Прабхавишну Свами

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Барроу.
Прабхавишну Свами
англ. Prabhavishnu Swami
Прабхавишну Свами
Прабхавишну Свами на церемонии инаугурации Храма Радхи-Говинды в Тирупати (31 января 2007 года)
Гуру Международного общества сознания Кришны
1987 — 2012
Предшественник Бхактиведанта Свами Прабхупада
Член Руководящего совета Международного общества сознания Кришны
1984 — 2012
Санньяси Международного общества сознания Кришны
1979 — 2012
Имя при рождении Пол Магован Барроу
Оригинал имени при рождении Paul Magowan Barrow
Рождение 24 сентября 1950(1950-09-24) (73 года)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Прабхавишну Сва́ми (IAST: Prabhaviṣṇu Svāmī, англ. Prabhavishnu Swami; домонашеское имя — Прабхавишну Да́с(а), IAST: Prabhaviṣṇu Dāsa, англ. Prabhavishnu Das; имя при рождении — Пол Ма́гован Ба́рроу,[1] англ. Paul Magowan Barrow; род. 24 сентября 1950, Белфаст) — индуистский кришнаитский религиозный деятель и проповедник,[2][3][4] бывший гуру и член Руководящего совета Международного общества сознания Кришны (ИСККОН).[5][6][7]

Прабхавишну Свами начал проповедовать в СССР в 1986 году, когда ИСККОН находился в подполье.[1] В 2012 году он нарушил монашеские обеты и оставил руководящие посты в ИСККОН. Как отмечал в 2012 году религиовед С. И. Иваненко, в России Прабхавишну Свами «хорошо знали и глубоко почитали», он был одним из уважаемых гуру ИСККОН и курировал деятельность этой религиозной организации в ряде регионов России, в Латвии, некоторых регионах Индии, Непале, Малайзии, Австралии и Новой Зеландии.[1]

Биография[править | править код]

1950—1971 гг. Ранние годы[править | править код]

Пол Магован Барроу родился 24 сентября 1950 года в Белфасте, Северная Ирландия.[8] В девять лет он поступил на учёбу в школу-интернат.[9] Из школьных предметов ему особенно нравились иностранные языки.[9] Родители Пола любили путешествовать и везде брали его с собой.[2] В детстве он побывал в нескольких странах, познакомился с разными культурами.[2] Когда Полу было 12 лет, родители купили ему велосипед, на котором он «объехал всю Ирландию».[9] После окончания школы Пол побывал во Франции, а затем в Северной Африке, где целый год прожил в Марокко.[2] В этой стране царила доселе неизвестная ему, экзотическая атмосфера.[2] Пола особенно привлекли мусульманская практика ежедневной молитвы и гостеприимство местных жителей.[9]

По возвращении в Европу, Пол, подобно многим молодым людям своего поколения, начал интересоваться йогой, медитацией, восточной философией.[2] В Париже ему в руки попался кришнаитский журнал Back to Godhead, на обложке которого была фотография радостных кришнаитов.[9] Большое впечатление на Пола произвёл заголовок на обложке журнала: «Радость души отличается от радости тела».[9] Через некоторое время, в квартире одного из своих приятелей, Пол нашёл «Бхагавад-гиту как она есть» — индуистский текст «Бхагавадгиту» в переводе с санскрита и с комментариями основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН) Бхактиведанты Свами Прабхупады.[9]

1971—1975 гг. Обращение в гаудия-вайшнавизм и первые годы в ИСККОН[править | править код]

В 1971 году, будучи в Лондоне, Пол посетил храм Радхи-Кришны, где попал на лекцию Бхактиведанты Свами Прабхупады по «Бхагавад-гите».[9] Впоследствии он вспоминал: «Мое первое впечатление о Прабхупаде: он был маленького роста, но от него исходило очень сильное сияние. К тому же, он был очень и очень серьёзным. Шрила Прабхупада восседал на огромной вьясасане, очки у него на носу сидели слегка неровно… Видя, что все относились к нему с почтением, я тоже проникся этим настроением».[10]

На следующий день после встречи с Прабхупадой Пол решил стать кришнаитом: он побрил голову и принял монашеский образ жизни.[9] Затем, вместе с другим кришнаитским монахом, он отправился в Бристоль с намерением открыть там храм ИСККОН. Первое время они жили по домам знакомых хиппи, ежедневно проводя проповеднические программы. Вскоре некоторые из молодых людей, которым проповедовал Пол, стали кришнаитами. С их помощью был открыт маленький храм в Кардиффе.[9]

