Мухаммед

Файл:Aziz efendi-muhammad alayhi s-salam.jpg

Имя «Мухаммад» в традиционной каллиграфии Сулюс, автор Хаттат Азиз Эфенди.

Мухаммад (араб. محمد‎, иногда употребляется передача Мухаммед, Магомет, Мохаммед; род. 20 (22) апреля 571 года (по некоторым источникам 570), Мекка — ум. 8 июня 632 года, Медина) — арабский проповедник единобожия и пророк ислама, центральная (после единого Бога) фигура этой религии; именно Мухаммаду Бог ниспослал её священную книгу — Коран. Называется также Печатью Пророков, Господином Пророков и Пророком Судного часа. Исламский символ веры — шахада — содержит исповедование единобожия и признание веры в пророческую миссию Мухаммада.

Мухаммад принадлежал к племени курайш, фактически правившему Меккой в VI веке. Притесняемый мекканцами, в 622 году он бежал из Мекки в Ясриб (который после этого стал называться Мединой; эта дата — хиджра — является началом мусульманского календаря), а затем вместе со своими приверженцами завоевал Мекку, из которой его выгнали. К моменту смерти Мухаммада в 632 году в Ислам был обращён уже весь Аравийский полуостров, а вскоре после смерти пророка его преемники («заместители», халифы) покорили огромные территории азиатских и африканских владений Византийской империи, распространяя ислам, арабскую культуру и язык; данное культурно-языковое и религиозное пространство сохраняется до настоящего времени.

Признан американским писателем и ученым Майклом Хартом в книге «100 великих людей» самой влиятельной личностью за всю историю.

Имя

Файл:Top 123.jpg

Имя Мухаммад значит «Восхваляемый», «Достойный хвалы». В Коране он называется по имени всего 4 раза, но называется также Пророком (ал-Наби), Вестником (Расул), слугой Бога (Абд), вестником (Башир), предупредителем (Надхир), напоминателем (Мудхаккир), свидетелем (Шахид), воззвавшим к Богу (Да’и) и др.

Согласно мусульманской традиции, после произношения или написания имени пророка Мухаммада, всегда говорится «Солля Ллаху алейхи ва саллям» (араб. صلى الله عليه وسلم‎) — то есть «Благословит его Аллах и приветствует».

Полное имя Мухаммада включает имена всех его известных предков по прямой мужской линии до Адама, а также содержит кунью по имени его сына Касима (это имя значит «Делящий»; при жизни Мухаммада никто не мог называть своего сына Касим, так как эта кунья была закреплена за Мухаммадом). Полностью оно выглядит так Абу аль-Касим Мухаммад ибн ‘Абд Аллах ибн Абд аль-Мутталиб (имя Абд аль-Мутталиба — Шайба) ибн Хашим (имя Хашима — Амр) ибн Абд Манаф (имя Абд Манафа — аль-Мугира) ибн Кусаййа ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луаййа ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн Ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрик (имя Мудрики — Амир) ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Мадд ибн Аднан ибн Адад (произносят также — Удад) ибн Мукаввим ибн Нахур ибн Тайрах ибн Иаруб ибн Йашджуб ибн Набит ибн Исмаил ибн Ибрахим (Халиль ар-Рахман) ибн Тарих (это Азар) ибн Нахур ибн Саруг ибн Шалих ибн Ирфхашад ибн Сам ибн Нух ибн Ламк ибн Матту Шалах ибн Ахнух (это, как утверждают, пророк Идрис; он был первым из рода человеческого, которому даровано пророчество и который писал тростниковым пером) ибн Иард ибн Махлил ибн Кайнан ибн Ианиш ибн Шит ибн Адам.

Место Мухаммада среди Пророков Ислама

Ислам, помимо Мухаммада, признает также и других пророков (есть версии о том, что их было 124 тысячи, есть версии, что их было 224 тысячи), но при этом оговаривает, что Мухаммад является не просто одним из пророков, а является последним в цепи всех посланников и пророков. Кроме того, он послан не к отдельному городу, селу, народу, как это было со всеми остальными посланниками (в том числе и Исой — Иисусом), а ко всем людям на земле. Его шариат будет действителен до Судного Дня и больше не придёт никакой пророк со своим шариатом. Все остальные шариаты, с которыми приходили пророки, утратили свою силу. Таким образом, мусульмане, принимая такие Священные Писания, как Тора и Евангелие, не признают их законы действующими, а кроме того указывают на то, что они впоследствии были искажены людьми.

В Исламе пророки равны друг другу. Но Мухаммад занимает более высокое положение, чем другие (поэтому один из его эпитетов — Господин Пророков).

Пророчества о приходе Мухаммада в Библии

Исламская религия, признавая в качестве Священного Писания также и Библию, часто указывает на то, что в том числе и в Библии говорится о пророке Мухаммаде, как о Божьем Посланнике. Кроме того, мусульмане говорят об искажении сегодняшнего варианта Библии, которые, основываясь на хадисах, затронули и ту часть, в которой говорится о Мухаммаде. Христиане же не признают в Мухаммаде пророка. Даже те христиане, которые согласны с тем, что Библия имеет искажения, полностью отвергают позицию мусульман.

В Коране так говорится об этом: Те, кому Мы даровали Писание, знают его, как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину. (2:146)

В качестве доказательства мусульмане приводят следующие библейские стихи:

«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты (эти слова адресованы Моисею) и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу; Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем: „как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?“ Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его. Мусульмане указывают на то, что про Ису (Иисуса) это не могло быть сказано, по причине того, что он не такой как Муса (Моисей), тогда как сказано „такого как ты“. Известный Исламский проповедник Ахмед Дидад указывал на главные отличия Исы (Иисуса). Это, признаваемое мусульманами, чудотворное рождение, он не женился и у него не было детей, в отличие от Моисея и Мухаммада, он не был признан своим народом пророком, в отличие от Моисея и Мухаммада, он не был царём, то есть не был тем, кто, грубо говоря, распоряжается жизнью своих людей. Также Ахмед Дидад указывает, что Иса(Иисус) не пришёл с каким-то новым законом, а пришёл лишь исполнить старый закон . По поводу слов „из братьев их“, мусульмане напоминают об общем происхождении арабов и евреев. Мусульмане указывают и на другие стихи в Библии

Биография Мухаммада

Рождение и детство Мухаммада

Пророк Мухаммад был из племени „Курайш“, которое имело очень высокое положение в арабской среде. Нужно заметить, что курайшиты-язычники, как и другие арабы-язычники, несмотря на свои языческие религиозные убеждения, верили в Аллаха, клялись Им, просили у Него, но при этом поклонялись идолам. В Коране говорится, что язычники считали, что идолы приблизят их к Аллаху. Он относился к клану Хашим (хашимиты). Клан получил такое название в честь прадеда Мухаммада — Хашима. У Хашима при жизни было право на сбор скота для питания паломников и право на владение источником Замзам. Он был богатым человеком. Своё прозвище «Хашим» (его звали Амр) он получил за то, что разламывал хлеб на куски для паломников, приезжавших в хадж в Мекку («хашима» — разламывать хлеб для тюри). После его смерти право на кормление и поение паломников перешло к его брату, аль-Мутталибу, которого курайшиты называли аль-Файда — «сама щедрость». У Хашима был сын Абд аль-Мутталиб, которого назвали Шайба. Он был очень почитаем в своём народе.

Пророк Мухаммад родился, по мнению ряда учёных, 20 или 22 апреля 571 года по григорианскому календарюв год слона, перед наступлением зари, в понедельник. Также многие источники указывают 570 год. Согласно некоторым преданиям, в 9 день месяца Раби аль-авваль в год Слона, или в 40 г правления персидского шаха Ануширвана.

Отец Мухаммада Абд Аллах умер незадолго до его рождения (за два месяца) или же через несколько месяцев после рождения Мухаммада. Имя матери Мухаммада — Амина бинт Вахб ибн Абд Манаф ибн Зухра ибн Килаб. Имя Мухаммад („Восхваляемый“) дал ему его дед Абд Аль-Мутталиб.

Мухаммад был передан согласно обычаю кормилице Халиме бинт Аби Зу'айб, несколько лет жил в её семье в кочевом племени бедуинов Бану С’ад. В 4 года он был возвращён обратно в семью. В 6 лет Мухаммад потерял мать. Он выехал с ней в Медину на могилу отца, её сопровождали её опекун Абд аль-Мутталиб и её служанка Умм Айман. На обратном пути она заболела и умерла. Мухаммада взял дед Абд аль-Мутталиб. Через два года дед умирает. Тогда его берёт дядя по отцу Абу Талиб, который был очень беден. В 12 лет Мухаммад пас овец Абу Талиба, потом стал участвовать в торговых делах своего дяди. В детстве с Мухаммадом произошёл случай, когда несторианский монах, по имени Бахира, предсказал ему великую судьбу. Один раз Абу Талиб поехал с караванов в Сирию, а Мухаммад, который был тогда ещё мальчиком привязался к нему. Абу Талиб проявил к нему свою нежность и взял его. Караван остановился в Бусре, где в келье жил монах Бахири, который был учёным в делах христиан. Раньше, когда они проезжали мимо него, он не разговаривал с ними и даже не показывался им. Утверждают, что монах увидел Мухаммада, над которым было облако, покрывающее его своей тенью и выделявшее его среди остальных. Потом монах увидел, что тень облака упала на дерево, а ветки этого дерева склонились над Мухаммадом. После этого Бахири оказал гостеприимство курайшитам, удивив этим их. Когда Бахири смотрел на Мухаммада, он пытался увидеть особенности и признаки, которые он знал о нём. Он расспрашивал Мухаммада о его снах, внешности, делах. Всё это совпадало. Бахири увидел печать пророчества между плечами именно на том месте, где она, по его сведениям, должна была быть. Потом монах сказал Абу Талибу беречь Мухаммада от иудеев, так как если они узнают о том, о чём узнал он сам, то будут оказывать ему враждебные действия.

Мухаммад до сороколетнего возраста

Когда Мухаммаду было 25 лет, он участвовал в "Союзе Благородных" (Хильф ал-Фудул), суть которого была в защите беззащитных и обеспечении безопасности чужестранцев в Мекке. В 25 лет Мухаммада наняла одна из самых знатных и богатых женщин племени курайш — Хадиджа бинт Хувайлид для поездки в Сирию. Она занималась торговлей и нанимала мужчин для ведения своих дел. С ним поехал слуга Хадиджы — Майсара. Известно, что Хадиджа получила большую прибыль от той поездки. Хадиджа, наслышанная от Майсары о качествах Мухаммада, решила выйти за него замуж. Она послала свою подругу, передав через неё своё намерение Мухаммаду. Мухаммад принимает это предложение. Братья отца Мухаммада встретились с дядей Хадиджы, которого звали Амр ибн Асад и просватали её за него. Дядя Хадиджи выдал её за Мухаммада в присутствии старейшин племени курайш и представителей рода хашимитов. Он получил за неё в качестве свадебного дара по одним данным двадцать, а по другим — шесть молодых верблюдиц. Через два с лишним месяца после возвращении Мухаммада из Сирии состоялась их свадьба. Ему было двадцать пять лет, ей было по свидетельству большинства источников — сорок лет (по другим данным, Хадидже было двадцать восемь лет. Приводятся также и другие сведения). До Мухаммада она была замужем два раза. Сначала за Атаком ибн Аизом аль-Махзуми, после его смерти за Абу Халя ат-Тайми. Последнему родила сына, но опять овдовела. Известно, что к ней также сватались старейшины курайшитов, которым она отказывала. Для Мухаммада она стала первой женой, при её жизни он не брал себе других жён. Она стала матерью всех его детей, кроме Ибрахима. Мухаммад искренне любил как при жизни, там и после её смерти, о чём говорит факт того, что после её смерти он всегда вспоминал о ней, испытывая жалость и сострадание, а когда резал овцу, посылал часть мяса её подругам. Кроме того, он говорил, что наилучшая женщина миссии Исы была Марьям (Мария дочь Имрана, мать Исы), а наилучшей женщиной его миссии была Хадиджа. Аиша же говорила, что ревновала Мухаммада только к Хадидже, хотя той и не было в живых, а однажды, когда она воскликнула „Опять Хадиджа?“, Мухаммад был недоволен и сказал, что Всевышний наделил его сильной любовью к Хадидже.

Когда Мухаммаду было 35 лет, он принимал участие в ремонте Каабы. Её стены сильно пострадали от селя, также там произошёл пожар. Курайшиты были вынуждены строить здание заново. Он собственноручно установил „Чёрный камень“ на прежнее место.

Мухаммада называли „аль-Амин“, что означает Верный.

