Эта статья является кандидатом в избранные

Саэнс, Мануэла

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого человека испанская фамилия; здесь Саэнс де Вергара — фамилия отца, Айзпуру — фамилия матери.
Мануэла Саэнс де Вергара и Айзпуру
исп. Manuela Sáenz de Vergara y Aizpuru
Портрет с Орденом Солнца Перу, Маркос Салас
Портрет с Орденом Солнца Перу, Маркос Салас
Дата рождения 27 декабря 1797(1797-12-27)
Место рождения Кито, Новая Гранада
Дата смерти 23 ноября 1856(1856-11-23) (58 лет)
Место смерти Пайта, Перу
Род деятельности офицер, политическая активистка, политик
Вероисповедание католичество
Отец Симон Саэнс де Вергара
Мать Кито Хоакина Айспуро-и-Сьера
Супруг Джеймс Торн
Награды Орден Солнца Перу
Автограф Автограф
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Донна[комм. 1] Мануэ́ла Са́энс де Верга́ра и Айзпу́ру (исп. Manuela Sáenz de Vergara y Aizpuru, иногда используется вариант Мануэли́та Са́энс, исп. Manuelita Sáenz[4], 27 декабря 1797 или 1795, Кито, Новая Гранада — 23 ноября 1856, Пайта, Перу) — латиноамериканская революционерка, возлюбленная Симона Боливара.

Родившаяся вне брака и столкнувшаяся с ранней смертью матери, она, тем не менее, получила превосходное образование. Удачный брак, устроенный её отцом, помог Мануэле стать частью высшего общества, однако она продолжала быть недовольна гнётом испанской колониальной администрации и стала активной участницей революций и войн за независимость, охвативших континент. Осуществляла поддержку повстанческого движения генерала Хосе де Сан-Мартина, за что получила от военачалальника Орден Солнца ПеруПерейти к разделу «#Замужество и переезд в Лиму». В 1822 году она познакомилась с Симоном Боливаром и сбежала от мужа с ним. Вплоть до конца жизни любовника она помогала ему и в борьбе с испанцами, и в правлении странойПерейти к разделу «#Знакомство и отношения с Симоном Боливаром». За спасение лидера революции во время так называемого «Сентябрьского заговора» (исп. Conspiración Septembrina) получила от него титул «Освободительница освободителя» (исп. Libertadora del Libertador)Перейти к разделу «#Спасения жизни Боливара».

Вплоть до середины XX века личность Мануэлы рассматривалась вскользь и лишь в работах, посвящённых самому революционеру или войнам, что он вёл. В 1944 году вышла полноценная монография посвящённая ей лично, однако даже в ней описывалась в основном её личная жизнь и её влияние на Боливара. Лишь в более поздних работах, после 70-х годов она была признана историками феминистическим символом войн XIX века, одним из двигателей революции и одним из символов борьбы сексуальных меньшинств за свои праваПерейти к разделу «#Оценки». Помимо этого её фигура является популярным образом в литературе и киноПерейти к разделу «#В культуре».

Источники[править | править код]

Обычно роль Мануэлы Саенс рассматривалась в литературе лишь на втором плане, всегда вместе с её любовником, «латиноамериканским Вашингтоном», Симоном Боливаром, что типично для многих великих женщин[5]. Иногда она и вовсе не рассматривалась, даже на втором плане. Например, классический труд испанского дипломата и писателя из Барбастро Мариано Торренте[es] «Historia de la Revolucion Hispano-Americana» в трёх томах, выпущенный в 1830 году, вовсе не содержит её упоминания[6].

Лишь в 1944 году вышла полноценная монография, посвящённая именно Мануэле, в которой рассматривалась в первую очередь её личная жизнь[7]. После, в 1952 году, их любовная история с Боливаром была подробно рассмотрена писателем и археологом, специалистом по цивилизации Майя, Виктором фон Хагеном[8]. Лишь после 60-х годов XX века Мануэлу стали рассматривать как женщину, сыгравшую свою (и немалую) роль в истории освободительного движения[9][10], а широко изучаться эта роль стала в конце 90-х годов, когда её начали называть уникальной и не имеющей аналогов благодаря лидерским качествам, которыми Саэнс обладала[11]. При этом ещё в 1964 в издательстве университета Южного Иллинойса[en] вышла первая работа за авторством Диметрио Агилера Мальта, в которой роль Мануэлы как одного из лидеров освободительного движения рассматривалась максимально подробно[12][13].

В годы жизни Мануэлы после во всей испаноязычной Америке (которая является преимущественно католической[14]) женщины рассматривались в одном ключе — как спутницы своих мужчин. Важным источником о том, хорошая это была женщина или плохая служила христианская доктрина. Основными достоинствами, которые должны быть присуще женщине, считались целомудрие, умеренность, благоразумие, послушание, покорность, стойкость, великодушие, готовность к самопожертвованию и сдержанность в собственных силах. А основным местом жизни женщины считался дом, основными занятиями — готовка, уход за детьми и служба Богу. Когда началась борьба за независимость, права женщин не были основными на повестке дня. Но происходящие процессы на корню изменили общество, и женщины тоже в этом участвовали[15].

Историк Мерседес Гуль утверждает, что женщин на той войне было много, и все они использовали свои способы и свои, женские средства для борьбы против колониальной власти. Однако история обычно запоминает лишь военные победы и боевые действия в целом, оставляя остальное «за кадром». В результате документы, доказывающие вклад женщин в дело свободы, оказались затушеванными. В военных архивах их нет, а личные документы и архивы традиционно малоиспользуемы. Однако именно эти материалы свидетельствуют о высоком вкладе женщин тех лет. Они были грамотными и смогли создать крупную информационную сеть, оказывающую неоценимую помощь в деле освобождения колоний от испанского владычества. Участие же женщин в боевых действиях было не особо распространено, однако всё же случалось, в первую очередь как врачей и медсестёр[16].

В мирной же сфере оно не ограничивалось рамками слов и речей, ведь женщины предпринимали опасные действия в поддержку дела независимости. Одним из их основных вкладов было управление информационной сетью для патриотических сил. Они отвечали за передачу сообщений, имеющих большое значение; во-первых, через тертулии, а во-вторых, они работали в качестве неофициальных информаторов, которые получали и передавали информацию, представляющую наибольший интерес для освободительных войск[17].

Сам же Боливар звал Мануэлу «Освободительница освободителя», замечая, что это именно она сыграла важнейшую роль в освобождении колоний от испанского владычества. И именно она спасла ему жизнь дважды, в том числе 25 сентября 1828 года, во время «Сентябрьского заговора»[18].

