Адыги

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Адыги / Черкесы
Flag of Adygea.svg
Portrait of Al-Ashraf Qansuh al-Ghawri.jpg Leïla Hagondokoff.jpg Aleksey Mikhailovich Tcherkassky.PNG Alexander Cherkassky Bekovich.jpg
Туман-бай II аль-Ашраф Эльмесхан Хагундокова Алексей Черкасский Александр Бекович-Черкасский
Aisse.jpg Sheretluko Kyzbech Tughuzique.jpg Бекович Черкасский.jpg Said-al-mufti.jpg
Шарлотта Аиссе Кызбэч Тугужуко Тембот Бекович-Черкасский Саид аль-Муфти
Андрухаев Хусен Борежевич 2.jpg Темирканов.jpg WikiCemOezdemir.JPG Pamuk.jpg
Хусен Андрухаев Юрий Темирканов Джем Оздемир Орхан Памук
Turkan Soray 1310395.jpg Bibras Natkho 2013.jpg Sati kazanova.jpg Ajda Pekkan 01.jpg
Тюркан Шорай Бибрас Натхо Сати Казанова Айше Ажда Пеккан
Самоназвание

Адыгэ

Численность и ареал

Всего: от 2,5 млн.человек
ТурцияFlag of Turkey.svg Турция от 1 378 000 чел.[1]
РоссияFlag of Russia.svg Россия: 2002г. — 712 234[2][3]; 2010 г. — 718 727[4][5]

ИорданияFlag of Jordan.svg Иордания 198 000 [7]
СирияFlag of Syria.svg Сирия 83 000 [8]
ЛивияFlag of Libya.svg Ливия 35 000
ИракFlag of Iraq.svg Ирак 34 000 [9]
Саудовская АравияFlag of Saudi Arabia.svg Саудовская Аравия 24 000 [10]
ГерманияFlag of Germany.svg Германия 14 000 [11]
ЕгипетFlag of Egypt.svg Египет 12 000 [12]
СШАFlag of the United States.svg США 7 100 [13]
Государство ПалестинаFlag of Palestine.svg Государство Палестина 4 100 [14]
СербияFlag of Serbia.svg Сербия 3 300 [15]
ИзраильFlag of Israel.svg Израиль 3 000 [16]
УзбекистанFlag of Uzbekistan.svg Узбекистан 1 700 [17]
УкраинаFlag of Ukraine.svg Украина 1 000 [18]
АвстралияFlag of Australia.svg Австралия 1 000
БолгарияFlag of Bulgaria.svg Болгария 500 [19]

Археологическая культура

майкопская культура
дольменная культура
меотская культура

Язык

Кабардино-черкесский и адыгейский.
Русский, турецкий и арабский в качестве второго языка преимущественно.

Религия

Ислам суннитского толка
есть малые общины православных и традиционных верований.

Расовый тип

Европеоиды

Родственные народы

абхазы, абазины

Происхождение

Зихи, меоты, касоги, каски

Ады́ги или черке́сы[20] (cамоназвание — ады́гэ) — общее название единого народа в России и за рубежом, разделённого в советское время на адыгейцев, кабардинцев, черкесов (жителей Карачаево-Черкесии) и шапсугов.[21] Коренное население Кабардино-Балкарии, Адыгеи, Карачаево-Черкесии и Краснодарского края.

Часто к адыгам (черкесам) относят и убыхов (самоназвание «пёх»[22][23], «бʼёхъ»[21][Комм 1]), в том числе, издававшаяся в конце XIX − начале XX вв. Энциклопедия Брокгауза и Ефрона, правда, оговаривая, что это «одно из черкесских племен», «весьма смешанное по своему составу»[24]. Однако, некоторые исследователи, в частности, известный этнограф, лингвист, кавказовед Л. Я. Люлье, в совершенстве знавший черкесский язык и составивший в 1820-е годы первый адыгский алфавит на основе кириллицы, считали, что «Убыхи говорят особым языком, не имеющим сходства ни с черкесским, ни с абхасским».[25] Однако, большинство убыхов говорило на абадзехском диалекте черкесского (адыгского) языка. Многие авторы XIX столетия отмечали, что, находясь среди убыхов, даже не слышали их языка ввиду «всеобщего употребления черкесского».

Советские источники определяют убыхов, как народ родственный по языку, культуре и быту абхазам, адыгам,[22] абазинам[23] и относят убыхский язык к абхазско-адыгским языкам[26]. В заключении об этнониме «черкес» и топониме «Черкесия» Института этнологии и антропологии им. М. Н. Миклухо-Маклая Российской Академии Наук, сделанном в 2010 году, отмечается, что нынешние немногочисленные потомки убыхов, или те, кто считает себя таковыми (которых зафиксировала перепись населения Российской Федерации 2002 г.), являются носителями общечеркесского самосознания, разделяют черкесские (адыгские) культурные традиции и идентифицируют себя с основным массивом современного черкесского (адыгского) народа[21].

Этнонимы[править | править вики-текст]

Прежние этнонимы[править | править вики-текст]

Начиная с античных времён, адыги (черкесы) стали известны под различными наименованиями (этнонимами), такими как керкеты, зихи, джики, кашаги, касы, касоги, джаркасы,[21] меоты, синды, дандарии, досхи, каски и др.

В частности, Энциклопедия Брокгауза и Ефрона, писала[24]:

« Уже у греческих историков встречается название керкет, которое относят именно к черкесам. Греки их называли также зюхой (у Appianа). »

Черкесы[править | править вики-текст]

С XIII века все эти названия вытесняются экзоэтнонимом — черкесы.[27][21] С этого же времени для обозначения и страны проживания данного народа на Северном Кавказе употребляется топоним Черкесия.[21]

При употреблении этнонима черкесы следует иметь в виду следующее:

  • В ХV−ХIХ вв. это был общеупотребительный экзоэтноним адыгов в европейских и русских источниках.[21]
  • В зарубежной литературе для обозначения всех адыгов до сих пор ещё употребляется этноним черкесы. Хотя, при этом следует также иметь в виду, что черкесами именуют себя не только потомки переселившихся в XIX в. в Турцию адыгов, но и иных кавказских народов — абхазов, осетин, чеченцев и других.[20]
  • А в советской и современной российской литературе под этнонимом черкесы понимаются адыги — жители Карачаево-Черкесии (адыги с языком черкесским[5]).

