Убийство православного священника в Эвенкии
Убийство иеромонаха Григория (Яковлева) произошло 21 марта 2000 года в посёлке Тура Эвенкийского автономного округа Красноярского края. Преступник — 27-летний Руслан Любецкий — убил священника самодельным шилом, отрезал ему голову перочинным ножом и поместил её на престол в церковном алтаре. Задержанный по горячим следам преступник назвал себя «воином Кришны» и заявил, что убийство он совершил по внушению внутреннего голоса, который он принял за «голос Кришны». Суд признал Любецкого невменяемым и определил его на принудительное лечение. Следствие установило, что преступник не имел отношения к вере кришнаитов и совершил преступление на почве сумасшествия. Несмотря на это, в некоторых православных источниках и публикациях СМИ, Любецкого описывают как «кришнаита, совершившего ритуальное убийство православного священника». В марте 2010 года в СМИ появились сообщения о том, что вышедшего к тому времени из психиатрической больницы Любецкого задрал таёжный медведь-шатун.
Убийца
[править | править код]Руслан Владимирович Любецкий (1973—2010)[1], согласно одним источникам, был родом из города Болотное Новосибирской области[2], согласно другим — из Томской области. Любецкий рос необщительным и замкнутым ребёнком[3]. Ещё в детстве у него проснулся интерес к духовным темам[3][4]. В ранней юности он прочёл шиваитский текст, в котором рассказывалось о йогических и медитационных практиках, с помощью которых человек якобы мог обрести «мистические способности»[1][3][4]. Под впечатлением от прочитанного Любецкий с воодушевлением начал поклоняться Шиве, отыскивая для своей духовной практики уединённые места[3]. Любецкий утверждал, что очень скоро к нему пришла способность «выходить из физического тела» и впадать в состояние транса, и что Шива лично явился ему, «познакомив» его с другим божеством индуистского пантеона — Кришной[3]. Параллельно с практикой шиваизма Любецкий поклонялся Иисусу Христу, который, по его словам, также являлся ему[1][3].
В 1992 году Любецкого призвали в армию и отправили для прохождения службы в расположение войск связи в Новосибирской области[1][3]. В воинской части царила дедовщина, из-за которой Любецкий дезертировал, прослужив всего три месяца[1][3]. После дезертирства он странствовал по тайге, «где ему никто не мешал поклоняться богу Шиве»[4]. Там он однажды встретил человека, который подарил ему священный текст индуизма «Бхагавадгиту» и рассказал ему о Кришне[3][1].
В первый год после дезертирства Любецкий несколько раз посещал родительский дом, где «выслушивал нравоучения отца», пытавшегося уговорить сына сдаться милиции[3][4]. Уговоры не подействовали, и в 1993 году Любецкий окончательно ушёл в тайгу, где жил в одиночестве в течение последующих 5 лет, промышляя охотой[3][1]. Любецкий общался с охотниками, иногда выходил к селениям. Впоследствии он утверждал, что в районе Васюганских болот ему повстречались некие «воины Кришны», с которыми он провёл какое-то время[3][2].
Покинув ряды таёжной «армии Кришны», Любецкий нанёс визит в областные центры — Томск и Новосибирск[3]. Там он попытался наладить контакты с общинами Международного общества сознания Кришны[3]. Томские кришнаиты, заметив неадекватное поведение Любецкого, подарили ему кассеты с лекциями Бхактиведанты Свами Прабхупады и попросили «больше к ним не приходить»[3]. Подобным же образом поступили новосибирские кришнаиты: они вручили Любецкому чётки для повторения мантр и отказались принять его в свою общину[3].