Ранние годы[править | править код]

Мануэла Саэнс родилась 27 декабря в Кито, столице Новой Гранады (ныне Эквадор). Источники называют два различных года её рождения — 1795[19] и 1797[5][20][21][22][23][24]. Девушка была незаконнорождённым ребёнком Симона Саэнс де Вергара[25], чиновника Королевского двора Кито и коммерсанта[26], и леди Кито Хоакины Айзпуру-и-Сьера[19] креольского происхождения[5]. Дед девушки по материнской линии происходил из испанской провинции Бискайя[24]. Когда Мануэла была ещё очень молодой, её мать скончалась[19]. После этого печального события девушка была отправлена в старейший и самый престижный в городе Монастырь Санта-Каталина де-Сиена[es][5], где обучилась грамоте[20]. Будучи подростком она жила на ферме, которую ей в наследство оставила мать, и там читала греческих классиков (Тацита и Плутарха[27]) и французских авторов, овладела английским и французским языками. Помимо этого она хорошо каталась на лошади[19]. В целом её образование историк Ани Таксин из Андского университета Симона Боливара[es] оценивает как превосходное, одно из лучших для своего времени. Ко всему прочему, Мануэла, видимо, умела и любила писать романы. По мнению той же Ани Таксин она презирала светские беседы, но наслаждалась обсуждением философии, политики и текстов деятелей эпохи Просвещения[27].

В то время в стране ещё не было войн и конфликтов. Несмотря на то, что её отец занимал весьма высокое положение в колониальном обществе, знать сторонилась её ввиду того, что она была бастардом. Помимо этого, она совершенно не хотела принимать действующий авторитарный колониальный режим. Это неприятие было усугублено 10 августа 1809 года, во время так называемой революции Чукисаке[es] (исп. Revolución de Chuquisaca[комм. 2]), в которой участвовала и сама Мануэла. Тогда оказались за решёткой и были впоследствии казнены около 400 бунтовщиков, среди которых были родственники и друзья девушки[19].

В период своей жизни в монастыре Мануэла совершила побег с молодым армейским офицером[29], а впоследствии известным химиком и минералогом[30] Фаусто де Эльхуяром[es]. Мануэла хотела провести один незабываемый вечер в компании с этим молодым человеком[31].

Замужество и переезд в Лиму[править | править код]

В монастыре Мануэла жила до 17 лет. Её отец, пытаясь устроить самостоятельную жизнь дочери, выдал её замуж за английского торговца, проживавшего в Лиме — Джеймса Торна (англ. James Thorne[комм. 3])[20]. Торговцу было выдано 8000 песо приданого[19]. Англичанин был в 2 раза старше своей невесты и, вероятно, был очарован её красотой. Брак давал ему возможность для укрепления его статуса в обществе[32]. Несмотря на то, что Мануэла на тот момент уже встала на путь борьбы за свободу, она всё же послушно последовала приказам отца. Свадьба состоялась в Лиме в 1817 году[19].

Брак повысил статус в высшем обществе не только Джеймса, но и Мануэлы в элите Лимы тоже стал значительно выше. Замужество сгладило её незаконное, внебрачное происхождение; благодаря нему к ней стали относится как к равной. Представители этой элиты обсуждали слухи о политике и делились информацией о военной стратегии роялистов, сражавшихся с повстанцами на стороне Испанской империи. Согласно профессору Флоридского университета Н. Футу, слова которого передаёт в отчёте старший сотрудник ИНИОН РАН Дунаева, Мануэла была желанной и частой гостьей на балах вице-короля Перу Хоакина де ла Песуэлы и одновременно с этим дружила с Росиной Кампусано[32], чей салон был центром деятельности перуанских патриотов и борцов за свободу, действовавших в подполье. Сама Мануэла стала активной участницей этого сопротивления и даже предоставила свой дом для сборов лидеров войск повстанцев. Именно туда прибыл Хосе де Сан-Мартин[33], будущий национальный герой Аргентины[34]. Мануэла предложила ему личную помощь и помощь своих рабов в освободительной деятельности против правительства колонии. Она согласилась предоставлять информацию о планах колониальной администрации. По предположению профессора Фута, передаваемых Дунаевой, действия девушки основывались на её личных убеждениях, сформированных девушкой в детстве на основе многочисленных прочитанных философских работах, и на её происхождении креолки-бастарда[32].

Среди знакомых Мануэлы были разные точки зрения на её деятельность. Муж девушки, по оценке историка-латиноамериканиста и шпиона Григулевича, был в ужасе от происходящего[33]. Но среди её окружения были и те, кто поддерживал освободительную борьбу. Подобная деятельность даже не выходила за рамки сферы домашней работы и женского круга общения, ввиду чего Мануэле не приходилось ломать рамки существовавшей тогда гендерной нормы. Она могла спокойно находится в мире политики, благодаря мужу и отцу, которые входили в высшие круги колониальной администрации. Она была белой креолкой, в связи с этим могла без особых трудностей узнавать необходимую Хосе и его людям информацию. Однако без помощи рабов, которые занимались её передачей, она была бы крайне рискована ввиду того, что были возможны слежки и подозрения среди не поддерживавшего Мануэлу окружения (например, отец пытался в своё время отговорить девушку от рискованного предприятия[35])[32]. Среди окружения, выступавшего на стороне Мануэлы, были и её подруги Поликарпа Салавариета Риос и Балтазара Теран[36]. С этими девушками у Мануэлы сложились особенные отношения, отличные от других представительниц её круга общения: она вела с ними регулярную переписку, по теплоте напоминавшую подобную с Боливаром[37].

У Мануэлы было немало денег благодаря тому, что она находилась в привилегированных кругах знати. Часть из них она передавала борцам за независимость. Экономическая помощь составила несколько тысяч песо, и была так важна армии эквадорских повстанцев, что девушка была объявлена ими «одним из тех жителей Эквадора, что оказали наиболее важную помощь в свержении „престола тирании“»[38].

В целом заслуги леди Саэнс на поприще борьбы и испанским колониальным владычеством были столь велики, что девушка получила от Сан-Мартина орден Солнца за активное участие в подпольной деятельности[19][33], учреждённый им же в Лиме дня награждения самых видных участников войны за независимость[39]. Вручение состоялось во дворце Кито, на тот момент освобождённом Сан-Мартином, в 1822 году[40]. Помимо этого Сан-Мартин включил Мануэлу в «Общество патриотических дам» (англ. Society of patriotic ladies)[32].

9 октября 1821 года Эквадор провозгласил свою независимость. Мануэла на тот момент уже вернулась из Лимы. Она направилась в Кито[19], где 24 мая 1822 года произошло сражение (Битва при Пичинче[es]) под командованием Антонио Хосе Сукре[41], которое де-факто освободило Эквадор от колониальной зависимости[19].

