Джуал Кхул

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Джуал Кхул, также Джвал Кул, ДК, Тибетец (англ. Djwal Khul, Djwal Kul, Djual Khul, DK, Tibetan) — один из «Учителей Вневременной Мудрости», как его называют в теософии и книгах Алисы Бейли, и один из «Вознесенных Владык» в Учении Вознесенных Владык[1].

Е. П. Блаватская первая сообщила о Джуал Кхуле, как об Учителе из Великого Белого Братства[2]. В теософских текстах он описывается как Учитель Второго Луча[1], член Духовной Иерархии, одних из Махатм, которые считаются духовными наставниками человечества и учителями древних космологических, метафизических, эзотерических принципов, лежащих в основе всех великих ветвей философии, мифологии и духовных традиций[3]. Тем не менее критики отмечают, что имеется мало доказательств того, что Учителя Блаватской когда-либо существовали[4][5].

Считается, что Джуал Кхул работает над содействием духовному развитию нашей планеты посредством эзотерического учения, переданного в 24 книгах, написанных Алисой Бейли[1]. В книгах Бейли и других авторов Джуал Кхула также называют Тибетцем или Учителем Д. К. (Master D. K.)[1][3][6][7][8].

Из писем Е.И.Рерих об Алисе Бейли:

"Много страниц оявлено и сторонниками Тьмы, так, к примеру, в книгах Алисы Бейли. В жизни неизбежно Чёрная Магия переплетается с Белой, и только знающий и опытный ученик Белой Ложи может усмотреть подлог и искажения. Так, много прекрасных страниц Владыки Света вкраплены в труды сторонников Тьмы.

Совет Вам, родная, не читать книги Алисы Бейли. В конце жизни она уявилась последовательницей Люцифера. Вначале она не стеснялась оявиться ученицей сиккимского обывателя, некоего Ладен Ла, состоявшего на службе местного правительства. Мы знали его. Она называла его своим учителем и даже пыталась связать его с великими Обликами Бел[ого] Братства.

Но определённо, со всею силою и ответственностью утверждаю, что никогда ни один Брат из Твердыни Света не сотрудничал с г-жою Алисой Бейли. В своих йогических классах она пользовалась книгами "Живой Этики". Многое было выдано из этих книг за полученное ею, пользуясь анонимностью Учения. Наши сотрудники в Ам[ерике], в том числе Зин[аида] Гр[игорьевна], хорошо ознакомлены с личностью и деятельностью этой тёмной особы. Деятельность её стала очень вредной, когда она начала преподносить прогнозы своего тибетского учителя, сообщая небывалый расцвет, но не войну, и когда вместо обещанного расцвета наступили годы войны, авторитет её страшно был подорван. Кроме того, здоровье стало сдавать, и повторные переливания крови, конечно, не способствовали духовному восхождению, и она ушла. Ярая обладала хорошо развитым интеллектом и немалою эрудицией, но без каких-либо признаков духовности.

Итак, родная, необходимо утвердиться на основных положениях Учения, прежде чем начать интересоваться существующей обширной литературой по оккультизму и магии" (Из письма Е.И.Рерих к Екатерине Петровне Инге от 10.10.54 г. (впервые опубликовано в журнале "Новая Эпоха" ("Мир Огненны") № 1(20) за 1999 год.).

"Многие наивные люди полагают, что тёмные силы действуют лишь злом, развратом и преступлениями. Как заблуждаются они. Так действуют лишь грубые и силы малых степеней. Гораздо опаснее те, кто приходит под личиною Света Учения. Вы уже знаете такой пример. В Америке существует очень обширное Общество и глава его получает учение от учителя, который не раскрывает своего имени, называя себя Тибетским Братом. Мы знаем кто скрывается под этим псевдонимом. С и л а е г о в е л и к а. И цель этого учителя, персонифицируя якобы учителя Бел. Бр., как можно больше заманить в свои кадры неплохих и полезных людей, которые иначе могли бы действенно помочь Великому Плану Владык, плану спасения планеты. И эти несчастные, не обладая истинным распознаванием огней сердца, как мотыльки летят на испепеляющий их чёрный огонь. Невежество, отсутствие чувствознания толкает их в объятия тьмы и лишает надолго, если не навсегда, благотворного воздействия и притяжения Лучей Великой Твердыни Света.