Жертва убийства
[править | править код]Жертва преступления, иеромонах Григорий (в миру Геннадий Михайлович Яковлев), родился 3 октября 1949 года в городе Бодайбо Иркутской области[3][5]. По данным СМИ, он был двоюродным племянником советского государственного и партийного деятеля, члена Политбюро ЦК КПСС Михаила Суслова[4][6][7]. По воспоминаниям духовника отца Григория, протоиерея Геннадия (Фаста), он был «очень ревностным христианином» и отличался «несколько резким и категоричным характером»[3]. В юности будущий священник был «ярым коммунистом и атеистом», состоял в КПСС, но потом изменил свои взгляды и принял православие[8]. В 1968 году он окончил Ангарский политехникум[5]. В 1969—1972 годах служил в Военно-морском флоте, затем учился в Одесском государственном университете, который окончил в 1978 году[4][5]. В том же году стал прихожанином православного храма Барнаула и принял крещение[4][5]. В начале 1980-х годов служил алтарником в храме города Анжеро-Судженска, затем нёс послушание в Покровском соборе города Тобольска и служил в качестве псаломщика в Успенском соборе города Енисейска[4][5]. 12 декабря 1986 года принял сан диакона, 13 декабря того же года — сан иерея[5]. В 1987 году стал настоятелем сельского Свято-Никольского храма в Иркутской области[4]. В январе 1995 года начал служить в Спасо-Преображенском монастыре Енисейской епархии, где в марте того же года был пострижен в монахи[4][5]. В ноябре 1997 года стал настоятелем Свято-Троицкого храма в посёлке Тура[4][5][8].
Обстоятельства убийства
[править | править код]В ноябре 1998 года Руслан Любецкий появился в посёлке Тура, где поселился в частной гостинице под именем «Романа Гаврилова»[1][3]. Местные жители посчитали «Романа» «человеком странным, даже помешанным»[9]. Вскоре Любецкий познакомился с настоятелем местного православного храма иеромонахом Григорием, который приютил его у себя дома[10], помог ему пищей и деньгами[3][4]. В Туре Любецкий занимался охотой и рыболовством, а также проводил время в богословских спорах с отцом Григорием и с местными баптистами[1]. Григорий активно проповедовал «язычнику», желая обратить его в православие[3]. Эти беседы, однако, не привели Любецкого в лоно православной церкви, а, наоборот, вызывали у него раздражение[3]. Любецкий пришёл к выводу, что отец Григорий, постоянно напоминая людям об их грехах, тем самым способствует их духовной деградации[3]. Будущему убийце также показалось, что священник оскорбляет Иисуса Христа, который, по его глубокому убеждению, был «сыном Кришны»[3]. Любецкий утверждал, что накануне убийства он пережил состояние транса, в котором ему открылось, как и чем надлежало убить иеромонаха[3]. В других источниках говорится, что Любецкий рассказывал, как к убийству священника его побуждал голос, который он слышал во сне и принимал за «голос бога Кришны»[9]. По свидетельству очевидцев, за два дня до совершения преступления Любецкий открыто говорил о своём намерении убить отца Григория за его «неправедность»[1].
21 марта около 3 часов ночи Любецкий, вооружившись самодельным шилом, сделанным из сварочного электрода, подошёл к дому отца Григория[11][3]. Узнав Любецкого по голосу, священник открыл ему дверь[3]. Убийца нанёс своей жертве более десяти ударов в область сердца и в шею[10][3][9]. По данным начальника УВД Эвенкийского автономного округа полковника Ивана Панова, преступник затем отрезал голову священника карманным ножом (который при этом сломался), отнёс её в примыкавшую к дому иеромонаха церковь, обошёл в алтаре вокруг престола, оставив на полу след в виде кровавого кольца, и бросил голову на престол[11]. После этого Любецкий отправился в баню, где сжёг окровавленную одежду, принял омовение и как ни в чём не бывало пошёл спать[3]. Он был задержан в тот же день и сразу же сознался в содеянном[10].
Следователям Любецкий представлялся под именами «Романа Кришнина» и «Романа Харевича Кришница»[2][10]. В связи с этим полковник Панов сообщил журналистам, что «Роман», возможно, взял фамилию «Кришниц» в честь индуистского бога Кришны, которого почитают кришнаиты[10]. В то же самое время Панов счёл маловероятным, что убийца был кришнаитом[10]. Начальник УВД отметил, что знаком с кришнаитским вероучением и что кришнаиты не проповедуют насилие[10].
Расследование и суд
[править | править код]Официальное расследование
[править | править код]Для расследования дела была создана специальная комиссия, в которую вошли сотрудники УВД и прокуратуры, психиатры и представители Енисейской епархии[9]. Из-за появившихся в СМИ сообщений о кришнаитском вероисповедании Любецкого и о ритуальном характере убийства следователи попросили журналистов не делать «скоропалительных выводов» о религиозной принадлежности убийцы[3].
