Антисемитизм в Турции

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Часть серии статей об
Yellowbadge logo.svg

История · Хронология
Арабы и антисемитизм
Христианство и антисемитизм
Ислам и антисемитизм
Новый антисемитизм
Расовый антисемитизм
Религиозный антисемитизм
Антисемитизм без евреев

Категории:

История еврейского народа

Антисемитизм · Евреи
История иудаизма

п·о·р

Антисемити́зм в Ту́рции — проявления враждебности по отношению к евреям в связи с их этнической или религиозной принадлежностью на территории Турции.

На конец 2009 года в Турции проживала одна из самых многочисленных еврейских общин в мусульманском мире — 23 тысячи человек[1]. Это составляет всего лишь чуть более 0,03 % населения страны[2]. К сентябрю 2010 численность общины за счёт эмиграции в Израиль сократилась до 17 тысяч человек[3]. Большинство из них живёт в Стамбуле[4]. В Турции насчитывается 23 действующих синагоги, в том числе 16 — в Стамбуле[5].

Несмотря на ничтожную долю еврейского населения в Турции, антисемитские настроения являются весьма распространёнными в турецком обществе. Особый всплеск таких настроений произошёл после войны в Ливане в 2006 году, проведения Израилем операции «Литой свинец» в Секторе Газа в декабре 2008 — январе 2009 года и в связи с конфликтом вокруг «Флотилии мира» в мае-июне 2010 года, когда израильским спецназом были убиты турецкие граждане. Одной из проблем является тот факт, что критика политики Израиля часто переходит в выражение враждебности к евреям вообще[6][7].

История[править | править вики-текст]

Евреи жили в Османской империи и на территории современной Турции более 2400 лет. Вначале это были романиоты, затем они были ассимилированы среди сефардов. С конца XV века в Османскую империю массово переселялись ашкеназы.[8]

В Османской империи[править | править вики-текст]

Первый случай кровавого навета в Османской империи был зафиксирован во времена правления султана Мехмеда II в XV веке (по другим данным — в начале XVI века[9]). Впоследствии такого рода случаи, несмотря на массовое переселение евреев из Испании в 1492 году, происходили редко и обычно осуждались османскими властями[10]. В частности, такие случаи отмечены в Иерусалиме в 1546 году и в городе Амасия (Центральная Анатолия) между 1530 и 1540 годами. В Амасии армянская женщина заявила, что она свидетель убийства евреями армянского мальчика и использования его крови на Пасху, что привело к погромам, продолжавшимся несколько дней, а несколько евреев, включая раввина, под пытками признались в убийстве и были повешены. После того как мальчик был найден живым и здоровым, губернатор наказал армянских обвинителей, однако пострадавшим евреям это не помогло.

Впоследствии кровавые наветы на евреев со стороны христиан продолжились.[11] В частности, еврейские источники отмечают такие случаи во время правления Мурада IV[12].

Мехмед II издал первый в Османской империи фирман о том, что все дела, связанные с кровавым наветом, должны рассматриваться в «диване» — центральном ведомстве в столице[13].

В целом переселение евреев из Западной Европы было встречено властями доброжелательно. В 1553 году, прислушавшись к мнению своего врача и советника, еврея Моисея Хамона, султан Сулейман I повторил приказ Мехмеда II, который запретил местным судам разбирать дела о еврейских ритуальных убийствах[14]. Он же воспрепятствовал намерению папы Павла IV предать евреев Анконы в руки инквизиции[15].

Однако впоследствии отношение властей к евреям ухудшилось. Так, в 1579 году султан Мурад III, узнав, что еврейские женщины носят шёлковую одежду, украшенную драгоценными камнями, приказал уничтожить всех евреев в империи[16]. Указ был отменён благодаря одному из советников великого визиря — еврею Шломо Ашкенази. Однако для евреев была введена особая одежда, в частности женщинам было запрещено носить шёлк, а мужчинам были предписаны особой формы шляпы.[17]

Евреи в Османской империи находились в статусе зимми, который означал подчинённое положение по сравнению с мусульманами, однако гарантировал неприкосновенность и свободу вероисповедания[17].

Известны следующие случаи кровавого навета в XIX веке в этом регионе: Халеб (1810), Бейрут (1824), Антакья (Антиохия, 1826), Хама (1829), Триполи (1834), Иерусалим (1838), Родос и Дамаск (1840), Мармора (1843), Измир (Смирна, 1864), Корфу (1894).[18] Наиболее известны из них навет на Родосе и Дамасское дело 1840 года, поскольку оба они имели крупный международный резонанс.

Навет на Родосе произошёл в феврале 1840 года, когда греческая православная община острова Родос при активном участии консулов нескольких европейских государств обвинила евреев в похищении и убийстве христианского мальчика в ритуальных целях. Османский губернатор Родоса поддержал обвинение в ритуальном убийстве. Было арестовано несколько евреев, некоторые из которых сделали ложные признания под пытками, и весь еврейский квартал был заблокирован на двенадцать дней. В июле 1840 года еврейская община Родоса была официально признана невиновной.[19][20]

В этом же году состоялось так называемое «Дамасское дело», в котором несколько евреев были обвинены в ритуальном убийстве капуцина с острова Сардиния отца Томаса и его слуги-грека Ибрагима Амары.[19][21]

Известный британский политический деятель сэр Мозес Монтефиоре добился у султана Абдул-Меджида I указа от 6 ноября 1840 года, объявлявшего кровавый навет клеветой и запрещавший судебные преследования евреев по этому обвинению на всей территории Османской империи.[21][22][23] В указе было сказано:

Мы не можем позволить, чтобы еврейский народ… мучили и пытали в связи с обвинениями, не имеющими ни малейшей реальной основы…

В 1866 году, в связи с возобновлением случаев кровавого навета, султан Абдул-Азиз издал фирман, согласно которому евреи находились под его защитой. Это заставило православное духовенство в Османской империи отказаться от распространения подобных обвинений.[15]

