Ересь

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Е́ресь (др.-греч. αἵρεσις — «выбор, направление, школа, учение, секта»[1]) — сознательное отклонение от общепринятого религиозного учения, предлагающее иной подход к религиозному учению; выделение из состава церкви новой общины.

Следует иметь в виду, что в библейских текстах на греческом языке термин αἵρεσις используется в ином значении, как, например, в Первом Послании Павла к Коринфянам: δεῖ γὰρ καὶ αἱρέσεις ἐν ὑμῖν εἶναι, ἵνα οἱ δόκιμοι φανεροὶ γένωνται ἐν ὑμῖν. В русском синодальном переводе в данном месте слово переведено как «разномыслие»: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор. 11:19). Однако, в книге Деяний в тексте «<…> πρωτοστάτην τε τῆς τῶν Ναζωραίων αἱρέσεως» слово переведено как «ересь»: «<…> и представителем Назорейской ереси» (Деян. 24:5).

В Римско-католической церкви борьбу с ересью осуществляла инквизиция.

Этимология[править | править вики-текст]

В греческом языке термин первоначально использовался в значении «выбор, направление, течение». В иудео-эллинистической культуре, на фоне которой зародилось и развивалось христианство, этим термином обозначали «философские или религиозные школы»[2]. К примеру, так называли иудейские религиозно-политические партии[3] — фарисеев и саддукеев (см. Деян. 5:17; 15:5; 26:5). Соответственно, это понятие изначально носило описательный, вполне нейтральный характер. Именно в этом смысле иудеи называли первых христиан «назорейской ересью» (Деян. 24:5).

Негативный смысл слово «ересь» впервые приобретает в новозаветных посланиях. Логика этого превращения такова, что, поскольку истину и жизнь человек может обрести только во Христе (Ин. 14:6), любая альтернатива автоматически обрекает человека на погибель. Соответственно, апостол Пётр говорит о «пагубных ересях» (2Пет. 2:1), а апостол Павел помещает «ереси» в один ряд с грехами волшебства и идолослужения (Гал. 5:20). Следуя примеру апостолов, ранняя христианская церковь использовала термин «ересь» для обозначения учения, расходящегося с христианской ортодоксией, или группы людей, отколовшихся от Церкви вследствие приверженности такому учению.

Бытовое понятие термина[править | править вики-текст]

В разговорной речи «ересью» иногда называется любое сознательное отрицание или искажение того учения, которое говорящий считает истинным.

Другие определения[править | править вики-текст]

С точки зрения теологии, ересь — это «сознательный отказ принимать богооткровенную истину и следование ошибочному учению»[4]

В разговорном русском языке слово «ересь» также имеет значение «чепуха», «бессмыслица» — например, в выражении «нести ересь» (то есть, говорить чепуху).

Логотип Викисловаря
В Викисловаре есть статья «ересь»

Производные понятия[править | править вики-текст]

  • Ересиа́рх (греч. αἱρεσιάρχης) — глава еретической религиозной общины, движения.
  • Ерети́к (греч. αἱρετικός) — приверженец еретической идеологии, член еретической общины.

Ереси в христианстве[править | править вики-текст]

С точки зрения ортодоксального христианства, следующие учения традиционно рассматриваются как еретические[источник не указан 503 дня]:

Гностические ереси[править | править вики-текст]

Тринитарные ереси[править | править вики-текст]

Экклесиологические ереси[править | править вики-текст]

Христологические ереси[править | править вики-текст]

Прочие ереси[править | править вики-текст]

Ереси в русском православии[править | править вики-текст]

В истории Русской православной церкви следующие религиозные движения рассматривались как еретические:

Ереси в исламе[править | править вики-текст]

В исламе любая религиозная ересь («бида») строго осуждается. При этом ересью считается любое нововведение в религии. К сторонникам ереси применяются термины «мубтади» (еретик), «зиндик» (еретик), а также нередко «кафир» (неверный) или «мунафик» (тайный неверный).