Грозен Армагеддон, ведь силы тьмы борются за само существование своё, отчаяние делает их столь сплочёнными и упорными в достижении цели своей. Князь Мира имеет много талантливых, сознательных и бессознательных пособников, и наивно думать, что они не умеют действовать тонко. Они очень изысканы и изобретательны и действуют по сознанию своих жертв. Но все они лишены теплоты сердца. У меня есть книги этого Тибетского учителя, они сухи до чрезвычайности. Одна книга называется Белая Магия . Мне сказано, что лучшие страницы заимствованы из Учения Бел. Бр. Интересно отметить, что глава этого Общества для большего престижа своего и заманивания сторонников наших книг рекомендует их своим членам и учредила классы для изучения книг Агни Йоги. Так переплетается на Земле тьма со Светом. Сеть тьмы плетётся искусными руками. Многие члены этого Общ., заманенные преподающимся там разбором и изучением книг Агни Йоги, приходят к нам, прося учредить такие же классы и группы для совместного чтения и обсуждения книг Учения. Только с настоящей осени с Высшего Одобрения я поручила г-же Хорш начать такие группы в более широком масштабе. Также не без интереса отметить, что водители такого обширного Общества состоят в то же время в т. полиции на службе одной державы. Много страшного творится сейчас в мире. Много самого отвратительного колдовства распространено по всему миру. Конечно, как всегда, наиболее крупные центры являются и центрами главных тёмных сил. Именно всё исчадие Ада выползло на поверхность Земли. Невежественные массы их лучшее орудие. Вот почему так важна сплочённость и всех сил белых и беленьких, но последние так легко окрашиваются в сереньких, пополняя собою кадры тех, о которых сказано в Апокалипсисе: "но как ты тёпл, но не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих“. Только сила преданности и устремления к Служению Великой Иерархии Света может спасти от широко расставленных сетей Князя мира сего. Нам, русским, уготовано спасение под Знаменем нашего Высокого Покровителя и Заступника Пр. Сергия Радонежского, о нём поётся в Акафисте - "От Бога данный России Воевода“. Так, Александр Иванович, скажите и предупредите спрашивающих Вас. Напряжём все наши усилия, чтобы чистотою мышления создать себе непроницаемую броню. Удары тёмных по нашей ауре неизбежны, но при сильной защитной сети эти удары легко отражаются, не причиняя вреда. Обычно удары эти сказываются на слабых органах. Аура, насыщенная преданностью к Иерархии, может противостать всем нападениям тёмных. Но нельзя ни на минуту допускать сомнения и уклонения от этого фокуса Света. Преданность и чистота побуждений наш единственный якорь в хаосе разбушевавшихся стихий...

Продолжайте работать в этом направлении, пишите, ибо сейчас так важно очищать Учение от чудовищных нагромождений и искажений. Можно представить себе, как трудится Князь Мира, чтобы постепенно вложить своё ядрышко в скорлупу Светлого Учения. Если будут возникать вопросы, я всегда буду рада ответить и разъяснить непонятное. Около двух лет я смогу много помочь и писать, а потом будет труднее. Поэтому пользуйтесь, не опасаясь отяготить, ибо мы не боимся никакой ноши, когда идём в Сад Прекрасный". (Из письма Е.И. Рерих сотрудникам латвийского рериховского общества от 23.08.34 г.)

"Почему русским теософам нужно ходить в шорах и ничего не знать об истинной истории теософического движения и его деятелей? Почему, упоминая вскользь об Алисе Бейли, они умалчивают о гораздо более давнем и значительном центре в Калифорнии, которым руководит Вел. Уч. Ил.? Почему они нигде не упоминают о замечательной книге “Темпль Тичингс”, изданной этим центром?" (Из письма Е.И. Рерих к русским теософам.)

"Не имейте отношений со школой Бейли, ибо они явлены как скрытые враги". (Е.И.Рерих, Письма в Америку, том 3, 16.9.51)

А.Бейли утверждала, что с ней сотрудничал один из Великих Учителей - Джуал Кул и называла его Тибетцем. Однако Тибетец Бейли не имеет ничего общего с действительным Учителем Иерархии Света Дж.К. Путаница возникла благодаря усилиям основательницы общества Arcane School - самой Алисы Бейли.