Любецкий трижды подвергался психиатрическому освидетельствованию[9]. Комиссия пришла к выводу, что он не имел никакого отношения к вере кришнаитов и совершил убийство из-за тяжёлого психического заболевания[9]. По информации следователя Петра Плохова, сам убийца также отрицал свою связь с Обществом сознания Кришны[3]. На допросе Любецкий заявил, что принадлежит к дислоцированной в тайге «законспирированной организации воинов Кришны»[4]. Однако следствие пришло к выводу, что эта таёжная «армия Кришны» существовала только в голове умалишённого убийцы[4].
Следствию удалось разыскать отца Руслана — Владимира Любецкого[2]. Прибыв на место убийства, Любецкий-старший отметил, что не в состоянии поверить, что такое мог совершить его сын[2]. Корреспонденту «Независимой газеты» Владимир Любецкий заявил, что и он сам, и его сын всегда были атеистами[2].
Поскольку Любецкий оказался дезертиром, в мае 2000 года его дело было передано для дальнейшего расследования в военную прокуратуру Красноярского гарнизона[4].
Расследование представителей Общества сознания Кришны
[править | править код]22 марта 2000 года, на следующий день после убийства, московские представители Центра обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР) создали специальную комиссию, члены которой отправились в Красноярск для выяснения степени принадлежности Любецкого к кришнаитам[1]. 23-24 марта кришнаиты встретились с представителями гражданских властей и следственных органов, провели беседы с местными жителями и священнослужителями РПЦ, организовали пресс-конференцию[2]. В отчёте об этой поездке утверждалось, что убийца «не имел никакого отношения ни к религии вообще, ни к индуизму в частности»[2].
7 апреля комиссия огласила своё заключение, которое впоследствии было направлено в следственные органы УВД Туры[1]. В заключение утверждалось, что преступник никогда не был членом кришнаитских общин и никогда не общался с духовными наставниками кришнаитов[1][3]. Его образ жизни явно не соответствовал нормам, принятым среди последователей Общества сознания Кришны[1]. На момент задержания он не имел при себе никаких предметов кришнаитского культа, а при обыске у него не было обнаружено кришнаитской литературы[1]. В заключение также утверждалось, что действия Любецкого были «похожи на действия маньяка-одиночки»[3].
Суд
[править | править код]Суд над Любецким провела в Красноярске выездная коллегия Западно-Сибирского военного окружного суда[9]. 25 января 2001 года был оглашён приговор, согласно которому Любецкий был признан невменяемым и определён на принудительное лечение в психбольницу[9].
Реакция
[править | править код]Средства массовой информации
[править | править код]Корреспондент газеты «Московский комсомолец» М. Е. Гриднева назвала убийство одним из «самых „громких“ преступлений» в отношении священнослужителей, наряду с убийством Александра Меня и «кровавой резнёй» в монастыре «Оптина пустынь», где в 1993 году на Пасху сатанист убил трёх монахов[4]. Гриднева также отметила, что это «изуверское убийство … потрясло буквально всю страну»[12].
В августе 2013 года информационное агентство «Русский Запад» отметило, что мотивы преступления остались тайной и убийства священников становятся всё более жестокими[12].
Русская православная церковь
[править | править код]Патриарх Алексий II
[править | править код]24 марта 2000 года патриарх Алексий II отправил на имя архиепископа Красноярского и Енисейского Антония телеграмму соболезнования, в которой назвал убийство злодеянием, «направленным против Святой Церкви»[13]. Патриарх сообщил, что молится за злодейски убитого клирика РПЦ «дабы Господь упокоил душу его в селениях небесных и сотворил ему вечную память» и отметил, что убитый при жизни «всецело посвятил себя служению Богу и людям»[13].