Знакомство и отношения с Симоном Боливаром[править | править код]

«Я не знаю, как разрубить этот узел чистой любви и греховной страсти, который сам Александр Македонский только ещё крепче завязал бы своим мечом…
Симон Боливар[42]
»

Знакомству и отношениям с Симоном де Боливаром источники до 1944 года уделяли основное внимание. После акцент несколько снизился, но оно всё равно осталось значительным[10][43]. Встреча состоялась 16 июня 1822 года[44], когда уже освободивший Венесуэлу и Колумбию военачальник прибыл в Кито. Мануэле выпала честь возложить на его голову лавровый венец, а ночью был бал, на котором Боливар пригласил её на танец[19]. Популярный освободитель был известным любителем женщин[32]. Вспыхнувшую во время танца влюблённость источники описывают как страстную, всепоглощающую и не прошедшую до самой смерти[19][33][45][46][47][48].

В своём дневнике Мануэла так описала встречу с освободителем:

Aquote1.png Cuando se acercaba al paso de nuestro balcón, tomé la corona de rosas y ramitas de laureles y la arrojé para que cayera al frente del caballo de S. E.; pero con tal suerte que fue a parar con toda la fuerza de la caída, a la casaca, justo en el pecho de S. E. Me ruboricé de la vergüenza, pues el Libertador alzó su mirada y me descubrió aún con los brazos estirados en tal acto; pero S. E. se sonrió y me hizo un saludo con el sombrero pavonado que traía a la mano
 (исп.)
Когда он подходил к проходу под нашим балконом, я взяла венец из роз и веточек лавра и бросила его так, что он упал перед Симоном. И так удачно, что попал ему прямо на грудь. Я покраснела от стыда, потому что Освободитель поднял глаза и обнаружил меня стоящую со всё еще вытянутыми руками. Он улыбнулся и отсалютовал мне синей шляпой, которую держал в руке
 (рус.)
Aquote2.png
— Manuela Sáenz[44]
Портрет Мануэлы, написанный художником Педру Дуарте в 1825 году

На первый взгляд казалось, что эти чувства должны были быстро остыть, но Мануэла была настроена решительно[32]. Она покинула мужа, что было беспрецедентным для того времени шагом. Этим она эпатировала общество, ибо развод ещё не был законен. Муж даже имел право заточить её в монастырь[49]. Однако женщина была непреклонна в своём решении, поэтому она отправилась в военный поход за своим возлюбленным[50], оставив письмо со словами[44]:

««Нет, нет и нет. Тысячу раз нет! Почему Вы настаиваете на изменении решения? Милорд, вы превосходны, неподражаемы. Но задумайтесь Вы на мгновение, почему после того, как Вы так любили меня в течение многих лет, будучи уверены в том, что и у меня есть место для Вас в сердце, я всё равно предпочла бы быть женой Отца, Сына или Святого Духа, а не Вашей? Я очень хорошо знаю, что не могу присоединиться к нему [Симону] из-за законов чести, как Вы их называете, но неужели Вы думаете, что я чувствую, как у меня уменьшается честь лишь из-за того, что он мой любовник, а не законный муж?»
Мануэла
»

Мануэла была Симону не только любовницей, но и верным соратником, спутником и советником[19]. Официально она являлась хранительницей его личного архива, исполняя эту обязанность до самой своей смерти. Однако помимо этого женщина играла важную роль и в борьбе за независимость, и в послевоенных усилиях Боливара по созданию республики. Вместе с тем Мануэла сама находилась на поле боя — перевязывала раненых и вытаскивала с поля боя убитых[49][51].

После основания республики[править | править код]

11 августа 1825 года Боливар возглавил республику Боливию, созданную на северных границах бывшего великого Перу и названную в его честь[52]. Мануэла в это время стала посредником между ним и его окружением, собирая необходимые данные и принимая непосредственное участие в политической жизни страны[49].

В январе 1827 года, после того как Боливар основал единое колониальное государство, в одной из его частей — Перу вспыхнуло восстание за независимость под руководством Анастасио Бустаманте. Известный учёный и писатель Рикардо Пальма в своём классическом труде «Tradiciones peruanas[es]» писал о том, что Мануэла противодействовала этому восстанию даже активнее самого Боливара. Она вошла в казарму, переодетая в мужчину и спровоцировала недовольных происходящим на собственное восстание против Бустаманте, которое было успешно[53]. В ответ на эти события генерал Мануэль Видауре[es] выразил недовольство непокорным отношением Саэнс и заявил о необходимости изгнать её из Нового Перу. Он написал следующее: «Консул Армеро и Мануэла Саэнс не перестают соблазнять, обещать и даже тратить на себя наши последние, очень большие суммы. Они были нам необходимы, чтобы выйти из иностранного подданства. Перу должно быть независимо и свободно…»[54]. Восстание захлебнулось, и в 1829 году был подписан мир между Перу и Колумбией[55]. Бустаманте направился в Мексику где был избран конгрессом в вице-президенты, а на следующий год и в президенты[56].

Даже находясь на далёком расстоянии друг от друга, Симон и Мануэла обменивались письмами, в которых Боливар признавался, что каждую секунду думает лишь о девушке и о нелёгкой судьбе, на которую её обрёк. В ответ Мануэла писала лишь то, что никакая разлука не способна заставить её разлюбить Симеона и что она будет любить лишь его пока живёт[44]. После смерти Боливара женщина сказала о нём следующие слова: «Пока Боливар был жив я обожала его. Когда он умер, я поклоняюсь ему»[19].

Спасения жизни Боливара[править | править код]

Попытка покушения на маскараде[править | править код]

Первая попытка убийства Боливара произошла в августе 1828 года на маскарадном балу. Как пишет известный эквадорский писатель и историк Мануэль Хесус Калле[es] заговорщики планировали нанести удар в 11 часов вечера. Но Саэнс удалось прослышать об их планах. Минуя охрану, она прошла на бал, на который приглашена не была, и стала разговаривать с Боливаром о всякой ерунде, говоря иррациональные и совершенно непонятные вещи. Боливар решил, что возлюбленная заболела и вместе с ней покинул вечеринку раньше назначенного времени. Лишь потом Мануэла рассказала, что таким странным способом просто спасала ему жизнь[57].

Сентябрьский заговор[править | править код]

Основная статья: Сентябрьский заговор

После победы над Испанской колониальной империей объединиться революционеры так и не смогли. У Боливара возник конфликт с Франсиско де Паула Сантандером в 1828 году. В том же году Симон провозгласил создание Великой Колумбии и стал её диктатором[58]. Тогда же Мануэла Саэнс с согласия любовника устроила политическую демонстрацию, в которой манекен, очень похожий на Сантандера лежал в подобии землянки с простреленной спиной. Этим женщина показывала, что Франсиско не доверяют даже его солдаты и не стоит пытаться что либо противопоставить Симону[59].