"Об Уссаковской не слышала от наших сотрудников. Не помню ее и среди перечисленных тогда учениц Содружества Св[ятого] Сергия. Содружество было неплохое, но группа шанхайская не была близка мне. По-видимому, они распались, главным образом, из-за перемен в стране и отъезда главных деятельных работников. О ней было Сказано, что она неплохая и нужная сотрудница. При условии отхода ее от Arc[ane] Sch[ool] она может иметь Помощь. Нужно ее предупредить, сколько темного собирается вокруг светлого. И прежде всего следует предупредить против супруга основательницы. Он определенно обманщик и нечестный человек. Ярые пользуются нашими книгами - отсюда и намеки на Один Источник. Но утверждаю Именем мне Сокровенным, что упоминаемый ими Дж[уал] К[ул] и никто из Вел[икого] Братства никогда не имел и не имеет никакого касания к Arc[ane] Sch[ool]. Основательница была определенным медиумом. Но никакое Учение не может быть оявлено медиумами. Самые чистые из них могут оявиться на небольших книжечках, но не целой серии книг Учения!" (Е.И.Рерих, Письма в Америку,том 3, 7.12.51)

"..Нет, сейчас нужна твердость, настойчивость и предупреждения. Ибо именно Князь тьмы старается соблазнить спокоем малые трусливые сознания. Именно, правильно указала Урусвати, что соблазн Князя тьмы в том, что он сулит спокой, но Мы говорим: час последний. Лишь ускоренное очищение даст планете возможность спасти ее. Конечно, огненный взрыв спасет планету. Огненный взрыв должен проявиться во всех явлениях. Лишь очищение пространства, лишь очищение сознания, лишь очищение Учений дадут явление очищающих взрывов духа. Конечно, тьма сгущается, но, когда напряжение сил тьмы достигнет своего предела, тогда Силы Света утвердят свою мощь. Так, нужно готовиться к принятию великого напряжения. Свет побеждает тьму. Чудо у дверей.  ...Между прочим, относительно соблазна спокоем интересно отметить, что миссис Бейли выпустила прокламацию своего учителя на три года вперед, начиная от апреля 34-го года, в которой учитель этот сулит все блага духовного просветления и опровергает возможность разрушения, «как это указывают трусы». Отсюда ее протесты против угроз Армагеддона и т.д. Интересен также призыв этого учителя к тому, чтобы все несли деньги на пропаганду его учения. Темненькая сторона этого учителя так ясна." (Письмо Е.И.Рерих от 30.8.1934. Новое издание МРЦ т.2).

"Конечно, родные, не давайте никаких прав и copyright людям, связанным с Arc[ane] School. Скажите определенно Браншт[едтеру] и Ренцу, что мы никогда не были связаны с Arc[ane] School или с основательницей ее и не можем сотрудничать с ними. Но пояснять им причины нашей воздержанности не следует, чем меньше пояснений, тем лучше. Каждое Ваше слово - как красный плат[ок] перед разъяренным быком! В[еликий] Вл[адыка] определенно не разрешает нам сотрудничать с последователями А.Бейли.Сколько этих попыток чем-либо затемнить и загрязнить чистые основы Учения!"  (Е.И.Рерих, Письма в Америку,том 3, 27.3.52)

"Относительно Браншт[едтера] и Ренца - предоставьте им расхлебывать заваренную ими кашу. Скажите им твердо, что Вы не можете разбираться в их распрях; не можете являть им прав на издание новых книг, пока ярые находятся в состоянии распрей и судебного процесса. Также они должны твердо усвоить наше определенное условие не объединяться ни с какими иными Обществами и Учениями. Учение Живой Этики или, как называет его сейчас Ренц, Учение Жизни не может быть ассоциировано ни с каким иным учением или учителем. Браншт[едтер] должен понять, что мы не имели и не имеем ничего общего с представителями Arcane School. Они пользовались нашим Учением, но мы сурово утверждаем, что Учение "Живой Этики" дано определенным Великим Владыкою М., и оно не может идти под флагом Arcane School или даже стоять наряду с ним.        Яро не давайте никаких прав на издание новых книг. Необходимо прекратить сумасшествие Ренца и происки Бейли с Браншт[едтером]. Они хотят завладеть всем изданием. Мы не можем допустить, чтобы Учение Живой Этики было предметом распрей и судебного процесса. Учение не может быть захвачено лицами, которые не понимают разницы между Великим Владыкою М. и Тибетским учителем г-жи Б[ейли]. Надо прекратить, иначе ярые уявятся на сумасшествии". (Е.И.Рерих, Письма в Америку,том 3, 10.5.52)