О самоназвании «адыг (адыгэ)»[править | править вики-текст]

Точное происхождение этнонима «адыг (адыге, адыгэ)» пока не установлено. Самым древним упоминанием в истории данного самоназвания в независимых источниках является книга генуэзского путешественника Дж. Интериано, изданная в Венеции в 1502 г., в которой он сообщал[28]:

« Зихи — называемые так на языках: простонародном греческом и латинском, татарами же и турками именуемые черкесы, сами себя называют — «адига». »

В указанном выше заключении Института этнологии и антропологии Российской Академии Наук, отмечается, что все черкесы (адыги) неизменно называли себя адыгэ, и, хотя при этом, по-видимому, имели значение локальные наименования, с которыми идентифицировали себя отдельные этнополитические образования — натухай, абадзех, жанэ, кабардэй и др., но, несмотря на некоторые различия, с историко-этнографической точки зрения, это единый черкесский (адыгский) народ.[нет в источнике][21]

Современная этнонимия и этнография[править | править вики-текст]

Несмотря на общее наименование и самоназвание адыгэ (черкесы, адыги)[21], в советской и современной российской литературе (в том числе, в современной российской этнографии) в отношении адыгских субэтносов, используются 4 основных этнонима:

  • Кабардинцы (черкесы/адыги Кабардино-Балкарии) — один из двух коренных народов республики Кабардино-Балкария (адыги с языком кабардинским[5]). Самым крупным черкесским племенем в республике являются кабардинцы, что и послужило основанием для названия республики. Адыги (черкесы) — самый многочисленный народ, проживающий в республике, они составляют более 55% населения республики.
  • Черкесы (черкесы/адыги Карачаево-Черкесии) — один из коренных народов республики Карачаево-Черкесия (адыги с языком черкесским[5]). Ныне проживают в основном в северных и западных районах Карачаево-Черкессии. Общий для всех адыгов экзоэтноним (черкесы) в советское время был закреплён за адыгами проживавшими в этой местности. В основном, это были бесленеевцы и кабардинцы.
  • Адыгейцы (черкесы Адыгеи) — коренное население Адыгеи и Краснодарского края.[29]. В советское время этот выдуманный этноним было закреплено за всеми адыгами проживавшими за Кубанью. Ныне проживают в Адыгее и в некоторых районах Краснодарского края (в основном у Черноморского побережья от Анапы до Сочи, в Успенском районе, и в городе Краснодар).
  • Шапсуги — коренное население исторической Шапсугии. Проживают в Туапсинском районе и Сочи (Лазаревский район) в Краснодарском крае, а также в Адыгее.

С эпохи позднего Средневековья у адыгов начали складываться ряд этнографических групп, в основном имевших территориально-политическое происхождение, в то время как их культура, традиция и быт мало чем отличались.

По окончании Кавказской войны жанеевцы, хегайки, хетуки, чебсин и гоайе больше не встречаются. Большинство адыгов было выселено в Османскую империю, и ныне на Кавказе не осталось убыхов, натухайцев, егерукайцев, хатукайцев, махошевцев.

Субэтнос Адыгское название Этническая группа Адыгское название Примечание
Адыгейцы Абадзехи Абдзах
Адамийцы Адэмый
Бжедуги Бжъэдыгъу
Гуайе Гъоайе после Кавказской войны не встречаются
Егерукаевцы Еджэрыкъуай полностью выселены с Кавказа после Кавказской войны
Жанеевцы Жанэ, Жаней после Кавказской войны не встречаются
Мамхеги Мэмхэгъ
Махошевцы Махошъ
Натухайцы Натыхъуай, Наткъуадж полностью выселены с Кавказа после Кавказской войны
Темиргоевцы КIэмгуй, КIэмыргуей
Хатукайцы Хьэтыкъуай полностью выселены с Кавказа после Кавказской войны
Хегайки Хэгъуайкъу после Кавказской войны не встречаются
Хетуки ХьэтIукъу после Кавказской войны не встречаются
Чебсин ЦIопсынэ после Кавказской войны не встречаются
Шапсуги Шэпсыгъ Хакучи ХьакIуцу
Кабардинцы Къэбэрдей
Черкесы Бесленеевцы Беслъэней
Убыхи Уббых, Пэху полностью выселены с Кавказа после Кавказской войны

Численность[править | править вики-текст]

В настоящее время в России адыги (черкесы) исторически проживают на территории шести субъектов: Адыгея, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Краснодарский край, Ставропольский край, Северная Осетия (Моздокский район). В трёх из них адыгские народы являются одной из «титульных» наций, черкесы в Карачаево-Черкесии, т.н.адыгейцы в Адыгее, т.н. кабардинцы в Кабардино-Балкарии.

Численность адыгов (черкесов) по основным регионам проживания в Российской Федерации (СССР)
Регион Этническая
группа
1959[30] 1970[31] 1979[32] 1989[33] 2002[2][3][34] 2010[35]
чел.  % чел.  % чел.  % чел.  % чел.  %
от
всего
 %
от
указав-
ших
нацио-
наль-
ность
чел.  %
от
всего
 %
от
указав-
ших
нацио-
наль-
ность
Адыгея Адыгейцы 65908 23,15 % 86388 21,36 % 108115 24,18 % 24,28 % 107048 24,33 % 25,16 %
Черкесы 71 0,02 % 173 0,04 % 642 0,14 % 0,14 % 2651 0,60 % 0,62 %
Кабардинцы 0,00 % 126 0,03 % 309 0,07 % 0,07 % 519 0,12 % 0,12 %
Адыги (всего) 65979 86687 109066 110218
Кабардино-Балкария Кабардинцы 190284 45,29 % 363494 48,24 % 498702 55,32 % 55,32 % 490453 57,03 % 57,18 %
Черкесы 166 0,04 % 614 0,08 % 725 0,08 % 0,08 % 2475 0,29 % 0,29 %
Адыгейцы 207 0,05 % 828 0,11 % 584 0,06 % 0,06 % 524 0,06 % 0,06 %
Адыги (всего) 190657 346936 500011 493452
Карачаево-Черкесия Черкесы 24145 8,69 % 34430 9,38 % 49591 11,28 % 11,29 % 56466 11,82 % 11,90 %
Кабардинцы 775 0,28 % 756 0,21 % 915 0,21 % 0,21 % 771 0,16 % 0,16 %
Адыги (всего) 24920 35186 50506 57327
Краснодарский край Адыгейцы 10384 0,30 % 16584 0,38 % 15821 0,31 % 0,31 % 13834 0,26 % 0,27 %
Черкесы 2213 0,06 % 3849 0,09 % 4446 0,09 % 0,09 % 5258 0,10 % 0,10 %
Шапсуги[36] 3213 0,06 % 0,06 % 3839 0,07 % 0,07 %
Кабардинцы 452 0,01 % 727 0,01 % 0,01 % 1130 0,02 % 0,02 %
Адыги (всего) 12597 20885 24207 24061
Северная Осетия Кабардинцы 1956 0,43 % 2168 0,34 % 2214 0,35 % 2770 0,44 % 2902 0,41 % 0,41 % 2802 0,39 % 0,40 %
Ставропольский край Адыгейцы 255
Кабардинцы 3249 0,20 % 4624 0,22 % 6619 0,24 % 0,24 % 7993 0,29 % 0,29 %
Черкесы 2326
Адыги (всего) 10574
Всего по стране Адыгейцы 79631 99855 128528 124835 0,09 %
Кабардинцы 203620 279928 519958 516826 0,38 %
Черкесы 30453 39785 60517 73184 0,05 %
Шапсуги[36] 3231 3882 0,00 %
Адыги (всего) 313704 419568 712234 0,05 % 718727

