Эта статья входит в число хороших статей

Клеомен I

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Клеомен I
Κλεομένης Α' της Σπάρτης
Клеомен I
Царь Спарты
ок. 520 года до н. э. — ок. 490 года до н. э.
Предшественник Анаксандрид II
Преемник Леонид I

Рождение сер. VI века до н. э.
Спарта
Смерть ок. 487 года до н. э.[1]
Спарта
Род Агиады
Отец Анаксандрид II
Дети дочь Горго
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Клеоме́н I (середина VI века до н. э. — около 487 года до н. э.) — царь Спарты из дома Агиадов (около 520 года до н. э. — около 490 года до н. э.).

В 510 году до н. э. повёл спартанское войско в Аттику и помог изгнать Писистратидов (по настоянию дельфийского оракула). Во время распри между Клисфеном и Исагором Клеомен поддерживал последнего и занял Афины, но из-за всеобщего восстания афинян был вынужден покинуть город. В 494 году до н. э. Клеомен при Сепее одержал победу над аргосцами, в 491 году до н. э. лишил престола своего товарища по царской власти — Демарата. В Спарте возникла сильная оппозиция против Клеомена; он бежал в Фессалию, потом в Аркадию, где подстрекал местных жителей к войне со Спартой. Спартанцы призвали его обратно, но вскоре по возвращении Клеомен умер при невыясненных обстоятельствах.

Источники[править | править код]

Главным источником сведений о Клеомене является «История» Геродота, который в своих трудах неоднократно обращался к событиям жизни этого спартанского царя (особенно часто — в пятой и шестой книгах). Именно из «Истории» известно об обстоятельствах рождения Клеомена и его прихода к власти, о военной биографии царя, особенностях его внешней и внутренней политики, о конфликтах с другими органами спартанской власти, которые привели Клеомена к опале, и о странных обстоятельствах его смерти. «Клеоменовские» экскурсы Геродота разрозненны в его труде, и не все описанные в них события поддаются точной датировке[2].

Более поздние упоминания Клеомена опять же восходят к Геродоту[3], в частности пассаж Аристотеля, посвящённый походам Клеомена на Афины в последнем десятилетии VI в. до н. э.[4] Краткие упоминания о Клеомене встречаются у писателей-антикваров римского времени: Павсания, Клавдия Элиана, Полиэна, Плутарха[3]. В частности, у Плутарха приводится большая сводка изречений спартанского царя[5].

Происхождение[править | править код]

Царь из рода Агиадов Анаксандрид II был женат на своей племяннице. Его супруга долгое время была бездетной. Согласно Геродоту, эфоры посоветовали царю «отпустить свою жену» и взять другую, чтобы не прекратился царский род. Анаксандрид ответил, что не поступит таким образом, так как не может отвергнуть ни в чём не повинную супругу. Тогда эфоры и геронты разрешили царю стать двоежёнцем. От второй жены у него родился мальчик, впоследствии ставший царём Клеоменом I. Вскоре и первая жена, ранее считавшаяся бездетной, родила одного за другим трёх сыновей[6][7].

Когда Анаксандрид умер, то встал вопрос о престолонаследии. На стороне Клеомена было старшинство, в то время как Дорией указывал на то, что родился от первого и как бы более законного брака. Кроме того, он отличался физической силой и мужественной внешностью, а Клеомен не отличался хорошим здоровьем. Возможно также, что последний страдал какой-то формой психического расстройства. Для придания решению легитимности, скорее всего, было созвано народное собрание. Эфоры и геронты надеялись, что царь, выглядевший не очень здоровым и получивший власть благодаря им, будет послушным орудием в их руках.

В конечном итоге вопрос был разрешён в пользу Клеомена. Несогласный с таким решением Дорией покинул Спарту[8][9].

Правление Клеомена I[править | править код]

Начало правления Клеомена датируется серединой 20-х годов VI века до н. э.[8] Согласно Плутарху, он уже был царём в конце правления Поликрата, который был убит персами в 522 году до н. э.[10]

Вопреки ожиданиям, Клеомен проявил себя одним из самых сильных и решительных спартанских правителей. Он был яркой личностью, крупным полководцем, тонким дипломатом[8]. Клеомен, в отличие от большинства спартанцев, отличался крайней беспринципностью при достижении собственных политических целей и прибегал к фальсификациям в религиозной сфере. На протяжении всего своего царствования Клеомен поддерживал прочные контакты с дельфийскими жрецами и стал там очень влиятелен. Кроме того, Клеомен проводил активную внешнюю политику, направленную на усиление позиций Спарты в Греции[11].