В прижизненном издании книг Е.И.Рерих фразы про Бейли отсутствуют, однако после её смерти были опубликованы полные варианты писем. Это объясняется тем, что общей позицией Рерихов было проявление терпимости там, где может быть хоть малейшая польза для людей по сравнению с полным невежеством. Вот выдержки из нескольких писем, касающихся сотрудничества с обществом, организованным Бейли:

“Ни Ренцу, ни Брандшт[этеру] не отвечайте. Сказано — не следует иметь дело с такими лукавыми людьми. Конечно, при случае можно будет сказать, что мы никогда не порочим организации, которые имеют в виду распространять духовные начала, и только если они начинают становиться вредными, наш долг оградить и оградиться от них. Жизнь так сложна и настолько свет переплетается с тьмою, что приходится быть терпимыми там, где хотя бы слабо светит огонек. Такой огонек, несомненно, имелся и в «Аркан Скул» в самом начале...” (12 сентября 1952 г., )

"Жизнь так сложна и настолько свет переплетается с тьмою, что приходится быть терпимыми там, где хотя бы слабо светит огонек. Такой огонек, несомненно, имелся и в Аркан Скул, в самом начале, и мы знаем, что и чадящая свеча может иногда зажечь прекрасный светильник и даже целый костер". (Е.И.Рерих, Письма в Америку, том 4, 12.9.52)


 ***

Но тщетны усилия темных, утверждающих, что Рерих заблуждалась на счет Бейли, т.к. имеются слова самого Владыки Шамбалы о ней и её учителе.

  "Родные мои, отвечаю на Ваши письма от 27-го и 28 июня: "Следует ответить сильно и категорично", - так было Сказано. Напишите, родные, этим крамольникам, что Вы довели до сведения Е[лены] И[вановны] о создавшемся невозможном положении среди соревнующих сотрудников, совершенно недопустимом около Учения Света, и переведите им Решение В[еликого] Вл[адыки]: "Уявите Мое справедливое Указание Ренцу и Браншт[едтеру]. Явление сотрудничества Аркан Скул с 0бщ[еством] Агни-Йоги совершенно невозможно. Совершенно неприемлемо Нами и явление тяжбы и раздоров между сотрудниками. И Наша доверенная матерь Агни-Йоги не может быть отягощена такими нетерпимыми явлениями. Уявите прекращение перевода Моих Книг. Явление перечисления принесенных жертв и сетования на понесенные ущербы и убытки не могут исходить от сотрудников Твердыни Света. Яро отойдите от работы по Моему Учению, которое не нуждается в широком распространении.    Сокровенное Учение остается сокровенным при малом числе учеников, и явно Мы не собираемся выставлять Наше Учение на перекрестках путей, не только темных, но и оявленных на крушение..." "Напиши так", - было Сказано мне. Родные, напишите, как Вы были огорчены, получив такое суровое Решение. Но, действительно, ими были нарушены все границы терпимости, и ярые могут пенять на себя самих.      "Яро уяви твердую Волю с мелкими вредителями. Мы явили испытание, но никто не выдержал его; ярые преследовали лишь свои выгоды. Нам не нужны такие последователи".       "Недопустимо такое отягощение сердца Матери Мира. Сила матери Агни-Йоги Мне нужна для космического строительства, для спасения планеты. Космическая сила ее мне нужна для обуздания подземного огня, нужна на Сотрудничестве Космическом на всем Огненном Пути".  Конечно, переведите для них лишь "Указание и Решение". О матери Агни-Йоги, о Космическом Сотрудничестве - не для них.      Надеюсь, что они отойдут. Для Вашего сведения. В[еликий] Вл[адыка] считает труды-компиляции А[лисы] Б[ейли] очень вредными. Ярая была определенно сотрудницей темных сил. Нетрудно, при некотором знании, компилирование подобных книг, когда живешь в городах, где сотни тысяч оккультных трудов лежат на полках обширных библиотек. Учитель А[лисы] Б[ейли] не принадлежит к Твердыне Света. В[еликий] Вл[адыка] отказывается от него.    Страницы "Белой Магии" переплетаются у нее с самой определенной черной магией. И такое смешение, конечно, страстно вредно и порождает великое смущение и извращение в нетвердых сознаниях". (Е.И.Рерих, Письма в Америку,том 4, 11.7.52)

