Тасманийцы

Роберт Хаукер Даулинг. «Группа тасманийцев». 1859 г.

Последние чистокровные тасманийцы (ок. 1860)

Oyster Cove People

Единственная имеющаяся запись тасманийского языка (в начале есть слова на английском языке)

Тасманийцы, самоназвание палава (англ. Palawa) — аборигенное население острова Тасмания, Австралия.

C 1803 по 1833 год, в течение всего 30 лет, число тасманийских аборигенов сократилось c 5000 до 300 — в основном, из-за привезенных из Европы болезней и геноцида, развязанного британскими поселенцами при попустительстве властей. Одна из последних чистокровных тасманиек, Труганини, умерла в 1876. В настоящее время живы многие люди, происходящие от тасманийских аборигенов в результате смешанных браков, и они сохраняют традиционную культуру палава.

Все тасманийские языки вымерли — сохранились лишь списки слов, а также аудиозаписи на восковых цилиндрах народных песен, которые напела в 1903 году тасманийка Фанни Кокрейн Смит. В настоящее время предпринимаются попытки реконструировать по крайней мере один из языков (палава-кани, буквально — «тасманийский язык») из сохранившихся слов и оживить аборигенную культуру по традициям, которые поддерживаются в некоторых семьях, чей род восходит к аборигенам.

История

Считается, что первые люди пришли в Тасманию около 40 тыс. лет назад, во время последнего ледникового периода, когда Тасмания и Австралия являли собой единый континент. После того, как около 14 тыс. лет назад уровень моря поднялся и Тасмания была отделена от континентальной Австралии Бассовым проливом, тасманийцы оказались в фактической изоляции. Как показывают данные генетических исследований^{[каких?]}, с тех пор они не имели контактов с внешним миром до самого прихода европейских колонизаторов. Из-за такой изоляции, сделавшей невозможным культурный обмен с другими, более технологически развитыми племенами, и постепенного культурного регресса тасманийское общество стало одним из самых примитивных с точки зрения развития технологий: тасманийцы не знали рыболовных крючков и сетей, шипастых копий, любого рода изделий из кости, не владели навыками шитья и — как часто утверждается — добывания огня. Последнее утверждение, впрочем, оспаривается некоторыми историками и этнографами.

Существует мнение, что некоторые из этих искусств, в том числе изготовление костяных рыболовных крючков, ранее были им знакомы, но впоследствии утрачены. Высказывалось предположение, что, в отличие от засушливой Австралии, богатая природными ресурсами Тасмания с лёгкостью обеспечивала необходимым питанием всё немногочисленное население, так что тасманийцы постепенно отказались от рыбной ловли и охоты на крупную дичь, переключившись на более лёгкую добычу — небольших млекопитающих вроде опоссумов и валлаби, а также кенгуру.

Древнее население Тасмании делилось на племена, которые, в свою очередь, подразделялись на общины и семьи. Самым крупным из них считается племя паредарерме из Устричной бухты, включавшее в себя 10 групп-общин и насчитывавшее до 800 человек.

До указанных существующих представлений бытовала не подтвердившееся предположение о том, что тасманийцы пришли на свой остров из Меланезии. Как отмечал советский этнограф Владимир Рафаилович Кабо, «Культура тасманийцев, их каменная индустрия, оставленные ими наскальные изображения — все это свидетельствует о принадлежности Австралии и Тасмании к единой культурно-исторической общности. Тасманийская культура восходит к наиболее древним пластам австралийской культуры и является как бы ее локальным вариантом. Вариантом, который на протяжении тысячелетий был обречен развиваться в изоляции, чем и объясняется его архаичность — даже в сравнении с культурой аборигенов Австралии, но в этом и его значение, его ценность для истории первобытности».

