Герметизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Статьи о герметизме

Герметизм

Гермес Трисмегист

Пантеон
Гермес Трисмегист · Тот · Гермес · Меркурий · Германубис · Агатодемон · Амон · Асклепий · Исида · Гор

Главные книги
Герметический корпус · Поймандр · Асклепий · Изумрудная скрижаль · Пикатрикс

Учения и практики
Алхимия · Астрология · Теургия · Мантика · Магия

Символы герметизма
Анх · Кадуцей · Уроборос · Алхимические символы · Философский камень · Бафомет · Таро

Гермети́зм, герметика (англ. Hermetism, Hermetica), или гермети́ческая филосо́фия, — синкретическое[1] религиозно-философское[2], мистико-эзотерическое[3], магико-оккультное[4], теософское[5] учение, течение эпохи эллинизма и поздней античности близкое по духу к гностическим, изучавшее тексты с сакральными знаниями, приписываемые мифической личности — олицетворению древнеегипетского бога мудрости и знаний Тота, звавшегося у греков богом Гермесом, — мудрецу Тоту Гермесу Трисмегисту, от имени которого и произошло название течения[4][6].

Благодаря переводам текстов в XII и XV веках, в Средние века и период Возрождения герметизм становится доктриной (Ars Hermetica) европейских алхимиков и влияет на развитие европейской философии[7]. Учение носило эзотерический (скрытый, открытый только избранным) характер и в практическом своём изложении сочетало элементы популярной древнегреческой философии, халдейской астрологии, персидской магии и древнеегипетской, позже греческой и арабской, алхимии. Герметизм оказал влияние на такие направления эзотеризма как сабеизм, мандеизм, суфизм, розенкрейцерство, масонство, мартинизм, оккультизм, теософия, традиционализм, некоторые направления нью-эйдж, а также на кеметизм и др.

В широком смысле герметизм (англ. Hermeticism) или герметическая философия (герметические науки, герметическое искусство) — конгломерат эзотерических традиций Запада, включающих в себя мистико-философские, алхимические, астрологические, магические и мантические учения и тексты, которые воспринимаются последователями как продолжающееся наследие Тота-Гермеса-Меркурия Трисмегиста[8].

Согласно собственной традиции, герметизм — это учение о высших законах природы, подчиняющейся как принципу причинности, так и принципу аналогии. Сторонники герметизма считают, что в силу принципа аналогии понимание той или иной причинной связи может дополняться магическим воздействием на действительность собственных желаний адепта тайного учения.

Отсюда герметическийсокровенный, и в обыденном смысле герметичный — закрытый плотно, наглухо[9]. Другое слово, связанное с понятием герметизм, и вошедшее в общественное употребление — герменевтика — имеет противоположное значение, как "искусство толкования" текстов.[10]

Герметизм как религия[править | править код]

Далеко не все герметисты имели отношение к религии, некоторые из них рассматривали только философскую систему герметизма.

В герметической религии высшее божество, или Принцип, именуется богом, Единым, или Всем. Многие герметисты также ставили в один ряд их веру и мистические идеи других религий, таких как христианство, буддизм, иудаизм, ислам и основная линия язычества, поскольку придерживались взгляда, что все великие религии имеют единое сердце, схожи своими мистическими истинами и содержат долю понимания эзотерических принципов герметизма.

Религиозные и философские тексты[править | править код]

Несмотря на то, что многие герметические работы приписываются Гермесу Трисмегисту[4], среди герметистов общепринято приписывать его авторству сорок две работы. Однако, как полагается, многие из этих книг были утрачены во время разрушения Александрийской библиотеки[источник не указан 250 дней].

На сегодняшний день широко известными являются три основных текста, освещающих веру герметистов:

Герметический корпус[4] — основополагающая и самая широко известная работа. Она состоит из шестнадцати книг, представляющих собой диалоги Гермеса. Первая книга затрагивает дискуссию между Пэмандром (так же известным как Нус, ум) и Гермесом, которая, по общему мнению, явилась результатом медитации Гермеса и его первого контакта с Богом. Отличительной чертой этого трактата является то, что в нём Гермес выступает в роли ученика Поэмандра, в то время как в остальных трактатах «Герметического корпуса» Гермес является учителем своих собеседников.