Не однозначна оценка Бейли и в среде самих теософов. Так последователи Безант и Ледбитера из Адьяра (Индия), как правило, не признают Бэйли, а книготорговая сеть адьярского Теософского Общества никогда не распространяет её книги.

        На самом деле ситуация с Бейли довольно сложна. Сложна она тем, что довольно сложно даже для опытного эзотерика отделить в её книгах истинную информацию от ложной, выделить порядок подачи информации, приносящий вместо развития сознания лишь вред.

     Темной ложей даже была пущена информация о том, что Учителя скрывали от Е.И.Рерих, что они сотрудничали с А.Бейли, и что информация, данная через Бейли, является более сложной и подробной, и сама Е.Рерих и её последователи ещё не готовы к её восприятию. Именно она должна была, якобы, послужить обещанным Блаватской ключом к теософии. Эта ложь уже унесла многих из рядов сознательных служителей Света. Но есть слова самого Великого Владыки, приведенные в вышеприведенных письмах.

      Несомненно книги Бейли – не книги несведущего в эзотерике человека, они полны сокровенных знаний, большинство из которых взяты из достоверных эзотерических источников (в том числе у Рерих), а некоторые, являясь новшеством, не противоречат ранее изложенным в этих источниках положениям, наталкивая ищущие умы на мысль о возможной истинности данной информации (за неимением возможности самостоятельно подтвердить или опровергнуть конкретное утверждение).

     Воинов же света, твердо стоящих на Пути и внемлющих предостережению постигших, подобные книги, к которым без сомнения нельзя относиться несерьезно, натолкнут на мысль о том, что информация для книг давалась источником из иерархии темных сил…

     Со временем последователи Рерих получили доступ к ещё одному источнику - дневникам Елены Рерих, в которых она записывала свои беседы с Учителем и Его наставления. Там так же всплыла информация о Бейли, которой не было в письмах. В частности Бейли в своей книге писала о жизни Учителей, употребляя такие подробности, которые врядли кто-то мог вообще знать. По этому поводу Учитель говорил Рерих следующее:

"— Теперь поговорим о книге Bailly.

— Не суждено описать Братство.

— Нарушаются последние заветы Блаватской.

— Как слепой может описать цвет яблони или высоту башни?

— Истинно говорю, легче Шафран увидеть, нежели Bailly.

— Там, где испепелилось сердце, там порваны струны. (2 марта 1923)

   Поделюсь найденной умною у Бейли ошибкой, которая подтверждает сомнения по поводу истинности её источников: в книге "Посвящение человеческое и солнечное" Бейли утверждает, что Аполоний Тианский был пятым посвящением Учителя Иисуса («Как Аполлоний Тианский он получил пятое посвящение и стал Учителем Мудрости»). В то же время в Учении Храма говорится, что Тот Учитель, который воплотился как Иисус, с тех пор не воплощался, и на этой планете воплощаться не будет («Эго, которое в своей последней инкарнации на этой планете пребывало в теле Иисуса из Назарета, - то же самое эго, которое воплощалось в каждого Спасителя рас и народов с начала текущего Великого цикла в двести тысяч лет»). Напомню, что Аполлоний Тианский был чудотворцем второго века нашей эры, т.е. был рожден после Иисуса. Не буду делиться  своими догадками, но пытливый искатель сможет найти в книгах Живой Этики и письмах Е.Рерих намёк на то, Кто на самом деле воплощался как Аполлоний Тианский.


В теософии и книгах Алисы Бейли[править | править код]

Имя Джуал Кхула впервые появилось в работах Елены Блаватской, соучредителя Теософического Общества и автора фундаментального труда "Тайная Доктрина". Ч. У. Ледбитер утверждал, что встречался с Джуал Кхулом в Каире вместе с Блаватской, и что он работал вместе с ним в штаб-квартире Теософского общества в Адьяре, Индия.[1] ДК также является одним из трех основных авторов Писем Махатм вместе с Учителями Мориа и Кут Хуми.