Ещё один навет был возведён на евреев в 1875 году в Халебе, однако предполагаемая жертва убийства — армянский мальчик — был вскоре найден живым и здоровым.[24]

Большая часть конфликтов и преследований евреев в империи была со стороны христиан, в первую очередь греков и армян. Мотивом к преследованиям нередко служило торговое соперничество.[25][11]

Однако были конфликты и с мусульманами. В частности, в марте 1908 года произошёл крупный погром в Яффо. В погроме приняло участие арабское население, 13 человек были тяжело ранены, несколько из них умерли. Глава местной власти был отстранён от должности.[26][27][28]

Во второй половине XIX века (с 1839 и до 1870-х годов) в империи осуществлялись государственные преобразования, направленные на выравнивание прав подданных вне зависимости от этнического происхождения и религии. Эти преобразования затронули и евреев, которые в итоге получили равноправие.[17] Еврейская община достигла к началу XX века 400—500 тысяч человек, а в 1887 году в османском парламенте даже было 5 депутатов-евреев.[25][29] При этом реальное равноправие было достигнуто намного позднее. Так, например в конце XIX века, параллельно с массовым заселением Палестины мусульманами, был принят закон, запрещающий евреям селиться в Палестине и жить в Иерусалиме вне зависимости от того были они подданными империи или иностранцами[30][31].

Во время греко-турецкой войны в 1919—1921 годах еврейские общины Западной Анатолии и Восточной Фракии подвергались преследованиям со стороны греков, а в городе Чорлу произошёл погром.[17]

В Турецкой Республике[править | править вики-текст]

К моменту провозглашения Турецкой Республики в 1923 году на её территории жило 200 тысяч евреев, в том числе 100 тысяч в Стамбуле[17]. Евреи получили гражданское равенство, однако в дальнейшем погромы и преследования привели к массовой эмиграции, в результате чего численность еврейской общины сократилась в 10 раз[29].

В 1920-е годы противники режима Ататюрка развернули антисемитскую кампанию, в ходе которой использовались как стандартные юдофобские клише, так и местные обвинения, в частности в том, что евреи якобы во время войны поддерживали греков и незаконно присваивали брошенное ими и армянами имущество. Кампания не нашла широкого отклика и завершилась со стабилизацией политического режима. В этот же период в нарушение Лозаннского договора правительство принудило еврейскую общину отказаться от культурной автономии, предоставленной для национальных меньшинств.[17]

2 июля 1934 года пронацистская группировка во главе с Дж. Р. Атилханом (тур.) организовала еврейские погромы (англ.) в ряде городов Восточной Фракии. Власти решительно пресекли антиеврейские беспорядки, ввели в Восточной Фракии чрезвычайное положение, погромщиков арестовали и предали суду.[17] В то же время некоторые источники пишут о насильственном выселении евреев из Восточной Фракии в соответствии с «Законом о переселении» (№ 2510)[32]. По этому закону министр внутренних дел получил право переселять те или иные национальные общины в другие районы страны в зависимости от того, насколько они «адаптировались к турецкой культуре»[33]. В частности, евреи были выселены турецкими властями из города Эдирне[34].

1939—1942 годах в Турции вновь развернулась антисемитская пропаганда, поддержанная нацистской Германией, а турецкое руководство не препятствовало ей. После прихода к власти правых в Турции в июле 1942 года был введен налог на имущество (Varlık Vergisi (тур.)), закон был ратифицирован парламентом 11 ноября. Величина налога для евреев и христиан была в 5 раз больше, чем для мусульман. Около 1500 евреев в связи с неуплатой непосильных налогов были отправлены в «трудовые лагеря». Закон был отменён 15 марта 1944 года.[17][35][36] Однако при этом в период с 1933 по 1945 годы Турция приняла множество еврейских беженцев, а турецкие дипломаты в Европе способствовали их спасению от Холокоста[37].

С 1948 по 1955 годы примерно 37 тысяч турецких евреев переселились в Израиль. Одной из причин эмиграции было давление властей с требованием перехода на турецкий язык, в том числе в быту.[4]

В 1950-е годы Атилхан и некоторые другие турецкие правые публиковали в СМИ и в книгах антисемитские материалы, часть из которых была конфискована властями[38]. Нападения на евреев и антисемитские инциденты были зарегистрированы также в 1955, 1964 и 1967 годах. Власть принимала меры по защите еврейского населения.[17]

В 1970-е — 1980-е годы антисемитские настроения в Турции усилились. Антиеврейские тезисы появлялись даже в программах некоторых политических партий.[17]

В современной Турции[править | править вики-текст]

Источники антисемитизма[править | править вики-текст]

Основными идеологическими источниками антисемитизма в Турции являются исламизм, левый антисионизм и национализм. Турецкие интеллектуалы всегда занимали пропалестинскую и антиизраильскую позицию. Обсуждение ближневосточного конфликта в Турции часто переходит в антисемитскую пропаганду.[39]

Исламистский антисемитизм[править | править вики-текст]

Специалист по межнациональным и межрелигиозным отношениям в Турции[40] Рифат Бали (англ. Rifat N. Bali) и другие источники пишут, что евреи, перешедшие в ислам, преподносятся турецкими исламистами как чужеродная группа, а их лояльность подвергается сомнению. «Саббатианцами» исламисты называют не только евреев, принявших ислам, но также либералов, демократов, антиклерикалов и социалистов.[39][41][42][43] Например, созданная в 1984 году радикальная исламистская террористическая организация «Фронт исламских завоевателей Великого Востока» (англ.) выступает за изгнание из турецкой политической жизни всякого еврейского и христианского «присутствия»[44].