После этого Пол провёл некоторое время в Лондоне, а затем отправился в Париж. В парижском храме он выполнял обязанности повара. Ежедневно он готовил обед и развозил его своим духовным братьям, проводившим весь день киртан на улицах французской столицы. В декабре 1971 года в Париж прибыл Бхактиведанта Свами Прабхупада и Пол получил от него духовное посвящение и имя на санскрите «Прабхавишну Даса».[9]

Через некоторое время у кришнаитов в Кардиффе появилось новое, более просторное помещение под храм, и они попросили Прабхавишну вернуться и помочь им с проповедью. Затем у британских кришнаитов возникла идея создания первой в Европе группы выездной санкиртаны, которая бы занималась распространением кришнаитской литературы и освящённой вегетарианской пищи (прасада). Из США приехали несколько кришнаитов, уже имевших опыт подобной проповеди, и обучили этому английских собратьев. Был куплен автобус, в котором Прабхавишну вместе с другими кришнаитами начал путешествовать и проповедовать по всей Великобритании. Вскоре он стал лидером этой группы. Прабхупада, узнав об успешно проводимой ими проповеди, написал Прабхавишну письмо, в котором выразил своё удовлетворение и призвал его продолжать в том же духе.

В 1973 году Прабхавишну начал проповедовать в Ирландии, открыв там первый храм ИСККОН. Затем он вернулся в Англию, где какое-то время исполнял обязанности президента лондонского храма Радхи-Кришны, а затем — Бхактиведанта-мэнора (поместья в 30 км от центра Лондона, пожертвованного кришнаитам Джорджем Харрисоном). Одновременно с этим Прабхавишну продолжал активно путешествовать и проповедовать, распространяя кришнаитскую литературу. Собравшаяся под его руководством группа кришнаитов была ядром проповеди в Великобритании. Среди своих братьев по вере, за свои энтузиазм и решимость Прабхавишну получил прозвище «брахмачари-лев» («монах-лев»).[9]

1975—1984 гг. Миссионерская деятельность в Индии. Принятие отречения[править | править код]

В 1975 году, по просьбе Прабхупады, Прабхавишну отправился в Индию, где сначала руководил строительством храмового комплекса «Харе Кришна Ленд» в Бомбее, а затем присоединился к проповеднической «Библиотечной группе» издательства «Бхактиведанта Бук Траст», распространявшей комплекты кришнаитских книг в университетских библиотеках по всей Индии, Бангладеш и Непалу.[9]

В 1977 году, незадолго до своей смерти, Прабхупада вызвал к себе Прабхавишну и дал ему последние наставления: «Один известный индийский поэт, живший в Лондоне, как-то сказал одному англичанину: „У тебя доблесть английского рыцаря и сердце бенгальской матери“. В своё время англичане распространили свою империю по всему миру. Так и ты распространяй по всему миру империю сознания Кришны с доблестью английского рыцаря и сердцем бенгальской матери».[9]

В 1979 году, вместе со своим братом по вере Илапати, Прабхавишну Свами организовал распространение кришнаитской литературы среди индуистского населения Бангладеш.[11] Для этой цели Прабхавишну Свами приобрёл у контрабандистов автобус, который был изготовлен в Германии специально для контрабанды наркотиков.[11] В нём имелись большие потайные отделения, которые Прабхавишну Свами и Илапати стали использовать для контрабандой перевозки книг.[11] У населения Бангладеш практически не было индуистских книг и местные люди с большим рвением покупали привезённую ими литературу.[11]

В 1979 году Прабхавишну принял от Джаяпатаки Свами посвящение в санньясу (уклад жизни в отречении), получив при этом титул «свами». После этого он продолжил проповедовать в Индии и Юго-Восточной Азии.

1984—2012 гг. Деятельность в руководстве ИСККОН[править | править код]

В 1984 году Прабхавишну Свами был избран членом Руководящего совета Международного общества сознания Кришны, а в 1987 году начал исполнять обязанности инициирующего гуру и принимать учеников.