Первые походы[править | править код]

Пелопоннес и Средняя Греция в древности

Точная дата похода Клеомена в Арголиду неизвестна. Встречаются две возможные даты этого похода — около 520 года до н. э. и 494 год до н. э. Историки, поддерживающие более позднюю датировку похода, в качестве аргумента приводят то обстоятельство, что Дельфийский оракул дал общее прорицание аргосцам и милетянам. В предсказании аргивянам содержался намёк на одно из событий похода на Аргос, а в предсказании милетянам говорилось, что Милет будет захвачен варварами. Так как Милет пал в 494 году до н. э. под ударами персидских войск, считали, что в этом же году был и поход Клеомена в Арголиду[12]. Сторонники более ранней даты ссылаются на тот факт, что в походе участвовали оба царя, Клеомен и Демарат, а между тем известно, что после ссоры между теми же царями в 506 году до н. э. был принят закон, запрещавший обоим царям одновременно выступать в поход[12]. К тому же, Павсаний писал, что поход состоялся сразу после начала правления Клеомена. Перед походом Клеомену удалось заручиться благоприятным предсказанием оракула. При переходе спартано-аргосской границы на реке Эрасин были получены неблагоприятные результаты гадания по жертвам. Реку он переходить не стал, а переправил войско в Арголиду морским путём[13].

Узнав о высадке Клеомена, аргивяне выступили навстречу ему. Противники расположились у селения Сепея, близ Тиринфа. Устрашённые неблагоприятным предсказанием Дельфийского оракула, аргивяне решили подражать действиям спартанского глашатая. Заметив это, Клеомен приказал своим воинам идти в атаку по знаку глашатая к завтраку. В результате спартанцы напали на приступивших к завтраку аргивян и многих из них перебили. Бежавшие укрылись в священной роще, посвящённой Аргосу, где и были окружены спартанцами[14].

Тогда Клеомен сделал вот что. Узнав от перебежчиков имена запертых в святилище аргосцев, он велел вызывать их поимённо, объявляя при этом, что получил уже за них выкуп (выкуп же за каждого пленника установлен у пелопоннесцев по 2 мины). Так Клеомен вызвал одного за другим около 500 аргосцев и казнил их. Оставшиеся в святилище не знали о их судьбе, так как роща была густая и те, кто там находился, не могли видеть, что происходит снаружи, пока кто-то из них не влез на дерево и не увидел сверху, что там творится. Тогда, конечно, никто уже больше не вышел на зов.

Геродот. VI. 79

После этого спартанский царь посетил Герайон, религиозный центр Арголиды, и лично совершил там жертвоприношение, причём жрец, пытавшийся ему воспрепятствовать, был отогнан от алтаря и подвергнут бичеванию[15].

По возвращении в Спарту Клеомен был подвергнут суду эфоров. Его обвиняли в том, что он не извлёк из победы всего возможного и не взял вражеский город. Однако царь сумел оправдаться, заявив, что полученное им при жертвоприношении в Герайоне знамение исключало успешный исход осады Аргоса[16].

Около 519 года до н. э. Клеомен с войском находился в Беотии. Целью столь дальней экспедиции была, вероятно, защита Дориды от территориальных притязаний фокидян. Дорида считалась исторической родиной дорийцев, и потому спартанцы оказывали им военную помощь[17]. Также фокидяне претендовали на контроль над Дельфами, находившимися на их территории. Когда Клеомен был в Беотии, жители Платей, теснимые Фивами, стремившимися распространить своё влияние на все беотийские города, обратились к спартанскому царю с просьбой о помощи, то есть о вступлении в Пелопоннесский союз. Клеомен отказал им, сославшись на невозможность оказания помощи из-за большого расстояния между Спартой и Платеями, и посоветовал обратиться к афинянам. Афиняне и платейцы заключили союз. Согласно Геродоту, целью царя, давшего такой совет, было спровоцировать враждебные отношения Афин и Фив[18].

Афинская политика[править | править код]

Беотия и Аттика

Афины, значительно усилившиеся в период тирании Писистратидов, находились в дружественных отношениях со Спартой вплоть до конца VI века до н. э.