По данным исследователей Тель-Авивского университета, до 1997 года исламская Партия Благоденствия (англ.) была основным источником антисемитизма в Турции. Согласно источнику, её руководители, включая бывшего премьер-министра Эрбакана выражали крайне негативное отношение к Израилю и использовали антисемитские выражения. В феврале 1997 года у турецкого посольства в Вашингтоне состоялся пикет с протестом против антисемитских заявлений турецких официальных лиц и СМИ, в особенности в связи со статьёй, опубликованной в газете Партии Благоденствия Milli Gazete. В статье, в частности, говорилось:[45]

Как змея была создана для выделения яда, так же и еврей был создан чтобы приносить беды

После 1997 года к власти в Турции пришли светские партии и влияние Партии Благоденствия существенно сократилось.[45]

Однако с момента избрания премьер-министром Турции лидера Партии справедливости и развития Реджепа Эрдогана в 2003 году отмечается стремительная исламизация Турции одновременно с усилением антиизраильской риторики.[1][47] После израильской операции Литой свинец в Секторе Газа и с назначением в 2009 году нового министра иностранных дел Турции Ахмета Давутоглу в этом же направлении пошла внешняя политика[48][49].

Ряд источников считает, что конфликт с захватом «Флотилии свободы» 31 мая 2010 года был спровоцирован именно турецкими политиками, намеренно обостряющими отношения с Израилем ради внутри- и внешнеполитических целей.[50][51][52]

Антиизраильские и антисионистские настроения среди левых[править | править вики-текст]

Представители левой турецкой интеллигенции склонны рассматривать Израиль как инструмент экспансии США на Ближнем Востоке. Ближневосточный конфликт рассматривается ими через призму поддержки «угнетённых империализмом», а именно палестинцев. Эта традиция осталась с 1970-х годов, когда часть крайне левых турок вступала в ряды Организации освобождения Палестины или получала там военную подготовку, некоторые из них погибли в результате противоборства с Израилем в рядах этой организации, другие позже вернулись в Турцию.

По оценке Рифата Бали, для турецких левых сионизм — это агрессивная идеология, способствующая антисемитизму. В особом выпуске левого журнала «Birikim» в 2004 году утверждалось, что антисемитизм и сионизм — это две стороны одной медали, «еврейское самосознание захвачено Израилем» и всем следует прилагать усилия для уничтожения государства Израиль в его нынешнем виде.[39]

Националистический антисемитизм и неонацизм[править | править вики-текст]

В конце марта 2005 года внимание западных медиа к Турции было привлечено в связи с тем, что книга Адольфа Гитлера «Моя борьба» (тур. Kavgam) по данным сети D&R за два первых месяца 2005 года заняла 4-е место среди самых продаваемых в Турции книг. Её низкая цена (4,5 доллара США) обеспечила общий уровень продаж по разным данным от 50 до 100 тысяч экземпляров. Власти отреагировали изъятием книги из продажи.[53][54][55][56] Политолог Догу Эргиль (тур.) сказал по этому поводу, что «нацизм, похороненный в Европе, начинает возрождаться в Турции».[57]

О «новом» (националистическом, а не религиозном) турецком антисемитизме писал также в феврале 2009 года обозреватель стамбульской газеты Hürriyet (англ.) Хади Уленгин (тур.)[58].

Турецкие националисты подвергли яростной критике правительственный план предоставить в долгосрочную аренду израильской компании участок турецкой земли на границе с Сирией, взамен на проведение дорогостоящей операции по его разминированию (которое, после присоединения к Оттавскому договору, Турция обязана провести до 2014 г.). Аргументы оппозиции о недопустимости инвестирования «еврейских финансов» расцениваются самим премьер-министром Эрдоганом, как «фашистские» и как «фобия по отношению к меньшинствам и иностранцам».[59]

В июне 2010 года во время одной из антиизраильских демонстраций митингующие использовали нацистскую символику и плакаты с прославлением Адольфа Гитлера[60].

Антисемитская пропаганда[править | править вики-текст]

Антисемитизм в книгах и печатных СМИ[править | править вики-текст]

До начала израильской операции «Литой свинец» в Газе большая часть антисемитских проявлений в Турции были в печатных СМИ и книгах.[42] Исследователи Тель-Авивского университета отмечают, что у многих молодых и образованных турок под влиянием этой пропаганды формируется негативное отношение к евреям и Израилю, хотя они никогда с ними не сталкивались[61].

Исследователи отмечают множество антисемитских публикаций в исламистских изданиях «Vakit» (тур.) и «Milli Gazete» а также ультранационалистических «Ortadoğu» (тур.) и «Yeniçağ» (тур.). Например, известного турецкого писателя Орхана Памука, преследовавшегося за публичное признание геноцида армян в Турции, газета «Yeniçağ» назвала «любителем евреев», «лучшим другом евреев» и «слугой евреев». Также «Ortadoğu» и «Yeniçağ» утверждали, что известные лидеры курдов Мустафа Барзани и Джалал Талабани — евреи по происхождению и хотят создать «Великий Израиль» под видом курдского государства. Журнал «Vakit» писал, что «Моссад» и Израиль несут ответственность за установку мин на юго-востоке Турции, в результате чего погибли турецкие солдаты[62]. В «Vakit» и «Milli Gazete» публиковались восхваления Гитлера и отрицался факт Холокоста[42][56][63].

«Vakit» писал, что главный раввин Турции должен покинуть страну, поскольку он не осуждает израильскую операцию «Литой свинец». В публикациях этих изданий Израиль сравнивается с нацистской Германией, операция в Газе с Холокостом, ставился знак равенства между словами «еврей» и «террорист». Обозреватель Milli Gazete выражал желание никогда не видеть больше евреев на улицах турецких городов[42][64].

В Турции издаются и свободно распространяются антисемитские книги, например «Протоколы сионских мудрецов», «Международное еврейство» Генри Форда и множество других, включая книги турецких авторов, в которых утверждается, что евреи и Израиль хотят захватить власть над миром.[42][65][66]

Антисемитизм на кино- и телеэкранах[править | править вики-текст]

В 2006 году на экраны вышел фильм «Долина волков. Ирак» (англ.) Множество критиков расценило его как антиамериканский и антисемитский.[67][68][69] Последнее обвинение базируется на том, что в фильме есть сцена, где еврейский врач, служащий в армии США, торгует органами узников тюрьмы Абу-Грейб[68][70].