Позже в этом же году Боливар назначил Франсиско полномочным послом в США, но Сантандер не спешил туда направляться, стремясь как можно более долгое время находится в Боготе. Тем временем количество заговорщиков продолжало расти, и наиболее активные из них — начальник генерального штаба полковник Герра, его помощник венесуэлец майор Карухо и француз Ормэ — предложили Сантандеру лично поучаствовать в нападении. Однако он отказался, сославшись на то, что хочет прийти к власти с чистыми руками. Но Боливару о готовящемся нападении всё же не рассказал[58].

25 сентября 1828 года Боливар и Мануэла находились в Боготе[38][44]. Освободитель был болен, поэтому лежал в постели после горячей ванны. В полночь в доме поднялась суматоха, раздались выстрелы, разбудившие военачальника. Женщина велела Боливару одеться и прыгнуть в окно. Схватив оружие, он последовал её совету и, оказавшись на улице, направился в болотные заросли, где был вынужден временно укрыться[58].

Тем временем заговорщики, убив одного из адъютантов Боливара и ворвавшись в спальню к Мануэле, потребовали от дамы рассказать, куда делся её любовник. Она соврала, что его в срочном порядке вызвали на совещание[58].

Шум и суматоха в особняке всколыхнули солдат, живших по соседству. Прибывший в казармы военный министр и генерал Рафаэль Урданета увидел, как заговорщики подговаривали солдат совершить бунт, однако те неуверенно отказывались. Заметив военачальника, они в полном составе встали на его сторону. Попытка мятежа провалилась. К Боливару пришёл Сантандер и поздравил его с победой. Следом Рафаэль смог убедить Симона в том, что заговорщиков необходимо казнить, чтобы избежать подобного в дальнейшем, ведь оно может случится, если люди почувствуют безнаказанность. Боливар после долгих раздумий согласился. 14 человек расстреляли на площади Боготы, а Сантандеру, чьё участие в их деятельности тоже было доказано, казнь по личному указу диктатора была заменена ссылкой[58].

За неоценимую помощь в спасении от заговорщиков, Боливар нарёк возлюбленную «Освободительницей освободителя»[18][19].

После смерти Боливара[править | править код]

В январе 1830 года Боливар подал в отставку с поста президента Великой Колумбии. Через несколько месяцев ненадолго он вернулся на свой пост, но 27 апреля ушёл с него окончательно. Тогда же он собрал вещи и направился в Картахену, намереваясь отправиться в эмиграцию либо в Европу, либо на остров Ямайка[52]. Мануэла направилась вместе с ним, но до Картахены они не добрались[19]. Симон скончался неподалёку, в порту Кинта-де-Сан-Педро-Алихандрино[es] 17 декабря 1830 года, а причиной смерти предположительно стал туберкулёз[60].

После смерти Симона власти великой Колумбии стали опасаться, что Мануэла возглавит оппозицию действующему правительству Москеры и вернувшегося Удранеты[19]. Историк Ами Таксин называет её по настоящему сильным лидером, который при желании мог сплотить без особых проблем ряды недовольных и сам прийти к власти[61]. Видимо, эта оценка правдива, поскольку правители приняли решение изгнать женщину из страны[19]. Перед этим они заключили Мануэлу в тюрьму за продвижение боливарианских идей, которые, по мнению нового правительства, могли погубить государство. Её обвинили в том, что она издавала газету под названием «Вавилонская башня», которая занималась подстрекательствами к мятежу против нового диктаторского правительства. Мануэла действительно была популярным лидером (особенно среди женского населения бывшей колонии), поэтому граждане Боготы встали на её защиту и написали коллективное письмо, в котором уверяли, что женщина не способна на эти действия[62]. В том письме было написано о том, Мануэлу считали спасительницей всей Колумбийской нации, а не только Боливара за раскрытие заговора[63]. Но всё же Мануэлу освободили из тюрьмы только с обещанием покинуть страну[62].

Освобождённая Мануэла направилась на Ямайку[44], однако пробыла там менее года, направившись в Эквадор. Спустя пять лет в 1835 году она была оттуда также изгнана. Президент этой страны Висенте Рокафуэрте аннулировал пропуск Саэнс в страну[комм. 4]. Объясняя свой поступок он писал Хуану Хосе Флоресу, что Мануэла может разжечь пламя революции и представляет опасность для государства в целом и для него в частности и должна покинуть страну, пока не будет установлен прочный мир[65]. В следующем письме он сравнивал девушку с изгнанной Наполеоном Бонапартом Мадам де Сталь, которая, по его словам, была менее опасна для власти последнего, в отличие от обладающей несомненными лидерскими качествами и способной на революцию Мануэлы[66].

Мануэла попыталась вернуться в Колумбию, но, видимо, подавляющая часть консервативного общества так и не простила ей то, что она любила человека без каких либо условностей и покинула законный брак ради него[44]. Тогда Мануэла переехала в небольшой город Пайта в Перу, где зарабатывала торговлей сладостями и табаком[67]. Она собирала в единую книгу письма мужа, чтобы навсегда сохранить память о нём[44].

Как пишет профессор Ами Таксин из Андского университета имени Симона Боливара, Мануэла в то время помогала местному правительству в шпионаже. Именно в эти годы, как считает историк Ами Таксин, и проявились в полной мере её способности к сбору информации. В частности, именно Саэнс проинформировала президента Эквадора Хуан Хосе Флореса о готовящемся против него заговоре знати. Помимо этого она собрала информацию и об амбициях боливийского правительства по захвату территории республики. Мануэла находилась на должности почётного советника президента до самой отставки Флореса. Она организовала в стране эффективную шпионскую сеть, которая помогала президенту не потерять власть в наиболее сложные годы первых лет существования республики. В те годы происходили войны и отдельные бои между новообразовавшимися государствами за передел сфер влияния на континенте. Перуанская армия попыталась взять пограничные земли Эквадора, однако, благодаря умелым действиям сети информаторов Мануэлы неожиданного нападения не получилось, и армия Эквадора сумела подготовиться и нанести поражение противнику[36].

В 1830-х годах журнал La Linterna mágica, издаваемый анонимным редактором, стал публиковать угрозы и призывы к свержению строя Флореса. Он выступал с ксенофобской точки зрения и пытался убедить население, что новое правительство, состоящее из тех же испанцев, ничем не лучше колониальной администрации, свергнутой в ходе войны, и что независимости они так и не добились[комм. 5]. Мануэла активно боролась против данной кампании и смогла найти редактора, который был схвачен колониальными войсками и выслан из страны[69].