Пришествие европейцев

Первооткрыватель Тасмании — Абель Тасман — в середине XVII века не встретил на острове людей; первым европейцем, вступившим в контакт с тасманийскими аборигенами, стал Марк Жозеф Марион-Дюфрен. Поначалу тасманийцы были дружелюбны с пришельцами, но, заметив ещё одну лодку, приближающуюся к острову, испугались и взялись за свои каменные топоры; французы в ответ обстреляли их из мушкетов, убив, по крайней мере, одного аборигена и ранив ещё нескольких. Следующие французские экспедиции, под руководством Жозефа д’Антркасто и Николя Бодена, наладили с тасманийцами дружеский контакт, причём экспедиция д’Антркасто находилась на острове в течение довольно долгого времени. Позднее европейские охотники на тюленей, подолгу жившие на временных стоянках на небольших необитаемых островах близ Тасмании, установили с туземцами торговые отношения: последние покупали у них муку, чай и табак, а также собак, ставших для тасманийцев незаменимым подспорьем в охоте, обменивая их на кожу кенгуру, а также уступая в ответ своих женщин. Тасманийские женщины не только продавались европейцам в жёны, но и предоставляли за плату охотничьи услуги, оставаясь при этом с племенем: они отлично владели навыками охоты на тюленей, а также на другую местную дичь, незнакомую европейским морякам. Одной из самых известных тасманийских женщин, проданных в жёны европейцам, стала Таререноререр, известная также под именем Уэльер: она сбежала от европейцев и, обучив соплеменников обращению с огнестрельным оружием, стала во главе разбойничьей группировки. Торговля женщинами сыграла значительную роль в уменьшении аборигенной популяции тасманийцев: так, в 1830 году в одном из племён на 72 мужчины осталось всего 3 женщины.

В 1803 г. британские колонисты основали в Тасмании первое постоянное поселение. После их прибытия торговля женщинами, а также насильственное похищение тасманиек, участились, так как среди поселенцев почти не было женщин. Кроме того, со временем начали похищать тасманийских детей с целью превращения их в прислугу, то есть, можно сказать, в рабов. Несмотря на осуждение и даже официальный запрет со стороны колониальных властей, полностью «традиция» не исчезла. Наиболее же разрушительное воздействие на коренное население Тасмании оказали принесённые европейцами болезни. Венерические заболевания привели многих женщин к бесплодию, а лёгочные болезни вроде пневмонии и туберкулёза, против которых у тасманийцев не было иммунитета, убили множество взрослых тасманийцев.

К 1820—1830-м годам отношения между колонистами и коренным населением стали крайне напряжёнными. Если первые колонисты ещё обеспечивали местные племена провизией как бы в плату за использование их охотничьих земель, то вновь прибывшие на остров европейцы часто рассматривали тасманийцев как «дикарей» и не желали выполнять эти обязательства. В ответ тасманийцы, которым стало сильно не хватать еды, начали совершать набеги на дома поселенцев в поисках пищи. Столкновения между европейцами и аборигенами вылились в так называемую Чёрную войну, во время которой коренное население Тасмании было почти полностью истреблено. В период с 1831 по 1835 года большая часть выживших тасманийцев (около 200 человек) была переселена на остров Флиндерс в Бассовом проливе. Часть аборигенов ассимилировалась с европейскими колонистами в результате межнациональных браков.

Законодательное определение «аборигенов»

В июне 2005 года Законодательный совет штата Тасмания утвердил новое определение в Законе об аборигенных землях (Aboriginal Lands Act). Закон был принят с тем, чтобы аборигены смогли избрать свой Совет аборигенных земель (а без определения понятия «абориген» было неясно, кто вправе избирать этот совет).

Согласно закону, лицо имеет право называться «тасманийским аборигеном» в случае, если оно отвечает следующим критериям:

• происхождение (предки);
• самоидентификация;
• признание общиной.

Компенсации «украденному поколению»

13 августа 1997 года тасманийский парламент принял Заявление об извинении (имелась в виду прежде распространённая политика изъятия детей из аборигенных семей для помещения их «на перевоспитание» в детские дома). Заявление было принято единогласно.

Последний тасманец. Заметка в журнале Вокруг света, 1865 год (репринт 1981 г.)

В ноябре 2006 года Тасмания стала первым австралийским штатом, который предложил финансовую компенсацию «украденному поколению» — потомкам аборигенов, насильственно изъятых из своих семей правительственными органами в период 1900—1972. До 40 потомков аборигенов получили право на компенсацию общим объёмом в 5 млн австралийских долларов.

Известные тасманийцы

• Труганини — последняя чистокровная тасманийка.
• Фанни Кокрейн Смит, имевшая смешанное происхождение, со слов которой осталась запись тасманийского языка.
• Уильям Лэнн, или «Король Билли».

Культура и искусство

Как уже упоминалось выше, быт тасманийцев был весьма прост. Они не знали рыбной ловли и питались в основном растениями, моллюсками и мясом местных животных, которых убивали при помощи каменных орудий. Утверждается, что тасманийцы не умели добывать огонь и были способны только его поддерживать, а в случае, если костёр гас, им приходилось идти за огнём к соседней общине, что иногда выливалось в схватку; сегодня, однако, некоторые учёные оспаривают это мнение. Свои немногочисленные пожитки они переносили в плетёных корзинах. Передвигались тасманийцы не только пешком, но и на каноэ из древесной коры.