Кадры из турецкого телешоу «Ayrılık» (англ.) («Расставание»), показывающего историю любви на фоне операции «Литой свинец», стали поводом для вызова временного поверенного в делах Турции в Израиле Д. Озена[71] в октябре 2009 года в МИД Израиля для дачи объяснений. Недовольство в частности вызвали показанные в шоу сцены, где актёры, изображающие израильских солдат, расстреливают палестинцев, «солдат» убивает палестинскую девочку, и ряд других сцен, оцененных официальными лицами МИД Израиля как «сцены, не имеющие даже отдаленной связи с реальностью и показывающие солдат Армии Израиля как убийц невинных детей».[1][72] В Израиле отмечают, что это не частная инициатива, так как сериал был показан по государственному каналу[73].

В январе 2010 года после показа очередной части сериала «Долина волков. Засада» турецкий посол в Израиле Ахмет Огуз Челиккол (англ. Ahmet Oguz Celikkol) был вызван в МИД Израиля для объяснений. Недовольство Израиля вызвали сцены, где агенты «Моссада» в исполнении турецких актёров похищают турецких детей и берут в заложники турецкого посла вместе с семьей.[70][74][75] Заместитель министра иностранных дел Израиля Дани Аялон в беседе с послом высказал мнение, что «сцены, похожие на показанные в сериале, делают небезопасной жизнь евреев в Турции».[76][77] На этой встрече Аялоном был демонстративно нарушен ряд норм дипломатического этикета, что привело в дальнейшем к дипломатическому скандалу[78][79][80]. Сам Огуз Челиккол также осудил возобновление показа сериала турецким телевидением[81].

Нападки на евреев звучат также на турецком телевидении[56][62]. Представители еврейской общины Турции в начале 2009 года выразили беспокойство в связи с антисемитскими высказываниями, прозвучавшими в ряде телепередач[82].

Листовки, плакаты и вандализм[править | править вики-текст]

В январе 2009 года были отмечены следующие антиеврейские акции:[64]

  • На антиизральской пресс-конференции Федерации объединения культуры имени Османа Гази в Эскишехире демонстрировались плакаты с надписями: «Собакам вход открыт. Евреям и армянам вход закрыт»[83].
  • В Стамбуле были расклеены листовки с призывами не покупать в еврейских магазинах и не обслуживать евреев.[84]
  • В Стамбуле распространялись биллборды со следующими текстами «Ты не можешь быть сыном Моисея» и «Этого нет в твоей Книге», цитатами из Торы с осуждением убийств и изображением окровавленной детской обуви.[42]
  • В Измире и Стамбуле ряд синагог были осквернены оскорбительными и угрожающими надписями[85][86].
  • Распространялись списки имён известных еврейских врачей с пропагандой убийства их в качестве мести за операцию в Газе.[64]
  • Составлялись и распространялись списки «еврейских компаний» — как местных, так и международных с целью организации бойкота.[64]

В июне 2010 года в турецких магазинах появились плакаты с надписью «Мы не принимаем собак и израильтян»[87].

Насилие против евреев[править | править вики-текст]

Синагога Неве Шалом в Стамбуле

В конце XX — начале XXI веков в Турции произошло три антиеврейские террористические акции. Во всех трёх случаях боевики атаковали главную синагогу Стамбула — «Неве Шалом»[88][89]

6 сентября 1986 года террорист из палестинской организации Абу Нидаля расстрелял из автомата посетителей стамбульской синагоги «Неве Шалом» во время субботней молитвы. Было убито 22 и ранено 6 евреев.[88][90][91]

1 марта 1992 года террорист ливанской организации «Хезболла» бросил ручную гранату в синагогу «Неве Шалом». Погибших не было, один прохожий был ранен.[92]

15 ноября 2003 года с помощью заминированных автомобилей, которые вели смертники, были осуществлены взрывы возле двух синагог в Стамбуле 25 человек были убиты и более 300 ранены[93][94]. Исламисты объяснили свои действия тем, что в синагогах «работали израильские агенты». Ответственность взяли на себя одновременно «Аль-Каеда» и турецкая исламистская организация «Фронт исламских завоевателей Великого Востока» (англ.). За организацию взрыва турецким судом было осуждено 48 человек, связанных с «Аль-Каедой».[95][96][97]

21 августа 2003 года Йосеф Яхья, 35-летний стоматолог из Стамбула, был обнаружен мертвым в своей клинике. Убийца был задержан в марте 2004 года и признался, что убил Яхья из антисемитских побуждений[98].

6 января 2009 года турецкими болельщиками был сорван баскетбольный матч на Кубок Европы между командами «Бней Ха-Шарон» и «Турк Телеком». Болельщики выкрикивали оскорбительные лозунги и пытались забрасывать израильских спортсменов попавшимися под руку предметами. Полиция защитила израильтян от нападения.[99][100]

Также в январе 2009 года зафиксировано нападение на еврейского солдата в турецкой армии. Нападавший был немедленно наказан командиром базы. В этот же период ряд еврейских студентов подвергся словесным оскорблениям и физическим нападениям.[64]

В июне 2010 года исламисты угрожали насилием турецким евреям в связи с турецко-израильским конфликтом вокруг «Флотилии свободы»[101].

Противодействие антисемитизму[править | править вики-текст]

Прямые антисемитские акции в Турции преследуются правительством. Так, в 2009 году владелец магазина, вывесивший на дверях плакат с надписью «Евреям и армянам вход воспрещен!», был приговорён к пяти месяцам тюремного заключения[102]. Однако в отчёте Всемирного еврейского конгресса отмечается, что в период операции в Газе турецкая юстиция не преследовала участников антисемитских акций и не препятствовала антисемитскому подстрекательству[64].