Похороны[править | править код]

Мануэла скончалась 23 ноября 1856 года в городе Пайта[19], во время эпидемии дифтерии[20]. Изначально она была захоронена в братской могиле там же. В 2010 году было решено перезахоронить останки. Но они так и не были найдены. Тогда 5 июля 2010 года была взята горстка земли на месте её захоронения. Она была помещена в урну и похоронена при участии президента Венесуэлы Уго Чавеса и президента Эквадора Рафаэля Корреа в Национальном пантеоне в Каракасе рядом с остатками Боливара[67]. Они были переданы в страну из Колумбии мэром Боготы[70].

Оценки[править | править код]

Согласно словам профессора Флоридского университета Н. Фута, которые передаёт старший сотрудник ИНИОН РАН Юлия Дунаева, «Мануэла бросала вызов патриархальным нормам на каждом этапе жизни: покинула монастырь, оставила мужа ради возлюбленного, участвовала в военных сражениях и стала политической изгнанницей». Но вместе с тем, согласно тому же автору, она «подтверждала и умело использовала свой гендерный статус: использовала свой женский круг общения, женскую дружбу и женские сплетни, чтобы получать информацию и в годы войны за независимость, и после установления республики»[49].

После 70-х годов XX века Саэнс стали активно называть латиноамериканским символом феминистической борьбы. Так её охарактеризовали Памелла Мюррей, доктор исторических наук, профессор из университета Тулейн в своей биографии[71][72] и Ами Таксин из Андского университета Симона Боливара[es], расположенного в Кито, в своём исследовании[73]. Последняя, помимо этого, назвала её одним из влиятельных лидеров в кампаниях в войне за независимость и одной из немногих женщин, «что смогла прокрасться сквозь гендерные предрассудки и донести свою идею»[74].

Альфонсо Гонсалес[es] в своей монографии, первой, посвящённой в первую очередь Мануэле, описал её как женщину, вышедшую из под контроля, заключённую собственным мужем в «душевную тюрьму» за желание быть свободной, за желание любить и ненавидеть и покинувшую его из-за желания из этой тюрьмы вырваться[75].

Колумбийский социолог и основатель женского общества в Кали Елена Гарсес в своей монографии пишет, что пара Мануэла-Симон ещё в начале XX века стала в Латинской Америке символом непотопляемой любви всем назло, неким аналогом Ромео и Джульеты[76].

Нела Мартинес[es], эквадорская политическая активистка, настаивала на важности Саэнс как той, что «должна быть самой прославленной женщине из Кито», хотя, "как это ни парадоксально, малоизвестной в своём вкладе в дело Независимости, который включает в себя экономическую поддержку повстанцев и работу ревностного хранителя архива Освободителя и самого Симона[10].

Великий революционер и национальный герой Италии Джузеппе Гарибальди описал её как женщину, обладающую невероятно светлым умом и памятью, которая помнит всю жизнь окружавших её людей в мельчайших подробностях[77].

Основатель церкви Саентологии Рон Хаббард, ссылаясь на работу Фон Хагена, описал Мануэлу как умную, красивую и способную женщину. При этом он посчитал её женщиной с трагической судьбой, поскольку Боливар никогда не находил ей должного применения, не делил власть, не защищал и не ценил достаточно высоко. Ведь он так никогда на ней и не женился, и она осталась в глазах общества женщиной отчуждённой, предавшей собственного мужа. Хаббард называет главной ошибкой женщины то, что она «привела к краху Сантандера, главного врага Боливара». Поэтому Саэнс умерла нелёгкой смертью, "в нищете, покинутая друзьями и изгнанная врагами". По мнению Рона, Саэнс и Боливар, сражаясь со скрытым врагом — католической церковью — оказались при этом убиты собственными друзьями[78].

Участие в боевых действиях[править | править код]

Вероятность участия Мануэлы Саэнс в боях в качестве солдата является предметом споров. Некоторые историки (например Висенте Лекуна, благодаря которому была сохранена значительная часть наследия Симона Боливара) пишут, что она лишь принимала корреспонденцию и находила данные[79].

Другого мнения придерживался лично знакомый с Мануэлой журналист и политик Хуан Венансио Ортис. В издании Papel Periodico ilustrado в 1886 году он писал, что Мануэла всегда одевалась как мужчина и ездила по полю боя на коне верхом[80]. В 1907 году он же писал в издании Reminiscencias: «Ей было 24 года, когда я встретил её… она знала, как обращаться с мечом и пистолетом; она очень хорошо ездила верхом на лошади, одетая как мужчина, в красных брюках, черной бархатной руане[комм. 6] и со свободными волосами»[81].

Знаменитый французский химик и агроном[82], основатель химико-физиологической школы научной агрономии[83] и член Парижской академии наук Жан Батист Буссенго[84], лично знакомый с Саэнс человек в своих мемуарах напрямую утверждал, что она участвовала в войне, написав следующее: «Она доказала свою военную смелость вместе с генералом Сукре когда участвовала в битве при Аякучо, последней битве между американцами и испанцами»[85]. Правда Буссенго широко известен своей склонностью к преувеличениям[комм. 7], поэтому его исследованиям современные историки не доверяют. Несмотря на это в большинстве своём они сходятся во мнении, что обращаться с оружием и ездить верхом Мануэла умела и, вероятно, знала о военной тактике[87].

Ориентация[править | править код]

Бусенго, рассказывая о поведении девушки в своих мемуарах, выдвигает предположение, что Мануэла была бисексуальной ориентации, в частности заявляя о её необъяснимо близких отношениях с подругами Полисарпой и Балтазарой[89]. Профессор Памелла Мюррей как и другие пишет о склонности Буссенго к преувеличениям в биографии Мануэлы, однако, на основании исследования писем Мануэлы, приходит к выводу, что именно тут он мог оказаться прав. Ведь порой в них встречались даже более искренние и тёплые слова о любви именно к подругам, чем к Боливару (которого она, тем не менее, называла до конца своей жизни единственным человеком, которого не просто любила, но и боготворила)[90].

О возможном бисексуализме девушки писал и Хосе Фернандо Серано Амая из Андского университета в Венесуэле. В частности он утверждал, что Мануэла стала символом не только феминизма, но и борьбы сексуальных меньшинств (в том числе гомосексуалов и трансгендеров) за свои права. Например её именем аппелировали многие, кто предлагал последовать примеру Нидерландов и легализовать однополые отношения в Эквадоре[91][комм. 8].

На основании того, что Мануэла постоянно ломала стереотипы о женщинах в принципе и на основании её тёплых писем к подругам, о присутствии у Мануэлы как минимум зачатков «поведенческой бисексуальности» делает вывод Роберт Т. Кон из Уэслианского университета, однако подчёркивая, что однозначных доказательств тому всё же нет[93].