Изгнанные из Афин Алкмеониды, потерявшие надежду примириться с тираном Гиппием и потерпевшие поражение при попытке вернуться с применением военной силы, решили действовать другим путём. Алкмеониды приняли активное участие в восстановлении Дельфийского храма, в результате чего их влияние в Дельфах значительно возросло. Лидер Алкмеонидов Клисфен подкупил Пифию, чтобы она, когда спартанцы вопрошали оракул, отвечала им, что божество велит освободить Афины от тирании[19]. Кроме того, и у дельфийского жречества были свои причины желать, чтобы Писистратиды были свергнуты: тираны решили сделать Афины крупным религиозным центром, что должно было несколько оттеснить Дельфы с позиции важнейшего религиозного центра. Высказывалось предположение, что и Спарта была заинтересована в свержении тирании, так как это прекрасно укладывалось бы в русло антитиранической политики Спарты и способствовало бы вовлечению Афин в спартанскую сферу влияния[20].

В конце концов благочестивые спартанцы решили отправить экспедицию против Афин. Первый поход, возглавляемый неким Анхимолием, закончился безуспешно. Спартанцы прибыли на кораблях к Фалеру и были разбиты фессалийцами, союзниками Гиппия. После этой неудачи эфоры решили направить более многочисленное войско во главе с Клеоменом. Спартанцы вторглись в Аттику с суши и нанесли поражение фессалийской коннице, которая была вынуждена отступить перед спартанской фалангой. Клеомен вступил в город и осадил Акрополь, где находился Гиппий. Осада длилась безуспешно до тех пор, пока спартанцы не захватили в плен сыновей тирана. В обмен на их свободу Писистратидам пришлось покинуть Аттику[21].

После свержения тирании за власть в Афинах стали бороться две аристократические группировки. Одну из них возглавлял Клисфен, другую — Исагор (возможно, он был из рода Филаидов). Последний был избран архонтом-эпонимом на 508/507 год до н. э. Терпя поражение, Клисфен обратился к демосу, желая привлечь его на свою сторону и предложив программу демократических реформ. Пользуясь поддержкой народа, Клисфен увеличил своё влияние и добился избрания архонтом-эпонимом своего родственника Алкмеона. Исагор обратился за помощью к Клеомену[22]. Сначала спартанский царь отправил в Афины гонца с требованием изгнать «осквернённых» Алкмеонидов. Клисфен тайно бежал из города. Клеомен снова вступил в Афины, приказал изгнать 700 семейств из числа сторонников Алкмеонидов и попытался вместо прежнего Совета учредить некий «Совет Трёхсот», состоящий из приверженцев Исагора. Последнее требование означало бы установление крайней олигархии, что вызвало недовольство афинян[23]. Клеомен и Исагор со своими людьми заняли Акрополь и были осаждены. На третий день осады было заключено перемирие, по которому спартанцам и приверженцам Исагора было разрешено покинуть страну[24].

Афиняне ожидали мести со стороны Клеомена и того, что он снова прибудет в Аттику с более многочисленными войсками. Поэтому они отправили посольство в Персию и даже дали лидийскому сатрапу «землю и воду», что означало подчинение державе Ахеменидов. На родине, однако, послы были осуждены. В 506 году до н. э. большая армия Пелопоннесского союза во главе с обоими царями двинулась в Аттику. Тайной целью Клеомена было установление тирании Исагора. Впрочем, возможно, это лишь догадка Геродота, а на самом деле спартанцы хотели установить олигархию в Афинах[25]. Пелопоннесцы заняли Элевсин, с севера вторглись беотийцы, с востока — халкидяне. Однако внезапно в пелопоннесском войске начались раздоры. Коринфяне отказались от участия в военных действиях и вернулись домой. За ними последовали и многие другие союзники. Царь Демарат выразил своё согласие с коринфянами и отправился в Спарту. Спартанцы были вынуждены отступить. Пользуясь их отступлением, афиняне атаковали беотийцев и халкидян и нанесли им поражение. Публичный конфликт между двумя царями вызвал большой скандал, после которого в Спарте был принят закон, запрещающий обоим царям командовать войском[26].

Несколько лет спустя Клеомен вновь попытался организовать поход на Афины и предложил восстановить в качестве тирана Гиппия. Вероятно, он рассчитывал на группировку его приверженцев в Афинах. Гиппий был приглашён из Сигея в Спарту, и по этому поводу собрался конгресс Пелопоннесского союза. Коринфяне высказались против этого, и с ними согласилось большинство союзников[27].