В октябре 2004 года в социалистическом турецком журнале «Birikim» было опубликовано заявление под названием «Нет терпимости к антисемитизму!» Оно было подписано 113 известными турецкими мусульманскими и немусульманскими интеллектуалами.[103]

Во время проведения операции «Литой свинец», в связи с вызванным операцией особо враждебным отношением к Израилю и евреям, турецкая полиция приняла меры для защиты еврейских учреждений в Турции[64]. Многие либеральные журналисты в газетах Hürriyet (англ.), Milliyet (англ.) и Vatan (англ.) делали взвешенные заявления, отмечая, что критика политики Израиля не должна переходить во враждебность по отношению к евреям[42]. Охрана еврейских учреждений в Турции была усилена также в июне 2010 года после инцидента с «Флотилией свободы». Министр внутренних дел Турции Бесир Аталай (англ.) сказал, что власти не допустят чтобы турецкие евреи пострадали от антиизраильских выступлений.[104][105]

Выступая с критикой Израиля в связи с операцией в Газе, премьер-министр Турции Эрдоган подчеркнул при этом, что «Антисемитизм является преступлением против человечества»[82][106]. 27 января 2010 года в Международный день памяти жертв Холокоста министерство иностранных дел Турции заявило, что Турция будет продолжать политику, направленную против антисемитизма, расизма, ксенофобии и дискриминации[107].

Настроения в турецком обществе[править | править вики-текст]

Согласно опросам общественного мнения, проведённым в 2007—2009 годах, в турецком обществе наблюдается высокий уровень ксенофобии. 64 % турок не хотели бы видеть своими соседями евреев, 76 % относится к евреям отрицательно и лишь 7 % относится положительно.[39]

Обозреватель лево-либеральной турецкой газеты Radikal (тур.) Мурат Арман ещё в 2005 году писал, что ситуация в Турции напоминает ему 1930-е годы в Германии, когда в СМИ часто обсуждалось доминирование евреев в экономике, предположение об их тайной деятельности против Германии, вредное влияние на немецкое общество и так далее. Он полагал, что это чрезвычайно опасная тенденция и что такой массовой агитации против немусульманского населения в Турции не было уже много лет.[56]

В январе 2010 года в газете «Гаарец» был опубликован доклад Международного центра политических исследований при Министерстве иностранных дел Израиля, в который утверждается, что антиизраильские выступления турецкого премьер-министра Эрдогана способствовали росту антисемитских настроений в турецком обществе[108][109].

Турецкие евреи обеспокоены антисемитскими проявлениями в Турции, например, появлением в некоторых частных магазинах табличек с надписью «Евреям вход воспрещён»[110]. Аналогичное беспокойство выражают американские еврейские организации[64][67][84][111].

Некоторые эксперты полагают, что роста антисемитизма в Турции не наблюдается[112], но большинство отмечают ряд опасных явлений, в частности, появление антисемитских плакатов и попытки антисемитской пропаганды в турецких школах.[29][42][48][64][84][113][3] Профессор IDC Барри Рубин (англ.) считает, что открытая пропаганда антисемитизма в Турции «далеко превосходит всё, что происходит в Европе».[86]

После захвата Израилем «Флотилии свободы» у берегов Газы 31 мая 2010 года, повлекшего гибель 9-ти турецких граждан, премьер-министр Турции Эрдоган сказал, что «Израиль должен положить конец спекуляции антисемитизмом во всем мире»[114], а турецкие демонстранты на антиизраильских митингах использовали антисемитские лозунги, включая «Смерть евреям!»[115][116]