Священный Синод
[править | править код]20 апреля 2000 года Священный Синод РПЦ выступил с заявлением по поводу гибели иеромонаха Григория[14]. В заявлении утверждалось, что это убийство «глубоко потрясло» последователей РПЦ и граждан России и что «убийца вкладывал в содеянное определённый религиозный смысл»[14]. Иерархи РПЦ охарактеризовали это событие как «ещё одно проявление глубокого духовного кризиса», переживаемого российским обществом, и высказали мнение, что в России происходит «разгул преступности, утрата ценностных и нравственных ориентиров, пропаганда насилия и вседозволенности»[14]. По убеждению Синода, в этой благоприятной среде в России появились различные «сатанинские и оккультные секты, отрицающие ценность человеческой жизни и открыто демонстрирующие ненависть к христианству»[14]. Члены Синода заявили, что эти деструктивные культы «представляют собой чрезвычайную опасность для общества» и что «дальнейшее попустительство и невнимание к преступным плодам их деятельности чревато новыми, ещё более трагическими последствиями»[14]. В заявлении также отмечалось, что скорбя о «трагической кончине» иеромонаха, РПЦ помнит о том, что «кровью мучеников утверждается Православие»[14].
Красноярская епархия
[править | править код]23 марта 2000 года Красноярская епархия выступила с заявлением, в котором назвала убийство «следствием широкой рекламы в средствах массовой информации всякого рода псевдорелигиозности, возврата к диким языческим культам сатанизма и культивации идеи многобожия нового образца»[15].
Общество сознания Кришны
[править | править код]Сообщения в прессе о том, что кришнаит совершил убийство священника, встревожило представителей российского Общества сознания Кришны[10]. Опасаясь возможных враждебных действий против кришнаитов, глава Центра обществ сознания Кришны в России Сергей Зуев (Сучару дас) выступил с заявлением, в котором сообщил, что преступник никогда не был связан с Обществом сознания Кришны[10]. Зуев особо подчеркнул, что учение кришнаитов исключает «любое насилие не только по отношению к людям, но даже к животным»[10][16].
Память
[править | править код]В память об убитом священнике в пос. Тура была построена новая церковь, средства на строительство которой выделили местные предприниматели и администрация Эвенкийского автономного округа[9].
В 2002 году в память об отце Григории в Красноярске вышла книга «Зигзаг молнии в ненастный день»[17], описывающая «жизнь и мученическую кончину отца Григория»[18]. Книга была подготовлена духовником Григория — протоиереем Геннадием — и творческой группой православного издательства «Енисейский благовест»[18]. В сборник вошли очерки самого Геннадия Фаста, писателя Анатолия Зябрева, журналиста Андрея Павлова, а также воспоминания других людей, знавших иеромонаха[18]. Книгу удалось опубликовать благодаря поддержке губернатора Эвенкийского автономного округа Бориса Золотарёва и ряда других красноярских и эвенкийских государственных служащих[18].
В 2018 году в память об отце Григории в поселке Тура был открыт памятный крест, установленный на том месте, где ранее находилась старая церковь, в которой произошло трагическое событие[19].
Сюжет об убийстве иеромонаха Григория вошёл в 3-ю часть серии расследований «Религиозные секты: свобода от совести» журналиста Александра Егорцева, снятой в 2004 году.
См. также
[править | править код]- Список православных священнослужителей, убитых в России с 1990 года
- Международное общество сознания Кришны в России
- Массовое убийство в Оптиной пустыни
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Религия и право, 2000, с. 4.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Козлова, 5 апреля 2000.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 Козлова, 12 апреля 2000.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Гриднева, 21 мая 2000.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 ENI, March 23, 2000.
- ↑ Коммерсантъ, 13 марта 2004.
- ↑ Яковлева, 18 апреля 2000.
- ↑ 1 2 Алексеева, 23 марта 2010.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Голубович, 25 января 2001.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Zolotov, March 27, 2000.
- ↑ 1 2 Moscow Times, March 24, 2000.
- ↑ 1 2 Русский Запад, 8 августа 2013.
- ↑ 1 2 ИТАР-ТАСС, 24 марта 2000.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Интерфакс, 20 апреля 2000.
- ↑ Благовест-Инфо, 23 марта 2000.
- ↑ Православие.Ru, 22 марта 2000.
- ↑ Фаст, 2002.
- ↑ 1 2 3 4 Эвенкия, 2010.