Пророческая миссия

Пещера на горе Хира

Когда Мухаммаду исполнилось 40 лет, началась его религиозная деятельность (в Исламе пророческая миссия, посланническая миссия). До этого каждый год Мухаммад предавался богоискательству в Хире в течении месяца Рамадан. Это было благочестивое дело, которым курайшиты занимались до Ислама. Рассказывали, что этот месяц Пророк занимался благотворительностью, давая пищу бедным, приходящим к нему. Со слов его жены Аишы, пророческая деятельность Мухаммада началась с того, что он стал видеть вещие сны, затем ему была внушена любовь к уединению. Он стал уединяться в пещере на горе Хира, где поклонялся Аллаху в течение многих ночей, пока у него не возникало желание вернуться обратно к семье. Он брал с собой все необходимые припасы, а когда возвращался домой опять брал всё, что было нужно. В одной из таких ночей уединения к нему явился ангел Джабраил (в библ. Архангел Гавриил). Он велел Мухаммаду: „Читай!“ Мухаммад ответил ему, что не умеет читать. Тогда ангел взял его и сжал до предела и снова велел читать. Мухаммад вновь ответил, что не умеет читать. Тогда ангел снова сжал его до предела и ещё раз велел читать. Мухаммад опять ответил, что не умеет читать. Тогда ангел сжал его в третий раз и произнёс первые аяты Корана

Также передают слова Мухаммада о том, что к нему пришёл Джабраил, когда он спал (в пещере), пришёл с куском шёлка, в котором была книга и сказал: „Читай!“ Когда Мухаммад сказал, что не умеет читать, он стал душить его книгой так, что Мухаммад подумал, что это смерть. Потом Джабраил отпустил его и снова сказал: „Читай!“ Мухаммад снова ответил: „Я не читаю“. Джабраил снова начал душить его книгой и сказал: „Читай!“ Мухаммад, чтобы его опять не стали душить, спросил: „Что мне читать?“ И тогда Джабраил сказал:

Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее.
Он сотворил человека из сгустка крови.
Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный.
Он научил посредством письменной трости -
Научил человека тому, чего тот не знал.

Дальше, со слов Аишы, Мухаммад, испугавшись, вернулся к Хадидже и сказал: „Укройте меня, укройте меня!“ Его укрыли и он оставался в таком положении, пока его страх не прошёл. После этого, он рассказал всё Хадидже, добабив: „Я испугался за себя!“ Хадиджа сказала, что клянётся Аллахом, что Аллах никогда не покроет его позором, ведь он поддерживает связи с родственниками, помогает слабым людям и беднякам, оказывает людям гостеприимство и помогает переносить невзгоды судьбы. А потом она повела его к двоюродному брату, Вараке бин Науфалю (у Ибн Хишама говорится, что она сама пошла к Вараке, а потом Варака пришёл к Мухаммаду, когда тот ходил вокруг Каабы), который принял Христианство, знал древнееврейскую письменность и пользовался ею, слушал последователей Торы и Библии и был слепым стариком. Хадиджа попросила его выслушать Мухаммада. Варака спросил, что же видит Мухаммад. Когда Мухаммад рассказал ему, что видит, Варака сказал, что это ангел, который был послан Мусе. Также он сказал ему, что его народ будет изгонять его (Мухаммада) и что он скорее всего не сможет помочь Мухаммаду, так как не доживёт, но если доживёт, то будет помогать, как только сможет. Но Варака умирает, а откровения временно прекращаются.

Первым человеком, поверившим ему, была его жена Хадиджа. Она успокаивала его, поддерживала, более того, когда Джабраил являлся к Мухаммаду, она доказала ему, что это „ангел, а не дьявол“

Откровения перестали приходить к Мухаммаду на некоторое время. А потом были ниспосланы аяты суры „Утро“:

Клянусь утром!
Клянусь ночью, когда она густеет!
Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел.
Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее.
Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен.
Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют?
Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем?
Он нашел тебя бедным и обогатил?
Посему не притесняй сироту!
И не гони просящего!
И возвещай о милости своего Господа.

Люди начали постепенно вступать в Ислам, сначала это были жена Хадиджа и ещё восемь человек, Али ибн абу Талиб, Зайд ибн Хариса, Абу Бакр ибн Абу Кухафа, Осман ибн Аффан, аз-Зубайр ибн аль-Аввам, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Саад ибн Абу Ваккас, Тальха ибн Убейдуллах. Потом люди стали принимать Ислам группами, как мужчины, так и женщины. И пророк Мухаммад стал открыто призывать к Исламу. До этого, в течении трёх лет, он вёл свою проповедь тайно. В Коране так сказано об этом: Провозгласи то, что тебе велено, и отвернись от многобожников.

Первая кровь.

Чтобы совершать молитвы, сподвижники Пророка уходили в горные ущелья и молились втайне от людей своего племени. Один раз, когда они молились в одном из горных ущелий Мекки, их обнаружила группа язычников, которые стали осуждать и поносить их, стали с ними драться. Саад ибн Абу Ваккас ударил одного из той группы язычников челюстью верблюда и ранил его до крови. Это считается первой кровью, пролитой в Исламе.

Враждебное отношение язычников к Мухаммаду и его последователям

Сначала люди спокойно относились к проповедям Мухаммада, пока он не затронул объекты их языческого поклонения. Они решили бороться с ним и с его последователями. Сильную поддержку оказал дядя Мухаммада — Абу Талиб. В этой поддержке ему пришлось пойти против своего племени. Когда наступило время паломничества (поломничество к Каабе, выстроенной Ибрагимом, было и в так называемые времена джахилии — „времена невежества“), курайшиты решили говорить приезжающим арабам, „что Мухаммад колдун, который отъединяет человека от своего отца, от брата, от его жены, от его родных“ Вскоре о Мухаммаде узнали и в Медине, которая тогда ещё называлась Ясриб. Абу Кайс ибн аль-Аслат, человек, который был в родственных связях с курайшитами, призвал их оставить гонения на пророка. Несмотря на это, Мухаммада стали обвинять во лжи, в стихотворчестве, обвиняли в колдовстве, жречестве и даже безумстве. По словам некоторых учёных, курайшиты дошли до того, что однажды когда Мухаммад вышел на улицу, каждый, кто встречал его, как свободный, так и раб, оскорбляли его и называли лжецом. Мухаммад пришёл домой и завернулся в плащ. Тогда были ниспосланы извесные аяты: „О завернувшийся! Встань и увещевай! Господа своего величай! Курайшиты решили отправить делегацию к священникам евреев Ясриба, так как те имели знания «Первой книги». Те ответили, что Мухаммад должен ответить на три вопроса, если он не ответит на эти вопросы, то он врёт, а если ответит, то он действительно пророк и посланник Аллаха. Первый вопрос был о исчезнувшем юноше, второй о человеке, который странствовал и дошёл до востока земли и до запада, а третий о Духе. С этим курайшиты пришли к Мухаммаду, который сказал, что ответит на эти вопросы на следующий день. Рассказывают, что откровения не приходило пятнадцать дней, что вызвало всевозможные слухи. Наконец Мухаммаду пришло откровение, в котором давались ответы на все эти вопросы и среди ниспосланного были такие аяты: И никогда не говори: «Я сделаю это завтра» [не добавив] Если только этого не пожелает Аллах! Если же ты забыл, то помяни своего Господа и скажи: «Быть может, Господь мой поведет меня более правильным путем». Потом курайшиты стали предпринимать враждебные действия уже ко всем, кто принимал Ислам, чтобы те отказались от него. Их могли избивать, подвергать голоду, жажде, зною, угрожать смертью. Всё это сподвигло Мухаммада на принятие решения о первом переселении мусульман.

Переселение в Эфиопию

right Местоположение Абиссинии (Эфиопия)

Это была первая хиджра (переселение) в истории Ислама. В Эфиопии правил царь (негус), никого не подвергавший гонениям. Эфиопия была христианским государством. Первыми ушли: Осман ибн Аффан с женой Рукаййей, дочерью пророка, Абу Хузайфа ибн Утба с женой Сахлой дочерью Сухейла ибн Амра (она родила ему там Мухаммада ибн Абу Хузайфу), аз-Зубайр ибн аль-Аввам, Мусааб ибн Умайр, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Абу Салама ибн Абд аль-Асад с женой Умм Саламой, Осман ибн Мазун, Амир ибн Рабиа с женой Лайла бинт Абу Хусама, Абу Сабра ибн Абу Рахм, Су-хайль ибн Байда. Старшим среди этой группы был Осман ибн Мазун. Потом ушёл Джафар ибн Абу Талиб. Всего без учёта маленьких детей и тех, кто родился уже непосредственно в Эфиопии ушли восемьдесят три мужчины (включая Аммара ибн Ясира, но это подвергается сомнению). Были те, кто ушли семьями, были те, кто ушёл без семьи. Правитель Эфиопии гарантировал безопасность их религии и в Эфиопии никто не притеснял мусульман.

Курайшиты послали двух мужчин, Абдаллаха ибн Абу Рабиа и Амра ибн аль-Аса с ценными подарками, чтобы вернуть мусульман. В Эфиопию из Мекки поставляли кожу, поэтому решили приподнести много кожи. Перед разговором с негусом было решено дать подарки каждому начальнику, потом дать подарки негусу и попросить его отдать курайшитам мусульман, то есть отдать их своему народу, так как те «лучше их видят и лучше знают, в чём они упрекали их и за что осуждали их». Было частично рассказано и о их религии. Однако, Негус отказался выдать мусульман, не об этом спросив их самих. За мусульман отвечал Джафар ибн Абу Талиб, который был братом Али ибн Абу Талиба. Он сказал слова, которые впоследствии легли в некоторые биографии Мухаммада, при чём не только мусульманских авторов, например Гюстава Лебона (правда в отличной от нижеприведённой формы). Эти слова показывают, насколько сильное влияние оказал Ислам на бывших язычников:

«О царь, мы были невежественным народом, поклонялись идолам, ели мертвечину, творили грехи, не поддерживали родственных связей, не уважали соседей, а сильный из нас уничтожал слабого. В таком состоянии мы и пребывали до того как Аллах ниспослал нам Своего посланника из нашей среды, честность, правдивость и целомудрие которого нам хорошо известны… Он призвал нас к Аллаху, единобожию и поклонению только Ему Одному, а также к отказу от поклонения камням и идолам, которым ранее поклонялись мы и наши отцы… Он повелел нам всегда говорить правду, быть честными, поддерживать родственные связи и добрые отношения с соседями, не совершать недозволенных действий и не проливать напрасно кровь. Он запретил нам непристойности, говорить ложь, отбирать деньги у сирот и порочить целомудренных женщин. Он повелел нам поклоняться Одному Аллаху, ничего не приобщая к Нему, совершать Намаз, выплачивать закят и поститься в месяц Рамадан… Мы поверили ему, уверовали в него и последовали за ним в том, с чем он пришёл от Аллаха. Мы позволяли себе то, что нам было дозволено, и не разрешали того, что нам было запрещено…»

Негус попросил прочитать что-нибудь из Корана. Было прочитано начало суры «Марьям». Также говорится, что негус после прочтения растрогался и заплакал. Просьба курайшитов была отклонена. В последствии негус тайно примет Ислам.

Через некоторое время до мусульман дошла ложная весть о том, что жители Мекки приняли Ислам. Было решено вернуться в Мекку. Когда мусульмане дошли до Мекки, то узнали, что это были ложные слухи. Но некоторые всё же вошли в Мекку. Это были Осман ибн Аффан с женой Рукаййей, Абу Хузайфа ибн Утба с женой Сахлой ибн Сухейлой, аз-Зубайр ибн аль-Аввам, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Салама ибн Хишам (его задержал в Мекке его дядя и он уехал в Медину только после битв при Бадре, Ухуде и аль-Хандаке), Айй-аш ибн Абу Рабиа (его догнали два брата его матери: Абу Джахль ибн Хишам, аль-Харис ибн Хишам, вернули в Мекку и заперли там, он оставался там, пока не закончились битвы при Бадре, Ухуде и аль-Хандаке). Среди их союзников были: Аммар ибн Иасир, Хишам ибн аль-Ас, Ухуда и аль-Хандака, Абдаллах ибн Сухайль, ас-Сакран ибн Амр с женой Саудой бинт Замаа ибн Кайс. Общее число сподвижников, вернувшихся к Мухаммаду было 33 мужчины.

Ночное путешествие

Мечеть аль-Акса

Ночное путешествие Мухаммада — это перенесение из мечети Аль-Харам в мечеть аль-Акса — священный дом (Иерусалим) от Илии. К тому моменту Ислам был уже распространён среди курайшитов и других племён. Мухаммад был перенесён на верховном животном в мечеть аль-Акса, где находилась группа пророков, в числе которых были Иса, Муса, Ибрагим. Мухаммад помолился вместе с ними.