Глава еврейской общины Турции Сильвио Овадия (тур.) заявил, что «любое антиизраильское заявление может легко превратиться в осуждение евреев. Всякий раз, когда начинается война на Ближнем Востоке, в мире растет антисемитизм». Он полагает, что многие люди не способны различить израильтян и евреев и переносят критическое отношение к политике Израиля на граждан Турции еврейского происхождения.[8] Рифат Бали полагает, что любые попытки противостоять росту антисемитских настроений приведут к ухудшению ситуации и турецким евреям нужно либо уезжать, либо быть готовыми жить в массовом антисемитском окружении[39].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 Рубина, Дина. Турецкий сериал «Айрылык» (Расставание) – новый этап в кризисе отношений между Анкарой и Иерусалимом, Международное французское радио (23 октября 2009). Проверено 15 марта 2010.
  2. Department of Economic and Social Affairs Population Division (2009). «World Population Prospects, Table A.1» (PDF) (United Nations). Проверено 2010-04-28.
  3. 1 2 Ковалевич П. Страх гонит в Израиль. Jewish.ru. ФЕОР (01.09.2010). Проверено 3 сентября 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  4. 1 2 Сокол Л. Выживание четырех сообществ. Jewish.ru. Федерация еврейских общин России (12.04.2001). Проверено 9 мая 2010. Архивировано из первоисточника 31 января 2012.
  5. Güleryüz N. A. Jews Today Turkish Jews Today (англ.). Jewish Virtual Library. American-Israeli Cooperative Enterprise. Проверено 8 июня 2010.
  6. Евреи Турции Израилю: осторожнее! Нам ведь тоже достанется!. IzRus (14.01.2010). Проверено 7 июня 2010.
  7. Antisemitism in the Turkish Media. Part III. Targeting Turkey's Jewish Citizens (англ.) // MEMRI. — 2005.
  8. 1 2 Гут А. Глава еврейской общины Турции: «Мы не просим терпимости и толерантности, мы хотим быть полноправными гражданами Турции». The First News (14 марта 2009). Проверено 9 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  9. Blood libel cases in the Ottoman Empire and the protection of the Jews by the Ottoman governments // Encyclopaedia Judaica. — 1971. — Т. 16.
  10. Lewis B. The Jews of Islam. — Princeton: Princeton University Press, 1984. — P. 158. — 245 p. — ISBN 978-0-691-00807-3.
  11. 1 2 Armenian Anti-Semitism in the Ottoman Period (англ.). Journal of Turkish Weekly (JTW) (6 September 2007). Проверено 2 ноября 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  12. Фадеева И. Еврейские общины Стамбула // Лехаим : журнал. — Федерация еврейских общин России, ноябрь 2005. — В. 11 (163).
  13. Shmuelevitz A. The Jews of the Ottoman Empire in the late fifteenth and the sixteenth centuries: administrative, economic, legal, and social relations as reflected in the responsa. — Brill Archive, 1984. — P. 63. — 207 p. — ISBN 9789004070714.
  14. Suleiman I (англ.). Jewish Virtual Library. AICE. Проверено 24 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  15. 1 2 Harry Ojalvo. Ottoman Sultans and Their Jewish Subjects (англ.) (1999). Проверено 24 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  16. Фадеева И. Статус еврейских общин в Османской империи // Лехаим : журнал. — Федерация еврейских общин России, ноябрь 2004. — В. 11 (151).
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Турция — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  18. Marvin Perry, Frederick M. Schweitzer. Antisemitism: Myth and hate from antiquity to the present. — NY: Palgrave MacMillan, 2002. — P. 60-61. — 309 p. — (Antisemitism). — ISBN 0-312-16561-7.
  19. 1 2 Frankel J. The Damascus Affair: «Ritual Murder», Politics, and the Jews in 1840. Cambridge University Press, 1997. ISBN 978-0-521-48396-4
  20. Родос — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  21. 1 2 Дамасское дело — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  22. Джонсон П. Эмансипация // Популярная история евреев = A History of the Jews / пер. с англ. Зотов И. Л.. — М.: Вече, 2001. — С. 369. — 672 с. — 7000 экз. — ISBN 5-7838-0668-4.
  23. Isaiah Friedman. Germany, Turkey, and Zionism 1897-1918. — 2-е изд.. — New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 1998. — P. 29. — 461 p. — ISBN 0-7658-0407-7.
  24. Халеб — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  25. 1 2 Фадеева И. Статус еврейских общин в Османской империи // Лехаим : журнал. — Федерация еврейских общин России, январь 2005. — В. 1 (153).
  26. Вишневецкий А. 1908 год в еврейской истории // Новости недели : газета. — Израиль, 7 октября 2008.
  27. Арарат Н. Часть IV. Сионистское решение проблемы евреев диаспоры // Еврейство и сионизм / Перевод с иврита: Елена Константиновская, научная редакция: Илья Лурье. — Иерусалим: Амана.
  28. Жертвы погрома (4 апреля 1908 года). — из газеты «Русское слово». — «ОДЕССА, 21, III. На пароходе «Русского» общества «Царь» сегодня прибыло в Одессу несколько еврейских семейств из Яффы, пострадавших во время погрома. Беглецы передают, что из числа тяжело раненых евреев несколько человек умерло»  Проверено 25 мая 2010. Архивировано из первоисточника 31 января 2012.
  29. 1 2 3 Авдосьев Д. Турецкое еврейство под угрозой. Федерация еврейских общин России (30 января 2009). Проверено 17 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  30. Бат Йеор. «Зимми». Евреи и христиане под властью ислама
  31. Дудаков С. Россия и Иерусалим
  32. Демоян Г. Республика депортаций и погромов // «Голос Армении» : Газета. — 21 апреля 2005.
  33. Özkırımlı U., Sofos S. A. Minorities and the Politics of Homogenezation // Tormented by history: nationalism in Greece and Turkey. — Columbia University Press, 2008. — P. 168. — 220 p. — ISBN 9780231700528.
  34. Шлейфер И. Неизвестные истории евреев Турции. Sem40 (21-02-2005). Проверено 25 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  35. Murat Metin Hakki. Surviving the pressure of the superpowers: an analysis of Turkish neutrality during the Second World War (англ.) // Chronicon. — Center for Middle Eastern Studies, Harvard University. — Т. 3. — ISSN 1393-5259.
  36. Sait Çetinoğlu. Varlık Vergisi (тур.). HyeTert (26.12.2008). Проверено 25 мая 2010.
  37. Irem Güney. Turkey and The Holocaust:Turkey’s Role in Rescuing Turkish and European Jewry from Nazi Persecution, 1933-1945 (англ.) // Dilek Aydemir Journal of Turkish Weekly. — Ankara.
  38. Turkey (англ.). Jewish Virtual Library. American-Israeli Cooperative Enterprise. Проверено 25 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  39. 1 2 3 4 5 Rifat N. Bali. Present-Day Anti-Semitism in Turkey (англ.). Jerusalem Center for Public Affairs (July 2009). Проверено 27 мая 2010. Архивировано из первоисточника 31 января 2012.