Диаспора[править | править вики-текст]

За рубежом самая многочисленная диаспора адыгов представлена в Турции, где их численность составляет около 1,4 млн. человек[1].

Также проживают во всех странах Ближнего Востока. В частности, наиболее крупные диаспоры проживают в Иордании, Сирии, Ираке, Саудовской Аравии и т.д.

В Израиле почти всё черкесское население страны проживают в селениях Кфар-Кама и Рихания.

В Северной Африке проживают в Египте. В Ливии, Тунисе и Судане, большинство черкесов являются потомками черкесских мамлюков, покинувших Кавказ еще в эпоху Позднего Средневековья и на данный момент являются сильно арабизированными.

Диаспора также представлена в некоторых странах Европы (в основном в Германии, Франции, и некоторых Балканских странах), в Северной Америке и Австралии.

История[править | править вики-текст]

Этногенез[править | править вики-текст]

Предки адыгов, именуемые зихами, меотами, керкетами и т. д., вошли в историю начиная с VI века до нашей эры[37], так как описаны античными авторами, а их культура последовательно подтверждена памятниками майкопской культуры, дольменной культуры, меотской культуры и других археологических культур.

XIV век[править | править вики-текст]

В XIV веке, в период военного соперничества в Золотой Орде между Тохтамышем и Тамерланом, черкесы выступили на стороне Тохтамыша. Однако, выбор оказался неудачным. Тамерлан разгромил Тохтамыша и отомстил черкесам. Как отмечал персидский историк Низам ад-Дин Шами, посланные Тамерланом войска опустошили и ограбили всю область от Азова до Эльбруса[38].

Борьба с Крымским ханством[править | править вики-текст]

Регулярные московско-адыгские связи начали устанавливаться ещё в период генуэзской торговли в Северном Причерноморье, которая происходила в городах Матрега (ныне Тамань), Копа (ныне Славянск-на-Кубани) и Каффе (современная Феодосия) и т. д., в которых значительную часть населения составляли адыги. В конце XV века по Донскому пути постоянно приходили караваны русских купцов в эти генуэзские города, где русские купцы совершали торговые сделки не только с генуэзцами, но с горцами Северного Кавказа, проживавшими в этих городах.[39]

Московская экспансия в южном направлении не могла развиваться без поддержки этносов, считавших бассейн Чёрного и Азовского морей своей этносферой. Это были прежде всего казаки, донские и запорожские, религиозно-культурная традиция которых — православие — сближала их с русскими. Это сближение осуществлялось, когда это было выгодно казакам, тем более что перспектива пограбить крымские и османские владения в качестве союзников Москвы отвечала их этноцентристским целям. На стороне русских могла выступить часть ногаев, присягнувших московскому государству. Но, конечно, прежде всего русские были заинтересованы в поддержке самого мощного и сильного западно-кавказского этноса адыгов[40].

В период становления Московского княжества, Крымское ханство доставляло русским и адыгам одинаковые неприятности. Например имел место Крымский поход на Москву (1521). Войска хана ушли из Москвы только когда Царь Василий официально подтвердил что являеется данником хана и будет и впредь платить дань.

Русско-адыгские связи не прерывались. Более того, они приняли формы совместного боевого сотрудничества. Так, в 1552 году адыги вместе с русскими, казаками, мордвой и др. приняли участие во взятии Казани. Участие адыгов в этой операции вполне естественно, если учесть проявившиеся к середине XVI века тенденции среди части адыгов к сближению с молодым русским этносом, активно расширявшим свою этносферу.[40]

Поэтому прибытие в Москву в ноябре 1552 года первого посольства от некоторых адыгских субэтносов было как нельзя более кстати для Ивана Грозного, планы которого шли в направлении продвижения русских по Волге к её устью, к Каспийскому морю. Союз с самым мощным этносом Северо-Западного Кавказа был нужен Москве в её борьбе с Крымским ханством[40]

Всего в 1550-е годы в Москве побывало три посольства с Северо-Западного Кавказа: в 1552, 1555 и 1557 годах. Они состояли из представителей западных адыгов (жанеевцев, бесленеевцев и др.), восточных адыгов (кабардинцев) и абазинцев, которые обращались к Ивану IV с просьбой о покровительстве. Покровительство им было нужно прежде всего для борьбы с Крымским ханством. Делегации встретили благосклонный прием и заручились покровительством русского царя. Отныне они могли рассчитывать на военную и дипломатическую помощь Москвы, а сами обязывались являться на службу великому князю-царю.[40]

В 1556 году адыги и русские нанесли двойной удар по тюркской этносфере: адыги по Крыму, а русские по Астрахани. Заручившись поддержкой грозного русского царя, адыги осуществили в 1556 году ряд смелых военных операций на Северо-Западном Кавказе, в результате которых были захвачены османско-татарские военные базы Темрюк и Тамань. Эта акция адыгов во многом способствовала захвату русскими Астрахани, которая не могла теперь рассчитывать на поддержку с крымско-османских баз на Таманском полуострове. После взятия русскими Астрахани появилась реальная возможность совместных действий русских и адыгов: «В 1556 году начинаются походы московских армий на нижний Днепр и на нижний Дон, смененных вскоре запорожцами и донскими казаками вместе с черкесами».[40]

В 1561 году Иван Грозный женился на дочери известного кабардинского князя Темрюка Идарова. После крещения в Москве она стала царицей Марией.

