Армяне

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Армяне
Հայեր
Artashes I.jpg Tigranes the Great 60x95.png Mesrop1776t.jpg Vartan Mamikonian 60x95.png Eznik Koghbatsi.jpg
Арташес I Тигран II Великий Месроп Маштоц Вардан Мамиконян Езник Кохбаци
Khorenatsi.jpg Tremissis of Heraclius.jpg Anania Shirakatsi.jpg Ashot Medz.png Grigor Narekatsi 1.jpg
Мовсес Хоренаци Ираклий I Анания Ширакаци Ашот I Григор Нарекаци
Mkhitar Gosh.jpg Israel Ory.JPG Aivazovsky portrait by Tyranov.jpg KomitasV.jpg Archives of American Art - Arshile Gorky - 3044.jpg
Мхитар Гош Исраэль Ори Иван Айвазовский Комитас Аршиль Горки
Stamp GSS-Bagramyan 1995 (cropped).jpg Tigran Petrosjan 1961 Oberhausen.jpg Aram Khachaturian.jpg William Saroyan.jpg 100dram 1998 portret only.png
Иван Баграмян Тигран Петросян Арам Хачатурян Уильям Сароян Виктор Амбарцумян
Charles Aznavour Cannes.jpg Stamp of Armenia ms11 (cropped).jpg Armen Jigarhanian.jpeg Cher singing.jpg Serj Tankian Spirit of Burgas Bulgaria 2010 cropped.jpg
Шарль Азнавур Сергей Параджанов Армен Джигарханян Шер Серж Танкян
Самоназвание

hay (в ед. ч.); hayer (во мн. ч.)

Численность и ареал

Всего: Оценочно от 10 [38] до 12 млн.[39]
АрменияFlag of Armenia.svg Армения: 2 961 801 (перепись 2011 г.)[1]
РоссияFlag of Russia.svg Россия: 1 182 388 (перепись 2010)[2], или до 2,5 млн. (оценка)[3]
ФранцияFlag of France.svg Франция: 800 тыс. (оценка, происхождение)[4][5]
СШАFlag of the United States.svg США: 483 366 (перепись 2010 г.)[6] или 1 500 000 (оценка, происхождение)
ТурцияFlag of Turkey.svg Турция: 60 тыс. (без хемшилов)[7][8] от 450—490 тыс. (с хемшилами)[9]
ГрузияFlag of Georgia.svg Грузия: 248 929 (перепись 2002 г. не включающая Абхазию и Южную Осетию)[10][11]
СирияFlag of Syria.svg Сирия: 100 тыс.[12] / 190 тыс.[13] (оценка)
ИранFlag of Iran.svg Иран: 150 тыс. (оценка, 2000 г.)[14] или ок. 102 тыс. (оценка, 2014 г.)[15]
ЛиванFlag of Lebanon.svg Ливан: 140 тыс. (оценка)[16]
Нагорно-Карабахская РеспубликаFlag of Nagorno-Karabakh.svg Нагорно-Карабахская Республика: 137 380 (перепись 2005 г.) [17]
АргентинаFlag of Argentina.svg Аргентина: 130 тыс. (оценка)[18]
УкраинаFlag of Ukraine.svg Украина: 100 тыс. (перепись 2001)[19]
ПольшаFlag of Poland.svg Польша: 1082 (перепись 2002 г.)[20], 92 тыс. (оценка, происхождение)[18]
КанадаFlag of Canada.svg Канада: 50 500 (перепись 2006 г.)[21] или 100 000 (оценка)
АвстралияFlag of Australia.svg Австралия: 50 тыс. (оценка)[18], 15 791 (перепись 2006 г.)[22]
УзбекистанFlag of Uzbekistan.svg Узбекистан: 42 359 (перепись 2000 г.)[23] или 70 000 (оценка)[18]
ГерманияFlag of Germany.svg Германия: 42 тыс. (оценка)[18]
АбхазияFlag of Abkhazia.svg Абхазия[24]: 41 864 (перепись 2011 г.)[25]
БразилияFlag of Brazil.svg Бразилия: 40 тыс. (оценка)[18]
ИспанияFlag of Spain.svg Испания: 40 тыс. (оценка)[26]
ГрецияFlag of Greece.svg Греция: 35 тыс. (оценка)[27]
ТуркменияFlag of Turkmenistan.svg Туркмения: 32 тыс. - 34 тыс. (оценка, 2004 г.)[28]/ 25 тыс. [29] (оценка, 2013 г.)
КазахстанFlag of Kazakhstan.svg Казахстан: ок. 20 тыс. (1999 г.) или 25 тыс. (оценка)[18]
ИзраильFlag of Israel.svg Израиль: 20 тыс. (оценка)[30]
ИракFlag of Iraq.svg Ирак: 20 тыс. (оценка)[18][31]
УругвайFlag of Uruguay.svg Уругвай: 19 тыс. (оценка)[18]
ВеликобританияFlag of the United Kingdom.svg Великобритания: 18 000 (оценка)[18]
ВенгрияFlag of Hungary.svg Венгрия: 15 тыс. (оценка)[32]
БолгарияFlag of Bulgaria.svg Болгария: 10 831 (перепись 2001 г.)[33] или 30 тыс. (оценка)[18]
БелоруссияFlag of Belarus.svg Белоруссия:  10 191 (перепись 1999 г.)[34]
или 25 000 (оценка)[18]
БельгияFlag of Belgium (civil).svg Бельгия: 10 тыс (оценка, сентябрь 2003)[18]
ЧехияFlag of the Czech Republic.svg Чехия: 10 тыс. (оценка)[18]
ИорданияFlag of Jordan.svg Иордания: 3 тыс.[35]/ 4.8 тыс.[36] (оценка)
ЛатвияFlag of Latvia.svg Латвия: 2700 (оценка 2010)[37]

Язык

Армянский

Религия

Христианство (преимущественно Армянская апостольская церковь, также есть католики армянского обряда, евангелисты и православные; этнографическая группа хемшилов в большинстве исповедует ислам суннитского толка, реже — христианство)

Расовый тип

Арменоидный тип Европеоидной расы

Входит в

Индоевропейцы

Родственные народы

Греки, фракийцы[40][41][42]

Этнические группы

Амшенцы (хемшилы), черкесогаи[Комм 1]

Происхождение

Хурриты, урарты, лувийцы, племена носители протоармянского языка

Армя́не (арм. Հայեր, hayer [hɑˈjɛɾ]) — древний народ, говорящий на армянском языке, принадлежащем к индоевропейской языковой семье[43]. Является государствообразующим народом в Армении и непризнанной Нагорно-Карабахской Республике.

Второй по численности народ в Ливане и частично признанной Абхазии и третий в Грузии и Иордании[44].

Формирование армянского народа на территории Армянского нагорья началось с конца II тысячелетия до н. э. и завершилось к VI веку до н. э. (подробнее см. Этногенез армян). Антропологически армяне относятся к переднеазиатскому (арменоидному) типу южной ветви большой европеоидной расы[45].

Этимология

Сражение Айка с Бэлом. Художник Джулиано Зассо (1833—1889)

Самоназвание армян «hay»[46][47] (грабар Հայ), согласно наиболее распространённому в мировой науке предположению[48], происходит от урартского названия области Хате или Хати (урартск. Ḫāti), позже известной как Мелитена, где проживали племена мушков, носителей протоармянского языка. Автором теории был известный востоковед И. М. Дьяконов[49][50].

Название страны Арми́ния, в которой проживали армины, встречается в Бехистунской надписи (в вавилонской версии надписи синоним Урарту[51]) персидского царя Дария I, в 522 до н. э.. Название восходит к хурр. Armi-, области смежной с Мелитеной, расположенной в верховьях Тигра[49]. От него произошли др.-перс. Armina-, др.-греч. ʾΑρμένιοι и арам. ˊarmǝn-āiē. Это название Армении и информацию о быте армян этого же периода сообщает в IV веке до н. э. Ксенофонт.

По другой версии, поддерживаемой рядом известных учёных (Г. А. Капанцян, В. В. Иванов) и более распространенной в самой Армении, армянским государством, от наименования которого происходит самоназвание армян, была Хайаса, о которой достаточно подробно рассказываются в древних хеттских клинописях между 1500—1290 гг. до н. э., ещё ранее, между 1650—1500 гг. до н. э. эта страна встречалась в хеттских клинописях под названием Арматана. Точная локализация границ Хайасы не определена, достоверно известно лишь то, что граница между Хайасой и Хеттским царством шла прямой линией от берегов Чёрного моря в районах современного турецкого города Орду на юг к реке Евфрат и далее по реке Евфрат примерно до современного города Малатья в Турции. Южные и восточные пределы Хайасы не известны. Ряд учёных за пределами Армении считают, что нет достаточно доказательств тому, чтобы считать Хайасу этнически армянским государством, а переход хетт. Ḫajasa в грабар Հայ (hay) лингвистически невероятен, ибо хетт. Ḫa- должно было бы перейти в грабар Խա-, однако некоторые армянские историки оспаривают этот тезис, считая его политически мотивированным[52].

Бехистунская надпись 552 год до н. э.[53]


Говорит Дарий-царь: "Пока я был в Персии и Мидии, вавилоняне второй раз отложились от меня. Один человек, по имени Арха, армянин, сын Халдита, восстал в Вавилоне, в местности, называемой Дубала.

В середине XX века была выдвинута теория происхождения армян от народа «арманы», жившего в стране Арманум. Упоминания об этой стране встречаются в древних текстах страны Эбла между 2300—2200 годами до н. э.

В начале 90-х годов[54] был изложен альтернативный вариант миграционной гипотезы, предложивший альтернативную этимологию этнонима, протоармянами этот вариант считает народ пеонийцев[55]. Эту точку зрения поддержали Л. А. Гиндин и О. Н. Трубачёв[56]. В. Л. Цымбурский, анализируя аргументы этой теории, считает её проблематичной, но и не отвергает[57]. Самоназвание Армении грабар Հայք (hay-kʿ) данной теорией выводится из племенного названия предполагаемых армян-пеонийцев «Παίονες, Παιόπλαι, Παι̃τοι».

Согласно народной мифологии армян (которая передавалась в устной и письменной форме несколько тысяч лет) самоназвание «hай» происходит от имени легендарного прародителя армянского народа Айка (Hayk)[58][59][60].

Этногенез

Преобладающая на сегодня гипотеза этногенеза армян

Армянин, несущий дань ахеменидскому царю[61][62]. Рельеф из Персеполя, VI—V вв. до н. э.