Изумрудная скрижаль Гермеса Трисмегиста — небольшой текст, который является первоисточником известной оккультной аксиомы: «То, что находится внизу, аналогично тому, что находится наверху». Говоря по-другому, микромир подобен макромиру, то есть законы гравитации, строение атома, структура внутреннего мира атома подобны структуре строения тела человека и вселенной. Зная эти законы, можно совершать великие открытия в науке. Нет никаких препятствий между мирами и физическими законами[источник не указан 250 дней]. Изумрудная скрижаль так же намекает на тройственный закон и тройственную достоверность, за владение знанием о которых Гермес и получил своё имя Трисмегист. История сообщает, что Изумрудная скрижаль была найдена Александром Великим в Хевроне, по общему мнению, в гробнице Гермеса, либо её нашли в Египте и хранили члены белого Братства очень долгие годы[источник не указан 250 дней]. Трисмегист означал, как говорил в скрижали сам Тот, «трижды рождённый», этим он как раз и говорил, что придёт на землю трижды. И после воплощения Гермеса-Трисмегиста ещё раз, только уже в наше время, в своём теле и образе, в каких был рождён в Атлантиде.

Кибалион — книга, посвящённая герметической философии. Она была издана в 1912 году тремя анонимными авторами, назвавшимися «тремя посвящёнными». В этой книге приведены и прокомментированы семь принципов герметизма:

  • Принцип ментализма, согласно которому вселенная есть мысленный образ Единого;
  • Принцип соответствия или аналогии, согласно которому утверждается аналогия между миром высшим и низшим, между макрокосмом и микрокосмом: «То, что находится внизу, аналогично тому, что находится наверху»;
  • Принцип вибрации, согласно которому всё проявленное и что ни существует (материя или энергия): всё является лишь различными вибрациями (видоизменениями) Единого Первоначала;
  • Принцип полярности провозглашает, что всё имеет свою противоположность; в сущности, противоположности есть лишь грани чего-то одного, «две стороны одной медали», которые всегда могут быть примирены одним парадоксом;
  • Принцип ритма, утверждающий что всё находится в непрестанном двустороннем движении: поднимается вверх и опускается вниз, переходит из одной своей противоположности в другую;
  • Принцип причины и следствия, согласно которому всё имеет свою причину и своё следствие, «случай есть не что иное, как имя закона, который не распознан»;
  • Принцип пола, согласно которому все вещи имеют в себе два начала («пола»), и всякое творчество есть результат взаимодействия этих двух начал.

Верования герметистов[править | править код]

Герметизм объединяет в себе пантеизм, монотеизм, политеизм, панентеизм в пределах собственной системы верований, близок к таким учениям как неоплатонизм и гностицизм. Учит, что существует Единый или Первопричина, частями которой является всё во вселенной, в том числе и мы сами. Так же герметизм подписывается под такими убеждениями, как существование богов, демонов, элементалей (обитателей первоэлементов) и великих учителей.

Большинство верований герметистов вытекает из семи принципов, уже упомянутых в связи с Кибалионом, поэтому дополнительно отметим лишь представления о реинкарнации, поскольку в герметизме есть упоминание этого явления: «О сын, через сколько тел мы должны пройти, через сколько верениц демонов, через сколько повторений и циклов звёзд, прежде чем мы устремимся к Единому?»

Философ П. П. Гайденко пишет, что

Главное, что отличало эзотерически-оккультные учения от христианской теологии... — убежденность в Божественной — нетварной — сущности человека и вера в то, что существуют магические средства очищения человека, которые возвращают его к состоянию невинности, каким обладал Адам до грехопадения. Очистившись от греховной скверны, человек становится вторым Богом. Без всякой помощи и содействия свыше он может управлять силами природы и, таким образом, исполнить завет, данный ему Богом до изгнания из рая.[4]

Влияние герметизма на учения нового времени[править | править код]

Мэнли П. Холл, знаток оккультизма и герметизма, утверждал, что герметизм был предтечей трёх движений: движения иллюминатов, франкмасонства и движения розенкрейцеров.