Когда Мухаммад рассказал о своём ночном путешествии людям, то те стали говорить, что это невозможно, так как караван из Мекки в Сирию идет месяц и месяц идёт обратно. Многие стали отказывать от Ислама. Люди пришли к Абу Бакру. Абу Бакр сначала не поверил им, но когда они сказали, что Мухаммад рассказывает об этом прямо сейчас в мечети, Абу Бакр ответил, что всё, что говорит Мухаммад, является правдой и он верит ему. Потом Абу Бакр пошёл к Мухаммаду и спросил его о его ночном путешествии, попросив описать ему ту мечеть, так как он (Абу Бакр) был там. После того, как Мухаммад описал ему мечеть, Абу Бакр сказал, что она была описана верно. Рассказывают, что каждый раз, когда Мухаммад описывал что-то из той мечети, Абу Бакр говорил: «Ты говоришь верно. Я свидетельствую, что ты — Посланник Аллаха». После этого Мухаммад назвал что Абу Бакра Правдивейшим («ас-Сиддик»). За Абу Бакром закрепилось это прозвище.

В Коране по поводу ночного путешествия Мухаммада сказано в суре «Перенес Ночью».

Люди, притеснявшие Мухаммада

Среди насмешников Мухаммада, самыми злостными считались: аль-Асвад ибн аль-Мутталиб ибн Асад, он же Абу Замаа, аль-Асвад ибн Абд Ягус, аль-Валид ибн аль-Мугира, аль-Ас ибн Ваиль, аль-Харис ибн ат-Тулатила. Это были пожилые люди, которые почитались среди своих родственников. На определённом этапе деятельности Мухаммада эти люди больше не смогли мешать Мухаммаду. Аль-Асвад ибн аль-Мутталиб лишился зрения, аль-Асвад ибн Абд Ягус умер от вздутия живота, аль-Валид ибн аль-Мугира умер от старой незначительной раны, аль-Ас ибн Ваиль направлялся в ат-Таиф и умер, наступив на колючку, игла воткнулась в его ступню и убила его, аль-Харис ибн аль-Тулатила умер от загноения головы.

Были люди, притесняющие Мухаммада и из числа его собственных родственников. Это были Абу Лахаб (ему посвящена целая сура Корана «Пальмовые Волокна» (111)), аль-Хакам ибн аль-Ас, Укба ибн Абу Муит, Адий ибн Хамра ас-Сакафи, Ибн аль-Асда аль-Хузали. Они являлись его соседями. Никто из них в итоге не принял Ислам, кроме аль-Хакама ибн Абу аль-Аса.

Смерть Абу Талиба и Хадиджи

Тяжелым испытанием для Мухаммада была смерть его дяди Абу Талиба и любимой жены Хадиджи бинт Хувайлид. Эти два события случились в один год. Смерть Абу Талиба произошла за три года до переселения (хиджры) в Медину. Так как Абу Талиб защищал Мухаммада, Мухаммада стали сразу же притеснять курайшиты. Когда курайшиты узнали о болезни Абу Талиба, они послали к нему делегацию в составе Утбы ибн Рабии, Шайбы ибн Рабии, Абу Джахля ибн Хишама, Умаййи ибн Халафа, Абу Суфьяна ибн Харба, чтобы поговорить на счёт Мухаммада и его деятельности. Они были очень уважаемые люди среди курайшитов. Но в итоге разговор ничем положительным не закончился, Мухаммад предложил им принять Ислам, но они отказались, не принял их условий и Мухаммад. Когда курайшиты ушли, Мухаммад предложил Абу Талибу принять Ислам. Абу Талиб тогда всё ещё был в язычестве. На это Абу Талиб ответил, что боится, что тогда после его смерти Мухаммада и его род будут оскорблять и что курайшиты подумают про него (про Абу Талиба), что он произнес эти слова исповедания веры, испугавшись смерти. Но согласился произнести эти слова шёпотом, чтобы тем самым порадовать Мухаммада. Когда смерть наступила, аль-Аббас, его брат, увидел, как Абу Талиб шевелит губами. Аль-Аббас прильнул к нему своим ухом и сказал, что Абу Талиб сказал те слова, которые Мухаммад велел ему сказать (то есть слова исповедания веры, иначе говоря Абу Талиб принял Ислам)" и поклялся в этом. Посланник Аллаха сказал: «Я не слышал». В месяце Рамадане того же года, через два или три месяца после смерти Абу Талиба, умерла и первая жена Мухаммада (все жёны Мухаммада носили статус «мать правоверных») Хадиджа.

Уход в ат-Таиф

На переднем плане дорога в ат-Таиф, на заднем — горы ат-Таифа (Саудовская Аравия).

Из-за того, что после смерти Абу Талиба курайшиты стали больше притеснять Мухаммада и остальных мусульман, Мухаммад принял решение искать поддержки в ат-Таифе у племени Сакиф. Он хотел, чтобы они приняли Ислам. В ат-Таифе Мухаммад обратился к трём братьям из племени Сакиф, которые были тогда господами и высокородными людьми своего племени. Их звали: Абдо Йа Лайль ибн Амр ибн Умайр, Масуд ибн Амр ибн Умайр, Хабиб ибн Амр ибн Умайр. Они очень грубо ему ответили, оскорбив и отказавшись принимать то, с чем он пришёл. Более того, они натравили на него людей, заставив укрыться в огороде Утбы ибн Рабиа и Шайбы ибн Рабиа. В огороде Мухаммад стал просить помощи у Аллаха. Мухаммада увидели сыновья Рабий Утба и Шайба и пожалели его. Они сказали слуге Аддасу, который был христианином из жителей Нинави, принести ему виноградную кисть. Перед едой Мухаммад произнёс «С Именем Аллаха! (бисми-Лляхи)», что удивило слугу, потому что тот не слышал, чтобы кто-то говорил так в его стране. Мухаммад спросил, откуда слуга и получив ответ переспросил: «Из селения благочестивого человека Йунуса (в библ. Ионы) сына Матты?» Слуга удивился, что тот знает Йунуса (Ионы). Тогда Мухаммад сказал, что это его брат, так как он был пророком, также, как и Мухаммад. Слуга стал целовать голову, руки и ноги Мухаммада. Когда слуга вернулся, сыновья Рабий Утба и Шайба спросили, почему тот стал целовать голову, руки и ноги незнакомца, высказывая недовольство этим. Слуга сказал, что Мухаммад знает то, что может знать только пророк, на что сыновья сказали, что его религия (слуги) лучше той, с которой пришёл незнакомец, боясь что он может принять новую веру.

В Мекке

Мухаммад вернулся в Мекку, где его стали, по словам Ибн Исхака, ещё больше притеснять. Он стал призывать к Исламу открыто перед племенами во время ярмарок. Племена его отвергали. Среди отвергших Мухаммада был род Бану Ханифа, у которых был старый шейх, который не мог посещать ярмарку по причине своей старости. Когда Бану Ханифа вернулись к нему в тот же год, он спросил их о том, что было на ярмарке. Они рассказали про человека из курайшитов, родича Абд аль-Мутталиба, который говорил, что он пророк Аллаха. Услышав это, шейх схватился за голову, сказав, что то что он говорил «определённо от Исмаила». Мухаммад продолжал свои призывы на ярмарках, куда приходили племена. Среди поверивших ему был Сувайд ибн Самит из племени Бану Амр ибн Ауф, который приехал в Мекку для паломничества. Его родственники между собой называли его «аль-Камиль» — «Совершенный», так как он был очень вынослив, знатен и благороден по происхождению. Позже его убили в родной Медине хазраджиты до битвы в Буасе между племенами Аус и Хазрадж. Также поверил Мухаммаду Ияс ибн Муаз, который вскоре погиб. Люди из его народа рассказывали, что он, умирая, постоянно произносил слова исповедания веры, прославляя Аллаха, пока не умер.

Ключевым моментом этих ярмарочных проповедей Мухаммада и вообще одним из ключевых моментов всей его пророческой деятельности была встреча с группой людей из племени хазрадж из Ясриба. Они жили вместе с евреями, которые исповедовали иудаизм, но сами оставались язычниками. Если между иудеями и хазраджитами возникал конфликт, иудеи говорили, что сейчас послан пророк, которому они последуют и убьют хазраджитов подобно народам Ад и Ирм. Когда Мухаммад призвал хазраджитов к Исламу, то они сказали между собой, что Мухаммад тот самый пророк, которого им обещали иудеи и побоявшисе, что иудеи опередят их и примкнут к нему раньше, решили оказать ему поддержку. Они сказали Мухаммаду, что оставили свой народ, так как, по их словам, там было много «вражды и зла» и обещали, что призовут свой народ к Исламу и вернулись в Медину. Вскоре в Медине уже говорили о Мухаммаде в каждом доме. На следующий год в хадж приехало 12 человек из ансаров. Они встретили пророка Мухаммада у горного прохода аль-Акаба, это была их первая присяга ему. Произошло это до того, как он взял с них слово воевать на его стороне. Передают, что Убада ибн ас-Самит, который был в числе тех двенадцати человек, говорил, что они поклялись Мухаммаду, что не будут приобщать ничего к Аллаху (то есть приобщать к нему ещё каких-то богов, говорить, что у Него есть дети и прочее), не будут воровать, прелюбодействовать, убивать своих детей (арабы убивали своих детей по причине бедности, если считали, что не могут прокормить их или же хоронили живьём родившихся девочек, считая рождение девочки горем), лгать, клеветать, совершать грех. Когда ансары ушли, Мухаммад послал с ними Мусаба ибн Умайра, который читал им Коран, обращал людей в Ислам и был наставником в религии. Его стали называть в Медине «аль-Кари» — чтец Корана. Он остановился у Асада ибн Зурары. Также он возглавлял намаз (то есть был имамом, стоял впереди). Потом была вторая присяга Мухаммаду. Она отличалась от первой тем, что на ней была клятва о сражении с любыми врагами. Группа ансаров отправилась в Мекку вместе с паломниками своего народа, которые были язычниками. Они условились встретиться с Мухаммадом в аль-Акабе в середине дней ат-Ташрик (это три дня, идущие за днём жертвоприношений десятого числа месяца зу-ль-хиджа). В путешествии главным среди них был аль-Бара ибн Маарур. На встрече с Мухаммадом присутствовал Абдаллах ибн Амр, который был сначала язычником, но принял перед этой встречей Ислам и был на встрече старшим. От язычников своего народа, которые были с ними, ансары скрыли о встрече с Мухаммадом. На встрече ансаров было семьдесят три человека. С ними были две женщины: Насиба, дочь Кааба, мать Умары и Асма, дочь Амра ибн Адий ибн Наби, мать Маниа. С Мухаммадом был аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб, который тогда был язычником, но хотел удостовериться в безопасности Мухаммада, приходившегося ему племянником. Первым заговорил Абд аль-Мутталиб, который захотел узнать, готовы ли хазраджиты (арабы называли всех ансаров хазраджитами, хотя те делились на хазраджитов и ауситов, ауситы тоже присутствовали на этой встрече) сдержать данное слово и защитить его. Потом ансары попросили, чтобы сказал своё слово Мухаммад. После этого аль-Бара обещал, что они будут защищать Мухаммада от врагов. Абу аль-Хайсам ибн ат-Тихан сказал, что они разорвут договор с иудеями и высказал опасение, что Мухаммад может после нужной победы покинуть их. Мухаммад заверил, что теперь они с ним кровные братья. Мухаммад попросил послать к нему двенадцать старейшин, которые будут гарантами от ансаров. Ансары послали представителей в числе девяти хазраджитов и трех ауситов. Когда ансары давали присягу Мухаммаду, первым поклявшимся пророку Мухаммаду был аль-Бара ибн Марур, потом поклялись все ансары. Рассказывали, что две женщины также дали присягу. Одна из женщин, Насиба участвовала в битве вместе с Мухаммадом, вместе со своей сестрой, мужем Зайдом ибн Асимом, сыновьями Хабибом и Абдаллахом. Позже её сына, Хабиба, схватил Мусайлима, который провозгласил себя пророком, признавая пророком и Мухаммада, (в разл. литературе его называют лжепророк Мусайлима) из племени Бану Ханифа, правитель аль-Йамамы, который разрубалегоо на части, пока тот не умер, пытаясь этим заставить засвидетельствовать, что он пророк, но так и не добился этого. После этого в аль-Йамаму Хабиба сама пошла на войну вместе с мусульманами и участвовала в ней, пока Мусайлима не погиб. Вернувшись у неё обнаружили 12 ран на теле от копий и мечей.