По наиболее преобладающей в науке теории, армяне сформировались между XIII и VI веками до н. э. на территории Армянского нагорья. Носители протоармянского языка, бриги (фригийцы или мушки), ещё до образования государства Урарту мигрировали в XIII веке до н. э. с Балкан на Армянское нагорье и осели в области, известной как Мелитена. Протоармянское население, находившееся в меньшинстве, этнически растворилось в населявших Армянское нагорье урартах, хурритах и лувийцах, сохранив при этом основу своего языка, восприняв крупный пласт заимствований из других языков[63]. На базе этнического растворения малочисленных индоевропейцев, носителей протоармянского языка, в массиве урартов, хурритов и лувийцев и сформировался современный армянский народ. Согласно И. М. Дьяконову, хурриты, как более многочисленные, составили основную массу народа и определили основную линию физической преемственности, а протоармяне, в силу ряда исторических причин, передали новому народу свой язык. Начало этногенеза современных армян можно отнести к концу II тысячелетия до н. э., когда осевшие мушки начали тесно контактировать с лувийцами и хурритами. Завершение образования этноса относится приблизительно к VII веку до нашей эры, когда процесс слияния этих народностей в армянский народ уже завершился[52]. Согласно Большой советской энциклопедии процесс складывания армянской народности был очень длительным и в основном завершился ко времени греко-македонских завоеваний в IV вeке до н. э.[64].

Армянин Араха, царь Вавилона, возглавил восстание против персов в 521 году до н. э.

Таким образом, согласно преобладающему на сегодня гипотезе этногенеза армян, армяне являются преемниками физического[65] и культурного[66] компонента всего древнего населения нагорья, в первую очередь хурритов, урартов и лувийцев, которые составили основной генетический компонент современных армян.

Другие теории

По другой версии, армянский язык обнаруживает генетическое родство как с греческим, так и с индоиранским, образовывая некогда единую армяно-греко-индоиранскую общность. В рамках данной гипотезы предполагается, что праиндоевропейский язык возник на Армянском нагорье. Эта теория аргументируется в трудах академиков Т. В. Гамкрелидзе и В. В. Иванова (1995), а также В. А. Сафронова и Н. А. Николаевой[67][68].

Согласно этой точки зрения, армяне сформировались ещё ранее — в области Хайаса. Эта страна в надписях страны Эбла (XXIII—XXII века до н. э.) называлась Арманум, в хеттских (XVII—XVI века до н. э.) надписях называлась Арматана, а позднее (XV—XIII века до н. э.) Хайаса[64]. По преобладающему мнению историков, «Арманум», «Арматана», «Хайаса» и «Армения» — это одна и та же страна и народ, по-разному называемых соседними народами. Эта теория подвергается критике со стороны ряда ученых[69][70].

Язык

Общая характеристика

Страница рукописи VVI вв.

Армянский язык относится к индоевропейской языковой семье, среди которых выделяется в отдельную группу[43][71][72] и является одним из древнеписьменных[73]. Наибольшую родственность проявляет с греческим языком, вместе с рядом вымерших ныне языков[43] — фригийским, фракийскими, дакийским и пеонийским объединяется в палеобалканскую языковую семью.

На сегодняшний день существует два основных литературных варианта плюрицентрического армянского языка: западный (в основном используется в диаспоре) и восточный (ныне это официальный язык Республики Армения). Ведутся дебаты о признании западного варианта наряду с восточным — официальным языком.

В настоящее время армянским языком владеют около 6,7 млн человек[74].

История

Формирование армянского языка связано с процессом образования армянской народности. Праармянское население, находившееся в меньшинстве, этнически растворилось в населявших Армянское нагорье хурритах, урартах, лувийцах и семитах, сохранив, однако, основу своего языка и лишь восприняв крупный пласт заимствований из других языков. Исследования показывают, что фонетика армянского языка в значительной мере воспроизводит урартский язык[75], чем собственно индоевропейский фонетический состав. Таким образом произошла смена языка коренного населения Урарту. Известный российский историк, востоковед И. М. Дьяконов отмечает[76]:

Основная масса армянского народа составилась из их потомков; в какой-то исторический момент, если потомок говорил по-древнеармянски, то его отец, дед и прадед чаще всего были двуязычны, а предок был ещё чистым хурритом или урартом.

Существует мнение, согласно которому ещё в III—I вв. до н. э. у древних армян существовали особые «жреческие письмена», которым создавались храмовые книги и летописи[77]. Еще до начала нашей эры армянский становится lingua franca в Армянском нагорье, а уже к I в. н. э. он стал языком койнэ[78]. Современный армянский алфавит был создан в 405406 гг. ученым и монахом Месропом Маштоцем, что стало основой создания богатой армянской литературы и армянской историографии начиная с середины V века. Наиболее ранние датированные надписи на армянском относятся к концу V столетия[79]. Письменный период истории армянского языка разделяется на три основных этапа[73]:

Вардан Аревелци, «Толкование грамматики», 1244—1246 годы[80]:
Но ты, народ армянский, исследуй и изучай языки, например, греки, франки и эллины, которые македонцы (sic) , много мучаются, пока достигают желаемого и научаются правильно говорить и слушать слова, какое из них мужского рода, женского или нейтрального, какое смешанного. А мы, армяне, благодаря богатству и роскоши нашего языка и письма, посчитали это ненужным, греки же и другие нации вынуждены были вследствие бедности их языка и письма и тем самым восполнили недостатки (своих языков)
  1. Древнеармянский (грабар) — V—XI века
  2. Среднеармянский — XI—XVII века
  3. Новоармянский (ашхарабар)— с XVII века

С конца V века берет начало научное изучение армянского языка[81], когда появляются первые самостоятельные лингвистические труды у армян[82]. В V—IX веках грамматические труды создавали Мамбре Верцанох, Езник Кохбаци, Давид Грамматик, Степанос Сюнеци, Григор-Амам и др. Если с конца VII века появляются первые словари с алфавитным расположением слов[81], то уже с конца X века армянская лексикография переживает бурный расцвет[81]. Началу XI века относится грамматический труд Григора Магистроса. Важным событием становится первая орфографическая реформа. Во второй половине XII века Аристакес Грич пишет орфографический словарь армянского языка[83]. Среди крупнейших исследователей армянского языка эпохи XIII—XIV веков — Геворг Скевраци, автор нескольких трудов[81], рекомендации которого, с небольшими изменениями, используются до сих пор[81]. В этот же период жили выдающиеся армянские грамматики Ованес Ерзнкаци, Есаи Нчеци и Ованес Крнеци. В XVII веке армянскому языку посвящали свои грамматические труды и словари Франческо Ривола, Клемент Галанус, Симеон Джугаеци, Ованес Олов, Воскан Ереванци, Еремия Мегреци и др. Уже на рубеже XVII—XVIII веков армянские мыслители работают на подступах к сравнительно-историческому языкознанию[81]. К XVIII столетию относятся исследования Багдасара Дпира, Иогана Шредера, Мхитара Себастаци и др.

Еще в средневековье национальный язык являлось важным и осознанным элементом армянской идентичности[80].

С армянским языком в разное время соприкасались аккадский, хеттский, хетто-лувийскии, хурритский и урартский, ранний и поздний арамейский, парфянский, среднеперсидский, греческий и латинский языки. Особенно важны эти данные для урартологов, иранистов, картвелистов, которые черпают многие факты истории изучаемых ими языков из армянского. Армянский язык является также одним из языков группы сатем в семье индоевропейских языков[71].

По одной из существующей в мировой науке концепции именно Армянское нагорье являлось прародиной индоевропейских языков.

Армянский язык стал первым языком книгопечатания (вместе с еврейским) среди языков Азии. В 1512 году в Венеции вышла первая известная печатная книга на армянском — «Урбатагирк». Ещё до этого, в 1475 году, был издан текст латинскими буками в Германии. Первое периодическое издание на армянском языке — журнал «Аздарар», вышло в Индии в 1794—1796 годах[84].

Этническая история

Античность

Формирование армянского народа началось в XII веке до н. э. и завершилось к VI веку до н. э.. С этого периода начинается история сформированного армянского народа насчитывающего более 2500 лет. Первые упоминания термина «армянин» встречаются уже в ранних греческих источниках, таких как Геродот[85] и Ксенофонт[86], и трехъязычной Бехистунской надписи 520 года до н. э., где это название применяется либо ко всему населению Армянского нагорья, либо к древнеармянскому народу, проживавшему в западной части нагорья[85]. В вавилонском тексте надписи вместо «армяне» дается «LUú-ra-áš-ṭa-a-a»[87], таким образом название здесь применяется также и к урартам[85].

Монета царя Софены Аршама II, 230 г. до н. э.

История государственности армян насчитывает около 2,5 тысячелетий, хотя зачатки армянской государственности уходят ещё глубже[88]. Армяне не были покорены Александром Македонским[89], но номинально признали его власть. При Александре и некоторое время после его смерти под формальной властью македонян находилась Малая Армения, но уже в 322—321 годах до н. э. здесь сформировалось самостоятельное армянское царство[77], а во время борьбы диадохов в 316 году до н. э., в долине реки Аракс, образовалось ещё одно независимое[90] армянское государство — Айраратское царство, а позже, в III веке до н. э. — Софенское царство. Софена стала первой среди армянских государств, где начала чеканится местная монета[91]. Впоследствии оба царства были завоеваны Селевкидами. Уже с III—II веков до н. э. центр политической и культурной жизни армянского народа постепенно переместился в Закавказье в пределы Араратской долины[92][Комм 2].

Тигран II Великий (95 до н. э.—55 до н. э.)

После поражения Антиоха III от римлян местный правитель Арташес I в 189 году до н. э. возглавил восстание армян против Селевкидов[93] и провозгласил себя независимым царeм[94][95] основав государство Великая Армения[93], одновременно свою независимость восстановила и Софена. В 163162 году до н. э.[96], к юго-западу от Великой Армении, было основано ещё одно армянское царство, Коммагена[97], где правила одна из ветвей династии Ервандидов. При Тигране II Великом Великая Армения превратилась в крупнейшую армянскую империю[94][98][99], простиравшееся от Каспийского моря до Палестины[100][99] и Египта[101]. Уже на рубеже I века до н. э. — I века н. э. Страбон сообщает[102], что все население Армении (от реки Евфрат до берегов Каспийского моря[103]) говорит на одном языке — армянском[51].

