Охрана окружающей среды

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Граница заповедной природной территории

Охра́на окружа́ющей среды́ (или охрана природы, защита природы) — комплекс мер, предназначенных для ограничения отрицательного влияния деятельности человека на окружающую среду (природу) и предотвращения её деградации. Такими мерами могут являться:

Научная основа[править | править код]

Научные основы охраны окружающей среды изучает экология. Изучение многообразного влияния научно-технического прогресса на окружающую природную среду (биосферу) — одна из наиболее важных проблем современности. Конечная цель такого изучения — защита и улучшение окружающей среды для благополучного существования текущего и будущих поколений[1].

Охрана земель и меры по защите почв[править | править код]

Охрана земель, согласно экологическому словарю, — это «комплекс организационно-хозяйственных, агрономических, технических, мелиоративных, экономических и правовых мероприятий по предотвращению и устранению процессов, ухудшающих состояние земель, а также случаев нарушения порядка пользования землями»[2]. Охрана земель тесно связана с охраной почв. Для восстановления почв, загрязнённых токсичными промышленными отходами (в том числе свинцом, мышьяком, цинком и медью) могут быть использованы новые подвиды земляных червей Lumbricus rubellus. Каждый подвид обладает своим белковым комплексом, нейтрализующим опасные соединения, то есть поглощает определённый элемент и возвращает его в почву уже в виде, пригодном для усвоения растениями. Таким образом, возможно двухэтапное восстановление почв[3]:

  1. разведение червей;
  2. высадка зелёных насаждений.

Поскольку эти черви не способны жить в чистых почвах, их также можно использовать для оценки токсичности почв.[3]

Охрана лесов[править | править код]

Сплошные концентрированные рубки, пожары, болезни, ветровал, загрязнение окружающей среды и индивидуальный отбор, очень широко применяемый в селекции, приводят к тому, что сокращается эффективная численность особей в популяциях древесных растений. А за этим следует постоянное снижение генетического разнообразия лесов. Это опасно тем, что новые поколения леса, появившиеся от численно ограниченной группы, будут менее разнообразны с точки зрения генетики, а значит, снизится их продуктивность и устойчивость к неблагоприятным условиям.[4]

Устранить эту проблему в отношении каждого конкретного вида можно только в том случае, если будет достаточно хорошо изучена его популяционно-хорологическая структура. Эксплуатация и последующее восстановление численности популяции должны осуществляться на основе максимально возможного сохранения принципа естественного воспроизведения этой популяции. Например, для сосны обыкновенной в таёжной зоне, где под пологом взрослых деревьев имеется много подроста, восстановление леса должно проходить естественным путём. Суть метода здесь — в выборе оптимальных схем разработки лесосек для максимального сохранения подроста. В типах лесов, где сосна не сменяется менее ценными древесными видами, но подроста мало, возобновление сосны также должно быть естественным, а постепенные рубки сопровождаться мерами, способствующими этому. Восстановление вырубок путём посадок возможно только в тех типах лесов, где сосна заменяется другими, хозяйственно малоценными видами. Здесь важно соблюдение принципа: где были заготовлены семена, там они и должны быть высеяны.[4]

Экологический активизм[править | править код]

Экологический активизм (экологизм, энвайронментализм) — общественное движение, направленное на усиление мер по защите окружающей среды. Активисты организуют протесты против загрязнения окружающей среды, а иногда (как в случае организации «Гринпис») и активно саботируют ведение экологически опасной экономической деятельности. Наиболее радикальные энвайронменталистские организации (например, Фронт освобождения Земли) допускают в своей деятельности методы экотерроризма.

С точки зрения религии[править | править код]

Преподобный Павел Обнорский спасается в дупле липы (клеймо иконы XVII века)

Буддизм[править | править код]

Согласно современному мастеру чань Син Юню, Будда Шакьямуни был основателем движения по охране окружающей среды[5], которое воплощает в себе буддизм[6]. Будда утверждал, что все вещи являются взаимозависимыми друг от друга и не могут существовать обособленно[5]. Тем самым, причиняя вред окружающей среде, человек причиняет вред себе. То же верно и в обратном направлении. Например, согласно буддийскому учению, ложь приводит к повышению загрязнения и вони в окружающей среде.[7]

Охране окружающей среды в учении всегда уделялось большое внимание[8]. Будда указывал своим последователям, что те должны защищать от уничтожения животных и отдельные виды деревьев[9]. Буддисты часто производили посадку деревьев и углубляли реки. Они также призывали людей к вегетарианству, экономному использованию природных ресурсов и любви к природе.[8]

Зороастризм[править | править код]

Зороастризм провозглашает почитание стихий Земли: огня, воды, земли и воздуха[10]. Заратуштра провозгласил необходимость беречь окружающую среду и предохранять её от загрязнения, необходимость заботы о животных и растениях.