В 1919 году, как утверждает Алиса Бейли, к ней обратился Учитель — Тибетец Джуал Кхул.[9] Бейли и ДК на протяжении многих лет посредством телепатических диктовок написали 19 книг. Первая книга, «Посвящение Человеческое и Солнечное», вначале была встречена теософами благосклонно, однако вскоре заявления А.Бейли о том, что она принимает Вневременную Мудрость от Учителей, встретили оппозицию. Анни Безант — глава теософов, как сообщают, пыталась контролировать «производство» посланий от Учителей, и Алиса Бейли с мужем Фостером были исключены из Теософского Общества в 1920 году.

В заявлении, опубликованном в августе 1934 года в журнале Алисы Бейли Beacon, ДК сообщил, что он является «тибетским учеником определённой степени, хотя это мало о чём говорит вам, поскольку все являются учениками, от простого стремящегося до Самого Христа и выше. Я живу в физическом теле, подобно другим людям, на границе Тибета и временами (с экзотерической точки зрения) руковожу большой группой тибетских лам, когда это позволяют мои другие обязанности».[10] Ранее, в 1921 году в «Посвящении человеческом и солнечном» Алисы Бейли сообщалось, что «Учитель Джуал Кхул, или Учитель Д. К., как Его часто называют, — еще один адепт Второго Луча, Луча Любви-Мудрости. Он последним из адептов получил посвящение и потому пребывает в том же теле, в каком Он получил Пятое посвящение в 1875 году… У Него немолодое тело, и Он — тибетец… Он обладает глубокими знаниями и знает о Лучах и планетарных Иерархиях Солнечной системы больше, чем кто-либо другой из Учителей. Он работает с целителями, сотрудничает, будучи неизвестным и невидимым, с ищущими истины в больших мировых лабораториях, с теми, кто решительно посвятил себя делу исцеления и помощи миру, и с великими мировыми благотворительными движениями, такими как Красный Крест»[11].


Взгляд скептика[править | править код]

К. Пол Джонсон (англ.) утверждает, что «Учителя», о которых писала Е. П. Блаватская и чьи письма представила, в действительности являются идеализациями тех людей, которые были её менторами. Джонсон заявляет, что Джуал Кхул — это Даял Сингх Мэджития (Dayal Singh Majithia), член Сингх Саба, индийского национально-освободительного движения и реформаторского движения сикхов[5].

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 5 Djual Khul // Master." Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 2001.
  2. Tibetan Foundation // Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 2001.
  3. 1 2 Neff Mary K. Brothers of Madame Blavatsky. — Kessinger Publishing, 2003. — P. 31, 46–47. — ISBN 0766157822.
  4. Jenkins P., Mystics and Messiahs. — NYC: Oxford University Press, 2000 — p.41-42.
  5. 1 2 Johnson P. K. (англ.) Initiates of Theosophical Masters Albany, New York: State University of New York Press, 1995. — P.49
  6. Guenon Rene. Theosophy: History of a Pseudo-Religion. — Sophia Perennis, 2004. — P. 41–42. — ISBN 0900588802.
  7. Mackay, Alex, The History of Tibet. Routledge University Press, 2003, p. 714
  8. Bailey, Alice A. Esoteric Healing, Lucis Trust. 1951. p 714)
  9. Hammer, Olaf Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age (Докторская диссертация «В поисках знания: эпистемиологические стратегии от теософии до Нью-эйдж»). Brill: Leiden. 2004. 573 pp. — Studies in the History of Religion, vol. XC. ISBN 978-90-04-13638-0, 900413638X. С.65  (англ.)
  10. Bailey Alice. A. Discipleship in The New Age vol.1. — Lucis Trust, 1944. — P. vii.
  11. Hammer, Olaf Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age (Докторская диссертация «В поисках знания: эпистемиологические стратегии от теософии до Нью-эйдж»). Brill: Leiden. 2004. 573 pp. — Studies in the History of Religion, vol. XC. ISBN 978-90-04-13638-0, 900413638X. С.386  (англ.)

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]