Тот

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Тот (
G26 t
Z4
)
Thoth.svg

Мифология: Древний Египет
Греческое написание: Θόουτ
В иных культурах: Гермес
Занятие: бог мудрости, знаний, Луны и магии
Происхождение: Гермополис
Отец: Хор
Характерные черты: голова ибиса
Иллюстрации на Викискладе?

Тот (иначе Теут, Тут, Туут, Тоут, Техути, Джехути др.-греч. Θώθ, Θόουτ от егип. ḏḥwty, возможно произносится ḏiḥautī[1]) — древнеегипетский бог мудрости, знаний, Луны, покровитель библиотек, ученых и чиновников, покровитель государственного и мирового порядка.

Он изображался, как правило, в виде человека с головой ирбиса, в руке он держал посох. Однако, кроме этого варианта было множество других вариантов его изображения.

Сферы влияния[править | править вики-текст]

Первоначально почитался в качестве ирбиса, возвещавшего разлив Нила и уничтожавшего гадов[2]. Возможно, тогда-же он был астральным богом и следил за равновесием на небе[3]. Позже его представляли, в первую очередь, как мудрейшего бога, изобретателя иероглифов[2] и письменности[3], автора священных книг, покровителя библиотек, мага, покровителя ученых и чиновников. Как бог Луны, он был заместителем бога Ра. В качестве протоколиста он присутствовал на суде мёртвых Осириса[2]. Он был членом триады Птах-Хор-Тот, позднее трансформировавшейся в Ра-Хор-Тот[3]. Кроме того, он был богом слова. Согласно древнеегипетской мифологии, он создал весь мир словом[4].

В первоначальной системе верований Тот-Луна считался левым глазом Хора (Солнце считалось правым глазом Гора), повреждённым в ходе сражения с Сетом. Позже, в эпоху Древнего царства, Тот трансформировался в самодостаточного бога, которого иногда называли сыном Ра. Будучи богом Луны (эти функции всё больше перебирал на себя сын Амона Хонсу), Тот через фазы этого небесного тела был связан с любыми астрономическими или астрологическими наблюдениями, что и вызвало в итоге превращение Тота в бога мудрости и магии[5]. В династический период постепенно забывалась роль Тота как творца, все больше подчеркивалось то, что он создал письменность, был богом мудрости, создал баланс между днем и ночью в начале вселенной, был судьей между Гором и Сетом и имел абсолютную беспристрастность и справедливость[6]. В какой-то момент Тот фактически стал руководить судом мертвых вместо Осириса[7].

Тот
в иероглифах
G26 t
Z4

В развитой древнеегипетской мифологии Тот считался покровителем образования и письма. Помимо письменности, он считался изобретателем или учредителем большинства религиозных и повседневных обрядов. Поэтому он опекался измерениями и разнообразными событиями, происходящими в мире. Он также почитался, наряду с Хех, как бог времени. В пантеоне богов он занимал почётное место писца, секретаря и визиря верховного бога Ра, и вместе с богиней справедливости и порядка Маат во время небесного путешествия Ра стоял сразу за ним[8].

Основным центром почитания Тота был Шмун, или Эшмунен (Гермополь Великий)[9]. Во время Третьего переходного периода, когда Гермополь стал играть важную роль в египетской политике, культ Тота становился всё более популярным. Растущая популярность Тота привела к появлению новой интерпретации мифа о творении, основанного на принципах Огдоады — Тот в образе ибиса снёс яйцо, из которого на свет появился Ра/Хепри/Атум/Нефертум. Модификацией этого мифа стал миф о рождении Ра из Золотого яйца, снесённого гусём по имени Великий Гоготун.[источник?]