Курайшиты пришли на стоянку ансаров, среди которых были и язычники из их народа, которые ничего не знали о встрече с Мухаммадом. Курайшиты сказали, что не хотели бы воевать с ансарами, но не получили ответа, так как ансары, давшие присягу Мухаммаду молчали, остальные же не знали. Когда курайшиты узнали подробнее о присяге ансаров Мухаммаду, они послали вдогонку за ними людей и догнали Саада ибн Убаду около Мекки и аль-Мунзира ибн Амра. Оба они были представителями в переговорах с Мухаммадом. Аль-Мунзира отпустили, а Саада ибн Убаду повели в обратно в Мекку, избивая по дороге и таща за волосы (он был длинноволосый). Один из курайшитов спросил, очевидно пожалев его, есть ли у Саада родство или договор с кем-нибудь из них. Узнав о том, что Саад защищал некоторых курайшитов (брал под своё покровительство), тот человек пошёл за людьми, о которых сказал Саад и они освободили его.

Джихад

Основная статья: Джихад

До клятвы у аль-Акабы война мусульманам ещё не была разрешена. Курайшиты же вели враждебные действия против мусульман. Они либо просто уговаривали отказаться от Ислама, мучили, либо изгоняли из страны. Некоторые мусульмане в результате этого отказались под нажимом от Ислама, некоторые были замучены от рук курайшитов, а некоторые ушли из Мекки: одни — в Эфиопию, другие — в Медину. Сам факт хиджры весьма показателен, так как мусульмане покидали свою родину, оставляя свои дома, своё имущество, а это говорит о том, настолько серьёзными и тяжёлыми были притеснения. Первыми аятами Корана, разрешающими Мухаммаду воевать, были:

Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им.
Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: «Наш Господь — Аллах». Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха. Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах — Всесильный, Могущественный.
Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел — у Аллаха.

Потом был аят:

Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками.

Письмо Мухаммада к Аль-Мукаукасу, египетскому принцу​, Музей Дворца Топкапи, Стамбул

Хиджра из Мекки в Медину

См. также: Хиджра

Пророк Мухаммад велел своим сподвижникам из числа мухаджиров из своего народа, а также другим мусульманам, которые были вместе с ним в Мекке, переселиться в Медину. Сам Мухаммад остался в Мекке.

Первым мусульманином, переселившимся в Медину, был Абу Сальма ибн Абд аль-Асад, который переселился в Медину ещё за год до клятвы в аль-Акабе. Сначала он приехал к Мухаммаду из Эфиопии, но потом из-за притеснений курайшитов уехал в Медину, узнав, что группа ансаров приняла Ислам. Чуть позже к нему переселилась его жена — Умм Сальма с сыном Сальмой. Привёз Умм Сальму Осман ибн Тальха, который встретил её на пути в Медину и, пожалев, помог добраться, а потом вернулся обратно в Мекку. И наконец переселились группами мухаджиры.

После неудачного покушения на Мухаммада, Мухаммад и сам переселился в Медину. А Али остался раздавать вещи, которые отдавали Мухаммаду на хранение (если кто-то в Мекке боялся за свои вещи, то он отдавал их Мухаммаду, который был известен своей честностью). Когда курайшиты узнали о том, что Мухаммад уехал, они назначили за его возвращение сто верблюдиц. Мухаммад поехал вместе с Абу Бакром, который был богатым человеком. Абу Бакр взял с собой все свои деньги, пять тысяч или шесть тысяч дирхамов. Также с ними был проводник Абдаллах ибн Аркат.

Мухаммад переселился в Медину в месяце рабиа аль-авваль и прожил до месяца сафар следующего года. Это был понедельник, когда прошла двенадцатая ночь из месяца рабиа аль-авваль. В Медине Мухаммад двигался до квартала рода Бану Малик ибн аль-Наджар, где остановилась его верблюдица и встала на колени, положив шею на землю перед дверью мечети, которая была сушилкой фиников двух юношей-сирот из рода Бану ан-Наджар, а потом из рода Бану Малик ибн ан-Наджар. Эти юноши, Сахл и Сухайл, находились под опекой Муаза ибн Афры. До этого верблюдица проходила мимо кварталов, а Мухаммад говорил людям, предлагавшим ему остаться у них, что верблюдице уже приказано (идти дальше). Муаз сказал, что заплатит сиротам, которым принадлежит сушилка, а Мухаммад пусть сделает там мечеть. И Мухаммад приказал построить там мечеть.

Пророк остановился у Абу Аюб Халида ибн Зайда и жил там пока не была построена мечеть и жилище для него. Он поселился в нижней части дома.

Файл:Masjid Nabawi. Medina, Saudi Arabia.jpg

Мечеть пророка Мухаммеда в Медине

Мухаммад сам принимал участие в строительстве мечети. На строительстве работали мухаджиры и ансары. Во время строительства Мухаммад предсказал, что Аммара ибн Иасира убьют люди из группы несправедливых.

К Мухаммаду из Мекки переселились все мухаджиры, кроме тех, кто отказался от Ислама или удерживался в Мекке насильно. Вокруг Мухаммада сплотилась группа ансаров. Не оставалось ни одного дома ансаров, где не приняли бы Ислам, кроме нескольких домов, в которых жили язычниками. Однако были и арабы, которые только сделали вид, что приняли Ислам, чтобы этим избавиться от иудеев. Более того, они втайне сочувствовали иудеям, обвинившим Мухаммада во лжи. Когда Мухаммад со сподвижниками переселились в Медину, там была эпидемия лихорадки. Сам Мухаммад не заболел лихорадкой, а вот его сподвижники стали заболевать.

В Медине Мухаммад составил письменный документ — мединскую конституцию между ансарами и мухаджирами, где были также определены права иудеев. Мухаммад определил в нём права иудеев на свою веру и на своё имущество.

Иудеи начали враждебные действия по отношению к мусульманам. К ним присоединились язычники из родов Аус и Хазрадж.

Военные походы Мухаммада

Курайшиты же всё ещё продолжали враждебные действия. Они пытались натравить многобожников Медины на мусульман. Кроме того они поддерживали контакты с иудеями Медины, что создавало для мусульман опасность. Также появилась вероятность убийства паломников-мусульман в Мекке. Таким образом мусульмане оказали в сложном положении, опасность угрожала как изнутри, так и извне. Они не расставались с оружием даже ночью, охраняя Мухаммада. Сначала Коранически было только разрешено вести вооружённые действия. Потом, по мере изменения ситуации, было вменено мусульманам в обязанность и стало распространяться не только на курайшитов, но и на всех остальных многобожников, оказывавших курайшитам помощь и объединявшихся с ними, а также против любого племени, нападавшего на мусульман самостоятельно, а не как союзник курайшитов, на иудеев, которые пошли либо на сговор с курайшитами, либо на открытое предательство, на христианам, если те нападали на мусульман. Война против людей Писания должна была быть, пока те не согласятся выплачивать джизью. Это был налог на людей Писания, выплачивающие его, они, в свою очередь, получали защиту от мусульман.

Мухаммад стал организовывать военные походы мусульман. Перед участниками этих первых походов, как правило, ставились следующие цели:

• Сбор сведений о действиях противника и обеспечение безопасности окрестностей Медины с целью исключения возможности внезапного нападения.
• Оказание давления на курайшитов посредством нападений на их караваны, смысл чего заключался в том, чтобы дать им понять, что их торговля, имущество и сама жизнь находятся в опасности, и заставить их либо отказаться от своих действий, помириться с мусульманами и предоставить им полную свободу действий в деле распространения и исповедания Ислама, чего безусловно желали мусульмане, либо встать на путь войны и сражений и, во-первых, лишиться возможности использования торговых путей, пролегавших поблизости от Медины, а, во-вторых, получить возмездие за свои враждебные действия (это был очень грамотный политический ход, направленный на подавление курайшитов Мекки экономическим путём, так как они теряли часть своего имущества, кроме того мусульмане оставили большую часть своих средств в Мекке и нужно было восполнить их).
• Заключение договоров о союзнических отношениях или ненападении с другими арабскими племенами.
• Ознакомление людей с Исламом. . Однако, речь не идёт о насильственном обращении в Ислам, так как насильственное обращение противоречит аяту Корана «нет принуждения в религии»

Первый поход был в месяце Рамадане первого года по хиджре. В нём участвовали тридцать мухаджиров, во главе которых Мухаммад поставил своего дядю Хамзу. Мусульмане шли под белым знаменем, которое было первым знаменем, вручённым Мухаммадом. Знаменосцем отряда был Абу Марсад Канназ ибн Хусайн аль-Ганави. Этот отряд преградил дорогу каравану курайшитов (примерно 300 человек), возвращавшемуся из Сирии во главе с Абу Джахлем, у берега Красного моря. Обе стороны хоть и были готовы к битве, но Маджди ибн Амр аль-Джуханни, у которого был договор о ненападении с обеими группами, взял на себя роль посредника и обе стороны разошлись без боя. После этого похода военные отряды мусульман стали выходить из Медины один за другим. В месяце шаввале был поход во главе которого стоял Убайда ибн аль-Харис. Отряд состоял из шестидесяти мухаджиров. В районе Бутн Рабиг отряд встретил Абу Суфйана с отрядом в двести человек. Они обстреляли друг друга из луков, но до боя дело не дошло. В месяце зу-ль-ка’да был послан отряд под командованием Са‘да ибн Абу Ваккаса из двадцати мухаджиров. Отряд достиг Харара, однако вернулся обратно, никого не встретив. Первым военным походом с участием Мухаммада был поход на Ваддан. Он произошёл в месяце сафар, в начале двенадцатого месяца после прибытия в Медину. Временным правителем Медины Мухаммад назначил Саада ибн Убаду. Мухаммад дошёл до Вардама, селения между Меккой и Мединой. Поход был на аль-Абва, одно из селений Медины. Мухаммад хотел напасть на курайшитов и Бану Дамра ибн Бакр. Однако, отряд также никого не встретил, а Бану Дамра заключили с Пророком договор о ненападении (или о взаимопомощи). Договор заключил Махший ибн Амр ад-Дамри, который был тогда их главой. Мухаммад вернулся в Медину. В месяце раби аль-авваль второго года по хиджре был послан отряд в Буват, в составе двухсот мухаджиров, во главе которых шёл сам Мухаммад. Никого не встретив, отряд вернулся в Медину. В том же месяце на пастбища Медины совершил набег Курз ибн Джабир аль-Фихри. Он угнал некоторое количество скота. В погоню за ним пошёл Мухаммад во главе отряда из семидесяти мухаджиров. Они преследовали его, но Курз всё-таки смог уйти. Этот поход получил название «первого похода на Бадр». В месяце джумада-ль-авваль, или джумада-ль-ахира, второго года по хиджре, Мухаммад пошёл в поход на Зу-ль-Ашира, чтобы перехватить караван курайшитов, который направлялся в Сирию. Мусульмане были в составе ста пятидесяти или двухсот мухаджиров. Но караван прошёл на несколько дней раньше. Во время этого похода был заключен договор о ненападении с племенем бану Мадладж. В месяце раджаб второго года по хиджре Абдулла ибн Джахш аль-Асади во главе из восьми групп мухаджиров (указывается также и что их было всего двенадцать человек)был послан в Нахлу, которая находилась между Меккой и Таифом. Мухаммад написал Абдулле письмо, которое тот должен был открыть через два дня пути. В письме было сказано, чтобы он устроил засаду курайшитам и собрал нужные сведения. Но встретив курайшитов, посоветовавшись, они напали на караван, убив Амра ибн аль-Хадрами, который стал первым человеком, убитым мусульманами, и взяли в плен двоих человек, а также захватили часть товаров. Убийство было в священном месяце. Мухаммад осудил их действия. Вся добыча пошла на благотворительные цели. Отряд стали критиковать мусульмане. После этого был ниспослан аят, в котором говорилось, что убийство в священный месяц великий грех, но сбивать других с пути Аллаха, не веровать в Аллаха, не пускать в Заповедную мечеть и выгонять оттуда её жителей ещё больший грех. После этого Мухаммад взял добычу и двух пленников. За двух своих пленников курайшиты предложили заплатить выкуп, но Мухаммад согласился отдать их только взамен на двух мусульман, которые были в руках у курайшитов, опасаясь, что их могут убить. Один из захваченных мусульманами принял Ислам и был убит в бою при колодце Мауна. Второй вернулся в Мекку и жил там, так и не приняв Ислам. Есть сведения, что Мухаммад выплатил компенсацию за убитого.