Е. П. Блаватская, основатель теософского движения, относила герметическое учение к подлинным «эзотерическим учениям Гермеса, который — в качестве египетского ли Тота, греческого ли Гермеса — был у древних Богом Мудрости». С точки зрения Блаватской, «хотя и истолкованные некоторыми умными и пристрастными авторами как преподающие чистый монотеизм, герметические или трисмегистические книги являются, как бы то ни было, чисто пантеистическими»[11].

Герметические движения[править | править код]

Представители герметизма Возрождения[править | править код]

Исследователи герметизма[править | править код]

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Маковцев, А. Герметизм как явление синкретической культуры // Начало. - СПб., 1996. - N 3/4. - С. 98-105
  2. Шабуров Н. В. Герметизм // Новая философская энциклопедия — М.: Мысль, 2010.; Пахомов С. В. Герметизм // Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация». И.Т. Касавин. 2009 - с. 308; Афонасин Е. В. Герметизм / Schole. Философское антиковедение и классическая традиция. - Центр изучения древней философии и классической традиции. Новосибирск, 2007 Вып. 1 том 2; Сидоров А. И. Герметизм // Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1983. — С. 112.; Семушкин А. В. Литературный корпус греко-египетского философского синкретизма // Человек как философская проблема: Восток - Запад. / Кирабаев Н.С. (ред.) - М.: Изд-во УДН, 1991 - С. 96
  3. Лукомский Л. Ю. Герметизм // Академия. Материалы и исследования по истории платонизма. СПб.: Изд. СПБГУ, Выпуск 2. 2000 - С. 340; Двинянинов Б.К. Специфика неогерметизма // Мистико-эзотерические движения в теории и практике: Мистицизм и эзотеризм в мире технологий. Сб. материалов Восьмой международной научной конференции (24 - 26 марта 2016 г., Санкт-Петербург) / Отв. ред. С. В. Пахомова. - СПб.: Изд. РХГА, 2017 - С. 6
  4. 1 2 3 4 5 «Герметизм — магико-оккультное учение, восходящее, согласно его адептам, к полумифической фигуре египетского Бога, жреца и мага -Тота Гермеса Трисмегиста, чье имя мы встречаем в эпоху господства религиозно-философского синкретизма первых веков новой эры, и излагавшееся в так называемом „Герметическом корпусе“… Кроме того, герметизм располагал обширной астрологической, алхимической и магической литературой, которая по традиции приписывалась Гермесу Трисмегисту, выступавшему как основатель религии, провозвестник и спаситель в эзотерических герметических кружках и гностических сектах… Главное, что отличало эзотерически-оккультные учения от христианской теологии… — убежденность в божественной — нетварной — сущности человека и вера в том, что существуют магические средства очищения человека, которые возвращают его к состоянию невинности, каким обладал Адам до грехопадения. Очистившись от греховной скверны, человек становится вторым Богом. Без всякой помощи и содействия свыше он может управлять силами природы и, таким образом, исполнить завет, данный ему Богом до изгнания из рая.» — Гайденко П. П. Христианство и генезис новоевропейского естествознания // Философско-религиозные истоки науки. — М.: Мартис, 1997. — С. 57.
  5. Светлов Р. В. Герметизм // Summa. Культурология, философия, религиоведение (2015)
  6. Гермес (бог) // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 4 т. — СПб., 1907—1909.
  7. Френсис А. Йейтс. Джордано Бруно и герметическая традиция. – М.: Новое литературное образование, 2000
  8. Antoine Faivre. Renaissance Hermeticism and the Concept of Western Esotericism // Broek, R. van den. Gnosis and Hermeticism From Antiquity to Modern Times / SUNY Series in Western Esoteric Traditions - State University of New York Press, 1998 - pp. 109-112; Герметизм / Краткий энциклопедический словарь философских терминов // Кикель П. В. Философия. Учебно-методическое пособие. — Мн. : БГПУ, 2001; Полищук В. И. Герметизм / История и философия науки. Энциклопедический словарь; Двинянинов Б.К. Специфика неогерметизма // Мистико-эзотерические движения в теории и практике: Мистицизм и эзотеризм в мире технологий. Сб. материалов Восьмой международной научной конференции (24 - 26 марта 2016 г., Санкт-Петербург) / Отв. ред. С. В. Пахомова. - СПб.: Изд. РХГА, 2017 - С. 6
  9. Герметические книги // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 4 т. — СПб., 1907—1909.
  10. Лена Силард. Герметизм и герменевтика. - СПб.: Изд. Ивана Лимбаха, 2002; Гермес. Альманах по истории тайных наук. М.: Пресса, 1991, с. 3
  11. Блаватская Е. П. «Теософский словарь».— М.: Изд-во Эксмо, 2004. — 640 с, илл. (Великие посвященные). ISBN 5-04-007922-2
  12. Йейтс, 2000.
  13. Легойда В. Р. За что сожгли Джордано Бруно // Журнал «Фома». — 2004. — № 5 (22). Архивировано 6 мая 2014 года.