В 1986 году Прабхавишну Свами начал проповедовать в СССР, где в то время кришнаиты были гонимы советскими властями и действовали в подполье.[1] Он выучил русский язык и в 1990-е — 2000-е годы руководил деятельностью ИСККОН в ряде регионов России. Перед уходом в отставку с руководящих постов в ИСККОН в 2012 году, Прабхавишну Свами курировал деятельность ИСККОН на Дальнем Востоке (совместно с Бхакти Вигьяной Госвами и Бхактивайбхавой Свами) и в южном регионе России (совместно с Бхакти Вигьяной Госвами и Гопал Кришной Госвами), Латвии (совместно с Бхакти Чайтаньей Свами и Бхактивайбхавой Свами), Бангладеш, Бихаре, Джаркханде, Сиккиме и Непале (совместно с Джаяпатакой Свами и Бхакти Пурушоттамой Свами), Мьянме (совместно с Гопал Кришной Госвами), Малайзии и Брунее (совместно с Джаяпатакой Свами), Австралии и Новой Зеландии (совместно с Девамритой Свами и Рамаем Свами).[5][7][12]

2012 г. Уход в отставку с руководящих постов в ИСККОН[править | править код]

6 января 2012 года было опубликовано письмо Прабхавишну Свами, адресованное «членам Руководящего совета и преданным ИСККОН».[13] В этом письме Прабхавишну Свами объявил об уходе с поста члена Руководящего совета ИСККОН и о прекращении исполнения обязанностей инициирующего гуру.[13] Прабхавишну Свами также сообщил, что более не в состоянии держать монашеский обет санньяси, данный в 1979 году. Своё решение Прабхавишну Свами объяснил неспособностью следовать строгим духовным стандартам лидера ИСККОН.[13] Прабхавишну Свами признался, что «физически и умственно истощён из-за постоянных путешествий» и другой рабочей нагрузки руководителя ИСККОН.[13] Он отметил, что много путешествовал на протяжении всей жизни, и теперь чувствует потребность жить в одном месте, подходящем по климату и культуре, соответствующем его физической и психической природе.[13] Прабхавишну Свами рассказал, что планирует либо жениться и поселиться в Таиланде, продолжая служить миссии ИСККОН, либо жить в храме или общине ИСККОН в Южной Индии.[13] В завершении своего письма Прабхавишну Свами написал следующее:

Я очень сожалею, что подвёл всех вас. Я никогда не просил, чтобы меня назначали на эти руководящие должности, но по воле Кришны эти обязанности были возложены на меня. Я старался изо всех сил, но теперь я чувствую, что больше не в состоянии продолжать действовать в этой роли. Тем не менее, я всегда был очень счастлив в ИСККОН: с самого начала и до настоящего времени. Для меня было большой честью находиться в вашем обществе и иметь возможность тем или иным образом служить движению Шрилы Прабхупады. Я надеюсь, что в будущем смогу продолжать поддерживать связь с преданными, периодически посещать храмы ИСККОН и служить ИСККОН. Ещё раз приношу мои глубочайшие извинения всем вам. Прошу простить все сделанные мной ошибки, или какие-либо оскорбления, которые я, возможно, совершил.[13]

После этого Руководящий совет ИСККОН распространил заявление, в котором отмечалось:

С тяжелым сердцем мы уведомляем вас о том, что Прабхавишну Прабху сложил с себя полномочия, которые он выполнял в ИСККОН как инициирующий гуру и член Джи-Би-Си, прекратив также следовать обетам санньясы. Члены Исполнительного Комитета Джи-Би-Си и также некоторые друзья Прабхавишну Прабху обратились к нему с целью понять причины его отставки, которые заключались в его физическом и ментальном истощении, вызванном постоянными поездками и управленческими нагрузками. Около 9 месяцев назад он встретил женщину в Таиланде, с которой он намерен развивать серьезные отношения. Она вегетарианка и владеет совместно со своим братом небольшим магазином одежды в Таиланде. Несмотря на своё решение прекратить выполнять свою роль лидера в ИСККОН, Прабхавишну Прабху продолжает ценить и гордится тем, что является учеником Шрилы Прабхупады и намеревается в дальнейшем оставаться в ИСККОН, совершая служение в скромном настроении в одной из общин ИСККОН.[1]