Битва при Бадре

Битва при Бадре — первое крупное сражение между мусульманами и курайшитами, произошедшая во втором году по хиджре семнадцатого числа месяца Рамадана в пятницу утром. Мусульманская армия насчитывала 300—317 человек, 82-86 мухаджиров, 61 человек из племени Аус и 170 из племени Хазрадж. Но нужно заметить, что несмотря на значимость этой битвы, среди почти 1000 (Г. Лебон указывает число 2000) мекканцев количество погибших составило 70 (Ибн Исхак говорит, что общее количество убитых курайшитов, которых им перечислили, было 50) человек, а из чуть более 300 мусульман — 14, таким образом участвовавших в битве погибло лишь 6,4 %. Правда некоторые мусульмане, например Саад ибн Муаз, не были довольны тем, что их врагов оставляют в живых. Также Мухаммад узнал, что люди из Бану Хашим и некоторые другие выступили против своей воли, не желая воевать против мусульман, запретил убивать их. Он запретил убивать своего дядю, так как он был вынужден выступить с курайшитами. Мухаммад запретил убивать Абу аль-Бахтария, который воздерживался от нападок на Мухаммада и мусульман в мекканский период. Однако тот настоял на сражении с аль-Муджаззаром ибн Зийадой аль-Балавий, союзником ансаров, побоявшись, что женщины Мекки будут говорить, что он бросил своего товарища, которого хотели убить и в итоге сам был убит. В жизнеописаниях говорится об участии ангелов в этой битве. Это была единственная битва, в которой ангелы принимали непосредственное участие (наличие ангелов в битве признавалось и язычниками, например Абу Суфьяном) Боевым кличем сподвижников Мухаммада был клич: «Един!, Един!»

До Мухаммада дошла весть о том, что большой караван курайшитов возвращается из Сирии, во главе с Абу Суфьяном ибн Харбом. Мухаммад решил напасть на караван. Караван состоял из тридцати или сорока курайшитов, среди которых были Махрама ибн Науфаль и Амр ибн аль-Ас. До Абу Суфьяна, подходящему к Хиджазу дошла весть о том, что мусульмане готовятся напасть на них. Он нанял Дамдама ибн Амра аль-Гифари и послал того в Мекку, что призвать курайшитов на сражение. Все знатные курайшиты собрались на битву, за исключением Абу Лахаба ибн Абд аль-Мутталиба, который послав вместо себя аль-Аса ибн Хишама ибн аль-Мугиру. Были представители всех родов курайшитов, кроме рода Бану Адий ибн Кааб, которые не поехали. Мухаммад выехал в понедельник, в восьмой день с начала месяца Рамадана, оставив вместо себя Амра ибн Умм Мактума. Потом вернул Абу Лабабу и назначил его главой Медины. Мухаммад вручил знамя Мусабу ибн Умайру. Перед самим Мухаммадом было два чёрных знамени. Одно у Али, другое у одно из ансаров. Количество верблюдов достигало семидесяти, но лошадей было только две (у язычников, для сравнения, было 100 коней). Сподвижники сидели по нескольку человек на верблюде. Мухаммад сидел на одном верблюде с Али и Марсадом ибн Абу Марсадом аль-Ганави. Главным по тылу был назначен Кайса ибн Абу Саасаа из Бану Мазин ибн ан-Наджжар. Знамя ансаров было у Саада ибн Муаза, как передал ибн Хишам. В Ирк аз-Зубйе они встретили кочевого араба, но не получили от него никаких сведений о враге. Сальма ибн Салама ибн Вакаш пошутил над вопросом араба, за что от получил замечание от Мухаммада. Когда перед Мухаммадом оказалось селение ас-Сафра, ему сказали, что там живут Бану ан-Нар и Бану Хурак — два рода из Бану Гифар, он проехал между ними, потом пересёк Зафиран и остановился. До него дошла весть о том, что курайшиты вышли на защиту своего каравана. Когда Мухаммад подошёл с мусульманами к долине Бадр, Мухаммад с одним из сподвижников уехали от войска, встретили бедуина, который рассказал им, не зная кто перед ним, о нахождении мусульман и нахождении курайшитов. Мухаммад вернулся к остальным, а когда наступил вечер, отправил Али, аз-Зубайра ибн аль-Аввама, Саада ибн Абу Ваккаса с группой сподвижников к воде Бадра, для того, чтобы они узнали о курайшитах. Те обнаружили водопой курайшитов. Там они встретили Аслама, слугу Бану аль-Хаджаж и Арида Абу Йасара, слугу Бану аль-Ас ибн Сайд, привезли их с собой и допросили. Те сказали, что из знатных курайшитов были: Утба ибн Рабиа, Шайба ибн Рабиа, Абу аль-Бухтури ибн Хишам, Хаким ибн Хизам, Науфаль ибн Хувалид, аль-Харис ибн Амир ибн Науфаль, Туайма ибн Адий ибн Науфаль, ан-Надр ибн аль-Харис, Замаа ибн аль-Асвад, Абу Джахль ибн Хишам, Умаййа ибн Халаф, Нубайх и Мунаббах — сыновья аль-Хаджажа, Сухайль ибн Амр и Амр ибн Абд Вадд, то есть вся знать Мекки. Басбас ибн Амр и Адий ибн Абу аз-Загба, посланные на разведку узнали, что курайшиты будут завтра или послезавтра. Абу Суфьян узнал, что мусульмане близко и свернул с дороги и поехал по побережью, оставив Бадр слева. Когда Абу Суфьян благополучно довёл караван, он послал гонца к курайшитам, приехавшим защищать их. Абу Джахль, узнав об этом, решил не возвращаться, пока не приедет в Бадр, где арабы устраивали ярмарку каждый год, пробыть там три дня, заколоть животных, поесть, попить вина, послушать музыку, рассказать о походе арабам-кочевникам, чтобы те боялись их (курайшитов). Аль-Ахнас ибн Шарик посоветовал курайшитам возвращаться и его послушались род Бану Зухра, которые все вернулись. Также вернулся Талиб ибн Абу Талиб вместе с некоторыми людьми.

Битва при Бадре

Курайшиты двинулись дальше, остановились в долине за песчаным холмом аль-Аканкаль в чаше долины Йальйиль между Бадром и Аканкалем. В долине начался дождь. Из-за воды курайшиты не смогли двигаться дальше. У мусульман тоже шёл сильный дождь, из-за которого вода прилипала к ногам, но они двигались и поэтому первыми пришли к воде. Аль-Хубаб ибн аль-Мунзир предложил военную хитрость, Мухаммад согласился. Мусульмане подошли близко к воде, потом было велено засыпать все колодцы. Тогда из колодца, у которого остановились был построен водоём. Таким образом вода была только у мусульман, а курайшиты остались без неё. Была поставлена палатка для Мухаммада. Курайшиты спустились с аль-Аканкаль, группа курайшитов подошла к водоёму. Все курайшиты, которые были у водоёма, были убиты, кроме Хакима ибн Хизама, который впоследствии примет Ислам. Курайшиты послали разведчика, который доложил о численности войск (около 300 человек) и посоветовал не вступать в бой. Абу Джахль настоял на сражении. Тогда курайшиты стали приходить к колодцу и стали биться. Сначала на поединок вышел один человек, аль-Асвад ибн Абд аль-Асад аль-Хазуми против которого вышел Хамза ибн Абд аль-Мутталиб и убил его. После этого вышел Утба ибн Рабиа между своим братом Шайбой ибн Рабиа и сыном аль-Валидом ибн Утба. Он выступил вперед шеренги и вызвал мусульман на поединок. Вышли трое ансаров, но курайшиты отказались сражаться с ними и сказали, что будут сражаться с «благородными, уважаемыми людьми племени» (или они сказали, что будут сражаться с людьми из своего племени). Пророк сказал выйти Убайду ибн аль-Харису, Хамзе и Али. Хамза сразу же убил Шайбу, а Али сразу убил аль-Валида. Убайда и Утба обменялись ударами и были ранены. Али и Хамза убили Утбу и понесли Убайду к мусульманам. Таким образом, мусульмане в поединке трое на трое одержали победу. Мухаммад приказал мусульманам не нападать без его приказа, а если их окружат, то они должны отгонять курайшитов стрелами. Он выровнял ряды мусульман, потом вошёл в палатку, где был только Абу Бакр ас-Сиддик. Мухаммад стал молиться. Первым из мусульман был убит Михджа, вольноотпущенника Омара ибн аль-Хаттаба, убитый стрелой. Потом был полный разгром курайшитов, самые знатные из них оказались в плену.

Абу Джахль, вождь язычников и наиболее ярый противник Мухаммада и его притеснитель участвовал в битве со своим сыном Икримом. Его нашёл Муаз ибн Амр ибн аль-Джумух из племени Бану Салима, ударил его, отрубил пол ноги, а его сын отрубил Муазу руку. Потом раненного Абу Джахля увидел Муавваз ибн Афра, ударил его и сделал неподвижным. Муавваз говорил, что он был убит. Потом Абу Джахля увидел Абдаллах ибн Масуд, когда Мухаммад приказал разыскать его среди убитых. Абдаллах рассказывал, что увидел того того на последнем издыхании. Абу Джахль в мекканский период запер Абдаллаха, мучил и бил кулаком. После короткого диалога, в котором Абу Джахль не признал своего поражения и оскорбил Абдаллаха, Абдаллах отрубил ему голову.

Тела всех убитых Мухаммад приказал сбросить в колодец аль-Калиб. Все тела были сброшены, кроме тела Умаййи ибн Халафа, так как его тело раздулось в колючуге и заполнило её. Потом оно начало разлагаться. Тело оставили и закидали землей и камнями, зарыв ими полностью.

Результатом сражения было бегство язычников и победа мусульман. Четырнадцать мусульман погибли, из которых шестеро были мухаджирами, а восемь — ансарами. Жертвы среди многобожников: семьдесят человек были убиты и столько же взято в плен..

Об отношении к военнопленным

Была взята добыча и военнопленные, двое из которых были казнены (это были два язычника, которые были известными своими враждебными действиями, Укба ибн Абу Муайт и ан-Надр ибн аль-Харис. Ан-Надр был одним из самых враждебно-настроенных к мусульманам курайшитов, был одним из командиров в битве при Бадре, Укба также был одним из самых враждебно-настроенных курайшитов, известен случай, когда он плюнул Мухаммаду в лицо, к тому же он был родственником Мухаммада). Пленников распределили среди своих сподвижников. Мухаммад велел обходиться с ними по-хорошему. Это приказ был выполнен. Пленным давали хлеб, хотя сами ели финики (финики являлась очень скромной пищей, пищей для бедных). Как рассказывал Абу Азиз ибн Умайр, один из пленников, когда мусульмане приступали к обеду или ужину, давали ему хлеб, а сами ели финики, выполняя тем самым наказ Пророка в отношении пленных. Как только кому-нибудь из мусульман в руки попадал кусок хлеба, он тотчас же вскакивал и давал ему этот кусок. Абу Азиз стыдился и возвращал хлеб кому-нибудь из них, а тот снова возвращал его, даже не прикоснувшись (возможно имеется ввиду боясь прикоснуться).. Нужно заметить, что Абу Азиз был коммандиром группы язычников в битве при Бадре после после ан-Надра ибн аль-Хариса. О подобном отношении к пленникам говорится в Коране: «Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на любовь к ней». Мать выкупила Абу Азиза за 4 тысячи дирхамов. Омар ибн аль-Хаттаб хотел выбить два передних зуба пленника Сухайла ибн Амра, чтобы тот не смог больше ораторствовать против Мухаммад, о чём сказал самому Мухаммаду, однако Мухаммад ответил, что не будет его уродовать, чтобы Аллах не сделал то же самое с ним, хотя он и Пророк. Также передавали, что он сказал, что возможно Сухайл ибн Амр займёт такую позицию, которую Омар не будет осуждать. Среди попавших в плен язычников был Амр ибн Абу Суфьян ибн Харба. Абу Суфьян отказался выкупить своего сына. Саад ибн аль-Нугман ибн Аккаль из рода Амр ибн Ауф, который был стариком и принял Ислам отправился в малое паломничество со своим сыном. Тогда Абу Суфьян ибн Харб напал на него, захватив вместе с сыном Амром, хотя курайшиты обещали не нападать на паломников, совершающих большой и малый хадж, встречая их с добром. Тогда люди из рода Бану Амр ибн Ауф пошли к Мухаммаду. Они попросили дать им Амра ибн Абу Суфьяна, чтобы обменять его на Саада. Мухаммад отдал им Амра ибн Абу Суфьяна и те обменяли его на Саада. Выкуп за пленных язычников составил от тысячи до четырёх тысяч дихрамов за человека. Исключение составили неимущие, которые были освобождены без выкупа (например Абу Азза Амр, который был беден и имел много детей). Среди тех кто был освобождён без выкупа был человек, за которого никто не пришёл с выкупом и с которого взяли слово, что он выплатит его, когда вернётся, но он ничего не заплатил.