  40. Biography (англ.). — Биография Рифата Бали. — «Since 1996 he has been researching and publishing in the field of non-Muslim minorities of Turkey, antisemitism, conspiracy theories, the social and cultural transformation of the Turkish society and Doenmes (Crypto Jews)»  Проверено 26 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  41. Rifat N. Bali. Mehr als nur Totschweigen (нем.) (10-03-2004). — Об отношении к дёнме в Турции. Проверено 26 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  42. 1 2 3 4 5 6 7 8 Turkey 2008/9 (англ.). Study of Antisemitism and Racism. The Stephen Roth Institute, Tel Aviv University. Проверено 27 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  43. Jacob M. Landau. The Dönmes: Crypto-Jews under Turkish Rule (англ.). Jerusalem Center for Public Affairs (March 2007). Проверено 27 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  44. Разливаев А. А. Радикальные исламисты Турции // Известия Алтайского государственного университета : журнал. — Барнаул: Алтайский государственный университет, 2008. — В. 4-3. — С. 219-220. — ISSN 1561-9443.
  45. 1 2 Anti-Semitism in Turkey 1997 (англ.). Study of Antisemitism and Racism. The Stephen Roth Institute, Tel Aviv University. Проверено 27 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  46. Яковина И. Разборки гуманистов. Lenta.ru (30.01.2009). Проверено 27 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  47. В Турции прошли демонстрации против исламизации страны. Корреспондент.net (18 мая 2009). Проверено 27 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  48. 1 2 Испирян А. Турецкий эксперт: Потеряв Турцию, Израиль встанет перед серьёзной угрозой. analitika.at.ua (Февраль 2010). Проверено 27 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  49. Пайпс Д. Исламистская Турция выходит за рамки (8 июня 2010). Проверено 18 июня 2010.
  50. От 16 до 19 человек погибли во время попытки так называемой «флотилии мира» прорвать блокаду и доставить гуманитарный груз в сектор Газа. Эхо Москвы (31.05.2010). — «Все это стандартно политтехнологическая игра, не имеющая никакого отношения к реальности, правам человека, Сектору Газа. По слухам за ней стоит готовый к разрыву дипломатических отношений с Израилем премьер-министр Турции, министр иностранных дел и поддерживающая их группа парламентариев»  Проверено 3 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  51. Турции необходимо было испортить отношения с Израилем: политолог. REGNUM (02.06.2010). Проверено 3 июня 2010. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011.
  52. США пытаются предотвратить войну Израиля и Турции. Курсор (02.06.2010). — «В Израиле комментаторы отмечают, что углубление кризиса вызвано не операцией ВМФ ЦАХАЛа, а напротив, организация провокационной флотилии призвана была обеспечить пропагандистское прикрытие попыткам Эрдогана (которому предстоят в следующем году выборы) полностью исламизировать Турецкую республику»  Проверено 7 июня 2010. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011.
  53. Hitler book bestseller in Turkey (англ.). BBC (18 March, 2005). Проверено 27 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  54. Smith H. Mein Kampf sales soar in Turkey (англ.) // Guardian. — Athens, 29 March 2005.
  55. Петров В. «Майн кампф» потеряла тираж // Российская газета. — М., 28 сентября 2005. — В. 3885. — С. 8.
  56. 1 2 3 4 Antisemitism in the Turkish Media: Part 1 (англ.). MEMRI (April 28, 2005). Проверено 15 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  57. Возрождение нацизма в Турции - «Майн Кампф» четвертый в списке бестселлеров. REGNUM (18.03.2005). Проверено 28 мая 2010.
  58. New Anti-Semitism in Turkey (англ.). Journal of Turkish Weekly (JTW) (7 February 2009). Проверено 11 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  59. Akyol M. Fascism, Anti-Semitism and All Sorts of Turks (англ.) // Hürriyet Daily News. — May 31, 2009.
  60. Mouradian K. ‘Missing Hitler’s Spirit’: The Problematic Post-Flotilla Discourse in Turkey (англ.) // Armenian Weekly. — 2010.
  61. Turkey 2007 (англ.). Study of Antisemitism and Racism. The Stephen Roth Institute, Tel Aviv University. Проверено 27 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  62. 1 2 Turkey 2005 (англ.). Study of Antisemitism and Racism. The Stephen Roth Institute, Tel Aviv University. Проверено 27 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  63. Wiesenthal Center urges Turkey to condemn antisemitic article that glorifies Hitler and Bin Laden, and notes «Such incitement contravenes provisions of the European Union which Turkey aspires to join» (англ.). Press information. Simon Wiesenthal Center (August 23, 2004). Проверено 24 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  64. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Turkey during the Gaza Conflict (англ.). World Jewish Congress (2009). Проверено 25 мая 2010. Архивировано из первоисточника 31 января 2012.
  65. Turkey 2004 (англ.). Study of Antisemitism and Racism. The Stephen Roth Institute, Tel Aviv University. Проверено 27 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  66. Akyol M. The Protocols of the Elders of Turkey (англ.) // Washington Post. — NY, October 7, 2007. — С. B02.
  67. 1 2 ADL Continues to Voice Concern About Anti-Jewish and Anti-Israel Climate in Turkey (англ.). Anti-Defamation League (January 13, 2010). Проверено 26 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  68. 1 2 Cem Özdemir. Beyond the Valley of the Wolves (англ.) // Spiegel Online. — Spiegel, 22 Feb 2006.
  69. Майнхам А., Солнцева Е. В турецком блокбастере увидели ответ на датские рисунки. Радио Свобода (10.03.2006). Проверено 1 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  70. 1 2 Flower K., Medding S. Israel-Turkey tensions high over TV series (англ.). CNN (January 12, 2010). Проверено 1 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  71. Свистунов И. А. Об отношениях Турции с Израилем. Институт Ближнего Востока (25 октября 2009). Проверено 17 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  72. Реутов А. Турецкий сериал нарушил границы сектора Газа // Коммерсант : газета. — 16.10.2009. — В. 193 (4248). — С. 6.
  73. Турецкий сериал об «убийцах из ЦАХАЛа» стал шлягером у арабов. Курсор (20.03.2010). Проверено 1 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  74. Herb Keinon. Ayalon: My Aim Wasn't to Humiliate, Rather Make a Point (англ.) // Journal of Turkish Weekly. — Ankara, 12 January 2010.
  75. Barak Ravid. Netanyahu: Turkey drift toward Iran is worrying (англ.) // Haaretz. — 12.01.2010.
  76. Israel rebukes Turkey over a television series (англ.). BBC (12 January 2010). Проверено 5 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  77. Gil Ronen. Israel Warns Turkey over Mossad Drama (англ.). IsraelNationalNews.com. Arutz Sheva Syndication (January 11 2010). Проверено 5 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  78. Березинцева О. Израиль отомстил Турции // Коммерсант : газета. — 13.01.2010. — В. № 3 (4303). — С. 5.