Это был дипломатический ход, чтобы мирным путем воздействовать на ход событий на Кавказе. Прорусски настроенный Темрюк Идаров, сын которого уже служил Ивану Грозному, а дочь была за ним замужем, пытался объединить всех адыгов, но потерпел неудачу. Более того, он вынужден был призвать на помощь русские войска для борьбы с антимосковски настроенными бигменами. Дважды, в 1562—1563 и 1565—1566 годах, русские войска отправлялись в Кабарду.[40]

В 1569 году Мария Темрюковна (в возрасте 24 лет) умерла 6 сентября[41] в Александровой слободе после возвращения из длительного путешествия в Вологду (царь говорил, что её отравили).

В конце-концов сам крымский хан Девлет-Гирей в 1570 году напал на Темрюка. В сражении на левом притоке Кубани Ахуже Темрюк был смертельно ранен, а два его сына попали в плен.[40]

Также при Иване Грозном имел второй Крымский поход на Москву (1571), в результате которого войска хана разбили русские войска, опять сожгли Москву и захватили более 60 тысяч русских в плен для продажи в рабство.

Третий Крымский поход на Москву состоялся в 1572, при финансово-военной поддержке Османской империи и Речи Посполитой, в результате Молодинского сражения, закончился полным физическим уничтожением татарско-турецкого войска и разгромом Крымского ханства.

В 1570-е годы, несмотря на неудачную астраханскую экспедицию, крымцы и османы сумели восстановить свое влияние в регионе. Русские были вытеснены из него более чем на 100 лет. Правда, они продолжали считать западно-кавказских горцев, адыгов и абазин, своими подданными, но это сути дела не меняло. Горцы и понятия об этом не имели, как в свое время азиатские кочевники не подозревали, что Китай считает их своими подданными.[40]

Русские ушли с Северного Кавказа, но закрепились в Поволжье.[40]

Кавказская война[править | править вики-текст]

Отечественная война[править | править вики-текст]

Список адыгов (черкесов) — Героев Советского Союза

Вопрос о геноциде черкесов[править | править вики-текст]

7 февраля 1992 года Верховный совет Кабардино-Балкарской ССР принял постановление «Об осуждении геноцида адыгов (черкесов) в годы русско-кавказской войны», которое объявляло гибель адыгов в 1760−1864 гг. «геноцидом» и провозглашало 21 мая «Днём памяти адыгов (черкесов) — жертв Русско-Кавказской войны»[42].

В октябре 2006 года 20 адыгских общественных организаций из разных стран обратились в Европарламент с просьбой «о признании геноцида адыгского народа в годы и после русско-кавказской войны XVIII−XIX столетий». В обращении к Европарламенту было сказано, что «Россия ставила целью не только захват территории, но и полное уничтожение либо выселение коренного народа со своих исторических земель. Иначе нельзя объяснить причины нечеловеческой жестокости, проявленной российскими войсками на Северо-Западном Кавказе»[43]. Спустя месяц общественные объединения Адыгеи, Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии обратились к президенту России Владимиру Путину с просьбой признать геноцид черкесов[44], а в 2010 году с аналогичной просьбой черкесские делегаты обратились к Грузии[45].

20 мая 2011 года парламент Грузии принял резолюцию о признании геноцида черкесов Российской империей во время Кавказской войны[46].

Новое время[править | править вики-текст]

Официальная регистрация большей части современных адыгских аулов датируется 2-й половиной XIX века, то есть после окончания Кавказской войны.

Для улучшения контроля территорий, новые власти были вынуждены переселить адыгов в наиболее равнинный земли Прикубанья.

В 1998 году, около Майкопа, в ауле Мафэхабль были поселены 175 человек адыгов-репатриантов из Косово.

Культура[править | править вики-текст]

Адыгская девушка

Адыгская культура — малоизученный феномен, результат длительного отрезка времени жизни народа, в течение которого культура испытала на себе различные внутренние и внешние воздействия, среди которых длительные контакты с греками, генуэзцами, турками , русскими и другими народами, длительные феодальные междоусобицы, войны, махаджирство, социальные, политические и культурные потрясения. Культура, изменяясь, в основе своей всё же сохранилась и до сих пор демонстрирует свою открытость к обновлению и развитию. Доктор философских наук С. А. Раздольский определяет её как «тысячелетний мировоззренческий общественно значимый опыт адыгского этноса», обладающий собственными эмпирическими знаниями об окружающем мире и передающего эти знания на уровне межличностного общения в форме наиболее значимых ценностей[47].

Морально-нравственный кодекс, именуемый Адыгагъэ, выступает культурным ядром или главной ценностью адыгской культуры; он включает в себя человечность, почтительность, разум, мужество и честь[47].

Адыгский этикет (Адыгэ Хабзэ) занимает особое место в культуре, как система связей (или канал информационных потоков), воплощённая в символическую форму, посредством которой адыги вступают в отношения друг с другом, хранят и передают опыт своей культуры. Причём, адыгами были выработаны этикетные формы поведения, которые помогали существовать в горном и предгорном ландшафте[47].

Почтительность имеет статус отдельной ценности, это пограничная ценность нравственного самосознания и, как таковая, она проявляет себя как суть подлинной самоценности[47].

Религия[править | править вики-текст]

Предки современных адыгов (зихи, меоты, керкеты и т. д.) последовательно прошли через исповедование различных религий — монотеизм, его синкретизм с христианством, затем ислам.

Ислам среди адыгов начал распространятся с XIII века, с нашествием монголо-татаров на Северный Кавказ. С падением Византийской империи и усилением Османской империи и Крымского ханства, Ислам в адыгской среде получил большее распространение и к концу XVII века укоренился как национальное вероисповедание. Во время Кавказской войны Ислам был ядром консолидации адыгов, в их борьбе против царских войск.

В советский период — как и у всех народов Советского Союза, адыгам насаждался атеизм. В настоящее время возрождается Ислам.

Адыги, как в России так и за рубежом являются мусульманами-суннитами и принадлежат к ханафитской правовой школе Ислама.

Часть моздокских кабардинцев (кабардинцы, проживающие в районе Моздока) — считаются православными христианами[48].

Фольклор[править | править вики-текст]

В фольклоре основное место занимают нартские сказания (Нарт пшыналъэ), героические и исторические песни, песни-плачи о героях (гъыбзэ). Многообразие трудовых песен обусловлено разными формами хозяйства (песни пахарей, косарей, погонщиков волов при молотьбе, чесальщиц шерсти, песни при прополке и очистке кукурузы, аробные, мельничные, кузнечные, пастушьи песни и наигрыши).