Литература[править | править код]

Переводы текстов[править | править код]

  • Асклепий. Герметический апокалипсис // Конец света. - М., 1998. - С. 303-305
  • Герметическая космогония. / Пер. с англ. Г. А. Бутузова. — СПб.: Азбука; Петербургское Востоковедение, 2001
  • Герметический венок из роз. – К.: Пор-Рояль, 2008
  • Герметический свод // Журнал "Вопросы Теософии". СПб., 1911 г. № 7-11
  • Герметический свод. Асклепий / пер. О.Ф. Кудрявцев //Чаша Гермеса: Гуманистическая мысль эпохи Возрождения и герметическая традиция. М., 1996.- С. 40-57
  • Гермес Трисмегист. Высокий герметизм. / пер. с др. греч. и лат. Л. Ю. Лукомский. - СПб.: Петербургское Востоковедение; Азбука, 2001
  • Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада. / пер. сост. и комент. К. Богуцкий. - М.:Алетейа; Киев: Ирис, 1998. переиздание М.: Новый Акрополь, 2012
  • Кибалион. Учение герметической философии Древнего Египта и Греции. Трое Посвященных. – М.: Сфера, 2008 другой перевод: - М.: София, 2013, 160 с.
  • Книга Магов (Александрийская библиотека) / Состав. Владимир Рохмистров. - СПб.: Амфора, 2009
  • Книга Меркурия Трисмегиста о мудрости и силе Бога. Пимандер. В переводе на латинский Марсилио Фичино Флорентийского. 1471 г. / пер. и ком. Марк Русборн.. – М.: Либроком, 2010
  • Лиможон де Сен-Дидье. Герметический Триумф или Победоносный Философский Камень / Пер. с франц. И. Калиберда. - М.: Издательские решения, 2017, 232 с. ISBN 978-5-4485-0074-9
  • Мид Дж. Р. С. Трижды Величайший Гермес. - М.: Алетейа, 2000
  • Морозов В. Н. Золотой трактат Гермеса // Гермес Трисмегист. Aureus Tractatus / Пер. В. Н. Морозов (Studia Culturae. Вып. 9. СПб., 2006). С. 291-314
  • Огдоада и Эннеада / пер. Ровнер Аркадий // Антология Гнозиса, СПб., 1994, т. 1, с. 165-180.
  • Пернети Дом Антуан-Жозеф. Мифо-герметический словарь. – К.: ИП Береза, 2012
  • Пикатрикс / Пер. с латин., предисл. И.В.Харуна. - Нижний Н.: ИП Москвичев А.Г., 2015, 432 с. ISBN: 978-5-9906390-0-3
  • Поймандр / Пер. с греч.: А. В. Семушкин // Человек как филос. проблема. М., 1991. C. 249-255
  • Поймандр. Апокалипсис Асклепия / Пер. с греч. и лат.: Н. В. Шабуров // Знание за пределами науки: Мистицизм, герметизм, астрология, алхимия, магия в интеллектуальных традициях I-XIV вв. / Сост., общ. ред.: И. Т. Касавин. М., 1996. C. 20-26
  • Ян Ван Рэйкенборг. Египетский Первоначальный Гнозис. Т. 1-4. - М.: Rozekruis Pers, 2002-2003
  • Ян Ван Рэйкенборг. Изумрудная скрижаль и герметический свод Гермеса Трисмегиста. Т 1-2. - М.: Амрита-Русь, 2004.
  • Средневековый герметический трактат Книга двадцати четырёх философов / Вступительная статья, пер. с лат. В. Н. Морозова, М. В. Семиколенных, А. А. Элкера // Вестник Ленинградского государственного университета имени А. С. Пушкина (2) (2011), т. 2, с. 35-40
  • Страсбургская космогония / пер. с греч. Ф. Ф. Зелинский // Соперники христианства. - М., 1996 - С. 87-92
  • Тексты VI кодекса библиотеки Наг-Хаммади. - Русская Апокрифическая Студия 2001-2005гг.
  • Центилоквиум Гермеса Трисмегиста / Пер. с англ. и лат. Алексея Сибалакова. 2009

