Тот

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Тот (
G26 t
Z4
)
Thoth.svg

Мифология: Древний Египет
Греческое написание: Θόουτ
В иных культурах: Гермес
Пол: мужской
Местность: Древний Египет
Занятие: бог мудрости, знаний, письма, Луны и магии
Происхождение: Гермополис
Отец: нет (либо Хор)
Мать: нет (либо Хатор)
Супруга: Маат[1]
Атрибуты: палетка
Характерные черты: голова ибиса или павиана
Commons-logo.svg Иллюстрации на Викискладе?

Тот (иначе Теут, Тут, Туут, Тоут, Техути, Джехути др.-греч. Θώθ, Θόουτ от егип. ḏḥwty, возможно произносится ḏiḥautī[2]) — древнеегипетский бог мудрости, знаний, Луны, покровитель библиотек, ученых, чиновников, государственного и мирового порядка. Является одним из самых ранних египетских богов[3].

Он изображался, как правило, в виде человека с головой ибиса, в руках он держал посох и анх. Однако кроме этого варианта было множество других вариантов его изображения. Священными животными Тота были павиан и ибис.

Основным центром почитания Тота был Шмун, или Эшмунен (Гермополь Великий).

Считается, что Маат была женским дополнением Тота[4].

Сферы влияния[править | править вики-текст]

Ранние представления[править | править вики-текст]

Культ Тота происходил из города Шмун, или Эшмунен (Гермополь Великий), там же был центр его почитания[5][6]. Изначально в этом городе был распространен культ зайца. Он был вытеснен из города культом Тота, а из всех священных животных, почитавшихся там (павиана, змеи и восьми божеств-лягушек), продолжили почитать только павиана, бывшего ведущим животным на праздниках фараона, уже в качестве воплощения Тота[7].

Первоначально почитался в качестве ибиса, возвещавшего разлив Нила и уничтожавшего гадов[8]. Возможно, тогда же он был астральным богом и следил за равновесием на небе[9]. Кроме того, в Текстах пирамид Тот был богом, желавшим быть помощником царя в загробном мире. Цари очень желали его помощи, но его конкретная роль в тех верованиях из текста не ясна[4].

В первоначальной системе верований Тот-Луна считался левым глазом Хора (Солнце считалось правым глазом Гора), повреждённым в ходе сражения с Сетом. Позже, в эпоху Древнего царства, Тот трансформировался в самодостаточного бога, которого иногда называли сыном Ра[10]. Тем не менее, его продолжали считать языком Птаха и сердцем Ра[7].

Представления во время расцвета Древнего Египта[править | править вики-текст]

Позже его представляли в первую очередь как мудрейшего бога, изобретателя иероглифов[8], письменности[9] и календаря[11], автора священных книг, покровителя библиотек, мага, покровителя ученых и чиновников[8]. С ним связывалось знание всех наук, особенно магии[11]. Как бог Луны, он был заместителем бога Ра[8]. Он был членом триады Птах-Хор-Тот, позднее трансформировавшейся в Ра-Хор-Тот[9]. Кроме того, он был богом слова[12], его слова приводили к действиям (в качестве бога слова он имел титул «могущественный в речах»)[13]. Согласно древнеегипетской мифологии, он создал весь мир словом[12].

Будучи богом Луны (эти функции всё больше переходили сыну Амона Хонсу[10]) с титулом «Серебряный Атон», полученным в период Позднего Египта[7], Тот через фазы этого небесного тела был связан с любыми астрономическими или астрологическими наблюдениями, что и вызвало в итоге превращение Тота в бога мудрости и магии[10]. В династический период постепенно забывалась роль Тота как творца, а всё больше подчеркивалось то, что он создал письменность, был богом мудрости, сохранял баланс между днем и ночью в начале вселенной, был судьей между Гором и Сетом и имел абсолютную беспристрастность и справедливость[14]. В какой-то момент Тот фактически стал руководить судом мертвых вместо Осириса[15].