В 1 году н. э., после убийства царя Тиграна IV и отречения от трона его сестры Эрато, падет царская династия Арташесидов и в Армении начинается период междуцарствия. До середины I века в стране царствовали римские и парфянские ставленники. По сообщению римского историка, некоторые из них даже были знакомы с «обычаями и образом жизни армян»[104]. В 54 году на престол Армении вступил брат парфянского царя Вологеза I из династии Аршакидов, Тиридат. В ходе начавшейся борьбы между Римом и Парфией в том же году император Нерон для начала военных действий отправил на Восток полководца Корбулона. К 60 году Корбулону удалось поставить Армению под свой контроль, однако из за последующих за этим энергичных действий парфян а также явной ненависти испытуемой армянами по отношению к римлянам, Корбулон решил начать переговоры о перемирии[105]. В 64 году н. э. по Рандейскому мирному договору Рим и Парфия признали Армению независимым царством[78], а его правитель впредь снова носил титул царя Великой Армении[106]. Последующие попытки Рима уничтожить армянское государство не увенчались успехом[78]. Период вплоть до первой четверти III века являлся сравнительно благополучным в жизни армянского народа[78], считается, что в этот период армяне не испытывали особого угнетения также в идеологическом отношении[78]. В политическом отношении, однако, Армения являлось буферным государством[94], и армяне часто были вынуждены лавировать между державными соседями[100] о чём пишет римский историк Тацит в I веке н. э.[104]. С 20-х годов III века, после сасанидского переворота в Иране, внешнеполитический вектор страны стал направленным на сближение с Римом.

Великая Армения в I—IV веках[107]. Заштрихованы земли Великой Армении, отошедшие от неё к соседним государствам после раздела в 387 году

Крупнейшим историческим событием становится принятие Великой Арменией христианства в качестве государственной религии в первые годы IV века. В результате захватнической политики Сасанидов и Рима ко второй половине 370-гг. армянское государство значительно ослабло. В 387 году Армения была разделена между Римом и Персией. Царская власть в восточной части была сохранена вплоть до 428 года. Раздел Армении, однако, не привел к распаду давно сформировавшегося армянского народа[78]. В IV—V веках, пройдя многовековой исторический путь[108], армяне переживали период разложения рабовладельческих и зарождения феодальных отношений. После принятия христианства ещё одним основополагающим культурно-историческим событием становится создание примерно в 405 году армянского алфавита Месропом Маштоцем, чему способствовало также чувство национального единства[109][Комм 3]. Это событие оканчательно обеспечивает духовную независимость армян от соседних стран[110]. После утраты Армянского царства и особенно с середины V века крайне усиливаются религиозные притеснения Сасанидов в отношении армян путем попыток навязать последним зороастризм[111]. В мае 451 года происходит Аварайрская битва, завершившийся пирровой победой персов, но не приведший к осуществлению их намерения дехристианизации последних[111] — «Оплакиваю тебя, Армянская страна, оплакиваю тебя, благо­роднейшая из всех северных (стран), ибо отняты у тебя царь и священник, наставник и учитель;…Ибо мы куда более несчастны, чем тот народ в древности.» — писал историк V века Мовсес Хоренаци[112]. Историки эпохи подчеркивали общие проблемы армян того времени[113].

Средние века

В конце V века, после очередного восстания против религиозного гнета Персии, была сделана попытка восстановить Армянское государство[78], однако безуспешно. Тем не менее в 484 году, после победы в битве при Нерсехапате, армяне сумели обеспечить свою религиозную автономию[114], когда по Нварсакскому договору[100] Персия признала полунезависимый статус[115] Армении с полной религиозной свободой[78]. Почти через столетие, в 572 году, армяне разгромили иранские войска[116], а значительная часть марзпанской Армении перешла на сторону Византии. С конца VI века Армения перешла к Византии фактически став вассальным государством[116]. В период правления императоров Тиберия и Маврикия происходят насильственные депортации на византийские земли. Тогда, в 578 году, не менее 10 тыс. армян были депортированы в Кипр[117]. Маврикий планировал более масштабную депортацию[117] армян, что, в конечном итоге, он осуществил лишь частично. В письме к Сасанидскому шахиншаху Хосрову II он писал, что «народ строптивый и непокорный; живут между нами» и «пока они будут находится в стране своей, до тех пор нам нельзя отдыхать»[118].

Василий I — император Византии (867 — 886), армянин из Македонии. Основатель Македонской династии

В середине VII века армянские земли были захвачены арабами. В 652 году Армения заключила соглашение с Халифатом, по которому страна переходила в политическую сферу арабов, однако получила полную внутреннюю самостоятельность[119]. Армянский князь Теодорос Рштуни был признан автономным правителем Армении и других районов Закавказья[120]. Позднее в составе Халифата была образована обширная провинция Арминия, со включением также Грузии и Аррана, с центром в армянском городе Двин. В течение VIII—IX веков армяне многократно восставали против арабского ига[116]. Тысячи армян были вынуждены эмигрировать в Византию[121][122][123], где впоследствии многие из них достигали высших государственных должностей вплоть до ранга императоров[123][124] (Ираклий I, Филиппик, Артавазд, Лев V Армянин, Василий I, Роман I Лакапин, Иоанн I Цимисхий и другие). В то же время в разных городах и областях империи они проживали еще с IV—V веков[108]. Таким образом армяне постепенно стали наиболее влиятельной национальной группой среди негреческого населения Византийской империи[117][125]. После их победы в Сражении сорока уже с 860-гг. Армения снова обладала фактической независимостью[126].

Армянское царство Багратидов в начале XI века

Апогеем национального подъема[127], давшим начало новому золотому веку в армянской истории[128] становится 885 год, когда Арабский Халифат в лице халифа Аль-Мутамида и Византийская Империя в лице императора Василия I признают независимость Армении и посылают князю князей Ашоту Багратуни по короне[129][126] — «…удалось возвести Ашота Багратуни на царский трон Армении. В доме Торгома уже давно было упразднено царское достоинство» — пишет историк X века Мовсес Каганкатваци[130]. На историческую арену приходит восстановленное Армянское царство Багратидов, как отмечает историк рубежа X—XI веков Степанос Таронеци «третье возобновление царства армянского через Ашота Багратуни»[131]. Халифат и Византия признают также политическую гегемонию Армении в отношении всех правителей Закавказья[132][133][134]. Армянское царство достигает своего наивысшего расцвета при правлении Гагика I[127]. С 1020-х гг. оно постепенно шло к упадку пока не было окончательно захвачено Византийской империей в 1045 году. С культурного точки зрения эпоха ознаменовало начало т.н. Армянского Возрождения продолжавшегося около пять столетий.

С начала XI века Армения подвергается интенсивному нашествию тюрко-сельджукских племен, приведшим к катастрофе для армянского этноса[135]. Начинается многовековой процесс изгнания или вынужденной эмиграции армян из своей исторической родины[135][136][116][124][137]. В результате[136] в 1080 году в Киликии армяне образовали независимое княжество, которое в 1198 году при Левоне II преобразовалась в армянское королевство Киликии[116] — «Все армяне радовались, ибо они в лице Левона, благонравного и боголюбивого царя армянского, увидели восстановление и обновление своего государства.» — пишет историк XIII века[138]. В самой Армении остатки армянского национально-государственного устройства сохранились только в Сюнике (Зангезуре), Ташире и Нагорном Карабахе[139][140][135][141]. В конце XII—начале XIII века армяно-грузинские войска под командованием рода Закарянов, опираясь на поддержку армянского населения[142], освобождают Восточную Армению от сельджукского завоевания, где, под сюзеренитетом Грузинского царства, было создано самостоятельное армянское феодальное княжество[143]. Этот период также привело к значительному подъему экономики и культуры. Однако уже в 1236—1243 годах регион был захвачен монголами а армянская государственность была ликвидирована[116]. Огромных масштабов достигает процесс эмиграции армян из своих исторических земель[116] начавшийся ещё в предыдущий период. Эмигрировали и некоторые представители передовой культурной элиты[Комм 4]. В 1375 году прекращает свое существовние Киликийское армянское государство. После этого главной опорой выживания армянского народа становится национальная церковь[144].

В конце XIV века Армения подвергается разорительным походам Тохтамыша, а затем Тамерлана. Важным историческим событием становится возвращение престола католикоса всех армян в Эчмиадзин в 1441 году. В XV веке страна находилась в пределах государств кочевых племен Кара-Коюнлу и Аг-Коюнлу. Эта эпоха также сопровождался эмиграцией армян[145], массовым истреблением населения и разрушениями[116]. Уже в середине XVI столетия армянские католикосы стали предпринимать первые политические усилия с целью освобождения Армении с помощью европейских государств[146][147]. В XVI—XVII веках Армения стало ареной ожесточенных войн между Османской Империей и Государством Сефевидов[148][137]. В 1604—1605 годах персидский шах Аббас организовал насильственную депортацию населения закавказской Армении, в ходе которого в глубь Персии было изгнано свыше 250 тыс.[137] человек —«…царь персов шах Аббас первый выселил армянский народ из коренной Армении и погнал их в Персию с целью опустошить страну армян и застроить страну персов, уменьшить [численность] народа армянского и увеличить — персидского.»— пишет современник[149]. Событие вошло в историю как «мец сургун» — великое изгнание, и привело к резкому сокращению армянского населения Восточной Армении[135]. Состояние армян было тяжелым и в пределах Османской Империи. Так, например, армяне, как зимми, с конца XVI века должны были носить головные уборы специального цвета, отличающие их от мусульман. Угнетение армянского народа на национально-религиозной почве усиливает их стремление к освобождению и воссозданию армянской государственности.

Новое время

Первый лист «Западни честолюбия» Ш. Шаамиряна — программы конституции будущего восстановленного армянского государства, 1788 год[84]

В конце XVII—начале XVIII столетия главной фигурой национально освободительной борьбы становится Исраэль Ори искавший политических союзников сначала в Западной Европе затем в России. В 1722 году армяне Сюника и Нагорного Карабаха подняли восстание против персидского господства. Восстание возглавляли Давид Бек и Есаи Гасан-Джалалян сумевшие на несколько лет свергнуть иранское господство[150]. К середине XVIII века практически только в Нагорном Карабахе сохранились остатки армянского национально государственного устройства[151][152][137][116] в лице Меликств Хамсы, как отмечает российский документ XVIII века «в области Карабагской, яко едином остатке древния Армении сохранявшем чрез многие веки независимость свою…»[153]. Армянское национально-освободительное движение оживиляется во второй половине XVIII столетия. Уже в 1773 году Мовсес Баграмян выдвинул первую армянскую политическую программу[84]. Чуть позже в 1788 году Ш. Шаамирян в труде «Западня честолюбия» изложил республиканские принципы будущего независимого армянского государства[154]. В труде «Ншавак» Шаамирян предлогал создать временное армянское поселение на юге России, в качестве основы для дальнейшего возвращения в Армению[84]. Видным деятелем национально-освободительной борьбы XVIII века был также Иосиф Эмин.