Руководство российского ИСККОН незамедлительно разъяснило свою официальную позицию и предприняло меры для оказания духовной поддержки ученикам Прабхавишну Свами.[1] 8 января 2012 года в московском храме ИСККОН состоялась встреча учеников Прабхавишну с духовным лидером российских кришнаитов Бхакти Вигьяной Госвами. Во время этой встречи, Бхакти Вигьяна Госвами выразил глубокое сожаление по поводу ухода Прабхавишну и отметил, что «все искренние вайшнавы» разделяют его чувства.[1] Он отозвался о своём брате по вере с особой теплотой, назвав его «искренним и выдающимся учеником Шрилы Прабхупады» и заявив, что «ничто не изменит этого моего отношения к нему даже сейчас».[1] После этого на официальном сайте российского ИСККОН появилась информация о том, как и где можно получить дополнительные сведения о произошедшем, побеседовать с духовными наставниками.[1] В результате, довольно быстро ситуацию удалось нормализовать.[1]

Российский религиовед С. И. Иваненко отметил по этому поводу, что практически во всех религиозных организациях «случаются ситуации, когда признанные и авторитетные религиозные руководители совершают поступки, несовместимые с их статусом» и что ИСККОН в этом плане не является исключением.[1] Иваненко сравнил историю с Прабхавишну Свами с кризисом 1998 года, вызванным уходом из ИСККОН Харикеши Свами (одного из наиболее заметных лидеров ИСККОН и пионера проповеди «сознания Кришны» в СССР). Иваненко отметил, что в отличие от событий 1998 года, «падение» Прабхавишну Свами не вызвало большого резонанса внутри ИСККОН.[1] По мнению Иваненко, это связано с тем, что ИСККОН выработал «своего рода иммунитет» к «падению» духовных лидеров.[1]

В рассказе Василия Аксёнова[править | править код]

Прабхавишну Свами — имя главного героя рассказа русского писателя Василия Аксёнова «Корабль мира „Василий Чапаев“», вошедшего в сборник «Негатив положительного героя» (1995).[14] Рассказ впервые был опубликован в январском номере журнала «Знамя» за 1995 год.[15] В произведении Аксёнова, Прабхавишну Свами — лидер секты австралийских кришнаитов.[14] До того, как «на него сошла благодать», Прабхавишну Свами звали Дерек Доор, и он «занимался зубным протезированием в пригородах Сиднея».[14] Вместе с группой своих последователей Прабхавишну Свами путешествует вниз по Волге на арендованном теплоходе «Василий Чапаев».[14] Прабхавишну и сопровождающие его кришнаиты практикуют ритуальный секс, считая это «самоотречением на пути к нирване», а затем готовятся совершить массовое самоубийство.[14]

После публикации рассказа редакция журнала получила ряд писем от оскорблённых кришнаитов.[15] В июльском номере «Знамя» за 1995 год было опубликовано одно из наиболее характерных читательских писем и ответ Аксёнова.[15] В письме, в частности, говорилось:

Оскорбитель святой личности считается самым падшим из всех грешников. Это понятно даже людям, далеким от религии. Личности, совершившие подобное надругательство, — не просто индивидуумы, утратившие последние представления о нравственных критериях, — это избранники из негодяев. Все, что сделано ими, — сделано сознательно, и поэтому взывать к ним — совершенно бесполезное занятие. Но ради сотен читателей, оскверненных этой грязной ложью, пишутся эти строки.

У всех, кому удалось просто пообщаться с Прабхавишну Свами, духовным учителем ИСККОН, остаётся ощущение детской чистоты этого взрослого, умудренного опытом и хорошо образованного человека. Глубокий, проницательный взгляд Его прекрасных, немного грустных глаз — взгляд великой, осознавшей себя души. Неизмеримо высоко стоит Он в своем смиренном величии над всеми вашими жалкими попытками сделать Ему больно, господа Аксеновы и Чупринины. Душа, подобная душе Учителя, не знает ложной гордости и потому не чувствительна как «к хуле и клевете», так и к похвалам в свой адрес. Но уж вам-то этого не понять. Ваш удел — это злобное шипенье, это яд зависти, это подзаборный лай.