- ↑ Крест памяти отца Григория Архивная копия от 18 сентября 2018 на Wayback Machine // Официальный сайт органов местного самоуправления Эвенкийского муниципального района
Литература
[править | править код]- На русском языке
- Алексеева А. Кришнаита-психопата, убившего священника в Эвенкии, задрал медведь? // Комсомольская правда. — Москва, 23 марта 2010.
- «Байкальская открытая газета» опровергает // НГ-Религии. — 26 апреля 2000.
- Богословский сборник. — Новосибирск: Новосибирская епархия Русской православной церкви, 2005. — 500 экз.
- В Москве прошел митинг против строительства храма Кришны, а вайшнавы просили войти в их положение // NEWSru.com. — 22 марта 2004.
- «Воина Кришны», отрезавшего голову красноярскому священнику, задрал в тайге медведь // NEWSru.com. — 24 марта 2010.
- Голубович Т. Убийцу священника будут лечить // Коммерсантъ. — 25 января 2001. — № 12 (2142). — С. 12.
- Гриднева М. Е. Бойня сатаны // Московский комсомолец. — 21 мая 2000.
- Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. — 3-е изд. — Нижний Новгород: Издательство братства во имя св. князя Александра Невского, 2002. — 693 с. — 15 000 экз.
- Дворкин А. Л., Ратников Н. «Направленное против Святой Церкви злодеяние» // Православное обозрение «Радонеж». — 2000. — № 5—6.
- Егорцев А. Ю. Ритуальное убийство // Русский дом. — Москва, 2000. — № 6.
- Зверское убийство настоятеля // Истина и жизнь. — 2000. — С. 183.
- Зверское убийство священнослужителя совершено в поселке Тура в Эвенкии, подозреваемый уже задержан // РИА Новости. — 23 марта 2000.
- Зигзаг молнии в ненастный день // Эвенкия: Официальный сайт органом МСУ Эвенкийского муниципального района. — 2010.
- Зигзаг молнии в ненастный день: жизнь и мученическая кончина иеромонаха Григория (Яковлева) / Сост. Г. Фаст. — Красноярск: Енисейский благовест, 2002. — 116 с.
- Зуев С. В. О диффамационном сюжете на красноярском телеканале «ОРТВ-34». Заявление Центра обществ сознания Кришны в России для СМИ // Портал-Credo.Ru. — 17 октября 2007.
- Как направленное против Церкви злодеяние расценил Патриарх Алексий II убийство священника, совершённое в Красноярском крае // ИТАР-ТАСС. — Москва, 24 марта 2000. Архивировано 4 марта 2016 года.
- Кожевникова Г. В. Журналисты о религиозных группах: между некомпетентностью и неприязнью // Прикладное религиоведение для журналистов / Ред.-сост.: М. В. Григорян. — М.: Права человека, 2009. — С. 48—64. — 254 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7712-0407-9.
- Козлова М. Расследование убийства в Туре осложняется // НГ-Религии. — 5 апреля 2000.
- Козлова М. Голгофа отца Григория // НГ-Религии. — 12 апреля 2000.
- Красноярская епархия подчеркивает ритуальный характер убийства священника // Благовест-Инфо. — Москва, 23 марта 2000. Архивировано 3 мая 2010 года.
- Кришнаита, отрезавшего голову красноярскому священнику, мог задрать медведь в тайге - газета // Интерфакс-Религия. — 24 марта 2010.
- Кришнаит совершил ритуальное убийство православного священника // Православие.Ru. — 21 марта 2000. Архивировано 18 июля 2012 года.
- Кришнаиты обиделись на красноярский телеканал // Religare.ru. — 18 октября 2007.
- Лидеры российских кришнаитов направили Патриарху письмо в связи с убийством священника // Православие.Ru. — 30 марта 2000. Архивировано 21 октября 2007 года.
- Лункин Р. Н. Общество сознания Кришны (Вайшнавы) // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред.: М. Бурдо, С. Б. Филатов. — М.: Логос, 2005. — Т. III. — С. 362—373. — 464 с. — ISBN 5-98704-044-2.
- Майстренко В. Последний крест отца Григория // Сегодняшняя газета. — 27 марта 2000. Архивировано 18 июля 2012 года.