Важнейшим историческим событием нового времени становится присоединение Восточной Армении к России в начале XIX века. Так, в 1801 году были присоединены Лори и некоторые другие территории, в 1805 году также Карабах, Зангезур и Ширак. Процесс окончательно завершился в 1828 году подписанием между Персией и Россией Турменчайского мирного договора по которому к России присоединялись Эриванское и Нахичеванское ханства. В 1829 году, после русско-турецкой войны, был подписан Адрианапольский мирный договор по которому Россия возвращала Османской Империи почти все территории занятые им в Западной Армении. Несмотря на планы армянской политической элиты России (Лазаревы, Аргутинские-Долгорукие) создать автономноe армянскоe княжествo под русским протекторатом, империя образовала здесь лишь Армянскую область. Впервые за многие столетия часть Армении оказалась под властью христианского государства, что давало историческую возможнось армянам консолидироваться на части своей исторической родины. В этом отношении важнейшее значение имело переселение в Восточную Армению около 90 тыс. армян из Западной Армении и репатриация 40 тыс. армян из Ирана, в большинстве потомков насильстенно изгнанных туда из той же закавказской (восточной) Армении в начале XVII века.

В середине XIX века начинается новый подъем армянского общественно-политического движения. Среди западно-армянской политической и общественной элиты возникает идея создания национальной конституции имеющей целью более беспрепятственного развития армянской нации а также для создания основы конституции будущего армянского государства. В 1860 году османский султан подписал Армянскую национальную конституцию (англ.)русск. (примечательно, что к этому времени у самого османского государства ещё не было своей конституции). Уже в 1880-гг., при режиме султана Абдул-Гамида II, она была ликвидирована. После русско-турецкой войны 1877—1878 годов, во время которого армяне всецело помагали русской армии, Карс и окраинные области были присоединены к России. Подписанием Сан-Стефанского мира на повестке международной дипломатии появляется армянский вопрос. Армянский вопрос обсуждается и в последовавшем Берлинском конгрессе 1878 года. Однако султан Абдул-Гамид II, опасаясь создания независимого армянского государства, открыто избегал от осуществеления данных им обязанностей проведения реформ. Все дальнейшие дипломатические обещания также не были выполнены. В 1885 году была создана первая армянская политическая партия Арменакан, в 1887 году социал-демократическая партия Гнчакян а в 1890 году Дашнакцутюн. В 1894—1896 годах в ответ на протесты армян султан Абдул Гамид II организовал массовые убийства унесших жизни от 50 до 300 тысяч человек.

Празднование первой годовщины независимости Армении, 28 мая 1919 год

Хотя состояние восточного (Российской Империи) армянства было несравнимо лучше, но и здесь к концу XIX столетия царизм прибегнул к ряду антиармянских политических мер в чём-то схожие с антисемитскими. Так, например, в конце 1880-гг почти все армяне были отстранены с высших государственных должностей. В 1885 году закрываются также армянские школы a в 1889 году из школьного обучения исключается курс истории и географии Армении. В 1903 году царские власти конфисковали имущество армянской церкви.

В 1908 году в Османской Империи к власти пришли младотурки, объявившие конституционное правительство. Между тем с самого начала они начали вести крайне шовинистическую политику. В 1909 году происходит резня армян в Киликии, унесшая жизни несколько десятков тысяч человек.

Первая мировая война стала самым трагичным этапом в истории армян. В течение 19151918 годов и последующих послевоенных лет властями Турции в Малой Азии, на Армянском нагорье и в Закавказье был организован и осуществлен Геноцид армян — Мец Егерн, в ходе которого, по преобладающему мнению, погибло от 1 до 1,5 млн армян. Впервые за несколько тысяч лет армянский народ полностью лишился западной и значительной части своего исторического ареала. Сотни тысяч армян, спасаясь от физического уничтожения, вынужденно эмигрировали в разные страны мира ещё более умножив численность армянской диаспоры.

Новейшее время

Генерал Андраник Озанян, один из лидеров армянского национально-освободительного движения

После распада Российской империи, в мае 1918 года в закавказской Армении была провозглашена независимое государство Армения. Восстановленная армянская государственность стало реальностью благодаря героическим сражениям армянского народа в Сардарапате, Баш-Апаране и Каракилисе, против турецких войск, нападавших на вновь возникшее государство. В апреле 1920 года был подписан Севрский мирный договор, по которому Армения получала почти все свои западные области вплоть до Эрзрума и Вана, кроме того она получала выхода к Чёрному морю. Севрский договор, однако, фактически так и не вступил в силу (позже был пересмотрен на Лозаннской конференции). Первая Республика Армении пала в конце 1920 года под ударами Турции и большевиков.

В ноябре 1920 года в Армении была установлена советская власть. Современные международно-признанные границы Армении были образованы в 1921 году Московским договором, когда советская Россия уступила Турции преимущественно армянонаселенную Карсскую область и Сурмалинский уезд вместе с горой Арарат. Область Нахичевань была передана под протекторат Азербайджанской ССР. В июле того же года Нагорный Карабах с 94%-ным армянским населением[155] был включен в состав советского Азербайджана. В 1920—1940-гг. Армении коснулись все те репрессии, которые имели место при сталинском режиме. Были депортированы в Среднюю Азию 25 тыс. армян[156], репрессированы сотни представителей передовой национальной интеллигенции. В 1941—1945 гг. 450 тыс.[144] армян приняли участие в Великой Отечественной войне, из них 106 были удостоены звания Героя советского союза, в рядах советской армии находились более 60 генералов-армян[144] а также 4 маршала. В 1965 году в 50-ю годовщину Геноцида армян, впервые в истории советского времени, в Ереване прошли многотысячные несанкционированные народные манифестации. Примерно в то же время были организованы первые подпольные антисоветские организации имеющие своей целю достижения независимости Армении.

В 1988 году армянский народ объединился вокруг идеи миацум — воссоединения Нагорного Карабаха с Арменией. В конце февраля 1988 года в азербайджанском городе Сумгаит произошёл армянский погром, унесшей жизни, по официальным данным, около 30 человек. В январе 1990 года был осуществлен погром армян в Баку, жертвами которой стали десятки невинных граждан. 2 сентября 1991 года, после более 3-летнего противостояния с советским Азербайджаном, Нагорный Карабах (НКАО) объявил о своей независимости провозгласив Нагорно-Карабахскую Республику. 21 сентября 1991 года, по результатам референдума, была провозглашена независимость Армении от СССР. Таким образом Армения восстановила свой суверенитет 1918—1920-гг. В октябре того же года первым президентом Армении был избран Левон Тер-Петросян. С начала 1991 года карабахский конфликт перерос в полномасштабную войну, продлившуюся почти 4 года и закончившуюся в мае 1994 года полной военной победой армян.

Религия

Монастырь Гандзасар, XIII век, Нагорный Карабах
Крещение армянского народа. Худ. И. К. Айвазовский

Армянская церковь — одна из древнейших христианских церквей мира[157]. Согласно преданию, первыми проповедниками христианства на территории Армении были апостолы Фаддей и Варфоломей[158][159]. В начале IV века (традиционная дата — 301 год) при царе Трдате III Великая Армения официально приняла христианство в качестве государственной и единственной религии, став, таким образом, первым в истории христианским государством[158][159][144]. Уже с 366 года, после Вагаршапатского собора, предстоятели Армянской церкви стали избираться и посвящаться в Армении[159]. Примерно в 404 году на Вагаршапатском соборе было принято решение создать армянский алфавит, перевести на армянский язык Библию и отменить в стране греческую и сирийскую письменность. Эта историческая миссия была успешно осуществлена в 405/406 году Месропом Маштоцем. В 506 году на Двинском церковном соборе Армянская апостольская церковь окончательно отделилась от византийской догаматики и стала автокефальной[157]. Именно это историческое событие в дальнейшем определило идеологическую, общественную и политическую основу раннесредневековой Армении[78].

Армянская Апостольская Церковь входит в число Ориентальных православных церквей, христология которых именуется миафизитством. После Халкидонского собора 451 года (решения которого не были признаны Ориентальными православными церквями), догматика Армянской апостольской церкви достаточно существенно разошлась с догматикой почти всех других существовавших на тот момент христианских конфессий. Как это обстоятельство, так и факт проживания армян в окружении народов, инородных и по культуре, и по религии, и по языку, послужили одной из причин возникновения представления об избранности армянской нации[160].

Большинство верующих армян — христиане, относящиеся к Армянской апостольской церкви. Есть также армяне-католики и армяне-евангелисты. Распространено среди армян и псевдопротестантское сектантство. Армян, принявших греко-православие, по догматико-каноническим причинам насчитываются единицы[161]. Исламизированные армяне Турции часто считаются самостоятельным этносом — хемшилами[162], большинство из них исповедует суннизм ханафитского толка. Есть армяне-атеисты.

Культура

LeonIIQueenGueraneAndTheirFiveChildren1272.jpg
Культура Армении
Литература
Архитектура
Музыка
Театр
Танец
Ковроделие
Миниатюра
Изобразительное
искусство
Мифология
Книгопечатание
Образование
Кино
Кулинария
Армянка из Артвина, начало XX века. Фото С. Прокудина-Горского

Как отмечает авторитетная энциклопедия «Британника», Армения — один из древнейших центров мировой цивилизации[163].

В IX—VI вв. до н. э. на территории Армянского нагорья существовала высокоразвитая цивилизация — государство Урарту. Согласно общепринятому научному мнению прямыми физическими предками армян являлись хурриты и урарты[164] сменившие, ввиду исторических обстоятельств, лишь свой язык[164], а армянский народ является культурным преемником всего древнего населения Армянского нагорья[165]. Таким образом культура армян с VI—V вв. до н. э. становится продолжением ещё более древней истории хурритов и урартов, а также лувийцев[166]. Культурное влияние обнаруживается в среде армянской знати, которая использовала урартские предметы искусства, ювелирные изделия и одежду[167]. Вместе с тем вопрос о преемственности Урарту и Армении внутри современной Армении политизирован и мифологизирован[69]. Армения последних веков до н. э. и первых веков н. э. была страной высокой культуры[98], о чём свидетельствует также уровень урбанизации. Несмотря на потрясения и потерю политической независимости, армянский народ продолжал развивать свою культуру, расцвет которой падает на V—VII столетия[168]. Последующее значительное развитие начинается с концa IX века, и связано оно с восстановлением в 885 году независимого Армянского царства, что стало началом нового золотого века в армянской истории. Период культурного подъема продолжился до XIII века включительно и характеризуется некоторыми авторами как Армянское Возрождение.