Память[править | править код]

Колумбия[править | править код]

В Боготе есть музей «La Casa de Manuelita Sáenz», расположенный в доме, в котором Саэнс жила с 1828 по 1830 год, до смерти Освободителя Симона Боливара. Находится на площади Сан-Карлос (в настоящее время площадь Руфино Хосе Куэрво) в Ла Канделария, историческом районе Боготы. Этот музей, объединенный с Музеем региональных костюмов, рассказывает в основном о костюмах, которые носила Мануэла[94].

На юго-востоке Боготы, в городе Сантьяго-де-Кали и в городке Сан-Кристобаль есть школы, носящие имя Мануэлиты Саенс[95].

Аргентина[править | править код]

Бюст Мануэлы Саэнс в Аргентине

В мае 2010 года президент Эквадора Рафаэль Корреа открыл бюст Мануэле Саэнс в Буэнос-Айресе, столице Аргентины[96].

Эквадор[править | править код]

В районе Сан-Маркос, секторе исторического центра Кито[es], находится музей Мануэлы Саенс, основанный историком Карлосом Альваресом Саа в 1992 году[97].

В столице Эквадора есть небольшой бюст Мануэлы в парке Ла-Амеда[es]; её именем названа улица на севере города и одна из 8 зональных администраций, а именно Zona Centro[98].

В 2007 году, во время церемонии празднования 185-летия битвы при Пичинче, в зале гербов Храма Отечества был установлен ещё один бюст[99]. Тогда же Мануэле Саэнс присвоили звание почётного генерала Эквадора за её вклад в победу в войне[100].

Венесуэла[править | править код]

В 2013 году, напротив мавзолея Боливара была установлена 14-метровая скульптура Rosa Roja de Paita[es], посвящённая Мануэле[101].

Имя Мануэлы Саэнс носит один из нефтеналивных танкеров государственной компании PDVSA[102].

В культуре[править | править код]

Литература[править | править код]

  • Знаменитый колумбийский писатель-прозаик и лауреат Нобелевской премии по литературе 1982 года Габриель Гарсиа Маркес выпустил в 1989 году роман «Генерал в своём лабиринте» о последних днях жизни Боливара, позже неоднократно переизданную. В нём Мануэла играет одну из основных ролей[103].
  • В 2010 году известный чилийский поэт и прозаик Пабло Неруда сочинил посвящённое Мануэле стихотворение «La Insepulta de Paita»[19][104], а в посвящённом ей романе он назвал женщину символом женской освободительной борьбы в Латинской Америке[105];
  • Мануэле посвящено произведение «La celebración», драматический монолог эквадорского писателя Луиса Зуньиги[es], опубликованный в журнале «Kaviernícolas, Palabras sobre la mesa» в Кито в 2018 году. Ещё он посвятил ей книгу под названием «Manuela: novela»[106].

В целом Мануэле посвящено более десятка различных книг в основном драматического характера и множество стихотворений.

Театральные постановки[править | править код]

Образ Саэнс использовался во множестве пьес и прочих театральных постановок на территории Латинской Америки. Первой из них стала «Manuela Sáenz» Луиса Перасы, поставленная в Каракасе в 1960 г.[107].

Наиболее важной считается «In La muerte viene de dallas» Альваро Сан-Феликса, премьера которой состоялась в Кито в 1978 году. За данную постановку режиссёр получил национальную театральную премию Эквадора, а сама пьеса стала крайне популярна в Латинской Америке и популяризировала образ Мануэлы для театра и телевидения. Именно с неё этот образ стал массово использоваться в кино и театре. Помимо этого Альваро поставил спектакль «Una loca extrella» (буквально «Сумасшедшая звезда») в 1998 году. Это была первая работа, сюжет которой был основан не на любовных отношениях Мануэлы, а на её лидерских качествах и влиянии на войну за независимость[13].

Кино, телевидение и сериалы[править | править код]

Впервые образ Мануэлы был использовал на телевидении тогда же, когда и вышла пьеса Альваро, — в 1978 году, когда на территории Колумбии была поставлена теленовелла «Мануэлита Саэнс[es]»[13]. В дальнейшем к этому образу неоднократно возвращались телевизионщики. В 2000 году венесуэльский режиссёр Диего Рискес[es] поставил драму «Manuela Sáenz». Продюсером кинокартины стал Леонардо Падрон[es], в роли Мануэлы снялась Беатрис Вальдес[es][108]; В 2015 году вышел колумбийский сериал «Встреча в Гуякиле», который рассказывает о встрече Сан-Мартина и Боливара, которая смогла случиться лишь благодаря усилиям Розы Кампусано[es] и Мануэлы Саэнс[109].

На территории Европы образ Мануэлы был впервые использован в испанском телесериале о путешествиях во времени «Министерство времени». В нём Мануэла (в исполнении Иммы Ллорет[110]) появилась в 31 эпизоде (11 эпизод 3 сезона), который увидел свет в 2017 году. В данном эпизоде герои сериала попадают во времена войны за независимость и встречают Боливара и его любовницу[111].

Примечания[править | править код]

Комментарии[править | править код]

  1. Женский вариант титула Дон (исп. Don), аналога англоязычного сэр, которым обращаются к рыцарям, награждённым за гражданскую службу[1]. Мануэла носила такой титул ввиду того, что награждена Орденом Солнца Перу Перейти к разделу «#Замужество и переезд в Лиму». Награждённые им также имеют ещё один титул — «Рыцарь Солнца» (исп. Caballero del Sol)[2]. Мануэла носила его женский вариант, не имеющий аналога в русском языке — «Caballeresa del Sol»[3].
  2. Другой вариант названия — «Крик независимости», исп. Grito de la Independencia[28].
  3. Испанский вариант имени — Хайме Торн, (исп. Jaime Thorne)[19].
  4. Аналог визы в то время. Сама виза появилась лишь в конце Первой мировой войны[64]
  5. см первый его выпуск на Google books[68]
  6. Свободная накидка, один из элементов перуанского костюма
  7. Об этой его склонности заявляют, например, Гонсало Умберто Мата Ордоньес[86], Ами Таксин[87] и живший с ним в одно время химик и член Лондонского королевского общества Джозеф Генри Гилберт[en][88]
  8. Однополые браки в Эквадоре были легализованы уже после выхода этой работы, в 2008 году, после принятия социалистической конституции[92].