Исследования[править | править код]

  • Антисери Д., Реале Дж. Гермес Трисмегист и Corpus Hermeticum в их исторической реальности и возрожденческой интерпретации. // Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта. Антисери Д., Дж. Реале. В переводе и под редакцией С. А. Мальцевой. – СПБ.: Пневма, 2002
  • Богатырева Е.Д. Герметическая философия и ее влияние на западное общество: постановка вопроса. - Mixtura verborum`2004: пространство симпозиона : cб. ст. / под общ.ред. С.А. Лишаева. – Самара : Самар. гуманит. акад., 2004
  • Бойко А.В. Место магии в герметической традиции позднего средневековья // Проблема ценностей общества и личности в философии. - Курган, 2002. - С. 8-13
  • Бойко А.В. Ранние традиции изучения герметизма // Методологические проблемы изучения культурных феноменов. - Курган, 2006. - С. 15-24
  • Бутузов Глеб. Герметическая традиция в России и Украине XVIII века . “Cauda Pavonis”, №19-1, Spring 2000
  • Визгин В. П. Герметизм, эксперимент, чудо: три аспекта генезиса науки нового времени // Философско-религиозные истоки науки/ Ред. П. П. Гайденко. М., 1997. С. 88-141.
  • Герметизм, магия, натурфилософия в европейской культуре XIII—XIX вв. М., 1999. — 864 с.
  • Герметизм - сокровенное учение Египта / Вступ. ст. и коммент. Е. Лазарева // Наука и религия. - М., 1993. - N 10. - С. 40-41
  • Двинянинов Б. К. Аспекты влияния платонизма на концепции высокого герметизма (corpus hermetica) // Вестник РХГА. - СПб.: Издательство РХГА, 2012, т. 13, выпуск 2, с. 57-61
  • Двинянинов Б. К. Основные этапы развития исследований высшего герметизма. // АИЭМ, Журнал «Aliter», 2014, выпуск 4, с. 3-11
  • Визгин В. П. Герметизм, эксперимент, чудо: три аспекта генезиса науки нового времени // Философско-религиозные истоки науки/ Ред. П. П. Гайденко. М., 1997. С. 88-141.
  • Визгин, В.П. Герменевтическая традиция и научная революция: к новой интерпретации тезиса Френсис А. Йейтс // Государство, религия, церковь в России и за рубежом.2013. № 1. С. 92–100.
  • Гайденко, П.П. Христианство, герметизм и новоевропейское понимание природы // Наука и искусство в пространстве культуры. - СПб., 2004. - Вып. 1. - С. 7-29
  • Зелинский Ф.Ф. Гермес трижды Величайший. // Зелинский Ф.Ф. Из жизни идей. Т 3, «Соперники христианства». – СПб.: Алетейа, 1995
  • Йейтс Ф. А. Джордано Бруно и герметическая традиция = Yates F. Giordano Bruno and the Hermetic Tradition. University of Chicago Press, 1964. — М., 2000. — 528 с.
  • Йонас Г. «Поймандр» Гермеса Трисмегиста. // Гностицизм (Религии Гнозиса) – СПб.: Лань, 1998.
  • Герметизм // Кикель П. В. Философия. Учебно-методическое пособие. — Мн. : БГПУ, 2001.
  • Косарева Л. М. Герметизм и формирование науки: реферативный сборник.– М.: ИНИОН АН СССР, 1983. – 242 с.
  • Косарева Л. М. Проблема герметизма в западных исследованиях генезиса науки. // Вопросы истории естествознания и техники. 1985. № 3. С. 128—135.