Литература

Егише, «О Вардане и войне армянской», вторая половина V века, рукопись XVI века

В дохристианскую эпоху в III—I веках до н. э. армянские жрецы изобрели особого рода тайнопись и писали с её помощью храмовые книги и летописи[77]. В I—II вв. н. э. жил автор «Храмовых истории» Олюмп. Однако с принятием христианства в начале IV века памятники языческой культуры были уничтожены[116]. Примерно в 406 году был создан современный армянский алфавит, сразу после чего начинает бурное развитие армянская оригинальная литература. V век принято называть «Золотым веком» в истории армянской литературы[109]. В этот период жили историки Агатангелос, Фавстос Бузанд, Лазарь Парпеци, Мовсес Хоренаци, Егише, богословы Езник Кохбаци, Иоанн Мандакуни и другие. Если церковная поэзия — гимнография, возникла уже в конце V века, то с VII столетия сохранились образцы светской поэзии[169], первым известным автором которой был Давтак Кертог. Крупные армянские авторы VI—IX веков — Давид Анахт, Себеос, Гевонд. В VII—X веках сложился эпос «Давид Сасунский», повествующий о борьбе богатырей из Сасуна против арабских захватчиков.

Освобождение от арабского ига создает предпосылки для армянского Возрождения[116]. Историки Товма Арцруни и Ованес Драсханакертци стали носителями политических идеалов этого Возрождения[116]. Первым крупным средневековым армянским поэтом является Григор Нарекаци[100] живший в X веке и окончательно отделивший поэзию от церковного богослужения[116]. В XII столетии создание армянского государства в Киликии послужило новым стимулом для развития литературы. Появились крупные поэты — Ованес Имастасер, Нерсес Шнорали, Григор Тга, Нерсес Ламбронаци. Видными баснописцами XII—XIII веков были Мхитар Гош и Вардан Айгекци. В конце XII века Мхитар Гош составил «Судебник» — сборник феодального права Армении. В XIII столетии новый подъём переживает как художественная литература так и историография. В этом столетии жили выдающиеся армянские поэты, представители гуманистической поэзии Костандин Ерзнкаци и Фрик, историографы Киракос Гандзакеци, Вардан Аревелци и др. В последовавших XIV—XVI веках жизнеутверждающие настроения в армянской поэзии были развиты в творчестве Ованеса Ерзнкаци, Ованеса Тулкуранци, Мкртича Нагаша, Григориса Ахтамарци, Нерсеса Мокаци и Наапета Кучака. В первой половине XIX века Хачатур Абовян стал основоположником новоармянской литературы. В США получил мировую известность американский писатель армянского происхождения Уильям Сароян.

Музыка

Армянские невмыхазы, рукопись XII века

В III в. до н. э. уже было сформировано качественное своеобразие армянской музыки[116]. Античная армянская музыка, или творчество гусанов, зародилась ещё до н. э. В V веке формируется армянская духовная музыка, искусство шараканов. Армянская христианская музыка наряду с арамейской, еврейской, каппадокийской, лежит в основе общехристианской музыкальной культуры[170], представляя большое значения для изучения, как музыкальная культура страны первым принявший христианство в качестве государственной религии[171]. Уже на рубеже VIII—IX веков были изобретены армянские невмыхазы[172]. С X века развивается искусство тагов. С XVI века известно искусство армянских ашугов[100]. Среди его видных представителей были Нагаш Овнатан, Багдасар Дпир и Саят-Нова. Традиционные музыкальные инструменты — дудук, дхол, зурна, канон и др. Музыка армянского дудука признана шедевром Всемирного нематериального культурного наследия ЮНЕСКО[173].

Silk-film.png Внешние видеофайлы
Silk-film.png Армянский дудук в исполнении Дж. Гаспаряна
Silk-film.png Внешние видеофайлы
Silk-film.png Танец с саблями из балета «Гаянэ» А. Хачатуряна

С середины XIX века формируется армянская профессиональная классическая музыка. В 1857 году возникает армянская музыкальная периодика. В 1861 году Г. Синанян основывает первый армянский профессиональный симфонический оркестр. В 1868 году Тигран Чухаджян написал первую армянскую оперу «Аршак II», которая также стала первой оперой всего Востока[174]. Важнейший вклад в формировании армянского национального оперного стиля имели А. Тигранян и А. Спендиаров. С 1880-х годов в армянской классической музыке начинается новое движение по сбору и обработке древних народных песен профессиональными композиторами. На рубеже XIX—XX веков действовал собиратель и исследователь армянских народных песен Комитас.

В XX столетии прославились Арам Хачатурян, Микаэл Таривердиев, Арно Бабаджанян, Авет Тертерян, Георгий Гаранян, Давид Тухманов и др.

Архитектура

С VI века до н. э. в древней Армении развивалась языческая архитектура. Ксенофонт сообщает, что жилища древних армян имели башни[175]. Наиболее значимый памятник армянской античной архитектуры — храм Гарни, построенный царем Великой Армении Трдатом I в 70-е годы н. э. От эпохи эллинизма сохранились остатки городов Арташат и Тигранакерт[106] — древних столиц Великой Армении. Плутарх называет Арташат «армянским Карфагеном»[176].

Анийский собор, 989—1001-гг.

С начала IV века начинает свое развитие армянская христианская архитектура. Среди ранних памятников Касахская (IV в.) и Ереруйкская базилики (V в.), церкви Текора (V в.) и Мастара (V в.), Одзунская базилика (VI в.), и др. Шедевром армянской архитектуры VII столетия считается храм Звартноц, возведенный между 641—661 гг. Архитекторы армяне славились и за пределами Армении. Так, например в VI—VII веках в Грузии церкви возводил Тодос. С конца IX века, после восстановления суверенитета Армении, монументальное строительство переживает новый подъем. В столице Ани были сооружены обширные оборонительные стены, дворцы, в течение 989—1001 гг. царями Гагиком I и Смбатом II здесь был построен Кафедральный собор, архитектором которого выступил знаменитый Трдат. Кроме центральной Армении, строительство развивалась во всех частях страны. Так, в 915—921 гг. Гагик Арцруни в Васпуракане возвел Церковь Святого Креста (зодчий Мануэл), отличающуюся богатейшими рельефами. В Сюнике были возведены Татев (895—905 гг.), Ваганаванк (911 г.), Гндеванк (930 г.) и др. церкви. Крупные монастырские комплексы были построены на северо-востоке Армении — Санаин (957—962 гг.) и Ахпат (976—991 гг.). В это же время стратегические пути были прикрыты крепостями, среди которых наиболее мощными являлись Амберд, Тигнис и некоторые др. Новый подъем гражданской архитектуры отмечается в XII—XIII столетиях — строятся гостиницы, трапезные, книгохранилища, караван-сараи[106]. Особо примечательное явление армянской архитектуры времени — гавиты-притворы. Подъем армянской архитектуры конца XII—XIII веков связан с освобождением Армении Закарянами. Были созданы ряд новых каменных конструкций, в том числе перекрытие на перекрещивающихся арках[106]. Наиболее известные памятники времени: Аричаванк (1201), Макараванк (1205), Тегер (1213—1232), Дадиванк, (1214), Гегард (1215), Сагмосаванк (1215—1235), Ованаванк (1216), Гандзасар (1216—1238), Агарцин (1281) и некоторые др.

Изобразительное искусство

Численность и расселение

Географическое распределение армян.      Территория поселения армян в начале XXI века. Территория поселения армян в начале XX века:     более 50 %     25-50%     меньше 25 %

Согласно одним источникам, численность армян в мире составляет 12—14 миллионов человек, из которых лишь меньшая часть проживает в Республике Армения (около 3 млн чел., 98,1 % всего населения[1])[177]. По другим данным, в мире проживает около 6,5 миллионов армян[178].

Ввиду исторических обстоятельств армяне достаточно давно живут за пределами Армении[124]. Крупные армянские диаспоры существуют в России (около 1,5 млн чел.), Франции (около 0,8 млн чел.), Иране (до 0,5 млн чел.), США (от 0,5 до 1,5 млн чел.), в Грузии (250 тыс. чел., составляя там 5,7 % населения в 2002 г., без учета Абхазии и Южной Осетии), на Украине (100 тыс.), в Польше (около 100 тыс. по происхождению), в странах Ближнего Востока (до 0,5 млн), Канаде (до 100 тыс.), Аргентине (от 130 до 180 тыс.), Бразилии, Австралии. Значительное количество армян проживает также в непризнанной Нагорно-Карабахской Республике (137 тыс. чел.[179], составляя там до 99 % населения). Часть армян, в основном ассимилированная и исламизированная (см. хемшилы и криптоармяне), проживает в Турции, преимущественно в Стамбуле, а также в исторической Западной Армении на востоке Турции, откуда большая часть армян была изгнана или истреблена (до 1 — 2[180] млн чел. убитых) Османской империей в ходе геноцида в 1915 году.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона[181]:

Кавказские армяне, при всей патриархальности их быта и склонности к консерватизму, обнаруживают большую склонность к европейскому образованию и занятиям торговлей и промышленностью. Национальное чувство в них развито весьма сильно и поддерживается религией, глава которой (католикос) пребывает в пределах Закавказья (Эчмиадзин). Земледельческий класс армян занимается хлебопашеством и садоводством, а городской — почти исключительно торговлей и промышленностью. Благодаря своей предприимчивости и склонности к торговым оборотам, городские армяне монополизировали почти всю промышленность и торговлю Кавказского края, значительная часть населения которого (в особенности грузины) находятся в полной экономической от них зависимости.

Дэвид Лэнг в своей книге «Armenia: Cradle of Civilization» («Армения: Колыбель цивилизации») отмечает:

« Вклад армян в цивилизацию несоизмеримо велик по сравнению с их численностью.[182] »

При подсчёте численности армян в диаспоре (по-армянски «спюрк») используются различные методологии, принятые в различных странах. На цифры, указывающие количество армян, накладывает отпечаток стремление ряда стран преувеличить численность титульной нации в стране, преуменьшая численность национальных меньшинств, недопущение меньшинств во властные структуры и иные действия или обязательства, вытекающие из этого. Во многих странах интервал между минимальной и максимальной оценкой колеблется в разы, что и вовсе ставит под сомнение наличие какого-либо подсчёта или учёта этнической принадлежности граждан страны. Во многих странах мира учёт ведётся лишь в первом поколении иммигрантов, впоследствии в следующем поколении полностью исключая их из этнической группы. По оценкам ряда демографов, оценки, приводимые официальной статистикой, политизированы и в корне не соответствуют действительности.

Джорджо Бальиви (1668—1707), итальянский врач и учёный

Армянская диаспора в совокупности лиц, «официально признанных армянами», «не скрывающими свои армянские корни», «не афиширующие своё происхождение» и «вынужденно скрывающие армянское происхождение» может достигать отметок, в несколько раз превосходящее аффилированное число армян в диаспоре. Для консолидации различных групп армян, проживающих в других странах мира, 1 октября 2008 года в правительственном аппарате Республики Армения создано Министерство по делам Диаспоры.