Персидский вопрос[править | править код]

Держава Ахеменидов

В «персидском вопросе» Клеомен занял осторожную позицию невмешательства[28]. Когда около 520 года до н. э. в Спарту прибыли послы с Самоса, просившие помощи против персов, он решительно отклонил их просьбу и приказал послам удалиться с территории Спарты[29][30]. В 513 году до н. э. в Спарту явилось скифское посольство с предложением союза против персов. Скифы отбили вторжение Дария и теперь стремились перейти в наступление. Хотя союз и был заключён и даже велись переговоры о совместных действиях, спартанцы ничего не предприняли против персов[31]. Клеомен, очевидно, опять осторожничал[28]. Согласно Геродоту, скифы якобы научили Клеомена пить по их обычаю неразбавленное вино, от чего он позже сошёл с ума.

В 499 году до н. э. вождь восставших ионийцев Аристагор отправился в европейскую часть Эллады для привлечения союзников. Первым пунктом остановки посольства была Спарта, где Аристагор вёл переговоры с царём Клеоменом. В своей речи он указывал не столько на освобождение собратьев-эллинов от персидского владычества, сколько на лёгкость возможной победы над империей Ахеменидов и на перспективу огромного обогащения в случае её завоевания[32]. Его слова не произвели на спартанца впечатления, и он ответил отказом. Видя неуспех своей миссии, лидер восстания отправился в дом царя и начал предлагать ему всё больше и больше денег, пока не пообещал 50 талантов. Находившаяся рядом малолетняя дочь Горго воскликнула: «Отец! Чужеземец подкупит тебя, если ты не уйдёшь!» Обрадованный советом, Клеомен удалился, а посольству ионийцев пришлось, ничего не добившись, покинуть Спарту[33].

В 491 году до н. э. Дарий отправил в островные полисы Греции послов с требованием дать ему «землю и воду», то есть признать свою зависимость от Персии. Многие из них, в том числе Эгина, вынуждены были согласиться[34]. Эгина была важным торговым центром в Сароническом заливе, и её принятие условий Дария говорило о масштабе и близости персидской опасности[32]. Соперничащие с эгинцами афиняне попросили спартанцев наказать Эгину, тем более что она входила в Пелопоннесский союз. Клеомен лично отправился на Эгину с целью схватить лидера проперсидской группировки[35]. Однако в его отсутствие Демарат обвинил Клеомена в том, что он действует незаконно, без санкции органов власти. Возможно, Клеомена обвиняли также и в подкупе афинянами. Высказывалось предположение, что уже в это время в Спарте существовала персофильская группировка, возглавляемая Демаратом. Но, скорее всего, здесь имели место дружественные отношения Демарата с некоторыми представителями полисных элит, которые оказались в лагере персофилов. Возможно, Демарат поддерживал ксенические отношения с одним из вождей проперсидской группировки, Криосом[36], который, согласно Геродоту, противодействовал Клеомену «по приказанию Демарата»[37].

В ответ Клеомен стал распускать слух о том, что Демарат не является сыном царя Аристона и потому занимает трон незаконно. Клеомен договорился с Леотихидом, родственником Демарата и его врагом, чтобы тот утверждал, что Демарат — не сын Аристона[38].

Принеся клятву, Левтихид напомнил слова, вырвавшиеся у Аристона, когда слуга сообщил царю весть о рождении сына. Тогда царь, сочтя по пальцам месяцы, поклялся, что это не его сын. Левтихид особенно ссылался на эти слова царя в доказательство того, что Демарат — не сын Аристона и незаконно присвоил себе царское достоинство. Свидетелями он вызвал тех эфоров, которые заседали тогда в совете вместе с Аристоном и слышали его слова.

Геродот. VI. 65

По этому поводу возникли разногласия. Было решено обратиться к Дельфийскому оракулу. Клеомен каким-то образом, возможно, путём подкупа, привлёк на свою сторону жреца Кобона, который убедил пифию дать угодный Клеомену ответ. Клеомен, вероятно, опирался на традиционные связи Дельф со Спартой и мог иметь ксенические отношения с семьёй Кобона[39]. Демарат лишился престола, и его занял Леотихид. Вскоре оба царя прибыли на Эгину и арестовали десятерых наиболее влиятельных персофилов. Они были отправлены в качестве заложников в Афины[40].