Источники[править | править код]

  1. Дон, титул // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1893. — Т. XI. — С. 41.
  2. Lemcke Ludwigrude. Handbuch Der Spanischen Litteratur. — Leipzig: Friedrich Fleischer, 1855. — Vol. 1. — P. 430. — 719 p. — (Die Prosa).
  3. Malta, 1967.
  4. Biografías, 2013.
  5. 1 2 3 4 Дунаева, 2018, с. 234.
  6. González, 1944.
  7. Hagen, 1952.
  8. Murray, 2001, p. 191.
  9. 1 2 3 Taxin, 1999, p. 84.
  10. Taxin, 1999, p. 83.
  11. Cortés Eladio. Dictionary of Mexican Literature (англ.). — N. Y.: Greenwood Publishing Group, 1992. — P. 13. — 768 p. — ISBN 0313262713. — ISBN 9780313262715.
  12. 1 2 3 Cortés Eladio, Barrea-Marlys Mirta. Encyclopedia of Latin American Theater (англ.) / ProQuestruen. — Hawthorne: Greenwood Publishing Group, 2003. — P. 222, 242, 508. — 514 p. — ISBN 0313290415. — ISBN 9780313290411.
  13. Колумбия // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — Т. XXXVI. — С. 485—492. — 752 с.
  14. Quintero, 2001, p. 58.
  15. Guhl Mercedes. Las Madres de la Patria: Antonia Santos y Policarpa Salavarrieta (исп.) / edits. María Mercedes Jaramillo y Betty Osorio. — Bogota: Mujeres de Nuestra América, 1997. — P. 120.
  16. Taxin, 1999, p. 89.
  17. 1 2 Lynch Johnruen. Simón Bolívar (Simon Bolivar): A Life (англ.). — complete. — Princeton: Yale University Press, 2007. — P. 241. — 349 p. — ISBN 0300126042. — ISBN 9780300126044.
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Naranjo, 2002.
  19. 1 2 3 4 Manuela Sáenz (англ.). — статья из Encyclopædia Britannica Online.
  20. Murray, 2001, p. 291.
  21. González, 1944, p. 2.
  22. Murray, 2009, p. 8.
  23. 1 2 Adams, 1991, p. 40.
  24. Murray, 2009, p. 9.
  25. Adams, 1991, pp. 40—41.
  26. 1 2 Taxin, 1999, p. 97.
  27. El Primer Grito Libertario de América cumple 207 años (исп.). Notimérica (25 de mayo de 2016).
  28. Дунаева, 2018.
  29. Fausto de Elhuyar y de Suvisa (англ.) // Catholic Encyclopedia. — N. Y.: Robert Appleton Company, 1913. — Vol. 6.
  30. Adams, 1991, p. 42.
  31. 1 2 3 4 5 6 7 Дунаева, 2018, с. 235.
  32. 1 2 3 4 Лаврецкий, 1981, с. 34.
  33. Metford John Callan Jamesruen. José de San Martín (англ.). — статья из Encyclopædia Britannica Online.
  34. Murray, 2009, p. 62.
  35. 1 2 Taxin, 1999, p. 98.
  36. Murray, 2009, p. 165.
  37. 1 2 Taxin, 1999, p. 100.
  38. Лаврецкий, 1981, глава Свидание в Гуякиле.
  39. Rojas Arístidesrues. Historia patria: Leyendas historicas de Venezuela (исп.). — la Patria, 1890. — P. 146. — 318 p.
  40. Battle of Pichincha (англ.). — статья из Encyclopædia Britannica Online.
  41. Лаврецкий, 1981: «глава Прекрасная Мануэла».
  42. Murray, 2001, p. 292.
  43. 1 2 3 4 5 6 7 8 La libertadora del Libertador (исп.). Página Sieterues (16 de febrero de 2020). Дата обращения: 28 марта 2021. Архивировано 28 марта 2021 года.
  44. Дунаева, 2018, с. 235—236.
  45. Murray, 2001, pp. 292—294.
  46. Hagen, 1952, p. 139.
  47. Mata, 1959, p. 49.
  48. 1 2 3 4 Дунаева, 2018, с. 236.
  49. Murray, 2001, p. 295.
  50. Quintero, 2001, p. 60.
  51. 1 2 Субботин С. Биография Симона Боливара. РИА Новости. М.: ФГУП РАМИ «РИА Новости» (24 июля 2013).
  52. Palma Soriano Ricardo. La Protectora y la Libertadora/Doña Manuela Sáenz // Tradiciones peruanasrues (исп.). — Peru: Montaner y Simónrues, 1872—1894. — Vol. 7. — P. 1134. — 1796 p.
  53. Vidaurre Manuel Lorenzorues. Despedida de las Tropas de Colombia (исп.) / edit. Alberto Tauro del Pinorues. — Lima: los Ideólogos. Cartas Americanas, 1973. — Vol. 6. — P. 513—514.
  54. Tauro Alberto del Pino. Enciclopedia ilustrada del Perú: Aaa-Ang (исп.). — Peru: PEISA, 2001. — P. 2737. — 2845 p. — ISBN 9972401502. — ISBN 9789972401503.
  55. Бустаменте, Анастасий // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1891. — Т. V. — С. 70.
  56. Calle Manuel Jesusrues. "Manuelita Sáenz", Cronistas de la Independencia Y de la República (исп.) / Editorial J.M. Cajica. — Puebla: Biblioteca Ecuatoriana Mínima, 1960. — P. 633.
  57. 1 2 3 4 5 Лаврецкий, 1981: «глава Сентябрьская ночь».
  58. Taxin, 1999, p. 104.
  59. Masur Gerhard Straussmann. Simón Bolívar (англ.). — статья из Encyclopædia Britannica Online.
  60. Taxin, 1999, p. 96.
  61. 1 2 Taxin, 1999, p. 105.
  62. Los Patriotas de Corazón. Alas señoras liberales (исп.) // El Liberal : periódico politico literario semanal / ed. Carlos Jiminez. — Bogota, 1830. — Junio (no 4). — P. 144.
  63. Например, штамп 1917 года
  64. Vicente Rocafuerte a Juan José Flores, Quito, 14 de octubre 1834
  65. Vicente Rocafuerte a Juan José Flores, Quito, 28 de octubre 1835
  66. 1 2 Gabor Anne-Marie. Manuela Sáenz (1797-1856) (англ.). Find A Grave (27 September 2012). Дата обращения: 30 января 2021.
  67. La Linterna mágica. — San Francisco de Quito: D.J. Espinosa, 1833. — 116 p.
  68. Taxin, 1999, pp. 100—101.
  69. Alcaldía Mayor de Bogotá rinde homenaje a Manuelita Sáenz (исп.) (недоступная ссылка). Bogota Humana. Bogota: Alcaldia Mayor de Bogotarues (8 de julio de 2010). Архивировано 15 декабря 2013 года.
  70. Murray, 2001, p. 310.
  71. Murray, 2009, p. 207.
  72. Taxin, 1999, p. 86.
  73. Taxin, 1999, p. 108.
  74. González, 1944, p. 284.
  75. Garcés Elena. Colombian Women: The Struggle Out of Silence (англ.). — Lexington Books, 2008. — P. 100. — 265 p. — ISBN 9780739116265.