  79. Израиль «отомстил» Турции за сериал, усадив посла в низкое кресло. РИАН (12.01.2010). Проверено 6 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  80. Израиль извинился перед турецким послом. Коммерсант (13.01.2010). Проверено 6 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  81. Турция поссорилась с Израилем из-за сериала: израильские дипломаты еще и унизили ее посла. Newsru.com (12 января 2010). Проверено 6 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  82. 1 2 Эрдоган: антисемитизм – преступление против человечества. Newsru.com (3 февраля 2009). Проверено 10 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  83. Köpekler girermiş, Yahudiler ve Ermeniler giremezmiş! (тур.) // Radikal. — Ankara, 7.01.2009.
  84. 1 2 3 США недовольны ростом антисемитизма в Турции
  85. Harut Sassounian. Major American-Jewish Organizations may no Longer Back Turkey in Congress (англ.). The Huffington Post (January 29, 2009). Проверено 6 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  86. 1 2 Rubin B. Turkey: Antisemitism Gets Out of Control (англ.). Global Politician (January 12, 2009). Проверено 6 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  87. Zagury L. Anti-Semitism is moving into the mainstream (англ.). Aish.com (June 19, 2010). Проверено 16 июля 2010. Архивировано из первоисточника 31 января 2012.
  88. 1 2 Bombings at Istanbul Synagogues Kill 23 (англ.). Fox Broadcasting Company (16.11.2003). — «Security has been tight at Neve Shalom since a 1986 attack when gunmen killed 22 worshippers and wounded six during a Sabbath service. That attack was blamed on the radical Palestinian militant Abu Nidal. The Iranian-backed Shiite Muslim group Hezbollah carried out a bomb attack against the synagogue in 1992, but no one was injured»  Проверено 24 апреля 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  89. Neve Shalom Synagogue (англ.). Istanbul Metropolitan Municipality (2008). Проверено 6 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  90. Reeves P. Mystery surrounds «suicide» of Abu Nidal, once a ruthless killer and face of terror (англ.) // The Independent. — Jerusalem, 20 August 2002. Архивировано из первоисточника 2 сентября 2011.
  91. Arsu S., Filkins D. 20 in Istanbul Die in Bombings At Synagogues (англ.) // The New York Times. — Istanbul, Bahdad, November 16, 2003. — С. 15.
  92. Стамбул — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  93. Число жертв теракта в Стамбуле достигло 25 человек. Newsru.com (18 ноября 2003). Проверено 7 июня 2010. Архивировано из первоисточника 31 января 2012.
  94. Большая часть пострадавших были турецкими прохожими
  95. Теракты у синагог в Стамбуле совершил «Исламский фронт всадников Великого Востока». Newsru.com (15 ноября 2003). Проверено 7 июня 2010. Архивировано из первоисточника 31 января 2012.
  96. Film clue to Turkey Jewish attack (англ.). BBC (17 November, 2003). Проверено 7 июня 2010. Архивировано из первоисточника 31 января 2012.
  97. Al Qaeda associates jailed for Istanbul bombings (англ.). ABC New Online (February 17, 2007). Проверено 7 июня 2010. Архивировано из первоисточника 13 января 2009.
  98. Global Anti-Semitism: Selected Incidents Around the World in 2003 (англ.). Anti-Defamation League. Проверено 7 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  99. Турки едва не устроили еврейский погром в Еврокубке. MIGsport.com. Mignews (7 января 2009). Проверено 7 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  100. Israeli basketball team flees game amid protest (англ.). CBC/Radio-Canada (January 7, 2009). Проверено 7 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  101. Tutuklu İHH militanı nedeniyle Türk Yahudilerine açık tehdit  (тур.)
  102. Гольд М. Оскорбил – в тюрьму!. Jewish News (02.06.2009). Проверено 7 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  103. Antisemitism in the Turkish Media. Part II. Turkish Intellectuals Against Antisemitism (англ.) // MEMRI. — 2005.
  104. В Турции усилена охрана евреев. Федерация еврейских общин России (4 июня 2010). Проверено 9 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  105. Turkey boosts security for Jewish residents amid protests (англ.). Hurriyet Daily News and Economic Review (June 2, 2010). Проверено 11 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  106. Премьер Турции: «Антисемитизм, расизм и исламофобия — преступления против человечества». REGNUM (28.02.2010). Проверено 7 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  107. Turkey Determined Against Anti-Semitism, Racism, Xenophobia (англ.). Journal of Turkish Weekly (JTW) (27 January 2010). Проверено 11 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  108. Премьера Турции обвинили в антисемитизме // Труд : газета. — 26 Января 2010.
  109. Израиль обвинил Эрдогана в антисемитизме. TREND (26.01.2010). — «Несмотря на то, что на международных форумах Эрдоган постоянно заявляет, что антисемитизм является преступлением против человечности, он по-прежнему «косвенно подстрекает или поощряет» антисемитизм в Турции»  Проверено 8 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  110. Атмосфера страха. Агентство еврейских новостей (02.02.2009). Проверено 8 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  111. Еврейские организации США выражают обеспокоенность проявлениями антисемитизма в Турции. PanArmenian.Net (23 января 2009). Проверено 8 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  112. Турецкое правительство не разжигает антисемитские настроения в стране — эксперты. TREND (28.01.2010). Проверено 8 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  113. Mouradian K. The Betrayal of Turkish Jews (англ.). Jewcy (November 15, 2007). Проверено 24 мая 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  114. Эрдоган: Израиль должен положить конец спекуляции антисемитизмом. Росбалт (1 июня 2010). Проверено 9 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  115. Серьёзный удар по израильско-палестинскому урегулированию. Международное французское радио (2 июня 2010). Проверено 9 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.
  116. Греческие миротворцы: «ЦАХАЛ атаковал нас при помощи электричества». ZMAN.com (03.06.2010). Проверено 11 июня 2010. Архивировано из первоисточника 15 августа 2011.

Литература[править | править вики-текст]

  • Rifat N. Bali. A scapegoat for all seasons: the Dönmes or Crypto-Jews of Turkey / translate Paul Bessemer. — Istanbul: Isis Press, 2008. — 416 p. — ISBN 975428363X.
  • Gülnihal Bozkurt. An Overview on the Ottoman Empire-Jewish Relations (англ.) // Der Islam. — 1994. — Т. Volume 71, Issue 2. — С. 255–279. — ISSN 1613-0928.
  • Stanford J. Shaw. The Jews of the Ottoman Empire and the Turkish Republic. — New York: New York University Press, 1991.

См. также[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]