Обрядовый фольклор включает песни-обращения к покровителям леса; песни вызывания дождя; новогодние поздравительные песни; ритуальные наигрыши, сопровождающие поиск утонувшего или погибшего под лавиной; песни-обращения к божеству грома, сопровождающие похороны пострадавшего от молнии; песни семейные (свадебные, колыбельные, песни-укачивания одряхлевших стариков), врачевательные (песни-заговоры от оспы, от ран); песни-благопожелания (хохы).

Музыкальные инструменты: смычковый шикlэпщын, щипковый апепшин, духовой къамыл, или бжами, деревянная трещетка пхачич. Со 2-й пол. XIX в. широко распространилась гармоника. Традиционный музыкальный фольклор сохранился, во многом благодаря странствующим музыкантам джэгуакlо гъыбзау, особенно популярным у адыгейцев.

Традиционная одежда[править | править вики-текст]

Адыг в национальном костюме

Основные занятия адыгов[править | править вики-текст]

Теофил Лапинский в 1857 году записал следующее[49]:

«
Преимущественное занятие адыга — земледелие, которое дает ему и его семье средства к жизни. Земледельческие орудия находятся ещё в примитивном состоянии и, так как железо редко, очень дороги. Плуг тяжел и неуклюж, но это не только особенность Кавказа; я вспоминаю, что видел столь же неуклюжие сельскохозяйственные орудия в Силезии, которая, однако, принадлежит к Немецкому Союзу; в плуг впрягаются от шести до восьми быков. Борона заменяется несколькими пучками крепких шипов, которые кое-как служат тому же назначению. Их топоры и мотыги довольно хороши.
На равнинах и на менее высоких горах употребляются большие двухколесные телеги для перевозки сена и хлеба. В такой телеге не найдешь ни гвоздя, ни кусочка железа, но тем не менее они долго держатся и могут везти от восьми до десяти центнеров.
На равнине телега приходится на каждые две семьи, в горной части — на каждые пять семей; в высоких горах она уже не встречается. Во все упряжки употребляются только быки, но не лошади.
»

Земледелие в I тыс. н. э.[править | править вики-текст]

Профессор, доктор исторических наук, археолог Гадло А. В. об истории адыгов в I тысячелетии н. э. писал[50]:

«
Материалы, полученные при исследовании адыгских поселений и могильников второй половины I тыс., характеризуют адыгов как оседлых земледельцев, не утративших идущих с меотских времён навыков плужного земледелия.
Основными земледельческими культурами, которые возделывали адыги, были мягкая пшеница, ячмень, просо, рожь, овес, из технических культур — конопля и, возможно, лён. Многочисленные зерновые ямы — хранилища раннесредневековой эпохи — прорезают толщи ранних культурных напластований на городищах Прикубанья, а крупные красноглиняные пифосы — сосуды, предназначенные главным образом для хранения зерна, составляют основной вид керамических изделий, бытовавших на поселениях Черноморского побережья.
Почти на всех поселениях встречаются обломки круглых ротационных жерновов или целые жерновые камни, служившие для дробления и размола зерна. Найдены обломки каменных ступ-крупорушек и пестов-толкачей. Известны находки серпов (Сопино, Дюрсо), которые могли использоваться как для жатвы зерновых, так и для косьбы кормовых трав для скота.
»

Животноводство[править | править вики-текст]

Животноводство в I тыс. н. э.[править | править вики-текст]

Археолог Гадло А. В. об истории адыгов в I тысячелетии н. э. писал[50]:

«
Несомненно, видную роль в хозяйстве адыгов играло также скотоводство. Адыги разводили крупный рогатый скот, овец, коз, свиней. Неоднократно найденные в могильниках этой эпохи захоронения боевых коней или деталей конского снаряжения свидетельствуют о том, что коневодство представляло важнейшую отрасль их экономики.
Борьба за стада крупного рогатого скота, табуны коней и тучные равнинные пастбища является постоянным мотивом героических деяний в адыгском фольклоре.
»

Животноводство в XIX веке[править | править вики-текст]

Теофил Лапинский писал следующее[49]:

«
Козы — численно самое распространенное домашнее животное в стране. Молоко и мясо коз, вследствие превосходных пастбищ, очень хорошие; козье мясо, которое в некоторых странах считается почти несъедобным, здесь вкуснее, чем баранина.
Адыги держат многочисленные стада коз, многие семьи имеют их несколько тысяч штук, и можно считать, что этих полезных животных в стране свыше полутора миллионов.
Коза находится только зимой под крышей, но и тогда она днем выгоняется в лес и сама находит себе в снегу какую-нибудь пищу.
Буйволов и коров имеется много в восточных равнинах страны, ослы и мулы встречаются только в южных горах.
Свиней раньше держали много, но со времени введения магометанства свинья как домашнее животное исчезла.
Из птиц держат кур, уток и гусей, особенно много разводят индюшек, но адыг очень редко берет на себя труд заботиться о домашней птице, которая кормится и размножается как попало.
»

Коневодство[править | править вики-текст]

В XIX веке, о коневодстве адыгов (кабардицев, черкесов), сенатор Филипсон, Григорий Иванович сообщал[источник не указан 362 дня]:

«
У горцев западной половины Кавказа были тогда знаменитые конские заводы: Шолок, Трам, Есени, Лоо, Бечкан.
Лошади не имели всей красоты чистых пород, но были чрезвычайно выносливы, верны в ногах, никогда не ковались, потому что их копыта, по выражению казаков «стаканчиком», были крепки, как кость.
Некоторые кони, как и их всадники, имели громкую славу в горах. Так например белый конь завода Трам был почти столько же известен у горцев, как и его хозяин Магомет-Аш-Атаджукин, беглый кабардинец и знаменитый хищник.
»

Теофил Лапинский писал следующее[49]:

«
Прежде было много табунов лошадей во владении богатых жителей на Лабе и Малой Кубани, теперь мало семейств, которые имеют больше 12−15 лошадей. Но зато мало и таких, которые совсем не имеют лошадей. В общем можно считать, что в среднем на каждый двор приходится 4 лошади, что составит для всей страны около 200 000 голов.
На равнине число лошадей вдвое больше, чем в горах.
»

Ремесла[править | править вики-текст]

Кузнечное дело[править | править вики-текст]

Гадло А. В. об истории адыгов в I тысячелетии н. э. писал[50]:

«
Адыгские кузнецы в эпоху раннего средневековья, по-видимому, ещё не порвали своей связи с общиной и не выделились из неё, однако внутри общины они уже составляли обособленную профессиональную группу,…
Кузнечное производство в этот период было ориентировано в основном на удовлетворение хозяйственных нужд общины (лемехи, косы, серпы, топоры, ножи, надочажные цепи, вертела, овечьи ножницы и т. п.) и её военной организации (конское снаряжение — удила, стремена, подковы, подпружные пряжки; наступательное оружие — копья, боевые топоры, мечи, кинжалы, наконечники стрел; защитное вооружение — шлемы, кольчуги, детали щитов и т. п.).
Какова была сырьевая база этого производства, определить пока что трудно, но, не исключая наличия собственной выплавки металла из местных руд, укажем на два железорудных района, откуда металлургическое сырье (полуфабрикаты-крицы) могло поступать и кузнецам-адыгам. Это, во-первых, Керченский полуостров и, во-вторых, верховья Кубани, Зеленчуков и Урупа, где обнаружены явные следы древней сыродутной выплавки железа.
»

Ювелирное дело[править | править вики-текст]

Также, Гадло А. В. об истории адыгов в I тысячелетии н. э. писал[50]:

« Адыгские ювелиры владели навыками литья цветных металлов, паяния, штамповки, изготовления проволоки, гравировки и др. В отличие от кузнечного дела их производство не требовало громоздкого оснащения и больших, труднотранспортируемых запасов сырья. Как показало погребение ювелира в могильнике на р. Дюрсо, металлурги-ювелиры в качестве сырья могли использовать не только полученные из руды слитки, но и металлический лом. Вместе со своим инструментарием и сырьем они свободно передвигались от селения к селению, все более отрываясь от своей общины и превращаясь в ремесленников-отходников. »

Оружейное дело[править | править вики-текст]

Польский полковник, командир отряда, состоящего из нескольких десятков поляков и воевавшего на стороне адыгов с 1857 по 1859 год, Теофил Лапинский (польск.)русск. (Лапиньский), известный также как Теффик-бей, писал следующее[49]:

«
Кузнецы очень многочисленны в стране. Они почти повсюду оружейных и серебряных дел мастера и в своей профессии очень искусны.
Почти непостижимо, как они с их немногими и недостаточными инструментами могут изготовлять превосходное оружие.
Золотые и серебряные украшения, которые вызывают восхищение европейских любителей оружия, изготовляются с большим терпением и трудом скудными инструментами.
Оружейные мастера очень уважаемы и хорошо оплачиваются, конечно, редко наличными деньгами, а почти всегда натурой.
Большое число семейств занимается исключительно изготовлением пороха и получает от этого значительную прибыль. Порох — самый дорогой и самый необходимый товар, без которого здесь никто не может обойтись. Порох не особенно хорош и уступает даже обыкновенному пушечному пороху. Он изготовляется грубым и примитивным способом, потому невысокого качества. В селитре нет недостатка, так как селитровые растения в большом количестве растут в стране; наоборот, мало серы, которую большей частью получают извне (из Турции).
»

Медицина[править | править вики-текст]

Черкешенка и победа над оспой[править | править вики-текст]

Первое официальное свидетельство о времени изобретения вариоляции (прививки от оспы) относится к 1717 году. Оно было отмечено женой английского посла в Константинополе леди Вортлей-Монтэгю (M.W. Montagu, 1689−1762).

Леди Монтэгю познакомилась в турецкой столице с одной молодой черкешенкой (имя которой остается пока не известным), которая защитила свою внешность от оспы вариоляцией.

Леди Монтэгю была очень прогрессивной личностью, писателем, путешественником и т. д. и, используя всё свое влияние, в течение нескольких лет она добилась того, что практика вариоляции стала широко применяться в Англии. Данный метод был весьма эффективен, но 2(два) процента привитых людей всё же умирали.[51]

В 1776 году черкешенка обратила внимание английского врача Эдварда Дженнера на то, что коровья оспа несколько слабее, и он по ее совету провел первый успешный эксперимент по привитию коровьей оспы. Затем он ещё 20 лет добивался официального признания своего открытия. Только в 1808 году оспопрививание по методу Дженнера стало государственным мероприятием Англии.[51]

За 85 лет до этого, в 1711 году, Абри де ла Мотрэ (французский агент шведского короля Карл XII) посетил Кавказ, Азию и Африку во время которого он встретился с черкешенкой.

Согласно официальным сообщениям (отчётам) черкешенки, задолго до его путешествия, то есть, до 1711 г., в Черкесии владели навыками массового прививания оспы.

Абри де ла Мотрэ оставил подробное описание процедуры оспопрививания у адыгов в селении Деглиад[52]:

« Девочку отнесли к маленькому мальчику трех лет, который был болен этой болезнью и у которого оспинки и прыщики начинали гноиться. Старая женщина произвела операцию, так как наиболее пожилые представители этого пола имеют репутацию самых разумных и знающих и они практикуют медицину подобно тому, как самые старые другого пола практикуют священство. Эта женщина взяла три иголки, связанных вместе, которыми она, во-первых, сделав укол под ложечку маленькой девочке, во-вторых в левую грудь против сердца, в третьих, в пупок, в-четвертых, в правую ладонь, в-пятых, в лодыжку левой ноги, пока не пошла кровь, с которой она смешала гной, извлеченный из оспинок больного. Затем она приложила к уколотым и кровоточащим местам сухие листья коровника, привязав сверлу две кожи новорожденных ягнят, после чего мать завернула её в одно из кожаных покрывал, из которых состоит, как уже говорил выше, постель черкесов, и таким образом завернутую она унесла её к себе. Мне сказали, что её должны были держать в тепле, кормить лишь кашей, сделанной из тминной муки, с двумя третями воды и одной третью овечьего молока, ей не давали пить ничего, кроме прохладительного отвара, сделанного из воловьего языка (Растение), немного лакрицы и коровника (Растение), трех вещей, весьма обычных в стране. »

Традиционная хирургия и костоправство[править | править вики-текст]

О кавказских хирургах и костоправах Н. И. Пирогов, в 1849 году писал[53]:

« Азиатские врачи на Кавказе излечивали совершенно такие наружные повреждения (преимущественно следствия огнестрельных ран), которые, по мнению наших врачей, требовали отнятия членов (ампутации), это факт, подтверждаемый многими наблюдениями; известно на всем Кавказе и то, что отнятие членов, вырезывание раздробленных костей никогда не предпринимается азиатскими врачами; из кровавых операций, производимых ими для лечения наружных повреждений, известны только вырезывание пуль. »

