Приап

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Фреска в Доме Веттиев (Помпеи), изображающая Приапа, взвешивающего свой эрегированный половой член, положив на вторую чашу весов мешок золота.

Приа́п (др.-греч. Πρίαπος, также лат. Priapus) — в античной мифологии[1] древнегреческий бог плодородия; полей и садов — у римлян. Изображался с чрезмерно развитым половым членом в состоянии вечной эрекции.

Происхождение[править | править исходный текст]

Сын Диониса[2] и Афродиты[3]; или сын Диониса и нимфы[4]; либо сын Гермеса[5]; или Диониса и Хионы, или Пана, или Адониса, или Сатира[6].

Афродита родила его в Абарниде (Апарниде) близ Лампсака, но из-за его безобразия отказалась от него[7]. Был изгнан из Лампсака из-за величины члена[8]. Ему поклоняются там, где имеются выгоны коз и овец и где есть пчелы, но более всего в Лампсаке[9].

Приап победил говорящего осла Диониса в состязании в длине членов и убил того[10], по другой версии был побеждён и в гневе убил осла[11], который был затем вознесён на небо, став одной из звёзд Ослят: гаммы и дельты Рака. В Лампсаке Приап пытался соблазнить Диониса, но неудачно[12]. Есть рассказ, как Приап пытался изнасиловать Весту, но ему помешал осёл[13], поэтому в Лампсаке ему в жертву приносят ослов. По вифинскому преданию, он обучил Ареса владеть оружием, но не прежде, чем сделал из него плясуна, за это Гера установила десятину от Ареса Приапу[14].

Распространение[править | править исходный текст]

Первоначально местное малоазийское божество. В классическую эпоху культ Приапа распространился по всей Греции и Италии. В Древнем Риме к нему с большим уважением относились арендаторы, а также бедняки. Первые считали его защитником своих посевов, а вторые — другом простого народа[15].

Египтяне рассказывают миф о почитании члена Осириса[16]. Также Приап отождествлялся с Протогоном[17]. Сосуды в форме фаллоса называли приапы[18].

У Гомера и Гесиода он не упоминается[4]. Упоминается в эпиграммах[19], в буколиках[20]. Иногда его имя упоминается во множественном числе[21]. Его святилище было в Орнеях (Арголида)[22]. Культ из Орней перенесён в город Приап.

Тихон — синоним Приапа[23] и Гермеса. Первоначально это аттическое божество, близкое Приапу[4], фаллическое божество счастливого случая. У Антифана была комедия «Воин, или Тихон»[24].

См. также[править | править исходный текст]

Примечания[править | править исходный текст]

  1. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.335-336,
  2. Антипатр Сидонский. Эпиграмма 41 Пейдж
  3. Павсаний. Описание Эллады IX 31, 2
  4. 1 2 3 Страбон. География XIII 1, 12 (стр.587)
  5. Гигин. Мифы 160
  6. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.3. С.149
  7. Примечания О. Л. Левинской, И. В. Рыбаковой в кн. Афиней. Пир мудрецов. Кн. 1-8. М., 2003. С.529
  8. Первый Ватиканский мифограф II 24, 2
  9. Овидий. Скорбные элегии I 10, 26
  10. Гигин. Астрономия II 23, 2
  11. Лактанций. Божественные установления I 21, 28
  12. Лукиан. Разговоры богов 23, 2
  13. Овидий. Фасты VI 335—346
  14. Лукиан. О пляске 21
  15. Е. Штаерман. Кризис рабовладельческого строя в западных провинциях Римской империи. — с. 139—140
  16. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 6, 1-4
  17. Орфические гимны VI 9
  18. Ювенал. Сатиры II 95
  19. Гедил. Эпиграмма 1 Пейдж
  20. Феокрит. Идиллии I 21
  21. Мосх. Плач о Бионе, ст.27
  22. Страбон. География VIII 6, 24 (стр.382)
  23. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 6, 4
  24. Афиней. Пир мудрецов III 62, 103е

Литература[править | править исходный текст]

Ссылки[править | править исходный текст]