Его жизнь, Его миссия — чисты, высоки и благородны. У него сотни последователей в разных городах разных стран мира, которые каждую секунду готовы встать на защиту Его чести, у него сотни доброжелателей. Ваша участь — предопределена и незавидна. Печально, что вы даже не сможете понять, кого вы пытались оскорбить и унизить. Бескорыстное и самоотверженное служение великой личности, Шрилы Прабхавишну Свами Махараджа, направлено на то, чтобы дать возможность духовного совершенствования тем, кого вы ведете за собой в темнейшие районы невежества.[15]

Василий Аксёнов прокомментировал письма кришнаитов следующим образом:

Меньше всего я ожидал, что мой рассказ «Корабль мира „Василий Чапаев“» вызовет возмущение некоторых приверженцев Кришны, тем более, что я знал кришнаитов, которые могли отличать художественный вымысел от актуальных текстов и без труда улавливали разницу между добрым юмором и обличительным пафосом. Авторы возмущенных писем, похоже, не из этого числа; иные из них называют рассказ «статьей». Мне кажется, что возникло странное недоразумение. Они обвиняют меня в том, что я оскорбил их учителя Прабхавишну Свами Махараджа, духовного руководителя ИСККОН. Между тем, я просто написал рассказ о забавных приключениях на Волге группы австралийских кришнаитов во главе с их вождем, которого они называют Прабхавишну Свами и который ещё недавно, в миру, был известен под своим английским именем Дерек Доор. Похоже, что читатели ошибочно считают слова «Прабхавишну Свами» личным именем своего наставника, между тем как это означает «Благословенный учитель».[15]

Ученики[править | править код]

Одним из учеников Прабхавишну Свами является российский религиовед, переводчик и религиозный деятель Международного общества сознания Кришны С. В. Ватман (Сутапа Дас).

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Иваненко С. И. Современное состояние Общества сознания Кришны в России // Russian Review. — Февраль-март 2012. — Вып. 56. Архивировано 11 ноября 2014 года.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Гюзель Шагимарданова. Визит гуру: недавно Казань посетил духовный учитель сознания Кришны // Известия Татарстана. — Казань, 22 сентября 2006. Архивировано 27 декабря 2016 года.
  3. ↑ Колосницын В. И., Медведев А. В. Религии Урала // В. В. Алексеев Уральская историческая энциклопедия. — Екатеринбург: Академкнига; Уральское отделение РАН, 2000. — ISBN 5934720198. Архивировано 6 августа 2016 года.
  4. ↑ Дударёнок С. М. Нетрадиционные религии на Дальнем Востоке: история и современность. — Владивосток: Изд-во Дальневосточного университета, 2004. — 530 с. — P. 134. — ISBN 5744416404.
  5. ↑ 1 2 Селезнёва И. А. Национально-культурные и религиозные организации Западной Сибири. — Омск: Изд-во ФГУ ВПО ОмГАУ, 2007. — С. 92. — 130 с.
  6. ↑ Личман Б. В., Камынин В. Д. История Урала. XX век. — Екатеринбург: Институт истории и археологии. Уральское отделение РАН, 1998. — С. 249. — 400 с. — ISBN 5895160344.
  7. ↑ 1 2 Krishna Consciousness centre delights devotees (англ.) // New Straits Times. — December 21, 2001. Архивировано 26 октября 2012 года.
  8. ↑ Анапу посетил один из главных кришнаитов мира. Anapa News (13 июня 2013). Дата обращения: 21 июня 2013. Архивировано из оригинала 26 июня 2013 года.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Его Святейшество Прабхавишну Свами // Духовные учители ИСККОН. — Krishna.ru, 2012. Архивировано 5 июля 2011 года.
  10. ↑ Алексей Титов. Интервью с Его Святейшеством Прабхавишну Свами. — Sankirtanam.ru.
  11. ↑ 1 2 3 4 Бхакти Викаша Свами. Санкиртана: Как начиналось на Западе (2010). Дата обращения: 16 ноября 2010. Архивировано 11 ноября 2013 года.
  12. ↑ ISKCON Governing Body Commission. Zonal Assignments 2011 (англ.). Dandavats.com (2011). Дата обращения: 10 июля 2010. Архивировано 23 апреля 2012 года.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Letter from Prabhavishnu Dasa (англ.). — New South Wales, Australia: ISKCON New Govardhana, January 6, 2011. Архивировано 23 января 2012 года.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Аксёнов В. П. [www.litmir.net/br/?b=97036 Корабль мира «Василий Чапаев»] // Негатив положительного героя. — М.: Вагриус, 1996. — С. 159—176. — ISBN 5702703367.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Письмо в редакцию и ответ В. Аксенова // Знамя. — 1995. — Вып. 7.

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Прабхавишну_Свами&oldid=134841710