Тот
в иероглифах
G26 t
Z4
Book of the Dead of Neferini.jpg
Magnify-clip.png
Тот в Книге Мертвых, в руках у него тросточка и палетка

Его считали создателем письма, покровителем архивов, Гермиопольской библиотеки и писцов[7]. Помимо письменности, он считался изобретателем или учредителем большинства религиозных и повседневных обрядов. Поэтому он опекался измерениями и разнообразными событиями, происходящими в мире. В пантеоне богов он занимал почётное место писца, секретаря и визиря верховного бога Ра, и вместе с богиней справедливости и порядка Маат во время небесного путешествия Ра стоял сразу за ним[16].

В качестве протоколиста Тот присутствовал на суде мёртвых Осириса[8]. Занимая особое место среди древнеегипетских богов, он был могущественнее Осириса и даже бога Ра. Он был крайне важным богом в Книге мертвых[13]: там он называется «Писец Маата в энеаде богов», на изображениях в Книге Мертвых у него в руках инструменты для письма: палетка и палочка из тростника[17]. Считался автором ряда заупокойных текстов[13].

Поздние представления[править | править вики-текст]

Во время Третьего переходного периода, когда Гермополь стал играть важную роль в египетской политике, культ Тота становился всё более популярным. Растущая популярность Тота привела к появлению новой интерпретации мифа о творении, основанного на принципах Огдоады — Тот в образе ибиса снёс яйцо, из которого на свет появился Ра/Хепри/Атум/Нефертум. Модификацией этого мифа стал миф о рождении Ра из Золотого яйца, снесённого гусём[1].

В эллинистический период его считали создателем священных книг, включая Книгу Дыхания[7].

Миф об изменении календаря[править | править вики-текст]

Тоту также приписывали изобретение года, состоящего из 365, а не 360, дней. Согласно Плутарху, он выиграл эти пять дополнительных дней, составлявших 1/72 года, в игре в кости, и, добавив их в конец года, посвятил их празднествам в честь Осириса, Сета, Хорура, Исиды и Нефтис (Нефтиды) — богов, родившихся именно в эти пять дополнительных дней (поздний вариант мифа повествует о том, что богине Нут было запрещено рожать в 360 календарных дней, поэтому её дети появились на свет на протяжении пяти дней, выигранных Тотом)[18].

Египтяне также верили, что он вел счет времени и создал его разделение на месяцы и годы. Тот имел титул «владыка времени»[7], и считался одним из его богов наряду с Хех[16].

Изображения[править | править вики-текст]

Изображение Тота в виде павиана

Священными животными Тота были птица ибис и обезьяна (павиан). Чаще всего он изображался в образе человека с головой ибиса, в руках у него был скипетр и анх. В других изображениях он, как лунный бог Аах, изображался как мумия с локоном волос Гарпократа, на таких изображениях у него были месяц и полная луна, а в руках — различные атрибуты Осириса[9].

Иногда встречаются изображения Тота в образе павиана, так как эта обезьяна считалась весьма разумным созданием[8]. Павиан играл важную роль в Книге мертвых, в ней он показан восседающим на опоре весов, на которых взвешивались души. Роль павиана заключалась в наблюдении за весовой стрелкой, если стрелка показывала равновесие, то он сообщал эти данные Тоту. Генрих Карл Бругш считал, что павиан — олицетворение Тота в качестве бога равновесия и павиан был символом двух равноденствий: осеннего и весеннего. Павиан был связан с Луной, что подтверждается изображениями, где на голове у павиана полумесяц и диск. Также он был представителем Тота как «владыки божественных слов и писца богов», что доказывается изображением, где он держит в лапе палетку Тота и письменный тростник и именуется вышеуказанными титулами[19].

Головные уборы[править | править вики-текст]

Изображение Тота с короной Хемхемет

Поскольку Тот был летописцем, на некоторых изображениях у него на голове был полумесяц, на других изображениях он носил корону Хемхемет, на которой были кобра, рога, солнце и прочее[9]. Как у бога, который считал годы и время вообще, на некоторых изображениях у него на голове были полумесяц и диск. Он был воплощением одного из вариантов богов Ин-Хера и Шу, поэтому на части изображений у него на голове были короны этих богов. На некоторых изображениях Тот носил двойную корону Юга и Севера[13].

