Андреев день

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Андреев день
Андреев день
Г. И. Семирадский. Ночь св. Андрея — Ворожба, 1867
Тип народно-христианский
Иначе Гадальный день, «Калита-Андрій»
также Андрей Первозванный (церк.)
Значение вторая встреча зимы
Отмечается славянами
Дата 30 ноября (13 декабря) 
Традиции гадают о погоде на зиму, о женихах, приём подростков в компанию юношей
Калета (калита) — украинское обрядовое печенье дня

Андре́ев день[1] — день народного календаря славян, выпадающий на 30 ноября (13 декабря) , один из праздников, начинающих зимний цикл, в католической традиции считается началом предрождественского поста. Ночь накануне является временем девичьего гадания — считалось, что девушкам и юношам в ночь на Андрея являются образы их суженых[2]. Старики слушали воду и делали вывод о погоде на всю зиму[2].

Другие названия дня[править | править вики-текст]

рус. День Анрея Первозванного, Андрей Первозванный, Андрей-Осенний, Андрей-Гадальный, Тихая вода, Шумная вода[2]; белор. Андросы, Андрэйкі, Андрэй[3]; укр. День Андрія, Калита-Андрій[4][5]; серб. Андријевдан, Полазни дан, Мечкин дан, Мечкодава, Зверовни дан[6]; словен. Andrej, Andraž, Jandrevo[7]; болг. Андреевден, Мечкинден[6]; польск. Andrzejki.

Славянские традиции[править | править вики-текст]

В ночь под Андрея существовал обычай гадать на женихов[8]. Прежде всего, старались вызвать вещий сон, в котором девушка должна была увидеть своего суженого: ставили под кровать миску с водой, под подушку клали немного кутьи, зеркало, нож, мужскую шапку или щепку, вырванную из забора понравившегося парня. Чтобы увидеть своего суженого, девушки сеяли семена льна в горшочек с землёй, а потом читали над ним «Отче наш»: девять раз стоя, девять раз опустившись на колени и девять раз сидя. После этого читали специальный заговор: «Святый Андрею, я на тебя лён сею, дай же мне знать, за кем я буду тот лён рвать». Такой горшок ставили под кровать[9].

В Белоруссии в этот день высевали семена конопли или льна рядом с колодцем, родником или возле дома. Такое высевание было неслучайным — весною 15 (28) апреля, также в день Андрея, в белорусском Полесье обычно сеяли коноплю (в других местах — 17 [30] апреля). Результаты этого занятия ощущаются осенью и как бы объединяют общим делом двух тёзок. Само действие гадания — посев, носило явно символический характер: как засеянное должно взойти, так и загаданное должно сбыться в недалёком будущем — «Святой Андрей, я коноплю сею, дай мне знать, с кем буду я рвать». Чтобы загаданное сбылось, девчата накануне целый день постились и избегали разговоров. Если все брошенные семена прорастали весной — это обещало счастливый брак, если всходы были редкими — ожидалось безрадостное замужество, если семена совсем не всходили — это считалось признаком смерти[10].

Веронику называют андреевой травой, считается, что свитая в венок, вероника помогает от лукавого. По народному поверью, девушки, думая о милых дружках, держали при себе веронику: «с ней поведёшься — желанного не потеряешь[11].

На Украинском ПолесьеКалита, праздник юношей. На Калитянских вечерницах происходят инициации парней[12] — их принимают в компанию юношей. Молодые парни прыгают к Калите — ритуальному хлебу (его выпекают исключительно девушки) и откусывают кусок. После этого «новички» угощают всю компанию. Теперь они могут участвовать в вечеринках с девушками, ходить на свидания, на покос, выполнять всю мужскую работу, свататься и жениться[13].

По карпатским представлениям, ночь накануне Андреева дня — время разгула нечистой силы, когда ведьмы отбирают у коров молоко. Чтобы защитить скот, гуцулы в восточной Словакии жгли в эту ночь на возвышении «андреевские костры»[14].

В этот день воду «наслушивали». Утром на реке рубили прорубь и, прежде чем зачерпнуть воды, опускались на колени на краю проруби, прижимались ухом ко льду и слушали. Верили, что если вода шумная, то надо ждать метели, стужи. Если вода тихая, то зима будет тихой, хорошей. Результат сверяют с тем, что дал Юрьев день[15]. Черпали воду из проруби, несли домой. И если вода была шумной, то сразу наливали её в чугуны, не разливали по лоханям — следовало воду успокоить, чтобы с ней в твой дом шум не вошёл[16].

Начиная с Андреева дня вступают в силу запреты (действующие до Нового года или Крещения) на все виды ткаческих работ, мотание ниток, чтобы «звери не мотались около загонов», снование вне дома (у сербов период от Андреева дня до Нового года называется несновица. По болгарским поверьям, с Андреева дня день начинает увеличиваться «на одно просяное зернышко» и все вокруг наедрява (т. е. увеличивается, прибавляет в росте, размере). Изредка к Андрееву дню бывает приурочен ритуал прихода в дом первого посетителя — мужчины или мальчика (см. Полазник)[6].