Жилища и поселения в I тыс. н. э.[править | править вики-текст]

О жилищах адыгов Гадло А. В., написал[50]:

«
Об интенсивном заселении коренной адыгской территории на протяжении всей второй половины I тыс. свидетельствуют многочисленные городища, селища и могильники, обнаруженные как на побережье, так и в равнинно-предгорной части Закубанья.
Адыги, жившие на побережье, как правило, селились в неукрепленных поселках, располагавшихся на возвышенных плато и горных склонах вдали от берега в верховьях впадавших в море речек и ручьев.
Возникшие в античный период на морском берегу поселки-торжища в раннесредне-вековую эпоху не утратили своего значения, а некоторые из них даже превратились в защищенные крепостями города (например, Никопсис в устье р. Нечепсухо в районе с. Ново-Михайловского).
Адыги, жившие в Закубанье, как правило, селились на возвышенных мысах, нависавших над пойменной долиной, в устьях впадающих в Кубань с юга рек или в устьях их притоков. До начала VIII в. здесь преобладали укрепленные поселения, состоявшие из огражденного рвом городища-цитадели и примыкавшего к нему посада, иногда также огражденного с напольной стороны рвом. Большинство из этих поселений располагалось на местах старых меотских городищ, покинутых в III или IV в. (например, у хут. Красный, у аулов Гатлукай, Тахтамукай, Ново-Вочепший, у хут. Ястребовский, у пос. Красный и др.).
В начале VIII в. прикубанские адыги тоже начинают селиться в неукрепленных открытых поселениях, подобных поселениям адыгов побережья.
»

Современные языки[править | править вики-текст]

Черкесы говорят на языках адыгской подгруппы абхазо-адыгской семьи языков.

В 1920−1925 гг. северокавказ­ская интеллигенция, пользуясь существовавшей в эти годы относительно большей свободой, старалась наверстать упущенное в предшествовавшие годы, но эта возможность продолжалась недолго. В 1922 г., в указанный период относительной свободы, в Кисловодске была созвана «Конференция по просвеще­нию горцев». В результате этой Конференции на Северном Кавказе были открыты школы на родных языках.

На настоящее время язык адыгов имеет две литературные нормы, а именно адыгейский (западный) и кабардино-черкесский (восточный), входящие в абхазо-адыгскую группу северокавказской семьи языков.

Большинство адыгов двуязычны, и помимо родного языка владеют государственным языком страны проживания; в России, Казахстане и других странах СНГ это русский язык, в Турции — турецкий, в арабских странах — арабский и т. д.

Письменность[править | править вики-текст]

Согласно доклада Н. Г. Ловпаче, на территории Майкопа и в его окрестностях найдено три памятника (нерасшифрованных и пока малоизученных) вида древнего письма, возможно связанных с древними археологическими культурами. Это известная Майкопская плита, Петроглифы Махошкушха, и пуантильная надпись золотого колпачка из Курджипского кургана[54].

В XIX веке было создано несколько проектов алфавитов для адыгейского языка. Некоторые из них базировались на арабском алфавите, а некоторые — на кириллице.

Все вышеуказанные алфавиты не получили широкого распространения, и до 1918 года адыгейский язык оставался, практически, бесписьменным.

  • 1918 год — в Екатеринодаре по инициативе комиссара по горским делам Кубанского ревкома вышел первый адыгейский букварь на арабском письме. Его автором был Ахмет Бекух. На базе алфавита, представленного в этом букваре впервые стали широко печататься газеты, учебники и другая литература.[58]
  • 1927 год — в связи с процессом латинизации адыгейский алфавит был переведён на латинскую основу. Авторами нового алфавита были Н. Ф. Яковлев и Д. Ашхамаф. Отличительной чертой этого алфавита стало отсутствие заглавных букв и неунифицированность с алфавитами других народов СССР.[58]
  • В 1938 году в связи с кириллизацией адыгейский алфавит был переведён[кем?] на кириллицу[уточнить][58]. Этот алфавит используется до настоящего времени.

Галерея[править | править вики-текст]

Черкесская диаспора на Ближнем Востоке

См. также[править | править вики-текст]