Тасманийцы не знали шитья и одевались в грубо скреплённые шкуры животных. Они украшали себя ожерельями из раковин, перьями и цветами и расписывали лицо и тело углём и охрой, а также наносили себе декоративные шрамы — вероятно, в ходе какого-то ритуала. Охра, смешанная с жиром, использовалась также для фиксации волос.

Из свидетельств европейских колонистов известно, что тасманийцы умели рисовать, обычно с помощью всё той же охры. К сожалению, большинство их рисунков не сохранились из-за непрочности материалов: как правило, рисовали они по древесной коре, из которой строились каноэ и хижины. Изображали они как абстрактные узоры, так и относительно «реалистичные» сцены охоты или сражений. Тасманийцы любили петь и танцевать: несколько их народных песен дошло до нас в записи Фанни Кокрейн Смит.

О верованиях тасманийских аборигенов известно немногое. По свидетельству миссионера Джорджа Августа Робинсона, опекавшего последнюю тасманийскую общину на острове Флиндерс, тасманийцы верили, что огонь им принесли «два человека с неба». Европейские колонизаторы и миссионеры сообщали, что тасманийцы верят в двух духов, доброго и злого: один управляет днём, другой — ночью. Помимо этих двух главных, были и другие добрые и злые духи: провожая близкого в далёкий путь, тасманийцы пели песни, чтобы задобрить духов и уговорить их ниспослать путнику защиту. Тасманийцы верили в бессмертие души; по сообщению всё того же Робинсона, потусторонний мир в их сознании смешался с Англией, которую они называли «далёкой землёй», и на вопрос, куда уходят мёртвые после смерти, отвечали: «В Англию, где много родных». Тела покойников они сжигали. Другие аборигены верили, что после смерти они снова родятся на родном острове. Кости умерших близких они носили с собой в качестве амулетов, приписывая им способность исцелять болезни.

См. также

• Доисторическая Австралия
• Чёрная война

В кино

• «Соловей» — режиссёр Дженнифер Кент (Австралия, 2018)
• Сериал «Элен и ребята» — в одной серии есть эпизодический персонаж — тасманиец Камю́.

Литература

• Кабо В. Р. Тасманийцы и тасманийская проблема. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1975. — 200 с.: ил.
• Меч С. Австралия и Тасмания. — М.: Тип. И. Н. Кушнерева, 1898. — 3-е изд. — 150 с.
• Alexander, Alison (editor) (2005)The Companion to Tasmanian History Centre for Tasmanian Historical Studies, University of Tasmania, Hobart. ISBN 1-86295-223-X.
• Robson, L.L. (1983) A history of Tasmania. Volume 1. Van Diemen’s Land from the earliest times to 1855 Melbourne, Oxford University Press. ISBN 0-19-554364-5.
• Robson, L.L. (1991) A history of Tasmania. Volume II. Colony and state from 1856 to the 1980s Melbourne, Oxford University Press. ISBN 0-19-553031-4.

Ссылки

• Череп тасманийца как политический инструмент // Некультурная антропология
• С. Дробышевский. Происхождение тасманийских аборигенов // Антропогенез.ру

• Foster, S.G. Contra Windschuttle, Quadrant, March 2003, 47:3
• Records Relating to Tasmanian Aboriginal People from the Archives Office of Tasmania «Brief Guide No. 18»
• Statistics — Tasmania — History — Aboriginal occupation (from the Australian Bureau of Statistics)
• The Lia Pootah People Home Page
• Historian dismisses Tasmanian aboriginal genocide «myth» (contains edited transcript of 2002 ABC radio interviews by Peter McCutcheon with historian and author Keith Windschuttle and historian and author Henry Reynolds)
• «Native Fiction» a sympathetic New Criterion review of Keith Windschuttle’s book casting doubt on a supposed Tasmanian genocide.
• Australians for Native Title and Reconciliation (ANTaR)
• [1] Reconciliation Australia
• 1984 Review of Tom Haydon’s documentary «The Last Tasmanian» (1978)
• «Tension in Tasmania over who is an Aborigine» Article from The Sydney Morning Herald newspaper by Richard Flanagan
• A history from the Australian Human Rights and Equal Opportunity Commission.
• Transcript of current affairs television program Sunday with Keith Windschuttle, Prof. Henry Reynolds, Prof. Cassandra Pybus, Prof. Lyndall Ryan, and others