Армяне в Западной Европе

Армянская община Италии — одна из древнейших в истории армянской диаспоры. Наиболее ранние сведения о проживании здесь армян относятся к VI веку. В IX—X веках в Италию переселяются многие армяне из Македонии — потомки изгнанных из Армении павлиакянов. Армянская община Италии начинает формироваться с XII—XIII столетий, в том числе и в результате тесных торговых связей между Киликийским армянским царством и итальянскими городами-республиками Генуя, Венеция и Пиза. В XIII веке численность армян в Италии ещё больше увеличивается из-за новой волны эмиграции из Армении, находящейся под тяжким иноземным игом. В Венеции формируется армянская торгово-ремесленная колония[145]. Именно в Италии в 1512 году зародилось армянское книгопечатание. С XV—XVI веков начинается процесс католицизации западноевропейских армян и их частичная ассимиляция. Важнейшим событием в истории армян Италии становится основание в 1717 году Мхитаристского аббатства в Венеции, ставшего важнейшим центром развития армяноведения.

Армяне на Руси и в Восточной Европе

Армяне появились на территории Руси с XI века[183][184][185]. Самое раннее упоминание армян в древнерусских источниках обнаруживается в Новгородском кодексе — древнейшем сохранившемся книге Руси. Уже в Высоком средневековье они проживали в Киеве и Львове[183]. Князь Лев Данилович после основания Львова в XIII столетии призвал туда армян наделяя их некоторыми привилегиями[184]. В 1363—1370 гг. средствами армянских купцов здесь строится Армянский кафедральный собор. В 1367 году было основано также армянское епископство. Численность армян ещё более умножилась после падения армянского царства в Киликии в конце XIV века. Самое ранее известное сообщение о проживании армян в Москве относится к 1390 году[186]. С XIV—XV столетий армяне играли значительную посредническую роль в торговле России со странами Востока[187]. В 1555 году царь Иван Грозный назвал один из храмов комплекса Храма Василия Блаженного храмом Григория Армянского. В 1815 году армяне основывают в Москве Лазаревский институт восточных языков.

Ещё в 1344 и 1356 годах польский король Казимир III Великий предоставил армянам судебное самоуправление. Численность армян в Польском королевстве продолжала расти за счет продолжающейся эмиграции из Армении находившимся под тяжким иноземным игом[145]. В 1519 году польским королем Сигизмундом I был утвержден Статут львовских армян[184].

При императоре Василии II в конце X века многие армяне были переселены[188][117] из подвластных Византии армянских областей в Македонию «… последний вознамерился переселить часть армян, находившихся под его владычествот, в Македонию, [дабы поставить их] против булхаров [и дать им возможность заняться] устройством страны.»— пишет историк рубежа X—XI веков[189].

В средние века в Восточной Европе жили армяне писатель Шимон Зиморович (Основоположник реализма в польской литературе), художник Богдан Салтанов, господарь Молдавского княжества Иоан Водэ Лютый и многие другие.

Армяне в США

Армянская семья из Бостона, 1908 год

Первые армяне появились в Северной Америке уже в начале XVII столетия. Самое ранее свидетельство об этом относится к 1618 году, в котором сообщается об армянине Мартине, занимающимся в Джеймстауне производством шелка. Следующие письменные сведения относятся уже к 1653 и 1654 годам. В 1770-е годы здесь поселяются ещё 70 армян. Община ещё более пополняется в течение XIX века. Эмиграции в Соединенные Штаты способствовала репрессивная политика Османской империи. Новая волна эмиграции началась с 1890-х годов, после массовых убийств армян в 1894—1896 годах, резни армян Киликии в 1909 году и особенно во время и после Первой мировой войны, когда по всей Османской империи и, в частности, в Западной Армении, был осуществлён геноцид армянского населения. Сегодня, по разным оценкам, в США живут от 0,5 до 1,5 миллиона армян.

Армяне в странах Азии

Армянский алтарь в северо-восточной части Базилики Рождества Христова в Иерусалиме

Большая часть[190] восточной половины современной Турции составляют территории исторической Армении[190]. Согласно данным армянской патриархии, в начале XX века в Османской империи проживало около 2 100 000 армян, согласно официальной турецкой статистике 1 295 000 человек. Например в 1885 году армяне составляли 17 % населения Стамбула. Армянское население Турции было истреблено в годы Первой мировой войны в результате спланированной акции геноцида. По официальной статистике ныне в Турции остались около 60 000 армян.

Гильом де Рубрук. «Путешествие в Восточные страны», 1253—1255 годы[191]:

О Турции знайте, что там из десяти человек один не Саррацин, а все это – Армяне и Греки

Первые армяне появились на территории современного Израиля в I веке до н. э., когда царь Тигран Великий присоединил эту территорию к Армении. Численность армян умножилась с раннего средневековья. С приходом крестоносцев община стала ещё более разрастаться. С этого времени в Иерусалиме постепенно начало образоваться армянский квартал, один из четырёх кварталов старого города. Храм Гроба Господня, разделенный между шестью конфессиями христианской церкви, принадлежит также армянской церкви. Армянам полностью или частично принадлежат и другие важнейшие памятники общехристианского значения на Святой земле, среди которых Базилика Рождества Христова.

Одним из древнейших армянских общин в странах Ближнего Востока является армянская община Ирана. Ещё в середине IV века Шапур II пленил и изгнал из Армении в Персию десяток тысяч армян и евреев. Средневековый источник сообщает[192], что в VI веке «Смбат Багратуни отправившись в Гирканию, находит там Армян, забывших свой язык, и назначает им епископом Абеля»[193]. Нынешняя община главным образом был формирован в начале XVII столетия, когда Шах-Аббас депортировал туда из закавказской Армении 250 тыс. армян. 4 армянских памятника ныне находящихся на территории Ирана включены в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в Иране

В IX—XI веках обнаруживается армянское присутствие в Египте в эпоху Тулунидов и Фатимидов, постепенно создаются многочисленные церкви и монастыри[124]. Первым премьер-министром в истории Египта стал армянин Нубар-паша, занимавший эту должность трижды: с 1878 по 1879 годы, с 1884 по 1888 годы и с 1894 по 1895 годы. Первым министром иностранных дел Египта также был армянин, Погос-бей Юсефян, занимавший эту должность с 1826 по 1844 годы.

Галерея изображений

Комментарии

  1. Как амшенцы, так и черкесогаи превратились в «субэтнические» группы позднее, путем отделения от основной массы давно сформированного армянского народа и эмиграции из Армении соответственно в VIII-ом и XV веках.
  2. В Араратской долине, в Закавказской Армении, были расположены 6 из 11 античных и средневековых столиц Армении — Армавир (первая столица), Ервандашат, Арташат, Вагаршапат, Двин, Багаран, а также духовные центры армян Вагаршапат (302—484 гг.) и Двин (484—931 гг.).
  3. В этом отношении примечательно сообщение историка V века, биографа Маштоца, Корюнаон задумался и о другой половине армянского народа, находившейся под властью императора ромеев» (Корюн, 16)
  4. Среди них Тертер Ереванци (XIII—XIV вв.), Мкртич Нагаш (XIV—XV вв.), Вртанес Срнкеци (XVI в.), Минас Тохатци (XVI—XVII вв.), Акоп Тохатци (XVI—XVII вв.), Степанос Тохатци (XVI—XVII вв.), Лазарь Тохатци (XVI—XVII вв.)