После битвы при Бадре

Дочь Мухаммада, Зайнаб, которая оставалась в Мекке, отправилась с Кинаном ибн ар-Рабиа к Зайду, который должен был передать её Мухаммаду. Об этом узнали курайшиты и догнали её. Первый догнавший её, Хаббар ибн аль-Асвад угрожал ей, потрясая перед ней копём, при чём до такой степени угрожал, что у неё от страха случился выкидыш. Потом пришёл Абу Суфьян и уговорил Кинану, что Зайнаб останется на несколько дней, пока разговоры о её отъезде не затихнут. Зайнаб вернулась, и оставалась в Мекке несколько дней, пока Кинана не передал её Зайду, который отвёз её к Пророку. Отправляя мусульман в поход, Мухаммад сказал, что если они встретят Хаббара или другого человека, который вместе с ним догнал Зайнаб (в хадисе Ибн Исхака сказано, что это был Нафиа ибн Абд Кайс, по всей видимости, он тоже угрожал ей), то они должны сжечь их в огне. Но потом он послал к ним посыльного, который передал им, что они просто должны убить его, так как он пришёл к выводу, что никто не может подвергать пытке огнём, кроме Аллаха.

Следующим походом Мухаммада был поход к бану Сулайм в аль-Кудр. Мухаммад отправился туда, пробыв в Медине 7 дней. Никаких враждебных действий встречено не было и Мухаммад вернулся обратно в Медину. Потом Абу Суфьян ибн Харб, который дал обет в том, что не коснётся его головы вода, пока он на нападёт на Мухаммада отправился в поход в месяце зу-ль-хиджа (это месяц посещения святых мест). С ним было 200 верховых из курайшитов. Он пришёл к Бану ан-Надир ночью. Сначала он пришёл к Хубаю ибн Ахтабу, который, испугавшись, не открыл ему. Потом пришёл к Салламу ибн Мишкаму, который был главой этого племени. Тот рассказал ему все сведения о людях. Потом курайшиты дошли до окраины Медины и разожгли огонь в пальмовой роще и захватили одного ансара с союзником. Мухаммад пошёл в погоню за ними, но те успели скрыться. Мусульмане нашли много мешков с провизией, которую бросили на пашне, чтобы быть налегке. Большая часть провизии составляла ячменная крупа, отчего и этот поход получил название похода «ячменной крупы» (ас-Савик). Мухаммад сказал, что хочет совершить набег. После этого Мухаммад вернулся в Медину, откуда пошёл в поход в Зу Амр (место в Неджде), где пробыл весь месяц Сафар и не встретил никаких враждебных действий. Потом Мухаммад отправился в селение аль-Фуруа в Бахране, чтобы напасть на курайшитов. Однако и там никакой вражды встречено не было.

Между этими походами было дело «Бану Кайнука». Бану Кайнука было иудейское племя, заключившее мирный договор с мусульманами. Это было самое богатое племя иудеев Медины. По преданию Мухаммад собрал евреев Бану Кайнука на рынке и призвал к Исламу, говоря, что они уже знают, что он Пророк и что про него они найдут в их Писании (то есть Торе), на что евреи грубо отвергли Мухаммада и сказали, что будут воевать с ним. Они стали первыми евреями, нарушившими договор с Мухаммадом и враждовавшие с ним между битвами при Бадре и Ухуде. Само дело Бану Кайнука началось с того, что на рынок пришла мусульманка, села у лавочки. Евреи хотели открыть её лицо, но она отказалась сделать это. Тогда один ювелир-иудей привязал край её платья к спине. Когда она встала, открылась её нагота, а евреи стали смеяться. Она же стала кричать. Один мусульманин напал на ювелира и убил его, а евреи напали на него и убили. Это спровоцировало его родственников позвать остальных мусульман и началась стычка между мусульманами и евреями. В субботу, в середине месяца шавваль 2 года Хиджры (в апреле 624 г.) Мухаммад заблокировал их и евреям пришлось признать его власть над ними. Сама осада длилась пятнадцать дней. Абдаллах ибн Убайй ибн Салуль весьма в настойчивой (даже схватив Мухаммада за халат) форме, разозлившей Мухаммада (это выразилось на его лице) попросил поступить по-доброму с его подзащитными. Мухаммад в итоге согласился:«Ладно, они — твои!».. Ибн Хишам больше не проводит никаких сведений. У Ибн Касира приводятся следующие слова Мухаммада: "Я пощажу их жизни". Он передаёт, что они были изгнаны и обосновались на границах Сирии.

Мухаммад отправил отряд Зайда ибн Харисы на караван курайшитов, среди которых был Абу Суфьян ибн Харб. Курайшиты спасались бегством, а товары достались мусульманам (было много серебра).

Битва при Ухуде

Файл:Battle of Auhad.gif

Битва при Ухуде

Битва при Ухуде состоялась пятнадцатого шавваля с субботу. Из 700 мусульман погибло 65 человек, то есть жертвы мусульман составили примерно 9,3 %, что разнится с цифрами погибших язычников в битве при Бадре (70 из 1000, то есть 7 %), в которой мусульмане одержали победу. Число убитых язычников в битве при Ухуде составило 22 человека.

После поражения в битве при Бадре и гибели некоторых курайшитов, курайшиты решили пойти в поход на мусульман. Они стали подстрекать против Мухаммада разные племена, например Бану Кинана из Тихамы (к ним отправили Абу Азза, которого Мухаммад освободил из плена без выкупа, по причине его бедности), Бану Малик ибн Кинана. В итоге курайшиты выступили в полном снаряжении вместе с отрядом эфиопов, союзными племенами Бану Кинана и жителями Тихамы. С ними отправили женщины для воодушевления войнов. Во главе курайшитов был Абу Суфьян вместе с Хиндой бинт Утба. Также отправился Икрима бинт Абу Джахль. Курайшиты остановились напротив Медины.

Мухаммад сказал мусульманам, что видел сон, смысл которого был в том, что в сражении среди мусульман будут убитые (то есть мусульмане станут шахидами) и среди убитых также будет один из его родственников. Он сказал, что если курайшиты просто остановятся возле Медины и даже если нанесут ущёрб, не надо их трогать, а уже если войдут в город, то только тогда мусульмане должны с ними воевать. Многие мусульмане стали говорить о том, что нужно напасть на курайшитов. Тогда Мухаммад вошёл к себе в дом и надел кольчугу. Люди стали сожалеть о сказанном, испугавшись принуждать Пророка и сказали, что он может остаться. Мухаммад сказал, что «Пророк не должен, если надел кольчугу, снять её, пока не повоюет» Он выступил с тысячью своих сподвижников. Потом часть сподвижников оставила Мухаммада, дезертировав. Мухаммад запретил вступать в бой без приказа. При Мухаммаде к началу битвы было 700 человек, то есть количество войска заметно сократилось. Стрелков было пятьдесят человек, главным среди них был Абдаллах ибн Джубайр, который выделялся белой одеждой. Мухаммад приказал ему защищать мусульман от конницы, если курайшиты нападут или будут преследовать. Знамя мусульман было вручено Мусабу ибн Умайру, а после его убийства Али. Курайшитов было гораздо больше, три тысячи человек. У них было двести лошадей. Во главе конников на правом фланге был Халид ибн аль-Валид, а на левом был Икрима ибн Абу Джахль. Клич сподвижников Мухаммада на этот раз был: «Смерть! Смерть!».

В бою наиболее выделился Абу Дуджана Симак ибн Хараша, который лично получил меч от Пророка. После того, как он получил этот меч, он завязал красную повязку на лбу, что обычно это означало, что он будет драться. В бою он чуть было не убил женщину, увидев что кто-то сильно поощрал людей к бою, но не знав ещё что это именно женщина, он занёс меч над ней, но когда она заголосила и он понял, что это не мужчина, он отвел меч Мухаммада. В бою был убит Хамза, которого убил Вахши, раб Джубайра ибн Мутима, который обещал отпустить его, если он убьёт дядю Мухаммада (то есть Хамзу). Самому Вахши, как он говорил, только это и было нужно и в бою он больше не участвовал. После битвы ему были подарены «подвески и серьги и все украшения» Хинды бинт Утбы Позднее Вахши примет Ислам и Мухаммад попросит его рассказать об убийстве его дяди, а потом скажет, чтобы тот больше не показывался ему. Впоследствии Вахши, возможно, убил лжепророка Мусайлиму, потом был многократно наказан за распитие вина и исключён из армии. Когда знамя было вручено Али, Али вынес знамя вперёд со словами «Я — Абу аль-Кадм (Отважный). Абу Саад ибн Абу Тальха, знаменосец язычников, вызвал его на бой. Али ранил его, но не стал добивать, сказав что его охватила жалость к нему и он знает, что Аллах уже приговорил его к смерти (есть другая версия, где Али убивает Абу Саада, но Ибн Исхак говорил, что Абу саада убил Саад ибн Абу Ваккас). В какой-то момент разгром язычников уже не вызывал сомнений. Но стрелки стали уходить в лагерь, когда он был обнажён и оставили тыл мусульман открытым для конницы, которая напала сзади. Потом мусульмане раскрылись и враг нанёс удар. Много мусульман было убито. Во время битвы были пущены слухи, что сам Мухаммад убит, что надломило некоторых мусульман. В Мухаммада стреляли камнями, один камень попал ему в лицо. У него был выбит передний зуб, поранена щека, рассечена губа. В него стрелял Утба ибн Абу Ваккас. Рассказывали также, что Мухаммада ранили в лоб, две нитки кольца шлема Мухаммада вонзились ему в щёку. Он упал в одну из ям, выкопанных заранее курайшитами, чтобы туда попадали мусульмане, которые не знали об этом. Али и Тальха ибн Убайдаллах помогли ему подняться. Абу Убайда ибн аль-Джаррах вытащил зубами два кольца и у него из-за этого выпали два передних зуба. Зийад ибн ас-Сакн вместе с пятью ансарами доблестно сражались, защищая Пророка и погибли, пожертвовав собой ради него. Потом группа мусульман отогнала язычников от Мухаммада. Многие действовали очень героически и самоотверженно, например Абу Дуджана, который даже сгибался от тяжести стрел, попавших ему в спину. Сам Мухаммад стрелял из лука, пока не треснула одна из его сторон. Когда выбили глаз Катады ибн ан-Нуамана (глаз вывалился за щеку), Мухаммад вставил ему глаз своей рукой.

После поражения люди узнали, что Мухаммад остался жив и вместе с ним стали поднимать в гору. Среди них были Абу Бакр ас-Сиддик (Правдивейший), Омар ибн аль-Хаттаб, Али ибн Абу Талиб, Тальха ибн Убайдуллах, аз-Зубайр ибн аль-Аввам, аль-Харис ибн ас-Симмат. За Мухаммадом погнался на лошади Убайй ибн Халаф. В Мекке, когда Убайй видел Мухаммада, он сказал ему, что убьёт его на этой лошади, Мухаммад же сказал, что с позволения Аллаха убьёт его самого. Мухаммад лично вышел против него, взяв копье, стал размахивать им так, что от него отлетели люди, подошёл и ударил Убаййа в шею и тот слетел со своей лошади. Убайй вернулся к курайшитам с гноившейся раной и сказал им, что Мухаммад убил его. Он умер в Сарифе по пути в Мекку. Мухаммад совершил полуденную молитву сидя из-за полученных ран.

Женщины-язычницы стали надругаться над телами убитых сподвижников Мухаммада. Хинд бинт Утба отрезала им уши и носы и навешивала их на себя. Она распорола живот Хамзы, вытащила печень, пожевала её, но не смогла проглотить и выплюнула. Абу Суфьяна бил по челюсти Хамзы, который был его двоюродным братом. Потом Абу Суфьян поднялся на гору и стал кричать о победе. Мухаммад велел Омару встать и ответить ему, что Аллах выше и могущественней и что убитые мусульмане в раю, а убитые враги мусульман в аду. Тогда Абу Суфьян позвал к себе Омара и спросил, убит ли Мухаммад. Омар ответил, что Мухаммад не убит. Абу Суфьян сказал, что Омар [несмотря на то, что он его враг] для него честнее Камаа (он имел в виду слова ибн Камаа, который говорил, что он убил Мухаммада). Мухаммад сказал Али, что тот посмотрел, сели ли курайшиты на верблюдов, что означало, что они отправились в Мекку, или сели ли они на лошадей, что значило, что они пошли на Медину, сказав, что если они отправились в Медину, то он выступит против них в Медине и будет биться с ними. Али сказал, что они сели на верблюдов. Потом Мухаммад нашёл среди убитых Хамзу, у которого были отрезаны нос и уши, был распорот живот и вынута печень. Мухаммад никогда не был так зол, как тогда. Он сказал, что обязательно будет глумиться над тридцатью покойниками из них, то есть из курайшитов. Тогда были ниспосланы аяты:

Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. Но если вы проявите терпение, то так будет лучше для терпеливых

Потом Мухаммад велел сподвижникам раздать подаяние и запретил глумиться над мертвыми. Мухаммад произнёс на Хамзой молитву, произнёс семь раз прославление Аллаху, потом совершил над телами всех убитых молитву (также говорится, что он совершил на ним семьдесят две молитвы). Вместе с Хамзой был похоронен Абдаллах ибн Джахша, над телом которого надругались так же, как и над телом Хамзы, только не вынули печень (Хамза приходился ему дядей со стороны матери). В одной могиле хоронили по два-три человека. В Медине Мухаммад запретил оплакивать мертвых (имеются ввиду не слёзы, а именно истеричный плач, причитания).