Происхождение[править | править вики-текст]

Согласно старой легенде, Тот был сыном бога Гора, семя которого попало в тело бога Сета с помощью листьев салата. Это семя проросло, в результате чего родился Тот, вышедший из Сета через его лоб. Есть и другая версия, согласно которой Сет вынул из своего лба золотой серп, который Тот у него отнял и положил на свою голову как украшение. Первый вариант этой легенды был отвергнут доктором Гардинером, по мнению которого, Тот пришел из места под названием Джхути[9].

Помощники Тота и его фараоны-тезки[править | править вики-текст]

Мраморный бюст фараона Тутмоса III

Считалось, что помощником Тота был павиан по имени Астенну (или Истен), один из четырёх павианов, наблюдающих за судом Осириса в загробном мире (Дуат) и иногда считавшимся воплощением самого Тота. Богиня письменности Сешат обычно считалась дочерью Тота, хотя иногда выступала в качестве его жены[20].

Во время Второго переходного периода один из фараонов XVI династии носил имя Джехути, то есть Тот. Имя Тота также входило в состав имён четырёх могущественных фараонов XVIII династии — Тутмосидов, в том числе Тутмоса III (Джехутимесу III).

Места почитания[править | править вики-текст]

Основным центром почитания Тота был Шмун, или Эшмунен (Гермополь Великий)[5][6]. Именно в этом городе находился главный храм Тота[4].

Храмы Тота также были в: Бахе, Пер-абе, Урите, Та-уре, Талмисе, Пселкете, Сепе, Хате, Иа-джа-Мутете, Имен-хери-ибе, Та-кенсе, Рехуи, Хесерте и Абидосе[4].

В эпоху Третьего переходного периода и Позднего Царства Гермополь становится столицей Египта, что позволяет культу Тота выйти на новый уровень. В честь Тота в Гермополе миллионы ибисов были подвержены мумификации[1].

Отождествления[править | править вики-текст]

Гермес Меркурий Трисмегист, современник Моисея. Мозаика на полу кафедрального собора Сиены, 1480-е годы

У древних греков мудрости покровительствовала богиня Афина, а не бог, поэтому Тот был отождествлён ими с Гермесом, которому ранее такие функции не приписывались. Результатом взаимного воздействия египетской и эллинистической культур стало возникновение мифологического образа Гермеса Трисмегиста (Hermes Trismegistos, «Гермеса Триждывеличайшего»), центральной фигуры герметизма и легендарного основателя алхимии[21].

Тот также ассоциировался с римским Меркурием[7].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Иоффе Д. Древний Египет и установление поэтических знаков // Критика и семиотика. — 2009. — Вып. 13. — С. 95.
  2. Jenny Hill. Thoth (англ.). Ancient Egypt Online. Проверено 2 апреля 2016.
  3. 1 2 3 4 Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2015, с. 416.
  4. 1 2 Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2013, с. 148-149.
  5. 1 2 Кристина Свистунова, с. 3.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 Тот / Р. И. Рубинштейн // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская Энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — 719 с.
  7. 1 2 3 4 5 6 Тураев Б. А. Тот, древнеегипетский бог // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  8. 1 2 3 4 5 6 Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2013, с. 147.
  9. 1 2 3 Wolfgang Helck. Kleines Lexikon der Ägyptologie. — 4. — Wiesbaden: Harrassowitz, 1999. — ISBN 3-447-04027-0.
  10. 1 2 Кристина Свистунова, с. 2.
  11. 1 2 Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2013, с. 148.
  12. 1 2 3 4 Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2015, с. 419.
  13. Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2013, с. 151.
  14. Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2013, с. 152.
  15. 1 2 Adolf Erman. Die Aegyptische Religion. — Berlin: Reimer, 1909.
  16. Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2015, с. 420.
  17. Hans Bonnet. Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. — 3, unveränderte Auflage. — Hamburg: Nikol, 2000. — ISBN 3-937872-08-6.
  18. Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2015, с. 420-421.
  19. Н. Н. Швец. Словарь египетской мифологии. — Москва: Центрполиграф, 2008. — С. 159-162. — 256 с. — ISBN 978-5-9524-3466-0.
  20. Jaroslav Černý Thoth as Creator of Languages (англ.) // Journal of Egyptian Archæology. — 1948. — № 34. — С. 121-122.

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]