См. также

Wikiquote-logo.svg
В Викицитатнике есть страница по теме
Армяне

Примечания

  1. 1 2 Национальный состав населения Армении по переписи 2011 года
  2. Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
  3. В России проживает более 2,5 млн армян. Проверено 15 июня 2011.
  4. The Education for Development Institute maintains an extensive site about Armenia that includes information about the Armenian diaspora in various countries. Their numbers generally agree with other sources when those are available; where we don’t have a more authoritative source, we are following their numbers.
  5. French in Armenia 'genocide' row. Проверено 21 апреля 2007. Архивировано из первоисточника 30 марта 2012.
  6. Detailed Tables — American FactFinder
  7. www.todayszaman.com: Turkish «Foreign Ministry: 89,000 minorities live in Turkey» «Containing detailed statistics about the minority groups in Turkey, the report reveals that 45,000 of approximately 60,000 Armenians reside in İstanbul.»
  8. PM Erdogan’s Armenian hostages [1].
  9. Turay, Anna Tarihte Ermeniler. Bolsohays:Istanbul Armenians. Проверено 4 января 2007. Архивировано из первоисточника 1 марта 2012.
  10. Перепись населения Грузии 2002 г. Национальный состав (англ.)
  11. Georgia: The State Department for Statistics of Georgia: 248,900 represents 5,7 % ethnic Armenians in an estimated national population of 4,661,500 (The Official data of 2002). The World Factbook: 267,000 represents 5,7 % ethnic Armenians in an estimated national population of 4,693,892 (July 2004 est.). Nationmaster.com: Georgia: 400,000 represents 8,1 % ethnic Armenians in an estimated national population of 4,934,413 (The Official data of 1989).
  12. Статья «Сирия» на сайте armdiasporamuseum.com, 12.10.2013
  13. The Encyclopedia of the Orient states that 160,000 Apostolic Armenians and 30,000 Catholic Armenians live in Syria. That number together makes up 190,000.
  14. Iran’s religious minorities waning despite own MPs"Before the (1979 Islamic) revolution there were 300,000 Armenians in Iran. Very frankly, today there are no more than 150,000," said Archbishop Goriun Babian, prelate of the Armenians in Iran and India.
  15. По словам депутата парламента ИРИ Карена Ханларяна. ИА Panorama.am 05/04/2014
  16. The Encyclopedia of the Orient states that 120,000 Apostolic Armenians and 20,000 Catholic Armenians live in Lebanon. That number together makes up 140,000.
  17. Пoстоянное население, перепись 2005 г.
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Armenian population in the world — Armeniandiaspora.com
  19. Всеукраїнський перепис населення 2001. Русская версия. Результаты. Национальность и родной язык. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011.
  20. Główny Urząd Statystyczny
  21. Этнический состав населения Канады, по данным переписи 2006 года
  22. 2006 Census of Population and Housing Ancestry (full classification list) by sex. Australian Bureau of Statistics. Проверено 4 февраля 2013.
  23. Этнический атлас Узбекистана
  24. Согласно конституции Грузии, Абхазия входит в состав Грузии как автономная республика. Фактически, Абхазия является частично признанным государством, территория которого Грузией не контролируется.
  25. Население Абхазии 2011
  26. http://spain.mfa.am
  27. The Armenian-Greek Community website estimates 35,000.
  28. Turkmenistan: Focus on Armenian migrants
  29. Дипломатическая миссия Республики Армения в Туркмении
  30. Александр Цинкер: «Наши страны должны быть естественными союзниками». («Ноев Ковчег» № 8 8.05.2006, Ереван). Интервью с А. Цинкером.
  31. Radio Free Europe
  32. Demographic information of Hungary.
  33. Национален съвет за сътрудничество по етническите и демографските въпроси. Етнически малцинствени общности (болг.)
  34. Итоги переписи населения Беларуси 1999 г. Офиц. сайт. Национальный состав
  35. Статья «Иордания» на сайте http://armdiasporamuseum.com, 12.10.2013
  36. Country: Jordan
  37. Распределение населения Латвии по национальному составу и государственной принадлежности на 01.07.2010  (латыш.)
  38. Armenia seeks to boost population (англ.). BBC (21 February 2007). Проверено 24 декабря 2009. Архивировано из первоисточника 8 июня 2012.
  39. Astourian, Stephan H. (2007). «Armenian Demography, the Homeland, and the Diaspora: Trends and Consequences». in ed. Michel Bruneau. Arméniens et grecs en diaspora: approches comparatives. Athens: École française d’Athènes. pp. 191—210. OCLC 173263899.
  40. Мосенкис, Ю. Л. Первая письменная фиксация армянского языка за 2500 лет до Месропа Маштоца. Армянский язык в надписях ІІІ – І тысячелетий до н. э.. Проверено 6 июля 2012. Архивировано из первоисточника 6 июля 2012.
  41. Абакумов, А. В. Какой антропологический тип исходно соответствует : славянам, балтам, иллиро-пеласгам, кельтам, германцам, грекам, итало-фалискам, фракийцам, хетто-лувийцам, тохарам лингвистическим, армяно-фригийцам, иранцам, индо-ариям, дардам и нуристанцам.. Проверено 7 июля 2012. Архивировано из первоисточника 8 августа 2012.
  42. Armenian. Энциклопедия Британника. Проверено 7 июля 2012. Архивировано из первоисточника 7 июля 2012.
  43. 1 2 3 Новосельцев А. П. , Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Пути развития феодализма. — Наука, 1972. — С. 43.:
  44. CIA The World Factbook. Этнический состав населения стран мира
  45. Лев Миронович Минц Расы Народы. — Olma Media Group, 2007, 2007. — С. 60. — ISBN 5373006548, 9785373006545
  46. Армяне — статья из Большой советской энциклопедии
  47. Российский этнографический музей. хай
  48. Источники по поводу общепринятости версии и её поддержки большинством учёных приведены здесь.
  49. 1 2 Дьяконов И.М. Малая Азия и Армения около 600 г. до н.э. и северные походы вавилонских царей // Вестник древней истории. — Москва: Наука, 1981. — № 2. — С. 34—63.
  50. A.E. Redgate. The Armenians. — Oxford: Blackwell, 1998. — С. 24. — 332 с. — ISBN 0-631-14372-6
  51. 1 2 Armenia and Iran. ii. The pre-Islamic period — статья из Encyclopædia Iranica. M. L. Chaumont:
  52. 1 2 Дьяконов И.М. Предыстория армянского народа. История Армянского нагорья с 1500 по 500 г. до н.э. Хурриты, лувийцы, протоармяне / Еремян С. Т. — Ереван: Издательство АН Армянской ССР, 1968. — С. 211. — 266 с. — 1000 экз.
  53. Бехистунская надпись Дария I. Перевод В.И. Абаева
  54. В книге: Георгиев В. Исследования по сравнительно-историческому языкознанию. М.: Изд. иностр. литер., 1958. подобное предположение было высказано ещё ранее
  55. Gindin L.A. Keteioi (= Hittites) and Paiones (~Proto-Armenians) — allies of Troy // Orpheus. Journal of Indo-European, Palaeo-Balkan and Thracian studies. Milan, 1990.
  56. Гиндин Л. А. Пространственно-хронологические аспекты индоевропейской проблемы и «карта предполагаемых прародин шести ностратических языков» В. М. Иллич-Свитыча // Вопросы языкознания. 1992. № 6. «2. Уход пралувийцев открывает дорогу одним или двумя веками позже для движения основной массы прагреков вместе с близко родственными на этом уровне племенами прамакедонцев и прафригийцев и пеонцев (= протоармян:) на юг Балканского п-ова — приблизительно территория Эпира и Древней Македонии, то есть район современной северо-западной Греции и юг современной Югославии; там же специально по поводу генетической близости древнемакедонского и фригийского языков в рамках протогреческого праязыка, вероятно, вплоть до особой индоевропейской ветви»; о предполагаемом тождестве пеонцев, в том числе гомеровских, протоармянам см. [37; 38, с. 70 и сл.]). Направление движения этой «аугментной» греко-арийско-армянско-фригийской ареальной праиндоевропейской общности, видимо, географически фиксируется повторением гидронима "Αξιος — главная река области пеонов (район Дардано-Македонии и приток Истра в Нижней Мезии — совр. Добруджа), происходящего из и.-е. *a-ksei-no- (авест. axšaena «темный, чёрный», то же прилагательное в греческом названии Чёрного моря Εύξεινος Πόντος — эвфемизм из старого «Αξεινος „черное“), причем главный приток Аксия носил название Έρίγων (совр. Црна река „Черная река“), город при впадении Аксия в Истр — Άξί-οπα, болг. Черна вода (о пеонцах-протоармянах уже писал О. Н. Трубачев).»
  57. Цымбурский В. Л. Гомеровский эпос и легендарная традиция анатолии. С. 49-50.
  58. Мифы народов мира (энциклопедия). Статья: Хайк.
  59. Большой энциклопедический словарь. Статья: Хайк (Гайк)
  60. Древний мир. Энциклопедический словарь. Статья: Хайк
  61. University of Oxford. Classical Armenian Studies
  62. Livius. Articles on Ancient History
  63. A.E. Redgate. The Armenians. — Oxford: Blackwell, 1998. — 332 с. — ISBN 0-631-14372-6
  64. 1 2 Армяне — статья из Большой советской энциклопедии
  65. Дьяконов И. М. Предыстория армянского народа. — Ереван: Издательство АН Армянской ССР, 1968.
  66. Дьяконов И. М. Предыстория армянского народа. — Ереван: Издательство АН Армянской ССР, 1968. — С. 210-211. — 264 с.
  67. Сафронов В. А., Николаева Н. А. История Древнего Востока в Ветхом Завете. М., 2003.
  68. Сафронов В. А. Индоевропейские прародины
  69. 1 2 Шнирельман В.А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6
  70. Russell J. The Formation of the Armenian Nation // University of Los Angeles The Armenian People from Ancient to Modern Times. — New York: St. Martin’s Press, 2004. — С. 19—36. — ISBN 1403964211.
  71. 1 2 Armenian — статья из Энциклопедии Британника
  72. Языки мира — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание)
  73. 1 2 Армянский язык — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание)
  74. Armenian language — статья из Энциклопедии Британника
  75. Дьяконов И. М. . — Ереван: Издательство АН Армянской ССР, 1968.
  76. Дьяконов И. М. Предыстория армянского народа. — Ереван: Издательство АН Армянской ССР, 1968.
  77. 1 2 3 Всемирная история / Под ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт. — М., 1956. — Т. 2, ч. II, гл. XIII.
  78. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 История Древнего мира / Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. — 2-е изд. — М., 1983. — Т. 3. Упадок древних обществ. — С. 201-220.
  79. Michael E. Stone. Apocrypha, Pseudepigrapha, and Armenian studies: collected papers. — Peeters Publishers, 2006. — Т. II. — С. 772.
  80. 1 2 Армен Айвазян. Родной язык и патриотизм. Сравнительный анализ армянских и европейских первоисточников
  81. 1 2 3 4 5 6 И. П. Сусов. 4.5. Формирование лингвистической мысли в Армении // История языкознания. — М., 2006.
  82. А. В .Десницкая, С. Д. Кацнельсон.  // История лингвистических учений: средневековый Восток. — Наука, 1981. — С. 7.
  83. А. В .Десницкая, С. Д. Кацнельсон.  // История лингвистических учений: средневековый Восток. — Наука, 1981. — С. 46.:
  84. 1 2 3 4 Ronald Grigor Suny, Michael D. Kennedy. Intellectuals and the Articulation of the Nation. — University of Michigan Press, 2001. — С. 93.
  85. 1 2 3 Дьяконов И. М. Предыстория армянского народа. — Ер.: Издательство АН Армянской ССР, 1968.
  86. Ксенофонт. «Киропедия», Книга III
  87. Armenia and Iran. i. Armina, Achaemenid province — статья из Encyclopædia Iranica. R. Schmitt