  76. Di Capua Alberto. Manuela Sáenz y un ilustre viajero (исп.) // Boletín histórico. — San Francisco de Quito: Dirección de Historia y Geografía Miltares, 1982. — No 19, 20. — P. 112.
  77. Рон Хаббард. Часть 6. Эссе о власти. Ответственность вождей // Введение в Саентологическую Этику = Introduction to Scientology Ethics. — М.: New Era Publications, 2007. — 528 с. — ISBN 978-87-7687-056-0.
  78. Vicente Lecuna Salboch. La entrevista de Guayaquil, restablecimiento de la verdad histórica (исп.). — 3. — Bogota: Ministerio de Educación Nacional, Dirección de Cultura, 1952. — P. 101. — 365 p.
  79. Ortiz Juan Venancio. Recuerdos de un pubre viejo (исп.) // Urdaneta Alberto Papel Periódico Ilustrado. — San Felipe y Santiago de Montevideo: Imprenta de Silvestre y Compañia, 1886. — 15 mayo (vol. 5, no 118). — P. 27.
  80. Venancio Juan Ortiz. Historicas (исп.) // Reminiscencias. — San Felipe y Santiago de Montevideo: imprenta de la Voz pública, 1907. — No 157. — P. 27.
  81. Буссенго, Жан-Баптист-Жозеф-Диедоне // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. — Т. V.. — С. 68—69.
  82. Буссенго, Жан Батист // Большая советская энциклопедия. — М. : Советская энциклопедия, 1926—1947. — С. 244. — (Большая советская энциклопедия : [в 66 т.] /  ; 1926—1947, т. VIII).
  83. Буссенго / Лубнина И. Е. // Большой Кавказ — Великий канал [Электронный ресурс]. — 2006. — С. 403. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 4). — ISBN 5-85270-333-8.
  84. Boussingault Jean Baptiste Joseph Dieudonné. Memorias: 1830—1832 (исп.) / Alexander Koppel de León. — Bogota: Banco de la República, 1985. — Vol. 5. — P. 1120. — ISBN 9589028047. — ISBN 9789589028049.
  85. Mata, 1959, p. 146.
  86. 1 2 Taxin, 1999, p. 102.
  87. Gilbert, J. H.ruen. On some Points in connection with Vegetation (англ.) // American Journal of Scienceruen. — 1877. — March (vol. 13, no. 75). — P. 106—107. — ISSN 0002-9599. — doi:10.2475/ajs.s3-13.74.99.
  88. Boussingault Jean Baptiste Joseph Dieudonné. Mémoires de J. B. Boussingault (англ.). — Wyoming: Creative Media Partners, LLC, 2018. — P. 164—167. — 306 p. — ISBN 0270763996. — ISBN 9780270763997.
  89. Murray, 2009, pp. 164—166.
  90. Serrano Amaya José Fernando. Otros cuerpos, otras sexualidades (исп.). — Bogotá: Pontificia Universidad Javerianarues, 2006. — P. 168, 177—178. — 199 p. — ISBN 9586838943. — ISBN 9789586838948.
  91. Социализм на экваторе // Lenta.ru. — М.: Rambler&Co, 2008. — 21 октября.
  92. Conn Robert T. Bolívar’s Afterlife in the Americas: Biography, Ideology, and the Public Sphere (англ.). — N. Y.: Springer Nature, 2020. — P. 194. — 525 p. — ISBN 3030262189. — ISBN 9783030262181.
  93. Alta Voz. Museo de Trajes recuerda a Manuelita Sáenz con jornada de lectura en Voz Alta (исп.). Mincultura. Ministerio de Cultura de Colombia (28 de agosto de 2014). Дата обращения: 28 марта 2021. Архивировано 28 марта 2021 года.
  94. Colegio Manuelita Saenz (San Cristóbal,Bogotá) (исп.). Bogota mi Ciudad. Дата обращения: 28 марта 2021. Архивировано 28 марта 2021 года.
  95. Homenaje a Manuela Sáenz (исп.). Nuevo Puerto Madero (6 de octubre de 2010). Дата обращения: 28 марта 2021. Архивировано 2 ноября 2010 года.
  96. Manuela Sáenz tiene su museo en San (исп.). El Comerciorues (6 de febrero de 2011). Дата обращения: 28 марта 2021. Архивировано 28 марта 2021 года.
  97. Dávalos H. Angel Alberto. Quito, significado y ubicación de sus calles: (a fines del siglo XX) (исп.). — Casilla: Editorial Abya Yala, 1999. — P. 170. — 202 p. — ISBN 997804552X. — ISBN 9789978045527.
  98. Un busto de Manuela Sáenz fue develado (исп.) (недоступная ссылка). El Comerciorues (25 de mayo de 2010). Дата обращения: 28 марта 2021. Архивировано 29 мая 2010 года.
  99. Homenaje para Manuela Sáenz (исп.). El Universo (21 de mayo de 2007). Дата обращения: 28 марта 2021. Архивировано 28 марта 2021 года.
  100. Maduro Nicolas. Presidente Nicolás Maduro inauguró mausoleo para El Libertador (исп.) // Bitácora. — 2015. — 2 abril. Архивировано 2 апреля 2015 года.
  101. Estados Unidos (исп.). Radio y Televisión Martíruen (3 de diciembre de 2019). Дата обращения: 28 марта 2021. Архивировано 28 марта 2021 года.
  102. Гарсиа Маркес, 2011.
  103. Araucaria. Pablo Neruda: La Insepulta de Paita (исп.). Pablo Neruda (6 de julio de 2010). Дата обращения: 30 января 2021.
  104. Neruda, 1988, p. 141.
  105. Zúñiga Luisrues. Manuela: novela (исп.). — 2. — Quito: Eskeletra editorial, 1991. — 197 p. — ISBN 9978610014. — ISBN 9789978610015.
  106. Peraza Luis. Cuatro comedias: edición homenaje al notable escritor Luis Peraza (Pepe Pito), en reconocimiento a cuanto hizo por el teatro en nuestro país (исп.). — Carakas: Dirección de Cultura, Universidad Central de Venezuela, 1974. — 124 p.
  107. Manuela Sáenz (англ.). IMDB (26 September 2001). Дата обращения: 1 февраля 2021.
  108. El Encuentro de Guayaquil (англ.). IMDB. Дата обращения: 1 февраля 2021.
  109. Министерство времени, TV 2017 (англ.). IMDB (9 October 2017). Дата обращения: 31 марта 2021.
  110. Menéndez Sara. Crítica 'El Ministerio del Tiempo' 3x10: ¿Estamos viendo un documento histórico o las noticias? (исп.). ZonaRed (10 de octubre de 2017). Дата обращения: 31 марта 2021.

Литература[править | править код]

Первоисточники[править | править код]