Изображения[править | править вики-текст]

Тот (усыпальница Рамзеса II, Луксор)
Изображение Тота с короной Атеф

Священными животными Тота были птица ибис и обезьяна (павиан). Он чаще всего изображался в образе человека с головой ибиса, в руках у него был скипетр и анкх. На некоторых изображениях у него на голове, поскольку он был летописцем, был полумесяц, поскольку он был одним из богов загробного мира, то на голове у него на таких изображениях была корона Атеф, на которой были: кобра, рога, солнце и прочее. В других изображениях он, как лунный бог Аах, изображался как мумия с локоном волос Гарпократа, на таких изображениях у него были месяц и полная луна, а в руках различные атрибуты Осириса[3]. Иногда встречаются изображения Тота в образе павиана, так как эта обезьяна считалась весьма разумным созданием[2].

Считалось, что помощником Тота был павиан по имени Астенну (или Истен), один из четырёх павианов, наблюдающих за судом Осириса в загробном мире (Дуат) и иногда считавшимся воплощением самого Тота. Богиня письменности Сешат обычно считалась дочерью Тота, хотя иногда выступала в качестве его жены[10].

Во время Второго переходного периода один из фараонов XVI династии носил имя Джехути, то есть Тот. Имя Тота также входило в состав имён четырёх могущественных фараонов XVI династии, в том числе Тутмоса III (Джехутимесес III)[источник?].

Происхождение[править | править вики-текст]

Согласно крайне старой легенде, Тот был сыном бога Гора, семя которого попало в тело бога Сета с помощью листьев салата. Это семя проросло, в результате чего родился Тот, вышедший из Сета через его лоб. У этой легенды есть другая версия, согласно которой Сет вынул из своего лба золотой серп, который Тот у него отнял и положил на свою голову как украшение. Первый вариант этой легенды был отвергнут доктором Гардинером, по мнению которого, Тот пришел из места под названием Джхути[3].

Миф об изменении календаря[править | править вики-текст]

Тоту также приписывали изобретение года, состоящего из 365, а не 360, дней. Согласно Плутарху, он выиграл 5 дополнительных дней, составлявших 1/72 года, в игре в кости, и, добавив их в конец года, посвятил их празднествам в честь Осириса, Сета, Хорура, Исиды и Нефтис (Нефтиды) — богов, родившихся именно в эти 5 дополнительных дней (поздний вариант мифа повествует о том, что богине Нут было запрещено рожать в 360 календарных дней, поэтому её дети появились на свет на протяжении 5 дней, выигранных Тотом)[11].

Отождествления[править | править вики-текст]

Так как у древних греков, мудрости покровительствовала богиня Афина, а не бог, Тот был отождествлён ими с Гермесом, которому ранее такие функции не приписывались. Результатом взаимного воздействия египетской и эллинистической культур стало возникновение мифологического образа Гермеса Трисмегиста (Hermes Trismegistos, «Гермеса Триждывеличайшего»), центральной фигуры герметизма и легендарного основателя алхимии[12].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Иоффе Д. Древний Египет и установление поэтических знаков // Критика и семиотика. Вып. 13, 2009. — С. 95
  2. 1 2 3 4 Тураев Б. А. Тот, древнееегипетский бог // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  3. 1 2 3 4 5 Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2013, с. 147
  4. Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2013, с. 148
  5. Эрман, Адольф. Kleines Lexikon der Ägyptologie. — 4. — Wiesbaden: Harrassowitz, 1999. — ISBN 3-447-04027-0.
  6. Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2013, с. 151
  7. Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2013, с. 152
  8. Adolf Erman. Die Aegyptische Religion. — Berlin: Reimer, 1909.
  9. Эрнест Альфред Уоллис Бадж, 2013, с. 148-149
  10. Н. Н. Швец. Словарь египетской мифологии. — Москва: Центрполиграф, 2008. — С. 159-162. — 256 с. — ISBN 978-5-9524-3466-0.
  11. Hans Bonnet. Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. — 3, unveränderte Auflage. — Hamburg: Nikol, 2000. — ISBN 3-937872-08-6.
  12. Jaroslav Černý Thoth as Creator of Languages (англ.) // Journal of Egyptian Archæology. — 1948. — № 34. — С. 121-122.

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]