  • Лосев А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. М.: Искусство. 1992. Кн. I. С. 225—241.
  • Лешкевич Т.Г. Герметизм – тайная мудрость древних. // Эзотерическая философия от герметизма к теософии. Часть 1. Герметизм и «герметические науки» Ростов-на-Дону. Фолиант. 2002
  • Луняев Е.В. Герметизм в культуре: опыт изучения // Фундаментальные проблемы культурологии. - СПб., 2008. - Т. 3. - С. 151-175 Рез. англ.
  • Майе Ж.-П. О философском значении "Определений" Гермеса Трисмегиста // Ежегодник Армянского отделения Философского общества СССР, 1985. - Ереван, 1986. - С. 202-214 На арм. яз. Рез.на рус.яз.
  • Манандян X. Определения Гермеса Трисмегиста Асклепию // Вестник Матенадарана, 1956, № 3, с. 287-314 (на армянском языке).
  • Маковцев А. Герметизм как явление синкретической культуры // Начало. - СПб., 1996. - N 3/4. - С. 98-105
  • Мун Беверли. Библиотека Наг Хаммади. Дискурс о восьмом и девятом // Анталогия Гнозиса т.1 – СПб., Медуза, 1994
  • Пантелеев А.Д. Два сокровенных знания: герметизм и гностицизм // Религиоведение и востоковедение. - СПб., 2005. - C. 253-258
  • Пахомов С. В. Герметизм // Энциклопедия эпистемологии и философии науки. — М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация». И.Т. Касавин, 2009 - с. 308—309.
  • Пингри Д. От Гермеса до Джабира и «Книги Коровы». // Pingree D. From Hermes to Jabir and «The Book Of The Cow» Magic and the Classical Tradition. - London; Turin, 2006. - P. 19-28
  • Польщиков Н.М. Некоторые формы "порогового" дискурса и гностико-герметическая традиция // Кануны и рубежи. - М., 2002. - Ч. 1. - С. 128-148
  • Пути Гермеса. Международный симпозиум. – М.: ВГБИЛ, 2009.
  • Пути Гермеса. Обзор выставок во Флоренции Венеции Амстердаме и Москве. – Амстердам: In de Pelikaan; Москва: Колофон, Серия Гермес 15, 2008.
  • Ребрик В.В. Герметизм и христианство: точки соприкосновения // Мера. - СПб., 1994. - N 2. - С. 14-24
  • Святополк-Четвертынский И. Введение в герметизм // Наука и религия. - М., 1993. - N 12. - С. 48-51
  • Семушкин А.В. Основные философемы герметизма // Вестн. Рос. ун-та дружбы народов. Сер.: история и философия. - Москва, 1995. - N 2. - С. 86-94
  • Сидоренко Н.И. История философии науки: Герметизм и Гностицизм. Лекция. – М.: ГОУ ВПО «РЭА им. Г.В. Плеханова», 2009
  • Сидоров А. И. Герметизм // Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1983. — С. 112. — 840 с.
  • Странден Д. Герметизм. Сокровенная философия египтян. СПб., 1914.
  • Чаша Гермеса: Гуманистическая мысль эпохи Возрождения и герметическая традиция. М., 1996.-336 с.
  • Шабуров Н. В. Герметизм // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
  • Сорокин Р.В. Проблема взаимоотношения герметизма и христианства в отечественной историографии // Время, событие, исторический опыт в дискурсе современного историка : XVI чтения памяти члена-корреспондента АН СССР С.И.Архангельского, 15-17 апр. 2009 г. - Н.Новгород, 2009. - С. 190-196
