Никита Водопол

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Никита Водопол
Никита Водопол
К. Трутовский. В половодье. Ранее 1893 года
Тип народно-христианский
Иначе Никитин день, Ледокол, Пробуждение Водяного
Значение очищение водоёмов ото льда
Отмечается восточными славянами
Дата 3 (16) апреля
Традиции задабривание водяного

Ники́та Водопо́л (Никитин день) — день народного календаря у восточных славян, приуроченный ко дню памяти преподобного Никиты Мидикийского, отмечаемый 3 (16) апреля. По славянским поверьям в этот день после зимы просыпается водяной[1].

Другие названия праздника[править | править вики-текст]

Никитин день[2], Пробуждение Водяного, Угощение водяного[2], Никита-ледолом[3], Водопол[3], Ледокол[4], Праздник рыболовов[3], Никита вешний[5], Никита-исповедник[6], Агафья[7], Никита[7].

Обряды дня[править | править вики-текст]

Праздник связан с кормлением, задабриванием водяного[7], который проснулся 1 апреля (по ст. стилю), в день Марии Египетской. Считалось, что дожидаясь в течение трёх дней угощения, Водяной ломает лёд и мучит рыбу. В качестве подношения водяному отдавали часть первого улова, крошки хлеба, остатки вина, щепоть табаку и т. п. В некоторых случаях водяному приносили в жертву лошадь, купленную в складчину. Если водяной будет доволен жертвами, то он даст рыбакам хороший улов, не будет мешать им и будет спасать их от бури и потопления[8][9].

В западных губерниях крестьяне освящают в церкви хлеб, утыканный кусками соли. Затем этот хлеб вешают на рога коров[7].

Водяной[править | править вики-текст]

Водяной — мужской мифологический персонаж, злой дух, обитающий в воде, хозяин и покровитель водного пространства[10]. В представлении белорусов водяной имел вид старого среднего роста с длинной бородой, гладкой лоснящейся кожей и перепонками между пальцами на ногах, что символизировало его связь с водной стихией. В застойных озёрах мог представлять горбатого и бородатого старика с ногами и хвостом, как у коровы.[источник не указан 73 дня]

Будучи агрессивным по отношению к людям, водяной мог «забирать» тех, кто купается (особенно в полдень и в полночь, на Купалу или Илью — периоды наибольшей активности водяного), топить лодки, ломать водяные мельницы. Однако водяной мог быть и благодарным человеку, если тот, например, вбросил его с суши в воду и тем самым спас ему жизнь. Тогда водяной всячески способствовал во всех делах, связанных с водой, особенно в рыбалке. Чтобы заручиться поддержкой водяного в рыбацком деле, нужно было заключить с ним союз: бросить нательный крестик в воду и отречься от родни, платой водяному служила душа. Особенно его услугами пользовались мельники, которые в качестве жертвы бросали возле водяной мельницы живую курицу, забрасывали под первый лёд сало или свиной окорок.[источник не указан 73 дня]

Оберегом от водяного считались пепел, свист, а также хлеб из муки, смолотой на Купалу: съев его, человек не мог утонуть. Однако, говорили, за обиду, нанесённую водяному человеком, мог отомстить «сухопутный бес».[источник не указан 73 дня]

Жёнами водяных являются девушки-самоубийцы, или русалки, которые рождают «водянёнков». Накануне Крещения водяной вынужден просить или воровать у людей сани, чтобы вывезти и тем самым спасти «водянёнков» от смерти в крещёной воде.[источник не указан 73 дня]

Каждый водоём имел своего водяного, мощь которого зависела от размеров и опасности реки или озера. В том случае, если водоёмы искусственно связывали, водяные погибали[11][12].

Поговорки и приметы[править | править вики-текст]

  • Не пройдёт на Никиту-исповедника лёд — весь весенний лов на нет сойдёт[4].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

  1. Афанасьев Ю. Н. XVI. Вода // Поэтические воззрения славян на природу: опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. — М.: Современный писатель, 1995. — Т. 2. — 399 с. — (Славянский мир). — 10 000 экз. — ISBN 978-5-265-03305-5.
  2. Баранова О. Г., Зимина Т. А., Мадлевская Е. Л. и др. Русский праздник. Праздники и обряды народного земледельческого календаря. Иллюстрированная энциклопедия / Науч. ред. И. И. Шангина. — СПб.: Искусство-СПБ, 2001. — 668 с. — (История в зеркале быта). — ISBN 5-210-01497-5.
  3. Никита вешний // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
  4. Золотые правила народной культуры / О. В. Котович, И. И. Крук. — Мн.: Адукацыя i выхаванне, 2010. — 592 с. — 3000 экз. — ISBN 978-985-471-335-9.
  5. Благовещение / Левкиевская Е. Е., Усачёва В. В. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / Под общей ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Международные отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 396–400. — ISBN 5-7133-0704-2.
  6. Лобач У. Вадзянік // Беларуская міфалогія. Энцыклапедычны слоўнік / С. Санько, Т. Вало­дзіна, У. Васілевіч і інш. — Мн.: Беларусь, 2004. — С. 59. — ISBN 985-01-0473-2.  (белор.)
  7. Месяцеслов. Традиции, обычаи, приметы и советы на каждый день / Сост. О. В. Стёпкина. — М.: РИПОЛ классик, 2009. — 768 с. — ISBN 978-5-386-00212-1.
  8. Невский А. А. Будни и праздники старой России: старобытовой календарь. — Л.: Гос. музей истории религии, 1990. — 106 с.
  9. Некрылова А. Ф. Круглый год. Русский земледельческий календарь. — М.: Правда, 1991. — 496 с. — ISBN 5-252-00598-6.
  10. Полуянов И. Д. Деревенские святцы / Научный редактор И. А. Кузьмин. — М.: Технологическая школа бизнеса, 1998.
  11. Решетников Н. И. Русский народный календарь: пословицы, поговорки, обычаи, обряды, имена. — М.: Олма-пресс, 2005. — 608 с. — ISBN 5-224-04295-X.
  12. Русский народный календарь / Авт.-сост. Н. Будур. — М.: Олма-пресс, 2005. — С. 198–199. — 608 с. — ISBN 5-224-05128-2.
  13. Сахаров И. П. Сказания русского народа. Народный дневник. Праздники и обычаи. — СПб.: Издательство МГУ, 1885. — 245 с.

Ссылки[править | править вики-текст]