Традиционно еретиками называли друг друга сунниты, ибадиты, шииты, а также шииты разных направлений. Но в настоящее время в связи с членством в Организации исламского сотрудничества, где представлены государства с доминированием каждого из всех трёх течений правительства мусульманских государств обычно признают все три течения мусульманскими, хотя часто и не одинаково истинными. В то же время вслед за салафитами экстремистские суннитские организации считают шиитов и суфистов как минимум еретиками; аналогичные организации есть и у шиитов. Ахмадия считается еретическим учением в Пакистане, но допустимым мусульманским (наряду с суннизмом и рядом направлений шиизма) в Иране[источник не указан 1519 дней], где официальная конфессия ислама — шииты-двунадесятники. Некоторые новые религии, выросшие из ислама (например, Салафиты, Сикхи, Бахаи и Нация ислама), первоначально считались еретическими. В настоящее время чаще всего еретическими называют следующие исламские течения:

  • Исмаилизм
  • Друзы
  • Алавиты
  • Салафиты (кроме "ваххаббитов" Аравии, признание которых еретиками в настоящее время лишило бы мусульман возможности совершать хадж, к тому же в Аравии салафиты отказались от ереси полного отрицания мазхабов и признали себя ханбалитами - последователями одного из традиционных мазхабов).

См. также[править | править вики-текст]

Wikiquote-logo.svg
В Викицитатнике есть страница по теме
Ересь

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Древнегреческо-русский словарь Дворецкого
  2. BDAG: A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. By Walter Bauer. 3d ed. (2000), edited and revised by Frederick William Danker
  3. В «Библии короля Якова» (KJV Ac.5:17) фарисеи и саддукеи названы сектами
  4. Теологический энциклопедический словарь. Ред. Уолтер Элвелл. М.: Ассоциация «Духовное возрождение», 2003. С. 440.
  5. Василик В. В. Авелиты // Православная энциклопедия. Том I. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — С. 123. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4
  6. Аркадий II // Православная энциклопедия. Том III. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — С. 269. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0
  7. Воскобойников О.С. Альбигойцы // Православная энциклопедия. Том II. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — С. 76. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2
  8. 1 2 3 4 5 6 Дунаев А. Г., Фокин А. Р. Епифаний Кипрский // Православная энциклопедия. Том XVIII. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2009. — С. 557-581. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5
  9. Жаворонков П. И. Турилов А. А. Богомильство // Православная энциклопедия. Том V. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — С. 471-473. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2
  10. Пономарёв А.В Докетизм // Православная энциклопедия. Том XV. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2007. — С. 573-575. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-026-4
  11. Joseph Reese Strayer. The Albigensian Crusades. — University of Michigan Press (англ.)русск., 1992. — P. 143. ISBN 0-472-06476-2
  12. 1 2 Барсов Н. И.Ересь, еретики // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  13. Валаам // Православная энциклопедия. Том VI. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2003. — С. 506-508. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2
  14. Лосева О. В., Герасименко Н. В., Венцель О. В. Афанасий I Великий // Православная энциклопедия. Том IV. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — С. 22-49. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-009-9
  15. Шмалий В. В. Наименование_статьи // Православная энциклопедия. Том III. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — С. 221-225. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0
  16. Шмалий В. В. Бог // Православная энциклопедия. Том V. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — С. 387-433. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2
  17. Шишков А. М. Готшальк // Православная энциклопедия. Том XII. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2006. — С. 221-222. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-017-Х
  18. Шмалий В. В. Аполлинарианство // Православная энциклопедия. Том III. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — С. 58-59. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0
  19. 1 2 3 Шмалий В. В. Богословие // Православная энциклопедия. Том V. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — С. 520. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2
  20. Михайлов П. Б. Аполлинарий // Православная энциклопедия. Том III. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — С. 59. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0

Литература[править | править вики-текст]