Православие[править | править код]

Православный святой, преподобный Амфилохий (Макрис), по утверждениям современников очень любил природу, особенно же — деревья[11][12]. Дружба православных святых с дикими животными — часто упоминается как в житиях святых, так и в полулегендарных историях о них[13][14].

Делегация Русской православной церкви на VI Ассамблее ВСЦ в 1983 г. внесла предложение о внесении в перечень прав человека «права на защиту окружающей среды»[15].

В документе «Позиция Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии» указано в частности:

Загрязнение и разрушение природы — прямое следствие человеческого греха, его зримое воплощение. Многообразные проявления греховного отношения к природе характерны для современного «общества потребления», ставящего главной целью получение прибыли.[16]

Священный Синод Русской православной церкви на заседании 13 июля 2015 года в Санкт-Петербурге установил день особой молитвы о Божием творении. Архипастырям и пастырям в первое воскресенье сентября Синод постановил посвящать проповедь заботе о Божием творении. Тем самым священный Синод стремится стимулировать активность духовенства и мирян в экологической сфере.[17]

С 2015 года работает сайт экологической работы Московской епархии, на котором регулярно публикуются новости о работе и акциях, проводимых под патронажем Церкви.

Католицизм[править | править код]

Среди католических богословов наиболее полное развитие природоохранная тематика получила в трудах папы Иоанна Павла II, который, рассматривая причины экологического кризиса, считал, что: «Человек, охваченный жаждой иметь и получать удовольствие в большей степени, чем быть и возрастать, потребляет безудержно и беспорядочно земные ресурсы и свою собственную жизнь», решение экологических проблем возможно только на пути сохранения «нравственных условий подлинной человеческой экологии»[15].

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Герасимов И. П. Охрана окружающей среды: Программа фундаментальных исследований // Вестник АН СССР. 1978. № 2. С. 59-70.
  2. Ахатов А. Г. Экология. Энциклопедический словарь.=Akhatov A.G. Ecology. Encyclopaedic Dictionary.- Казань=Kazan, ТКИ, Экополис, 1995. — с. 168 (тираж 5000), ISBN 5-298-00600-0
  3. 1 2 Черви-мутанты питаются тяжёлыми металлами и ядом. Membrana (8 октября 2008). Дата обращения: 6 декабря 2010.
  4. 1 2 А. И. Видякин — «Фенетика, популяционная структура и сохранение генетического фонда сосны обыкновенной» // Хвойные бореальной зоны, XXIV, № 2 — 3, 2007
  5. 1 2 Hsing Yun, 2011, p. 4.
  6. Hsing Yun, 2011, p. 1.
  7. Hsing Yun, 2011, p. 5.
  8. 1 2 Hsing Yun, 2011, p. 7.
  9. Hsing Yun, 2011, p. 6.
  10. Благоверие.ру.
  11. Старец Амфилохий / Православие.Ru. www.pravoslavie.ru. Дата обращения: 29 мая 2019.
  12. Мир через Древо Креста. monastery.ru. Дата обращения: 29 мая 2019.
  13. 5 историй о святых и их животных (англ.). Православный журнал "Фома" (10 December 2017). Дата обращения: 4 июня 2019.
  14. Святые и звери | Богородицерождественский Храм пос. Поварово. brxpovarovo2014.cerkov.ru. Дата обращения: 4 июня 2019.
  15. 1 2 Круглова Г. А. Христианские экологические концепции // Философия права. — 2008.
  16. Позиция Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии / Официальные документы / Патриархия.ru. Патриархия.ru. Дата обращения: 29 мая 2019.
  17. Священный Синод установил день особой молитвы о Божием творении / Новости / Патриархия.ru. Патриархия.ru. Дата обращения: 29 мая 2019.

Литература[править | править код]

  • Беспамятнов Г. П., Кротов Ю. А., Предельно допустимые концентрации химических веществ в окружающей среде, Л., 1985
  • Грушко Я. М., Вредные органические соединения в промышленных выбросах в атмосферу, Л., 1986
  • Грушко Я. М., Вредные неорганические соединения в промышленных выбросах в атмосферу, Л., 1988
  • Дмитриев М. Т., Казнина Н. И., Пинигина И. А., Санитарно-химический анализ загрязняющих веществ в окружающей среде, М., 1989
  • Яблоков А. В. и др. Охрана живой природы: проблемы и перспективы. М., 1983.
  • Hartshorn G. S. A Russian «Silent Spring». — BioScience, 1992, Vol. 42, No. 7, p. 559—560.
  • Hsing Yun. Protecting Our Environment. Buddhism in Every Step 21 = Об охране окружающей среды. — Buddha’s Light Publishing, 2011. — 19 p. Архивная копия от 31 августа 2013 на Wayback Machine

Ссылки[править | править код]