  • Софронова Л.В. Герметизм и ренессансное учение о единстве древности. // Жебелевские чтения-4. Тезисы докладов научной конференции 30 октября –1 ноября 2002 года. - СПб., 2001.
  • Фомин О. Образы герметического языка и алхимический бестиарий // Языки культур: образ - понятие - образ. - СПб., 2009. - С. 349-360
  • Шабуров Н.В. «Герметический корпус» и проблемы нехристианского гностицизма // Россия и гнозис: Материалы конференции, 25 – 26 марта 1997 г. / Под ред. Т.Б. Всехсвятской и А.Г. Петрова. – М.: Рудомино, 1998
  • Шабуров Н.В. Историография античного герметизма // Россия и гнозис: Материалы конференции, 23 марта 1999 г. / Под ред. Т.Б. Всехсвятской и А.Г. Петрова. – М.: Рудомино, 2000
  • Шабуров Н.В Герметизм глазами христианских богословов IV-V вв.// Религиоведенье № 3 с. 11-21, М., 2011.
  • Шабуров Н.В. Философия и миф в герметическом корпусе: (Corpus hermeticum I, VII, IX) // Из истории философского наследия древнего Средиземноморья. – М.: Институт философии АН СССР, 1989.
  • Яворский, Д.Р. Проблема целостности в ренессансном герметизме (социокультурные аспекты) // Человек в современных философских концепциях. - Волгоград, 2007. - Т. 2. - C. 607-610
на других языках
  • Kevin van Bladel. The Arabic Hermes From Pagan Sage to Prophet of Science, Oxford University Press, 2009
  • Boylan P. М. A. Thoth the Hermes of Egypt. A Study of some aspects of theological Thought in ancient Egypt. – Oxford - London – New-York, 1922.
  • Broek R. van den, Hanegraaff W. J., Gnosis and Hermeticism from Antiquity to Modern Times. New York, 1998
  • Bull Christian H. Ancient Hermetism and Esotericism //Aries – Journal for the Study of Western Esotericism 15, Brill, 2015 - p. 109–135
  • Chambers J.D. Hermes Trismegistus. The theological and philosophical works. 1882
  • Copenhaver B.P. Hermes Theologs: the Sienese Mercury and Ficino's hermetic demons // Humanity and divinity in Renaissance and Reformation. - Leiden etc., 1993. - P. 149-182
  • Ebeling Florian. The Secret History of Hermes Trismegistus. Cornell University Press, 2007
  • Festugiere A.-J. Corpus Hermeticum. T. 1-4 - Paris, 1945-1954
  • Festugière A.-J. La Révélation d’Hermès Trismégiste, vols. 1–4, Paris, 1950–1954
  • Festugière A.-J. Hermétisme et mystique païenne. Paris. 1967. Le -Logos' hermetique. – REG LV, 1942.
  • Festugière A.-J. Hermetica. // Harvard Theological Review, 1938
  • Fowden G. The Egyptian Hermes: A Historical Approach to the Late Pagan Mind. Cambridge, 1986
  • Gatti H. Giordano Bruno and Renaissance Science, Cornell Univercity Press, 1999.
  • Gatti H. Frances Yates’s Hermetic Renaissance in the Documents Held in the Warburg Institute Archive, in: Aries: Journal for the Study of Western Esotericism. V., No 2. pp. 193-210, 2002a.
  • Gatti H. The Natural Philosophy of Giordano Bruno. Midwest Studies In Philosophy, V. 26, Issue 1, pages 111—123, 2002b.
  • Gonzalez Blanco A. “Hermetism: A Bibliographic Approach”, ANRW II 17.4, 1984