  88. Дьяконов И. М. Предыстория армянского народа. — Ер.: Издательство АН Армянской ССР, 1968.:
  89. М. М. Дьяконов. Александр и диадохи // История Древнего мира. Расцвет Древних обществ.. — М.: Знание, 1983. — С. 302-318.
  90. Всемирная история / Под ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт. — М., 1956. — Т. 2, ч. II, гл. XIII.:
  91. Очерки истории СССР: Первобытно-общ инный строй и древнейшие государства на территории ССС / Евгений Михайлович Жуков. — Изд-во Академии наук СССР, 1956. — Т. 2. — С. 422—424.:"Правители Софены ранее всех остальных армянских правителей начали чеканить монету. В городах Софены велась оживленная торговля."
  92. А. П. Новосельцев. О местонахождении библейской “горы Арарат” // Восточная Европа в древности и средневековье. — М.: Наука, 1978.:
  93. 1 2 Арташес I — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание)
  94. 1 2 3 Encyclopaedia of Islam. — Leiden: BRILL, 1986. — Т. 1. — С. 635.
  95. Всемирная история / Под ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт. — М., 1956. — Т. 2, ч. II, гл. XIII.:
  96. Энциклопедия Ираника. Статья: Commagene
  97. The Cambridge History of Iran. Volume 3. The Seleucid, Parthian and Sasanid Periods, Part 1. Стр. 535:
  98. 1 2 Древние цивилизации / Под. ред. М. Г. Бонгард-Левина. — М., 1989.:
  99. 1 2 Всемирная история / Под ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт. — М., 1956. — Т. 2, ч. II, гл. XIII.:
  100. 1 2 3 4 5 Armenia — статья из Энциклопедии Британника:
  101. Шнирельман В.А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — С. 42. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6
  102. Страбон. «География». Книга XI:
  103. Г. Г. Литаврин. Комментарий к главам 44-53 трактата «Об управлении империей». См. комм. 13 к главе 44
  104. 1 2 Тацит. Анналы, II, 56
  105. Всемирная история / Ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт. — М., 1956. — Т. 2.
  106. 1 2 3 4 Армения Великая — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание)
  107. по карте-вкладышу ко II тому «Всемирной истории» (М., 1956)
  108. 1 2 История Византии / отв. редактор С.Д. Сказкин.. — М.: Наука, 1967. — Т. 1.
  109. 1 2 Armenia — статья из Энциклопедии Британника:
  110. Cyril Toumanoff. Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — Т. IV: The Byzantine Empire, part I, chapter XIV. — P. 593—637.
  111. 1 2 Armenia — статья из Энциклопедии Британника:
  112. Мовсес Хоренаци, «История Армении», III, 68
  113. Saint Eghishē (Vardapet), Robert W. Thomson, «History of Vardan and the Armenian War», 1982, p. 25:
  114. Philip Wood. History and Identity in the Late Antique Near East. — Oxford University Press, 2013. — С. 30.:
  115. Markus Aurelius. Bleeding for Allah: Why Islam Will Conquer the Free World : what Americans Need to Know. — AuthorHouse, 2007. — С. 182-183.:
  116. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Армянская Советская Социалистическая Республика — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание)
  117. 1 2 3 4 Peter Charanis. The Armenians in the Byzantine Empire // Byzantinoslavica. — 1961. — Т. 22.
  118. История императора Иракла. Сочинение епископа Себеоса, писателя VII века. М. 1862 :
  119. Armenia — статья из Энциклопедии Британника
  120. Encyclopaedia of Islam. — Leiden: BRILL, 1986. — Т. 1. — С. 636.:
  121. История Византии / отв.редактор академик Сказкин С.Д.. — М.: Наука, 1967. — Т. 1.
  122. Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Под ред. Алаева Л. Б. — М.: Академкнига, 2003. — С. 44.
  123. 1 2 John H. Rosser. Historical Dictionary of Byzantium. — 2-е изд. — Scarecrow Press, 2011. — С. 52.:
  124. 1 2 3 4 Encyclopaedia of Islam. — Leiden: BRILL, 1986. — Т. 1. — С. 638.
  125. Византийский словарь / сост. Общ. Ред. К.А. Филатова. — СПб, 2011. — Т. 1. — С. 124-125.
  126. 1 2 История Византии / Отв. редактор С. Д. Сказкин. — М.: Наука, 1967. — Т. 2.:
  127. 1 2 Лазарев В. Н. VI. 10. Искусство Армении // История византийской живописи. — М.: Искусство, 1986.
  128. Bagratid Dynasty — статья из Энциклопедии Британника:
  129. Armenia — статья из Энциклопедии Британника:
  130. Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк., III, XXII
  131. Всеобщая история Степаноса Таронскаго Асохьика по прозванию: Писателя 11. стол. / Перевед. с армянскаго и об-яснена Н. Эминым. — М.: Типогр. Лазарев. Инст. восточ. языков, 1864. — С. 106.
  132. Cyril Toumanoff. Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — Т. IV: The Byzantine Empire, part I chapter XIV. — С. 593—637.
  133. А. А. Василев. Византия и арабы. — СПб, 1902. — Т. II.:
  134. Степаненко. В. П. Из истории армяно-византийских отношений второй половины X—XI в. (к атрибуции монет Кюрикэ куропалата) // Античная древность и средние века. — 1978. — В. 15. — С. 43—51.
  135. 1 2 3 4 А. Новосельцев, В. Пашуто, Л. Черепнин. Пути развития феодализма. — М.: Наука, 1972. — С. 47.:
  136. 1 2 Закавказье в XI—XV вв. // История Востока / Под ред. Р. Б. Рыбакова. — М.: "Восточная литература" РАН, 1997.:
  137. 1 2 3 4 James Stuart Olson. An Ethnohistorical dictionary of the Russian and Soviet empires. — Greenwood Publishing Group, 1994. — С. 44.:
  138. Смбат Спарапет. Летопись.
  139. Armenia — статья из Энциклопедии Британника:
  140. University of Cambridge. The Cambridge history of Iran. — Cambridge University Press, 1991. — Т. 5. — С. 64.:
  141. Закавказье в XI—XV вв. // История Востока / Под ред. Р. Б. Рыбакова. — М.: "Восточная литература" РАН, 1997.:
  142. Всемирная история. — М., 1957. — Т. 3, ч. III, гл. XXXIII.:
  143. С. Т. Еремян. Армения накануне монгольского завоевания // Атлас Армянской ССР. — Ер.—М., 1961. — С. 102-106.
  144. 1 2 3 4 Армения // Энциклопедия Кольера. — Открытое общество, 2000.
  145. 1 2 3 Всемирная история. — М., 1957. — Т. 3, ч. IV, гл. XXXVII.:
  146. Ejmiatsin — статья из Encyclopædia Iranica. S. Peter Cowe:
  147. Ronald G. Suny, Michael D. Kennedy. Intellectuals and the Articulation of the Nation. — University of Michigan Press, 2001. — С. 89.:
  148. Armenia — статья из Энциклопедии Британника:
  149. Аракел Даврижеци «Книга историй», гл. 17
  150. Armenia — статья из Энциклопедии Британника:
  151. Encyclopaedia of Islam. — Leiden: BRILL, 1986. — Т. 1. — С. 639-640.:
  152. Cyril Toumanoff. Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — Т. IV: The Byzantine Empire, part I chapter XIV. — С. 593—637.:
  153. АВПР,ф. СРА, оп.100/3, 1797—1799 гг. д.464,лл.191-192. Копия
  154. Шаамирян Шаамир Султанум — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание)
  155. Том де Ваал, «Черный сад» Глава 9. Противоречия. Сюжет двадцатого века
  156. Армения // Энциклопедия Кольера. — Открытое общество, 2000.
  157. 1 2 Армянская апостольская церковь — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание)
  158. 1 2 Armenian Apostolic Church — статья из Энциклопедии Британника:
  159. 1 2 3 Армянская апостольская церковь // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. 3. — С. 329-355.
  160. Александр Искандарян, Бабкен Арутюнян, «Армения: „карабахизация“ национальной истории» в книге «Национальные истории в советском и постсоветских государствах.» /Под редакцией К. Аймермахера, Г. Бордюгова. Предисловие Ф. Бомсдорфа. Изд. 2-е, испр. и дополн. — М.: Фонд Фридриха Науманна, АИРО-ХХ, 2003. — 432 с., стр. 146—147
  161. Филатов С. Б. Архиепископ Тиран (Кюрегян): «Наши священнослужители должны так воспитывать паству, чтобы ни одному русскому даже в голову не могло прийти сказать: „армяне- жулики, армяне — воры, армяне — бандиты“» // Russian Review. — Кестонский институт, Ноябрь 2005.
  162. ХЕМШИНЫ. КАВКАЗ ОНЛАЙН. Проверено 19 октября 2013.
  163. Armenia — статья из Энциклопедии Британника:
  164. 1 2 Дьяконов И. М. Предыстория армянского народа. — Ер.: Издательство АН Армянской ССР, 1968.:
  165. Дьяконов И. М. Предыстория армянского народа. — Ер.: Издательство АН Армянской ССР, 1968. — С. 210-211. — 264 с.:
  166. Дьяконов И.М. Предыстория армянского народа. История Армянского нагорья с 1500 по 500 г. до н.э. Хурриты, лувийцы, протоармяне / Еремян С. Т. — Ереван: Издательство АН Армянской ССР, 1968. — С. 211. — 266 с. — 1000 экз.. Стр. 242. :
  167. Barnett R.D. enru Urartu // Edwards I.E.S., Gadd C.J., Hammond N.G.L., Boardman J. Cambridge Ancient history. — London: Cambridge University Press, 1982. — Vol. 3, part 1. — P. 314—371. — ISBN 0-521-22496-9.
  168. Всемирная история. Энциклопедия / Ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт. — М., 1956. — Т. 2.
  169. The Oxford History of Historical Writing: 400-1400 / Под ред. Sarah Foot, Chase F. Robinson. — Oxford University Press, 2012. — Т. 2. — С. 189.:
  170. Wellesz E., Byzantine Music (in Proceedings of the Musical Association, 1932, vol. I)
  171. Willi Apel. Harvard dictionary of music. — 2-е изд. — Harvard University Press, 1969. — С. 54.:
  172. Музыкальный энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1990.
  173. UNESCO: Армянский дудук — шедевр устного и нематериального наследия человечества (eng.)
  174. Армянская советская энциклопедия. — Т. приложение «Советская Армения». — С. 578.
  175. Ксенофонт. Анабасис, IV, 4, 2
  176. Плутарх. Кимон и Лукулл, 32
  177. Диаспора. По приблизительным подсчетам на нашей планете живут от 7 до 15 млн армян
  178. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. Армяне
  179. Результаты переписи населения Нагорно-Карабахской Республики 2005 года
  180. Israel W. Charny. Encyclopedia of genocide. — Santa Barbara, California. — Vol. 1. — P. 61.
  181. Кавказский край // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  182. David M. Lang, Armenia: Cradle of Civilization.
  183. 1 2 Г. В. Вернадский. Россия в Средние века. — Тверь—М., 1997.:
  184. 1 2 3 Армяне на Руси и в Польше // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  185. Е. В. Мазурик. Армянский госпиталь XVII века в Каменце-Подольском. Историко-филологический журнал№ 2 . pp. 225-228. ISSN 0135-0536 (1982). Проверено 30 декабря 2012. Архивировано из первоисточника 5 января 2013.[2]
  186. "Средневековая Москва в XIV—XV веках"Тихомиров М. Н.; Издательство Московского университета, 1957; стр 215—216
  187. Всемирная история. Энциклопедия. — М., 1957. — Т. 3.
  188. Литаврин Г.Г. Как жили византийцы. — М.: Наука, 1974.
  189. Всеобщая история Степаноса Таронскаго Асохьика по прозванию: Писателя 11. стол. / Перевед. с армянскаго и об-яснена Н. Эминым. — М.: Типогр. Лазарев. Инст. восточ. языков, 1864. — С. 146.
  190. 1 2 James Stuart Olson. An Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires. — Greenwood Publishing Group, 1994. — С. 40.:
  191. Путешествие в Восточные страны Вильгельма де Рубрук в лето Благости 1253 (отрывок из книги Джиованни дель Плано Карпини. История монгалов) / Перевод А.И. Малеина.. — М., 1957.
  192. University of Cambridge. The Cambridge Ancient History / Edited by Averil Cameron, Bryan Ward-Perkins, Michael Whitby. — Cambridge University Press, 2000. — Т. XIV. — С. 675.
  193. Хронографическая история, составленная отцом Мехитаром, вардапетом Айриванкским. СПб. 1869

Литература

Ссылки