «Аль-Фикх аль-Акбар» (араб. الفقه الأكبر‎‎), известное также как «Асль ат-Таухид» (араб. أصل التوحيد‎‎)
  • Сборник хадисов «Муснад Абу Ханифы» (араб. مسند أبي حنيفة‎‎)
  • «Китаб аль-Алим ва аль-Мутааллим» (араб. كتاب العالم والمتعلم‎‎)

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 Имам Абу Ханифа Аскимам.ру
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 Боголюбов А.С. Абу Ханифа // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, 1991. — С. 11-12. — 315 с. : ил. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2..
  3. Islam на Неве
  4. Рождение, полное имя и нисба Абу Ханифы. Имам Абу Ханифа | Наследие Абу Ханифы (2013). Проверено 25 сентября 2013.
  5. 1 2 Umma.ru
  6. Ya'qubi, vol. III, p.86; Muruj al-dhahab, vol. III, pp. 268—270.
  7. Najeebabadi, Akbar S. (2001). The History of Islam. vol, 2. Darussalam Press. pp. 287. ISBN 9960-892-88-3.
  8. Encyclopedia of the Ottoman Empire
  9. History of the Ottoman Empire and modern Turkey

Литература[править | править вики-текст]

  • Боголюбов А.С. Абу Ханифа // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, 1991. — С. 11-12. — 315 с. : ил. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
  • Рустам Батыр. Абу-Ханифа. Жизнь и наследие. — Медина, 2007. — 288 с. — ISBN 978-5-9756-0026-4.
  • Имам Абу Х анифа – великий теолог Ислама. О его жизни и некоторых трудах. — 7-е. — Киев: Аль - Иршад, 2012.

Ссылки[править | править вики-текст]

  • Имам Абу Ханифа. Umma.ru. Проверено 25 сентября 2013.
  • Абу Ханифа ан-Нуман. Islam на Неве. — Составлено по материалам сайта http:www.islamhouse.com и по книге Мухаммада Ф.Р. «Исламская культура» (изд-во «Андалус»). Проверено 25 сентября 2013.