Иеровоам I

Иеровоам I
др.-евр. יָרָבְעָם‬
Царь Израиля
-
Предшественник	Соломон, как царь объединенного Израильского царства
Преемник	Надав
Рождение	Израильское царство
Отец	Нават Ефремлянин
Мать	Церуа
Супруга	жена Иеровоама I
Дети	Надав и Авия
Медиафайлы на Викискладе

Иеровоа́м I (др.-евр. יָרָבְעָם‬, в Септуагинте — Ιεροβοάμ (Hieroboam)) — библейский персонаж, первый царь Северного Израильского царства после его отложения от объединенного Израильского царства в результате Восстания десяти из колен израилевых.

История Иеровоама описывается в 3Цар. 11:26-3Цар. 15:30 и в 2Пар. 9:29-2Пар. 13:22.

В настоящее время не существует внебиблейских подтверждений его существования.

Согласно Библии правил 22 года, абсолютная датировка времени правления Иеровоамa разными источниками оценивается от 975—954 до н. э. до 922—901 до н. э., согласно традиционной иудейской хронологии, период его правления датируется 928—907 до н. э.

Имя Иеровоам имеет значение «да умножится народ», однако существуют ещё несколько принятых толкований происхождения имени.

В Библии

Иеровоам устанавливает двух золотых тельцов, манускрипт XIV века

Согласно Ветхому Завету, Иеровоам из колена Ефремова был виновником разделения еврейской монархии на два царства — Иудейское и Израильское, и стал основателем первой Израильской династии.

В молодости он состоял на службе у Соломона, в качестве смотрителя над рабочими из Ефремова колена. Тут он узнал тяготы, которые должен был нести народ для исполнения великих строительных проектов царя, слышал ропот рабочих, видел придворные смуты и нравственную распущенность царских жен. При виде всего этого в нём проснулась гордость ефремлянина, как члена того колена, которому в благословении Иакова была обещана блестящая будущность и которое теперь должно было рабски служить колену Иудину.

Пророк Ахия тем временем предсказал ему, что в наказание за то, что царь Соломон из-за своих жён стал идолопоклонником, его потомки потеряют власть: за домом Давидовым останутся только два колена израилевых. Иеровоаму он же предсказал, что тот будет царем десяти северных колен, если проявит послушание воле Бога и будет следовать заповедям. Когда известие о пророчестве дошло до Соломона, Иеровоам бежал в Египет, где пользовался покровительством фараона Шешонка и оставался до самой смерти Соломона.

После восстания (позже названного в честь него) десяти из колен израилевых против сына Соломона Ровоама, отделившиеся колена призвали Иеровоама, и он вел переговоры с Ровоамом в Сихеме. После срыва переговоров он был избран первым царем нового Израильского царства.

Иеровоам укрепил границы своего царства, построил несколько новых городов и вообще много сделал для своего народа. При этом из опасения перед возможным объединением еврейского народа под властью царя Иудейского царства Ровоама, всячески стремился к отчуждению своего народа от Иерусалима, с его Храмом. Апогеем его политики стала религиозная реформа. На границе с Иудейским царством в Вефиле и на севере Израильского царства в Дане были установлены идолы золотых тельцов, причём Иеровоам сам совершал им жертвоприношения. Он также перенес праздник Кущей с 15 тишри, на 15-й день следующего месяца.

Пророк Ахия, к тому времени состарившийся и ослепший, предсказал жене смерть больного сына царя и полное истребление его рода (3Цар. 14:1-16). Это пророчество исполнилось когда — в ходе заговора Ваасы — царь Нават, сын Иеровоама, был свергнут (3Цар. 15:29-30).

Основанная им династия прекратилась в лице сына его Надава, после которого израильский престол стал добычей разных узурпаторов.

В еврейской традиции

Раввинистическая традиция, начиная с Талмуда (трактат Санхедрин), называет Иеровоама одним из величайших грешников, и причисляет его к трём царям, которые не имеют доли в грядущем мире из-за своего нечестия, и обречены на вечное пребывание в аду.

В талмудической литературе Иеровоам служит нарицательным именем для всех тяжких грешников. Его имя по мнению Талмуда, имеет значение «тот, который вызвал ссору среди народа» или «тот, который вызвал неприязнь между Израилем и его Отцом небесным», даже имя отца («Нават») толкуется в смысле указания на недостатки его предков.

В историческом сознании еврейского народа Иеровоам выступает как антипод царя Давида.

В библейской критике

Отмечается, что поскольку цари северного Израильского царства строили святилища на территории своего царства (Вефиль, Дан, Самария), а согласно Библии, Иерусалимский храм был единственным местом, где можно было совершать богослужение, цари северного Израиля, и прежде всего его основатель Иеровоам I, трактуются в Библии как отступники.

Современные исследователи считают, что Иеровоам не вводил в северном Израильском царстве какого-то нового культа, а восстановил более древние традиции, сохранявшиеся у северных колен. В частности, вместо принятой в Иерусалиме традиции символизировать подножие Бога в Его святилище херувимами, он продолжил издавна существовавшую традицию использовать для такого подножия золотых тельцов, которых его иерусалимские оппоненты представили как самостоятельный объект поклонения.

Литература

• А. Л. Иеровоам // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1894. — Т. XIIIa. — С. 646.
• Иеробеам // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
• Иеровоам I // Оксфордская иллюстрированная энциклопедия в 9 томах (рус.) / под ред. Гарри Джадж. — М.: Весь мир, ИД "Инфра-М", 1999. — Т. 3. Всемирная история с древнейших времен и до 1800 года. — С. 125—126.
• Иоров‘ам I — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Иеровоам I // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XXI : Иверская икона Божией матери — Икиматарий. — С. 311-312. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-038-7.

Ссылки

• Израиль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман. «Раскопанная Библия. Новый взгляд археологии». Гл. 6 — Преобразование Иудеи (930—705 гг. до н. э.)