- Миссия Чайтаньи в Москве возмущена клеветой на кришнаитов, прозвучавшей в эфире ТВЦ // Портал-Credo.Ru. — 30 июля 2002.
- Нежный А. И. Погружение во мрак. — М.: Древо добра, 2002. — 174 с. — 2000 экз. — ISBN 5-93688-005-2.
- Никон (Васюков). Ответ архиепископа Уфимского и Стерлитамакского Никона на жалобу кришнаитов мэру Москвы // Интерфакс-Религия. — 16 декабря 2005.
- Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера: Справочник. — 3-е изд., дополненное. — Белгород: Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви, 2002. — 446 с. — 3000 экз.
- Общество сознания Кришны непричастно к эвенкийской трагедии // Религия и право. — 2000. — № 2. — С. 4.
- Петров Н. Убийца священника оказался умалишённым // НГ-Религии. — 17 января 2001.
- Подлинное имя убийцы настоятеля православного храма в поселке Тура — Руслан Любецкий // Благовест-Инфо. — Москва, 6 апреля 2000. Архивировано 4 марта 2016 года.
- Православные митингуют против строительства кришнаитского храма в Москве // Грани.ру. — 21 марта 2004.
- В Эвенкии убит священник // Интерфакс-Евразия. — 21 марта 2000.
- Руководитель Центра обществ сознания Кришны опровергает информацию о причастности убийцы православного священника в Эвенкии к общине кришнаитов // Интерфакс-Религия. — 10 апреля 2000.
- Руководство кришнаитов пытается отмежеваться от преступления // Православие.Ru. — 22 марта 2000. Архивировано 1 сентября 2016 года.
- Саськов И. Кришнаит оказался шизофреником // Сегодня. — 6 января 2001. (недоступная ссылка)
- Клебанский И. Светский шантаж: Красноярские власти недовольны кадровой политикой Русской Православной Церкви // Коммерсантъ. — 13 марта 2004. — № 45 (2884). — С. 12.
- Синод называет убийство священника в Эвенкии еще одним свидетельством духовного кризиса общества // Интерфакс-Религия. — 20 апреля 2000.
- Солдат, отрезавший голову священнику, признан сумасшедшим // Московский комсомолец. — 7 января 2001.
- Сообщение Красноярской епархии // Русская линия. — 25 марта 2000.
- Строгин А. Священника убил сумасшедший дезертир // Коммерсантъ. — 13 апреля 2000. — № 64 (1949).
- Тридцать шесть священнослужителей были убиты с 1990 года // Русский Запад. — 8 августа 2013.
- Убийца священника оказался умалишённым // NEWSru.com. — 4 января 2001.
- Фаст Г. Г. Зигзаг молнии в ненастный день // Новое и старое. — 4 апреля 2000. — № 6. — С. 156—166.
- Филатов С. Б. Красноярский край // Атлас современной религиозной жизни России / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. — М.; СПб.: Летний сад, 2005. — Т. 1. — С. 443—476. — 621 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94381-142-7.
- Целикова О. Убийца священника оказался сумасшедшим // Утро.ру. — 5 января 2001.
- Шохин В. К., Балагушкин Е. Г. Межрелигиозный диалог и межрелигиозные отношения в российском социокультурном пространстве // Россия в диалоге культур / Отв. ред. А. А. Гусейнов, А. В. Смирнов, Б. О. Николаичев. — М.: Наука, 2010. — С. 405—431. — 432 с. — 800 экз. — ISBN 978-5-02-037096-8.
- Яковлева О. Подробности убийства в Туре // Независимая газета. — 18 апреля 2000. — Вып. 70 (2132).
- На английском языке
- Announcement From Krasnoyarsk Diocese // ENI News Service. — March 23, 2000.
- Zolotov A. After Ritual Murder of Siberian Priest, Church Denounces Rise of Sects // ENI News Service. — March 24, 2000. Архивировано 12 декабря 2012 года.
- Zolotov A. Murdered Priest's Head Put on Altar // The Moscow Times. — March 24, 2000. — Вып. 1924.
- Zolotov A. Priest's head left on altar by man with 'order from God' // The St. Petersburg Times. — March 27, 2000. (недоступная ссылка)
