Абазины
Абазины | |
---|---|
Современное самоназвание | абаз. Аба́за |
Численность и ареал | |
Всего: ~ 62 500 | |
Россия:
|
|
Описание | |
Археологическая культура | Майкопская культура, Дольменная культура |
Язык | Абазинский язык |
Религия | Мусульмане-сунниты |
Входит в | абхазо-адыгские языки |
Родственные народы | |
Этнические группы | |
Медиафайлы на Викискладе |
Абази́ны (абаз. Аба́за) — один из автохтонных народов Кавказа, принадлежащий к группе абхазо-адыгских народов.
Общие сведения
В настоящее время проживают в Российской Федерации, в Карачаево-Черкесии[3], а именно — в тринадцати селениях: Красный Восток, Койдан, Кубина, Кара-Паго, Псыж, Эльбурган, Инжич-Чукун, Тапанта, Абаза-Хабль, Малоабазинка, Старокувинский, Новокувинский, Апсуа, Абазакт.
Наименование (этноним) абаза (или абазги) и племена, входившие в состав этой этнической группы, встречается в сочинениях античных авторов начиная с V в. до н. э. Например, древнегреческий историк Геродот (V в. до. н. э.) в своей карте древнего мира в перечне народов, обитавших по берегу Понта Эвксинского, наряду с кораксами, колхами, называет также и племя абасгов. Исследователь абазинского языка А. Н. Генко по этому поводу писал следующее: «Термин абаза очень древнего происхождения и имеет собирательное значение, объединившиеся общностью языка и культуры …».
Историческая древняя родина абазин — территория современной Абхазии и древней Черкесии.
Абазины также проживают в республике Адыгея в ауле Уляп в количестве нескольких семейств[4][5].
Этнографически абазины делятся на несколько племён (субэтносов): аубековы, башилбаевцы, тамовцы, кизилбековцы, шахгиреевцы, баговцы, баракаевцы, лоовцы, дудароковцы, бибердовцы, джантемировцы, клычевцы, кячевцы, кульбековцы .
Абазины наиболее близки к абхазам, однако они больше подверглись адыгскому влиянию, и в их культуре абхазских элементов меньше, чем адыгских.
Верующие абазины — мусульмане-сунниты[3].
Численность абазин в населённых пунктах в 2002 г.:[6]
Карачаево-Черкесская Республика:
город Черкесск 9442
аул Псыж 5395
село Красный Восток 3143
город Усть-Джегута 2254
аул Кубина 2063
аул Инжич-Чукун 1827
аул Эльбурган 1765
аул Старо-Кувинск 900
аул Апсуа 610
аул Кара-Паго 522
аул Абаза-Хабль 381
аул Мало-Абазинск 336
село Койдан 329
аул Адыге-Хабль 326
аул Ново-Кувинск 326
аул Хабез 239
аул Тапанта 237
посёлок Эркин-Шахар 175
город Карачаевск 144
аул Эрсакон 142
село Учкекен 135
хутор Грушка 130
село Первомайское 105
аул Псаучье-Дахо 104
город Кисловодск 1263
город Ставрополь 346
город Невинномысск 281
город Пятигорск 143
город Ессентуки 135
посёлок Подкумок 104
Кабардино-Балкарская Республика:
город Нальчик 315
город Сургут 160
город Москва 191
Язык
Абазины говорят на абазинском языке абхазско-адыгской группы северокавказской семьи, который имеет два диалекта — тапантский или ашуйский (лежит в основе литературного языка) и ашхарский. Письменность на основе кириллицы. Большинство абазин России знает также кабардино-черкесский (адыгский) и русский языки[3].
Лингвистически абазины делятся на две большие группы: тапанта (ашуа) и ашхаруа (шкаруа), которые пользуются своими диалектами с одноимёнными названиями.
История
Более пяти тысяч лет назад история этноса «абаза» началась совместно с историей этноса абхазов и адыгов и развивалась бок о бок. Вплоть до второй половины XIX века этноним «Абаза» параллельно с этнонимом «черкес» служил собирательным иноназванием, как для предков абазин по обеим сторонам Кавказского хребта, так и адыгских субэтносов Причерноморья, включая выходцев из этого региона, переселившихся в Прикубанье. И только на рубеже XX века закрепился за абазоговорящими обществами Северного Кавказа в качестве самоназвания.
Апостол Андрей
В I веке н. э. — по церковному преданию, св. апостол Андрей в 40-м году нашей эры проповедовал христианское вероучение среди горских народов: алан, абазгов и зикхов.