Поговорки и приметы[править | править вики-текст]

На Андрея Первозванного ходят ночью к рекам и озерам подслушивать воду: тихая вода — к хорошей ровной зиме; шумная — к стужам, бурям и метелям[17]. «На Андрія сниться дівицям надія»[18] (укр.).«Я, святий Андрію, конопельки сію, дай же, Боже, знати, з ким весілля грати»[19] (укр.). Коли в Андреев день снег пойдёт и уляжется, то ещё 10 дней пролежит[2]. Коли в Андреев день холодно и ясно — добрая примета, а коли тепло — плохая[2].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Виноградова, Толстая, 1995, с. 109
  2. 1 2 3 4 5 Решетников, 2005, с. 420
  3. Лозка, 2002, с. 216
  4. Сапіга, 1993
  5. Килимник, 1994, с. 220
  6. 1 2 3 Виноградова, Толстая, 1995, с. 110
  7. Кашуба, 1973, с. 236
  8. Копейкин, 2011, с. 173
  9. Виноградова, 1981, с. 28–30
  10. Васілевіч, 1992
  11. Рожнова, 1992, с. 147
  12. У девушек инициация, т.е. приём в компанию девушек на выданье, происходила обычно на Семик (Девичий праздник) или Троицу.
  13. Скуратівський, 1995
  14. Виноградова, Толстая. СМЭС, 1995, с. 33
  15. Мясников, 2004, с. 728
  16. Полуянов, 1998
  17. Козлов, 1993, с. 197
  18. Народний календар. Грудень // Тижневик «Волинь»  (укр.)
  19. Скуратівський, 2003, с. 264

Литература[править | править вики-текст]

  1. Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар (белор.) // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А.С.. — Мн., 1992. — С. 554-612.
  2. Виноградова Л. Н. Девичьи гадания о замужестве в цикле славянской календарной обрядности (западно-восточнославянские параллели) // Славянский и балканский фольклор. Обряд. Текст. — М.: Наука, 1981. — С. 13–43.
  3. Виноградова Л. Н., Толстая С. М. Андрей // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. — М.: Эллис Лак, 1995. — С. 33–34. — ISBN 5-7195-0057-X.
  4. Виноградова Л. Н., Толстая С. М. Андрей // Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М.: Международные отношения, 1995. — Т. 1. — С. 109–111. — ISBN 5-7133-0704-2.
  5. Кашуба, М. С. Народы Югославии // Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. — М.: Наука, 1973. — С. 266–283.
  6. Козлов, А. В. Праздники и знаменательные даты православного и народного календаря. — СПб.: Культ-информ-пресс, 1993. — 224 с. — ISBN 5-8392-0073-5.
  7. Копейкин К. Церковные и народные традиции почитания св. апостола Андрея в России // Андрей Первозванный – апостол для Запада и Востока / Под ред. Михаила Талалая и Ирины Языковой. — М.: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2011. — С. 157–175. — 242 с. — (Диалог). — ISBN 978-5-89647-262-9.
  8. Коринфский А. А. Народная Русь. — Смоленск: Русич, 1995. — 656 с. — ISBN 5-88590-309-3.
  9. Лозка А. Ю. Беларускі народны каляндар. — Мн.: Полымя, 2002. — 238 с. — ISBN 98507-0298-2.  (белор.)
  10. Мясников А. Л. Летописный календарь России. — СПб.: Александр ПРИНТ, 2004. — 768 с. — ISBN 5-7580-0087-6.
  11. Полуянов И. Д. Деревенские святцы / Научный редактор И. А. Кузьмин. — М.: Технологическая школа бизнеса, 1998.
  12. Решетников Н. И. Русский народный календарь: пословицы, поговорки, обычаи, обряды, имена. — М.: Олма-пресс, 2005. — 608 с. — ISBN 5-224-04295-X.
  13. Рожнова П. К. Радоница. Русский народный календарь: обряды, обычаи, травы, заговорные слова. — М.: Дружба народов, 1992. — 174 с. — ISBN 5-285-00135-8.
  14. Сапіга В. К. Українські народні свята та звичаї. — К.: Т-во «Знання України», 1993. — 112 с. — ISBN 5-7770-0582-9.  (укр.)
  15. Скуратівський В. Т. Дiдух. — К.: Освiта, 1995. — 272 с. — ISBN 5-330-02487-0.  (укр.)
  16. Скуратівський, В. Т. Український народний календар. — К.: Техніка, 2003. — 383 с. — (Народні джерела). — ISBN 966-575-135-2.  (укр.)
  17. Український рік у народних звичаях в історичному освітленні / Степан Килимник. — К.: Обереги, 1994. — Т. 2. — ISBN 5-8104-0046-9.  (укр.)