Изгнание. Возвращение в Спарту и смерть[править | править код]

Однако вскоре Клеомен был официально обвинён в фальсификации предсказания. Не дожидаясь суда, он покинул Спарту и бежал в Фессалию. Высказывалось предположение, что в тексте Геродота есть ошибка, и вместо «Фессалия» следует читать «Селласия» (город в Северной Лаконии)[41]. Затем Клеомен попал в Аркадию и развил там бурную деятельность, побуждая аркадян к выступлению против Спарты. Аркадяне оказали ему поддержку и даже принесли ему присягу на верность[42]. Это свидетельствует об авторитете спартанских царей среди союзников и показывает готовность аркадян при первой же возможности отложиться от спартанцев[43]. Некоторые современные историки считают, что Клеомен побуждал также мессенских илотов к восстанию[44]. По словам Платона, около 490 года до н. э. произошло какое-то восстание илотов[45]. Некоторые историки связывают это сообщение с антиспартанской деятельностью Клеомена в Аркадии[44].

Антигосударственная деятельность Клеомена сделала его в глазах спартанской элиты государственным преступником[46]. Не имея возможности вернуть его в Спарту силой, эфоры вернули ему престол, а вскоре Клеомен, по официальной версии, покончил жизнь самоубийством. Согласно Геродоту, сразу же после возвращения из Аркадии Клеомен впал в безумие и покончил жизнь самоубийством, нанеся себе множество ран[47]. Судя по всему, Геродот озвучил официальную спартанскую версию, согласно которой царь довёл себя до безумия из-за распущенности и безудержного пьянства[48]. Сам Геродот, по-видимому, не очень верил версии о безумии Клеомена как результате пьянства и склонялся к тому, что это была божественная кара за святотатственный поступок царя в истории с Демаратом[31]. Традиции о природном слабоумии, сумасбродстве и пьянстве Клеомена противоречат многочисленные данные об его многолетней и вполне успешной военно-политической карьере. Во всяком случае, Клеомен был объявлен сумасшедшим и на этом основании подвергнут аресту. Это произошло по инициативе родственников — единокровных братьев Леонида и Клеомброта и дочери Горго, бывшей уже женой Леонида. Леониду, как престолонаследнику, было крайне выгодно скорейшее устранение Клеомена[48]. Современные историки сомневаются, что Клеомен покончил с собой. Вероятно, он был убит по приказу эфоров или Леонида[48].

Примечания[править | править код]

  1. Печатнова, 2006, с. 46.
  2. Суриков, 2005, с. 236—237.
  3. 1 2 Суриков, 2005, с. 237.
  4. Аристотель. Афинская полития. 19. 5—20. 3
  5. Плутарх. Моралии. 223а —224b
  6. Геродот. История V. 39—41
  7. Суриков, 2005, с. 240—241.
  8. 1 2 3 Суриков, 2005, с. 241.
  9. Геродот. История V. 41
  10. Плутарх. Моралии. 223d
  11. Суриков, 2005, с. 242.
  12. 1 2 Суриков, 2005, с. 246.
  13. Геродот. VI. 76
  14. Геродот. VI. 77—78
  15. Геродот. VI. 80
  16. Геродот. VI. 82
  17. Суриков, 2005, с. 247.
  18. Геродот. VI. 108
  19. Геродот. V. 63
  20. Суриков, 2005, с. 250.
  21. Геродот. V. 63—65
  22. Геродот. V. 70
  23. Суриков, 2005, с. 254.
  24. Геродот. V. 66—72
  25. Суриков, 2005, с. 257.
  26. Геродот. V. 74—77
  27. Геродот. V. 91—92
  28. 1 2 Суриков, 2005, с. 260.
  29. Геродот. III. 148
  30. Плутарх. Моралии. 224a
  31. 1 2 Геродот. VI. 84
  32. 1 2 Суриков, 2005, с. 262.
  33. Геродот. V. 49—51
  34. Геродот. VI. 49
  35. Геродот. VI. 50
  36. Печатнова, 2006, с. 40.
  37. Геродот. VI. 51
  38. Геродот. VI. 65
  39. Печатнова, 2006, с. 43—44.
  40. Геродот. VI. 73
  41. Суриков, 2005, с. 265.
  42. Геродот. VI. 74
  43. Печатнова 1, 2006, с. 56.
  44. 1 2 Печатнова 1, 2006, с. 57.
  45. Платон. Legg. III. 698е
  46. Печатнова 1, 2006, с. 60.
  47. Геродот. VI. 75
  48. 1 2 3 Суриков, 2005, с. 266.

Литература[править | править код]

Источники[править | править код]

Исследования[править | править код]