Абазгия и Абазгское царство
Во II веке н. э. история зафиксировала государство (княжество) — Абазгия. В VIII веке н. э. история зафиксировала государство — Абазгское царство, более известной как «Абхазское царство». В определённые периоды истории количество абаза, проживавших в Абхазии, превышало количество родственных им абхазов. В связи с нехваткой земли для сельскохозяйственной обработки, абаза тремя волнами, в разные периоды истории мирно мигрировали в Черкесию на территории родственных адыгов.
К. Сталь приводит предание, согласно которому переселение абазин проходило через горные перевалы между верховьями рек Белой и Теберды. Топонимика этих маршрутов в настоящее время этимологизируется на основе абхазо-абазинского языка. А. Я. Фёдоров пишет: «До сих пор, сквозь топонимику Карачая просвечивают реликты абхазо-абазинской топонимики, оставленной жившими здесь абазинами». Например: Муса Ачитара (Муса йчвтара//Муса йтштара) «загон для лошадей Мусы»; Теберда (Тыпарта//атыпарта) «место откочёвки»; Маруха (Марахва) «солнечная»
16 век
Согласно русской летописи (автор неизвестен), в 1552 году в Москву для переговоров с Иваном Грозным, для заключения военно-политического союза против крымского хана, прибыло первое посольство черкесов, среди которых был абазинский князь Иван Езбозлуков[7].
18 век
1762 год — Французский консул в Стамбуле Пейсонель Клод-Шарль писал -
Абазы принадлежат к числу народов, населяющих пространство между Черкесией и Грузией. Они разделяются, как черкесы, на несколько племен, управляемых своими беями. Между племенами ведется постоянная война. Религия абазинцев представляет собою смесь христианства с пантеизмом; тем не менее народ признает себя благочестивыми христианами. Порта назначает в эту страну своего бея, называемого беем абазинцев, который, однако, пользуется только титулом начальника без всякой власти. Резиденция бея находится в Сухуме. Главное начальство в этой местности принадлежит паше Черноморского побережья, но абазинцы не повинуются ни ему, ни турецкому бею, и лишь одна сила может привести их к покорности и повиновению. Кубанский сераскир делает иногда на них набеги, отбирая у них мелкий скот, лошадей и рабов. В этой стране имеется два главных порта — Сухум и Кодош.
19 век
В 19 веке, абазины разделили с адыгами и абхазами все беды, тяготы и лишения русско-кавказской войны, а также все её трагические последствия.
Фрагмент. 1836 год, 8 февраля. Джеймс Хадсон[8] — генерал-лейтенанту Герберту Тэйлору. … «О … нападении абазин на Ставрополь»
В конце того же ноября, месяца черкесы-абазины сосредоточили свои силы, чтобы нанести ответный удар черноморским казакам и русским регулярным частям, совершавшим вторжения на их территорию. Абазины ворвались в Ставрополь, столицу так называемого «правительства Кавказа», и увели с собой 1700 пленных, 8000 голов скота и пр. 300 из захваченных пленных — люди, занимавшие в Ставрополе высокое положение: офицеры, купцы, банкиры. Был среди них и русский военный высокого ранга, генерал, как говорят; его взяли в плен вместе с его штабом. Это уже второй налет на Ставрополь, совершенный за последний год. В первый раз они захватили до 800 пленных. Это второе нападение, о котором я только что сообщил, тоже завершилось полным успехом черкесов, хотя русские и готовились встретить их.
Потомки абазин, которые после русско-кавказской войны приняли российское подданство, живут в Карачаево-Черкесии (аулы указаны выше).
Потомки абазин-мухаджиров живут за рубежом, где их вместе с адыгами именует «черкесами». В составе черкесских диаспор в Турции, Сирии, Израиле, Египте, Иордании, Ливии абазин около 10 тысяч человек[3]. Многие из них перешли на турецкий язык, часть утратила абазинские имена и фамилии, смешались с турками, при этом память о своём принадлежности к определённым родам сохраняется до настоящего времени.
Традиции и обычаи
Главные занятия — скотоводство, в том числе отгонное, а также земледелие. Промыслы — кузнечное дело, обработка шерсти и кожи.