  • Jasnow, Richard Lewis; Karl-Theodor Zauzich. The Ancient Egyptian Book of Thoth: A Demotic Discourse on Knowledge & Pendant to Classical Hermetica. Wiesbaden, 2005
  • Joosse P. An example of medieval Arabic Pseudo-Hermetism: Thetale of Salaman and Absal // J. of Semitic studies. - Manchester, 1993. - Vol. 38, N 2. - P. 279-293
  • Hanegraaff Wouter J. Altered States of Knowledge: The Attainment of Gnōsis in the Hermetica. // The International Journal of the Platonic Tradition 2, Btill, 2008 - pp.128-163
  • Hanegraaff Wouter J. Better than Magic Cornelius Agrippa and Lazzarellian Hermetism // Magic, Ritual, and Witchcraft Volume 4, Number 1, University of Pennsylvania Press, 2009 – pp. 1-25
  • Hanegraaff Wouter J. and Pijnenburg Joyce, Hermes in the Academy: Ten Years’ Study of Western Esotericism at the University of Amsterdam. University Amsterdam Press, 2009
  • Hanegraaff Wouter J. How Hermetic was Renaissance Hermetism? // Aries – Journal for the Study of Western Esotericism 15, Brill, 2015 - pp. 179–209
  • Mahe J. P. Hermetisme en Haute-Egypte. Vol 1-2 – Quebec, 1978. – 1982.
  • Louis Menard. Hermès Trismégiste. Paris. 1807
  • McMullin E. Bruno and Copernicus, Isis, V. 78, 1987.
  • Nock A. D., Festugière A.-J. éds. Corpus Hermeticum, 4 vols. Paris, 1980
  • Pietschmann R. Hermes Trismegistos nach agyptischen, griechischen und orientalischen Uberlieferungen. - Leipzig, 1875.
  • Reitzenstein R. Poimandres. Studien zur griechisch-agyptischen und frtihchristlichen Literatur. 1904.
  • Ruska J. Tabula Smaragdina. Ein Beitrag zur Geschichte der hermetischenLiteratur. - Heidelberg, 1926.
  • Clement Salaman, Dorine Van Oven, William D. Wharton, Jean-Pierre Mahe. The Way Of Hermes. New Translations of The Copus Henneticum and The Definitions of Hermes Trismegistus to Asclepius. London, Inner Traditions International, 2000
  • Salaman Clement. Asclepius The Perfect Discourse of Hermes Trismegistus. Bloomsbury Publishing Plc., 2007
  • Scott Walter (and A. S. Ferguson). Hermetica. The Ancient Greec and Latin Writings, which Contain Religious and Philosophic Teachings Ascribed to Hermes Trismegistus. 4 vols. – Oxford, 1924-1936.
  • Waite Arthur Edmund. The Hermetic Museum. London, 1893.
  • Westcott W.W. Collectanea Hermetica vol 1-10. 1893-1896
  • Westman R. S. Magical Reform and Astronomical Reform: the Yates Thesis Reconsidered, in Hermeticism and the Scientific Revolution, University of California Press, Los Angeles 1977.
  • Zielinski T. Hermes und die Hermetik: 1. "Das hermetische Corpus" в "Archiv fur Religionswissenschaft", 8, Leipzig, 1905, с. 321-372; II.
  • Zielinski T. "Der Ursprung der Hermetik" // Archiv fur Religionswissenschaft, Leipzig, 9, 1906, s. 25-60.
  • Zielinski T. "Cosmogonie de Strasbourg", в "Scientia", Paris - Milan, 1939, с. 63-69, 13-121.

Ссылки[править | править код]

Тексты
Религиозные деятели о герметизме
Исследовательские организации