Мухаммад сказал Али, что язычники больше не нанесут такой удар и Аллах даст победу.

После битвы при Ухуде

Потом Мухаммад пошёл в место Хамра аль-Асад, которое расположено в восьми милях от Медины. Мухаммад посоветовал им заключить с ним договор и не скрывать от него ничего. У Абу Суфьяна же было желание прийти в Медину и покончить с оставшимися мусульманами, но узнав от одного из людей из Хамра аль-Асад, об их решительности вновь одержать победу, он передумал. К Мухаммаду после битвы при Ухуде пришла группа людей из родов Адала и аль-Кара. Они сказали, что среди них был распространён Ислам и попросили послать к ним группу сподвижников, чтобы те обучили их совершать обряды Ислама. Когда эти сподвижники находились в ар-Раджиа на них натравили племя Хузайль, напали вооруженные люди. Трое мусульман были убиты. Трое сдались и были пленены. Потом их увезли в Мекку, чтобы продать. Один из них пытался освободиться, схватил меч, но был убит. Оставшихся казнили курайшиты. Один из них, Хубайба ибн Адийа перед смертью попросил совершить намаз. Он был первым, кто ввёл это в практику мусульман. Через четыре месяца после сражения при Ухуде Мухаммад послал людей в поход и они сражались при колодце Мауна. Всё началось с того, что Абу Бакра ибн Малик пришёл в Медину к Мухаммаду. Мухаммад призывал его к Исламу, но тот отказался, но сказал, что можно послать людей из числа сподвижников, чтобы они призывали жителей Неджда к Исламу. Он также сказал, что будет покровительствовать им, потому что Мухаммад боялся, что жители Неджда могут оказать им враждебные действия. Мухаммад послал аль-Мунзира ибн Амра аль-Муаника во главе с сорока своими сподвижниками (по другим источникам их было семьдесят). Они достигли источника Мауна, послали Хазама ибн Мильхана с письмом к Амиру ибн ат-Туфайлу. Однако тот вообще не стал читать письмо, напал на Хазаму и убил его, а потом ещё и призвал племя Бану Амир напасть на мусульман. Те отказались, так как знали, что Абу Бакра заключил с ними договор. Тогда Амир натравил на мусульман племена Бану Сулайм. Эти племена и напали на мусульман (говорится, что они были «в сёдлах»). Мусульмане приняли бой и сражались, пока не были убитыми. Погибли все, кроме Кааба ибн Зайда, которого покинули, думая, что он умер. Позднее он был убит в битве при аль-Хандаке. Амр ибн Умаййа и человек из ансаров находились среди мусульман, идущих сзади и увидели, что на мусульман напали и убили. Ансар отказался уходить с места, где был убит аль-Мунзир ибн Амр и сам был убит в бою. Амра взяли в плен, узнали из какого он племени и тогда отпустили, отрезав чуб. Эти нападанения на мусульман случились в июле — августе 625 г.

Потом Мухаммад отправился к племени Бану ан-Надир, чтобы те помогли ему в уплате выкупа за двух человек из Бану Амир, которые были убиты одним из сподвижников и с которыми у мусульман был договор о защите (эти иудеи попросили встретиться с Мухаммадом, для того, чтобы он почитал им аяты Корана, обсудить учение Ислама и возможно принять его). Однако люди из племени решили устроить покушение на Мухаммада. Мухаммад узнал об этом покушении и принял решение изгнать из Медины это вражеское племя, дав им десять дней. Но они отказались, заручившись поддержкой Абдуллы ибн Убаййи, племён Курайза и Гатафан. По поводу этого были ниспосланы следующие аяты:

Разве ты не видишь, что лицемеры говорят своим неверующим братьям из числа людей Писания: «Если вас изгонят, то мы уйдем вместе с вами и никогда никому не подчинимся против вас. А если с вами сразятся, то мы обязательно поможем вам». Аллах свидетельствует о том, что они являются лжецами.

Тогда Мухаммад выступил против них. Он держал вокруг них блокаду в течении шести дней (тогда был ниспослан запрет на употребление вина). Мухаммад приказал вырубить пальмовую рощу и сжечь. Группа людей из Бану Ауф сказала, что поддержит Бану ан-Надир, но помощи не оказали. Тогда евреи сдались Мухаммаду и попросили, чтобы он дал им возможность уехать, с условием что они возьмут с собой столько вещей, сколько сможет поднять один верблюд, без оружия. Остальное имущество они оставили Мухаммаду. Они уехали в Хайбар, некоторые в Сирию. У Мухаммада была своя доля, которую он мог использовать, как хотел и которую он разделил среди первых своих сподвижников-мухаджиров и ещё двух ансаров, которые пожаловались на свою бедность. Кроме того мусульманам досталось триста сорок мечей. Из Бану ан-Надир двое приняли Ислам, боясь потери имущества, но при этом остались в нём. Мухаммад напомнил одному из них, Йамину о том, что его двоюродный брат готовил на него (Мухаммада) покушение, о чём тот знал и тот нанял человека, который убил его двоюродного брата. О иудеях была ниспослана сура Собрание(59) полностью. В результате этого в течении более чем полутора лет в окрестностях Медины было мирно и ни с кем не было конфликтов.

Также был поход на Бану Мухариб и Бану Саалаба из племени Гатафан в Неджд, встретили огромное войско из племени Гатафан. Обе стороны, испугавшись, не стали сражаться. У людей из племени Гатафан было намерение убить Мухаммада, они согласились, чтобы некий человек по имени Гаурас сделает это, но тот не смог сделать это.

Битва у рва

Битва у рва состоялась в месяце шавваль в пятом году хиджры. Бану ан-Надир и Бану Ваиль пришли к курайшитам-язычникам и призвали их пойти войной против мусульман. Они также призвали племя Гатафан. Курайшиты выступили во главе с Абу Суфьяном. Мухаммад, узнав об этом, решил вырыть вокруг Медины ров. Он сам принял участие в его рытье. Курайшиты подошли, когда ров вокруг Медины уже был сделан. Вместе с курайшитами были десять тысяч их рабов-эфиопов, племя Бану Кинана, которое было покорно курайшитам и жители Тихамы. Мусульман же было всего три тысячи. Кличем мусульман был: Ха, мим! Они не победят!

Мусульман от язычников отделял ров. Женщин и детей укрыли в укреплённых башнях. Также было предательство со стороны Кааба ибн Асада, который заключил договор от племени Бану Курайза, которые были иудеями, о ненападении. Сам Кааб сначала не хотел этого делать, говоря, что от Мухаммада, кроме честности и верности данному слову ничего не видел, но потом всё же поддался на уговоры. Мухаммад сказал Сааду ибн Муазу и и ещё нескольким сподвижникам узнать, правда ли это. Если это правда, то Саад должен был сказать об этом иносказательно, чтобы не ослаблять дух остальных, а если неправда, то должен был возвестить об этом громко. Положение же оказалось ещё хуже. Бану Курайза уже оскорбляли Мухаммада, говоря что и нет никакого договора. В итоге положение мусульман стало критическим. Некоторые люди даже стали открыто выражать своё недовольство. Противостояние с язычниками длилось больше двадцати дней, в течении которых были только перестрелки из лука и блокада.

Мухаммад послал к племени Гатафан людей с предложением отдать им треть даров Медины при условии, что они уйдут. Был подписан договор между Мухаммадом и двумя вождями этого племени. Мухаммад сказал, что сделал это для того чтобы «снять шипы» с мусульман. Саад ибн Муаз настоял на сражении, Мухаммад не возразил и договор был стёрт. Отдельные всадники курайшитов, в числе которых был Амр ибн Абд Вудди выбрали узкое место в траншее, прорвались через него. Их встретила группа мусульман во главе с Али, который вызвал Амра на бой, призвав его также к Исламу. Амр отказался от Ислама, не хотел он и принимать вызов на единоборство с Али, но Али настоял на нём, сказав, что хочет убить Амра. Амр от злости ударил коня мечом по ногам и кулаком по морде. Али убил Амра, а конники, испугавшись, скрылись.

Нуайм ибн Масуд, который уже был мусульманином, но даже его родня не знала об этом, внёс раскол среди курайшитов, племенем Гатафан и Бану Курайза. Вскоре эти разногласия усилились. Кроме этого их сопутствовал сильный ветер, который опрокидывал их котлы и срывал палатки, были очень холодные ночи, а костры гасли. Мухаммад послал Хузайфу ибн аль-Йамана, чтобы тот посмотрел, что делают курайшиты. Положение курайшитов из-за погоды и раскола с племенами было уже критическим. Абу Суфьян решил покинуть курайшитов. Хузайфа мог его убить стрелой, но из-за слов Мухаммада, сказавшего, чтобы он ничего не устраивал, не стал этого делать. Гатафиты тоже поспешили отступить. На утро Мухаммад со сподвижниками вернулись обратно в Медину и сложили оружие. Но потом Мухаммад приказал идти на Бану Курайза, которые нарушили договор о ненападении.

В битве у рва из мусульман погибло шесть человек. Из язычников были убиты три человека. За тело Науфаля ибн Абдаллаха Мухаммаду хотели заплатить деньги, чтобы вернуть тело, но Мухаммад отказался и от тела, и от денег и не стал препятствовать в выносе тела. Ибн Хишам передал, что за тело передали десять тысяч дихрамов.

Мухаммад сказал, что курайшиты больше не нападут на мусульман.

Поход на Бану Курайза

Бану Курайза (курайзиты) нарушили договор о ненападении. Изначально его нарушил Кааб ибн Асад, хотя и препирался, но так или иначе, согласился на поддержку курайшитов. Само племя Бану Курайза поддержало его в этом, говоря что и не знают ни о каком договоре вообще. В итоге мусульмане оказались в тяжёлом состоянии. Поход на Бану Курайза после Битвы у рва был логичным её завершением. Некоторые критики пытаются преподать казнь Бану Курайза как некий еврейский вопрос, однако казнь Бану Курайза была именно из-за предательства этого племени. Знамя было вручено Али ибн Абу Талибу. Когда Али приблизился к замкам, то услышал ругательства в адрес Мухаммада. Мухаммад, узнав об этом, сказал Али, что когда он сам подойдёт к евреям, то они «ничего такого не скажут». Так и случилось, хотя Мухаммад назвал их «братьями обезьян». Осада Бану Курайза продолжалась двадцать пять дней. Кааб ибн Асад обратился к иудеям, предложив им три варианта: последовать Мухаммаду, так «уже стало ясно, что он — пророк посланный, что он — тот, о котором упоминается в вашем Писании», сохранив ко всему прочему своё имущество, своих детей и жён, на что иудеи отказались разлучаться с учением Торы; убить детей и женщин, выйти к Мухаммаду, обнажив мечи и не оставив за собой никаких забот, если погибнуть, то погибнуть ничего уже не опасаясь. Иудеи естественно отказались; И застать врасплох Мухаммада, напав в субботу. Иудеи отказались нарушить субботу. Кааб обвинил своё племя в нерешительности. Тогда к Мухаммаду были посланы люди с просьбой направить к ним Абу Лубабу, чтобы посоветоваться с ним (он был из союзного племени). Они спросили у него, стоит ли им сдаться, на что он ответил утвердительно, указав рукой на своё горло, намекая на то, что они будут зарезаны. После этого Абу Лубаба понял, что «предал Аллаха и Его Посланника» и дал обет, прислонившись уже к одному из столбов мечети, что никогда не придёт к Бану Курайза и никогда больше не появится в этом городе. Передавали, что по поводу Абу Лубабы был даже ниспослан аят 8:27, а его прощении, как говорит Ибн Хишам, аят 9:102. Мухаммад узнав об этом сказал, что если бы он пришёл к нему, то он бы его простил.

Из замка вышел Амр ибн Суада аль-Курайзи, который отказался выступать против Мухаммада и нарушить договор, которого охранник выпустил.