Комментарии[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Turkey - People Groups. Adyghe and Kabardian // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission (www.joshuaproject.net)  (Проверено 28 июля 2014).
  2. 1 2 Всероссийская перепись 2002, Доклад, Прил. 5. Национальная принадлежность и владение русским языком
  3. 1 2 Всероссийская перепись 2002, Итоги, Табл. 1. Национальный состав населения (скачать: [1]), Табл. 2. Население по национальности и владению русским языком (скачать: [2]), Табл. 3. Население по национальности и владению русским языком по субъектам Российской Федерации (скачать: [3])
  4. Всероссийская перепись 2010, Материалы, Табл. 5. Национальный состав населения Российской Федерации (скачать: [4])
  5. 1 2 3 4 Всероссийская перепись 2010, Итоги, Т. 4. — Табл. 1. Национальный состав населения (скачать: [5])
  6. 1 2 3 4 5 6 7 Всероссийская перепись 2010, Материалы, Табл. 7. Национальный состав населения по субъектам Российской Федерации (скачать: [6])
  7. Jordan - People Groups. Adyghe and Kabardian.
  8. Syria - People Groups. Adyghe and Kabardian.
  9. Iraq - People Groups. Adyghe.
  10. Saudi Arabia - People Groups. Kabardian.
  11. Germany - People Groups. Kabardian.
  12. Egypt - People Groups. Adyghe.
  13. USA - People Groups. Adyghe and Kabardian.
  14. West Bank/Gaza - People Groups. Adyghe.
  15. Serbia - People Groups. Adyghe.
  16. Israel - People Groups. Adyghe.
  17. Uzbekistan - People Groups. Adyghe and Kabardian.
  18. Ukrain - People Groups. Adyghe and Kabardian.
  19. Bulgaria - People Groups. Adyghe.
  20. 1 2 Черкесы // Большая советская энциклопедия : в 30 т. / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1978. — Т. 29 : Чаган — Экс-ле-Бен. — 640 с.
  21. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Заключение РАН, 25 мая 2010.
  22. 1 2 Убыхи // Большая советская энциклопедия : в 30 т. / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1977. — Т. 26 : Тихорецк — Ульяново. — 624 с.
  23. 1 2 Убыхи // Советская историческая энциклопедия / Под ред. Е. М. Жукова. — М.: Советская энциклопедия, 1973−1982.
  24. 1 2 Черкесы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  25. Люлье Л. Я. Черкесия. : Историко-этнографические статьи. — Северо-Кавказский филиал традиционной культуры М.Ц.Т.К. «Возрождение», 1990. — цит. по Епифанцев А. Кавказская война. Геноцид, которого не было. — Ч. 4. // Сайт «Агентство Политических Новостей» (www.apn.ru) 14.10.2009
  26. Убыхский язык // Большая советская энциклопедия : в 30 т. / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1977. — Т. 26 : Тихорецк — Ульяново. — 624 с.
  27. Адыги / Гарданов Б. А. // Большая советская энциклопедия : в 30 т. / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969. — Т. 1 : А — Ангоб. — 608 с.
    Меоты // Большая советская энциклопедия : в 30 т. / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1974. — Т. 16 : Мёзия — Моршанск. — 616 с.
  28. Интериано Дж. Быт и страна зихов, именуемых черкесами. Достопримечательное повествование // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII−XIX вв. / пер. Н. А. Пенчко — Нальчик: «Эльбрус», 1974.
  29. Анчабадзе Ю.Д., Смирнова Я.С. Адыгейцы // Народы России : Энциклопедия — М.: Большая Российская Энциклопедия, 1994.
  30. Демоскоп. Всесоюзная перепись населения 1959 года. Национальный состав населения по регионам России
  31. Демоскоп. Всесоюзная перепись населения 1970 года. Национальный состав населения по регионам России
  32. Демоскоп. Всесоюзная перепись населения 1979 года. Национальный состав населения по регионам России
  33. Демоскоп. Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по регионам России
  34. Всероссийская перепись населения 2002 года: Население по национальности и владению русским языком по субъектам РФ
  35. Всероссийская перепись населения 2010 года. Официальные итоги с расширенными перечнями по национальному составу населения и по регионам.: см.
  36. 1 2 По переписям 1959 и 1979 гг. шапсуги учитывались в составе адыгейцев
  37. Скилак Кариандский. Перипп обитаемого моря / Перевод и комментарии Ф. В. Шелова-Коведяева // «Вестник древней истории», 1988. — № 1. — С. 262; № 2. — С. 260−261.
  38. Джегутанов Р. Происхождение этнонима «черкес» // Сайт Общественного движения «Адыгэ Хасэ» (adyge-hase.ru) 21.05.2011.
  39. Небежев К. Ю. Адыгско-генуэзский князь Захария де Гизольфи − владетель города Матреги в XV веке // «Генеалогия Северного Кавказа», 2004. — вып. №9.
  40. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Гудаков В. Русский путь к Югу (мифы и реальность // Журнал «Вестник Европы» 2007. — №19-20.
  41. Мария Темрюковна Кученей // Исторический проект «Хронос: всемирная история в интернете» (Hrono.ru) (Проверено 29 октября 2013)
  42. Постановление Верховного Совета КБССР от 07.02.1992 № 977-XII-В «Об осуждении геноцида адыгов (черкесов) в годы русско-кавказской войны», // Портал Южного федерального округа России (rusouth.info). Проверено 29 октября 2013.
  43. Диана Ъ-Дадашева Адыги добиваются признания своего геноцида // Газета «Коммерсантъ», 13.10.2006. — №192 (3523).
  44. Черкесы пожаловались Путину на царя, // Сайт «Лента.Ру» (lenta.ru) (20.11.2006).
  45. Грузию попросили признать геноцид черкесов в России, // Сайт «Лента.Ру» (lenta.ru) (22.03.2010).
  46. Грузия признала геноцид черкесов в царской России, // Сайт «Лента.Ру» (lenta.ru) (20.05.2011).
  47. 1 2 3 4 Раздольский С. А. Ядро и периферия адыгской культуры в её трансформации : Диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук по специальности 24.00.01 «Теория и история культуры» — Ростов-на-Дону: Южный федеральный университет, 2008.
  48. Народы и религии мира.: Энциклопедия — М., 2000. — С. 207−208.
  49. 1 2 3 4 Кушхов Х. С. Замечательная книга о Кавказе // Теофил Лапинский. Горцы Кавказа и их освободительная борьба против русских. Описание очевидца Теофила Лапинского (Теффик-бея) полковника и командира польского отряда в стране независимых горцев — Нальчик: «Эль-Фа», 1995.
  50. 1 2 3 4 5 Гадло А. В. Коренное население Западного Кавказа. Адыги во 2-ой пол. I тысяч. н. э. // Сайт «Адыгэ макъ» (www.adygvoice.ru), 13 апреля 2010.
  51. 1 2 Эдуард Дженнер (1742−1823) // Информационно-познавательный медицинский портал «MedListok.com»  (Проверено 29 октября 2013)
  52. де ла Мотрэ А. Путешествие господина А. де ла Мотрэ в Европу, Азию и Африку / Пер. Е. С. Зевакина // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII−XIX вв. — Нальчик: «Эльбрус», 1974.
  53. Пирогов Н. И. Начала общей военно-полевой хирургии, взятые из наблюдений военно-госпитальной практики и воспоминаний о Крымской войне и Кавказской экспедиции — Москва, 1941.
  54. Ловпаче Н. Г. Об истоках северокавказского единства. // Сайт Государственного унитарного предприятия министерства культуры Ставропольского края «Наследие» (nasledie.org). Архивировано из первоисточника 10 июля 2012.
  55. Епифанцев А. Кавказская война. Геноцид, которого не было. — Ч. 4. // Сайт «Агентство Политических Новостей» (www.apn.ru) 14.10.2009
  56. 1 2 Люлье Л. Словарь русско-черкесскiй или адигскiй. — Одесса, 1846.
  57. История всемирной литературы: В 8 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького; Гл. редкол: Г. П. Бердников (гл. ред.), А. С. Бушмин, Ю. Б. Виппер (зам. гл. ред.), Д. С. Лихачев, Г. И. Ломидзе, Д. Ф. Марков, А. Д. Михайлов, С. В. Никольский, Б. Б. Пиотровский, Г. М. Фридлендер, М. Б. Храпченко, Е. П. Челышев. — М.: Наука, 1983−1994. — Т. 7. — С. 197.
  58. 1 2 3 Исаев М. И. Языковое строительство в СССР. — М.: "Наука", 1979. — 352 с. — 2650 экз.
  59. Хатанов А., Хатков А. Учись-трудись. Сельскохозяйственный букварь для взрослых — М., 1924.
  60. sixv s., ʀuвe ʃ. Apere ʟAгv. restow-don, krAsnodar, 1927

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]

Указатели[править | править вики-текст]