Традиционная социальная организация — сельские общины, большие и малые семьи, патронимии. Аулы делились на патронимические кварталы, на равнине — скученные, в горах — гнездового типа. Древнейшее жилище — круглое, плетёное, распространены были также прямоугольные одно- и многокамерные дома из плетня; в конце XIX века у черкесов стал применяться саман, появились кирпичные и деревянные рубленые дома под железной или черепичной крышей. Традиционная усадьба включала один или несколько жилых домов, в том числе помещение для гостей — кунацкую, и, в отдалении от них, комплекс хозяйственных построек.
Основу традиционной кухни составляют растительные, молочные и мясные продукты. Распространён слабоалкогольный напиток бахсыма (буза).
Характерны обычаи и обряды, связанные с годичным циклом. Сохраняется фольклор: нартский эпос, различные жанры сказок, песен.
Традиционная одежда
Обязательным элементом одежды благородных (аристократических) адыгских мужчин было холодное оружие. Бешмет подпоясывался так называемым сабельным опоясьем, то есть кожаным поясом, украшенным медными и серебряными бляшками, к которому прикреплялся кинжал и сабля. Абазины носили кинжалы типа кама либо бебут, которые ко всему прочему имели функции оберега, использовались для исполнения разных обычаев и ритуалов.
Из сабель, в зависимости от состоятельности владельца, предпочиталась сабля мамлюкского типа, либо килич (турецкая сабля), либо гаддарэ (иранская сабля). Элементом одежды всадника считался даже лук с колчаном для стрел.
Абазины всегда при себе имели небольшой нож, который мог использоваться в бытовых целях, но который не был виден и потому не являлся элементом одежды.
Интересные факты
1073 год — Абазинские иконописцы и ювелирных дел мастера участвовали в росписи Собора Киево-Печерской лавры.[9]
Галерея
-
Абазины в XIX веке
-
Молодая абазинка. Фотограф Ф.Ордэн. 1897 г.
-
Знатный абазин.
-
Свадьба в ауле Дарыква-кыт. Середина XIX в.
-
Девушка Химсада и князь Лоов, конец XIX в.
-
Абазинки из знатных фамилий аула Бибаркт (совр. Эльбурган)
Знаменитые абазины
- Мехмед Абаза-паша (1576—1634) — визирь Османской империи, бейлербей Эрзурумского эйялета, правитель Боснии.
- Абазин, Андрей Мехмедович (1634—1703) — брацлавский полковник Войска Запорожского.
- Кешев, Адиль-Гирей Кучукович
- Табулов, Татлустан Закериевич — писатель и поэт.
- Али-Бей Абаза
- Кансав ал Гаури ибн Биберд
- Джегутанов, Кали Салим-Гериевич — писатель и поэт.
- Гагиев Иосиф Ибрагимович (1950-2011)— доктор филологических наук, профессор.
- Хуранов Шахимби Шахалиевич (1951-1988)- историк, этнограф
Примечания
- ↑ 1 2 Всероссийская перепись населения 2010 года . Дата обращения: 16 декабря 2011. Архивировано 3 февраля 2012 года.
- ↑ 1 2 3 4 Всероссийская перепись населения 2010 года Национальный состав и владение языками, гражданство . Архивировано 23 мая 2013 года.
- ↑ 1 2 3 4 Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков, Редкол.: О. Ю. Артёмова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановский и др.. — М.: Российская Академия наук. Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая, 1998. — С. 19. — 928 с. — (Большая Российская Энциклопедия). — ISBN 5-85270-155-6.
- ↑ Афасижев Т. И. Мой аул: Вехи истории. Майкоп,Издательство ООО"Аякс",2002.382с., с илл.
- ↑ Афасижев Т. И. Аульская хроника: годы, люди, события. Майкоп,Издательство ООО «Аякс»,2004,-397с.
- ↑ База микроданных Всероссийской переписи населения 2002 года
- ↑ К 450-летию заключения военно-политического союза России и Черкесии
- ↑ О захвате черкесами военного корабля, нападении абазин на Ставрополь
- ↑ [История христианства на Северном Кавказе|http://www.orthodoxy-islam.com/2ist.htm]
Литература
Абазины // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Абазины // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
Ссылки
- В. Б. Виноградов. Средняя Кубань. Земляки и соседи. АБАЗИНЫ
- Абазино-Абхазская национальная сеть «Abazashta.com»
- Союз абазинской молодежи «Шарпны»
- Михаил Тхайцухов о самоназвании «Абаза»
- Надежда Емельянова, Мусса Экзеков. В СТРАНЕ АБАЗА
Указатели
- Идолы Уруштена — каменные скульптуры на исторической территории абазинского общества «Шахгирей».