Утром Бану Курайза сдались. Мужчин отделили от женщин и детей. Мухаммад потребовал от ауситов, чтобы с иудеями обращались хорошо. Судьёй над ними Мухаммад назначил Саада ибн Муаза, с согласия самих курайзитов и ауситов, который был ранен стрелой. Когда его везли к Мухаммаду, то ему говорили, что бы он поступил по-хорошему со своими подопечными. Проводилась аналогия с племенем Бану Кайнука, которые были союзниками хазраджитов и которые по настоятельной просьбе Абдаллаха ибн Убаййи были помилованы (но выселены). Бану Курайза были под защитой ауситов, среди которых и был Саад. Ауситы согласились на то, что судьбу иудеев решит один из них, их глава, Саад. Сааду дали слово, что его решение будет принято. В самом достоверном сборнике хадисов — «Сахихе» Бухари говорится, что Бану Курайза согласились, чтобы их судьбу решил Саад, так как это был их бывший союзник, вождь союзного племени. Это было даже их условием. Ибн Хишам говорит, что курайзиты подчинились решению Саада. Саад вынес решение об убийстве (смертная заключалась в отрубании головы, исходя соответственно из имеющегося) всех мужчин (убийство совершеннолетних, способных воевать, возможно подразумевалось воевавших или просто враждебно настроенных, если учитывать ситуацию с Амром ибн Суадой аль-Курайзи, и не взятых под защиту никем из мусульман), пленении детей и женщин и разделе имущества. Также была убита одна женщина, которая сбросила жернов на Халлада ибн Сувайда, убив его, за что её и казнили. При этом, как рассказывала Аиша, эта женщина, зная что будет убита, сидела в её доме, разговаривала с ней, хохотала, в то время как мужчин убивали. Несовершеннолетних мужчин не убивали. Мужчины, принявшие до этого Ислам, не подверглись казни. Некоторые юноши, увидев Мухаммада во время осады, сказали, что он тот пророк, о приходе которого говорил Ибн аль-Хаййабан, спустились из крепости, приняли Ислам и спасли тем самым своё имущество и своих родных. Некоторых мужчин мусульмане попросили отдать им и они приняли Ислам позже, например Рифаа ибн Самвала отдали Сальме бинт Кайс, так как он попросил у неё защиты, она же в свою очередь попросила у Мухаммада, и он не возражал. Таким образом он спасся от казни. Мухаммад выбрал для себя из пленниц Райхану бинт Амр — одну из женщин Бану Амр ибн Курайза. Она отказалась принять Ислам и оставалась в Иудаизме, чем огорчила Мухаммада. Также она отказалась выйти за него замуж, попросив остаться в своей собственности, говоря что «так легче и для меня, и для тебя». Но возможно Мухаммад освободил её и она стала его женой. Позднее она всё же приняла Ислам, чем соответственно обрадовала Мухаммада. По одним сведениям убито было четыреста человек, а по другим — от шестисот до семисот. Пленники были разделены между мусульманами. Потом они были проданы родственникам из Неджда.

Сам Мухаммад принимал гораздо более мягкие решения по поводу похожих случаев с племенами, но одобрил слова Саада.

После дела Бану Курайза у Саада открылись раны и он умер. Когда его несли, а он при жизни был тучным, его тело было очень лёгким.

Очень многие историки видят в убийстве войнов Бану-Курайзы излишнюю жестокость Мухаммада. Но, во-первых, Мухаммад даровал им полную свободу во всем. Они же предали его в самый тяжёлый момент, что чуть не стоило мусульманам жизни и угрожало существованию самого Ислама. Во-вторых, по обоюдному согласию судьба была поручена, по их же просьбе, главе дружественного племени ауситов — Сааду. И это было его решением. В "Сахихе" Бухари также имеются очень важные сведения по поводу казни: Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Племена) ан-надир и курайза сражались (с пророком, да благословит его Аллах и приветствует), который выселил (племя) бану ан-надир, а (людям из племени) курайза позволил остаться (в Медине), оказав им милость, (и они жили там), пока (снова) не выступили (против пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) с оружием в руках. Тогда он (велел) истребить их мужчин и разделил их женщин, детей и имущество между мусульманами. (Так) было со всеми, кроме тех из них, которые пришли к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, гарантировавшему им безопасность, после чего они приняли ислам.

Коран о Бану Курайза

Он вывел из крепостей тех людей Писания, которые помогали им (союзникам), и вселил в их сердца страх. Одну часть их вы убили, а другую взяли в плен.

Он дал вам в наследство их землю, их дома, их имущество и землю, на которую вы даже не ступали. Аллах способен на всякую вещь.

После битвы у рва

Через шесть месяцев после битвы у рва был поход против Бану Лахьян. Мухаммад мстил им за убитых у колодца ар-Риджиа. Он пошёл на военную хитрость и сделал вид, что хочет отправиться в Сирию. Но Бану Лахьян были предупреждены об походе. В итоге Мухаммад вернулся назад. Потом был поход в Зу Карад. На дойных верблюдиц Мухаммада напали всадники из племени Гатафан, убили пастуха Уйайну, увезли жену пастуха и верблюдиц. Мухаммад отправился в поход на этих всадников. Часть верблюдиц была освобождена. Жена пастуха вернулась к Мухаммаду на его верблюдице. Потом был поход на Бану аль-Мусталик. Мухаммаду передали, что люди из рода бану аль-Мусталик готовятся к сражению с мусульманами. Их вождь, аль-Харас ибн Абу Дирар, готовился напасть на Медину в месте с некоторыми другими арабскими племенами. Мухаммад поручил своему сподвижнику проверить правдивость этого. Это оказалось правдой. Мухаммад выступил против них и встретился с ними на побережье Красного моря. В результате внезапного нападения часть мужчин убежала, были среди них убитые. Женщины и дети достались мусульманам. Кличем мусульман был: «О Победоносный! Убивай! Убивай!» Мухаммад женился на взятой в плен Джувайрие бинт аль-Харас. Она была очень красивой внешности. Сначала она досталась Сабиту ибн Кайсу и его двоюродному брату. Она предложила им откупиться и пришла к Мухаммаду, чтобы он помог ей откупиться. Мухаммад же предложил ей, что выкупит её и жениться на ней. Слух об этой женитьбе распространился среди людей и мусульмане отпустили всех пленных из Бану аль-Мусталик, поскольку теперь это племя породнилось с Пророком. Её отец, аль-Харас, тот самый, который в составе своего племени готовился напасть на Медину, принял Ислам. Он вёз верблюдов в качестве выкупа за неё, но припрятал двух верблюдов, а Мухаммад сообщил ему об этом и даже назвал место, где они были спрятаны. Это так сильно поразило её аль-Хараса, что он сразу же засвидетельствовал, что Мухаммад посланник Аллаха. Вместе с ним приняли Ислам двое его сыновей и люди из его племени. Ему отдали его дочь и он получил за неё четыреста дихрамов приданными. Говорят, что она была после этого хорошей мусульманкой.

Поход в аль-Худайбию и перемирие

Мухаммад отправился в малое паломничество, не желая войны. Однако, боясь что курайшиты могут напасть на него, он выехал с мухаджирами, ансарами и присоединившимися арабами, общим количеством тысяча четыреста человек. Он повёл с собой жертвенных животных и надел на себя одежду паломников — ихрам, тем самым показывая, что он едет в хадж, а не на воевать. Ему передали, что курайшиты выступили против него. Тогда он поехал в обход, по каменистой дороге между ущельями. Всадники курайшитов увидели пыль, поднимающуюся над войском. К Мухаммаду пришли люди из племени Хузаа, поговорили с Мухаммадом, спросили с какой целью он едет. Эти люди вернулись к курайшитам и сказали им, что курайшиты поспешили, потому что Мухаммад не пришёл воевать. Курайшиты осудили их, говоря нелицеприятные слова, и сказали, что Мухаммад не войдёт без их согласия. Курайшиты посылали людей к Мухаммаду, но те свидетельствовали о том, что Мухаммад действительно едет именно совершить хадж. Глава эфиопов рассердился и сказал, что уведет эфиопов, потому что Мухаммад едет оказать почести божьему храму. Мухаммад тоже послал своего гонца к курайшитам, посадив его на своего верблюда. Он должен был сказать курайшитам о цели похода. Курайшиты подрезали поджилки верблюду Мухаммада, хотели убить гонца, но его защитили эфиопы. Курайшиты послали сорок или пятьдесят человек, чтобы те кружились вокруг лагеря Мухаммада и захватили одного из сподвижников. Но получилось наоборот и они сами были захвачены. Мухаммад отпустил их, хотя до этого они стреляли по лагерю Мухаммада камнями и стрелами. Потом он послал к курайшитам в Мекку с той же целью Османа ибн Аффана. Курайшиты разрешили совершить обход Каабы Осману, но тот, отказавшись это делать, пока это не сделает Мухаммад, был задержан. До Мухаммада дошла весть, что он убит. Узнав об этом он взял клятву с мусульман, что они будут биться насмерть (или что не убегут) с курайшитами. Потом оказалось, что весть о смерти Османа ложная. Курайшиты захотели заключить перемирие и послали человека к мусульманам. Перемирие было заключено. Когда писался договор, посланец курайшитов вмешивался в его написание и из-за этого вместо «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного» было написано «Во имя твое, о Боже!», вместо «Посланник Аллаха» было написано «Мухаммад, сыном Абдаллаха». По договору война должна была прекратиться на десять лет, в течении которых никто не будет нападать друг на друга. Кто придёт к Мухаммаду без разрешения своего опекуна, того возвратят обратно, а если кто-то придёт к курайшитам из находящихся с Мухаммадом людей, того курайшиты не возвращают. Взаимные оскорбления должны прекратиться. Должно быть прекращено воровство и предательство. Весь текст был составлен Мухаммадом и посланцем курайшитов, Сухайлем ибн Амром. Среди мусульман начались волнения, которые были подогреты Абу Джандалем, сыном этого посланца. Он был в плену у курайшитов и прибежал к Мухаммаду, закованный в железные оковы.

Аз-Зухри назвал это перемирие самой большой победой за всё время в Исламе. Люди стали доверять друг другу, вели разговоры, споры. Поэтому многие стали принимать Ислам. За два года приняло Ислам столько человек, сколько было мусульман до этого, а может больше. Ибн Хишам, подтверждая эти слова, говорит, что Мухаммад выступил в этот поход тысячи четырёхсот человек, а в год завоевания Мекки, через два года, уже во главе десятитысячного войска.

Поход в Хайбар

Мухаммад выехал в поход на оазис Хайбар. Хайбар был серьёзным препятствием на пути распространения Ислама, там жили иудеи, которые были наиболее ожесточёнными противниками Ислама и имели отношение к нападению на Медину. Не оставляли они своих враждебных действий и после битвы у рва. Знамя белого цвета было у Али. Перед тем как вступить в это селение, Мухаммад произнёс молитву, которую произносил всегда перед вступлением в новое селение:

«О Боже! Господь небес и всего того, что под ними. Господь земель и всего того, что на них. Господь духов и всего того, что они делают. Господь ветров и всего, что они двигают. Даруй нам добро этого селения и добро его жителей, и все добро, которое в нем есть! И защити нас от зла этого селения и зла его жителей, и всего зла, которое в нем есть! Вперед, во имя Аллаха!»

Когда Мухаммад совершал по каким-то причинам военный поход на кого-нибудь, он ждал до утра. Если слышал призыв к молитве (азан), то воздерживался от нападения. Азана услышано не было. Войско Мухаммада было между Хайбаром и Гатафаном, которое поддерживало Хайбар против Мухаммада. Это исключило возможность оказания помощи Хайбару со стороны жителей Гатафана. Племена Гатафан выступили против Мухаммада, но потом испугались оставлять свои стада и свои семьи, побоявшись, что мусульмане могут напасть с тыла. Мухаммад, двигаясь по оазису Хайбар, захватывал одну крепость за другой, одно стадо за другим. Была взята крепость Бану аль-Хукайк под названием аль-Камус, в которой Мухаммад взял пленных. Среди была взята Сафийа дочь Хайаййа ибн Ахтаба, которую взял себе Мухаммад, потом она стала его женой (это произошло либо в Хайбаре, либо уже в пути). До этого она была женой Кинаны ибн ар-Рабиа. Когда её привели к Мухаммаду, у неё был синяк. Мухаммад спросил её, откуда этот синяк и она рассказала ему, что она увидела сон, в котором на её колени упала луна, а её муж, которому она рассказала этот сон, сказал что это значит, что она хочет правителя Хиджаза Мухаммада и ударил её по лицу с такой силой, что оставил под глазом синяк. К первой брачной ночи Сафийу готовила Умм Сулайм, причёсывая и наряжая. Мухаммад запретил во время этого похода брать беременных пленниц (было запрещено трогать пленницу, пока не подтвердится, что она не беременна), есть мясо домашних ослов, есть мясо любого хищного зверя и продавать добычу до её раздела и ещё некоторые вещи. Последние две крепости Мухаммад осаждал в течении десяти с лишним дней. Кличем сподвижников был: «О Непобедимый! Бей! Бей!». Жертвы среди иудеев составили девяносто три человека убитыми, среди мусульман пятнадцать (по другим данным, их было шестнадцать или восемнадцать) погибли. Жители крепостей аль-Ватиха и ас-Сулалим, Фадака обратились к Мухаммаду с просьбой разрешить им покинуть эти земли без кровопролития и получили согласие. Потом жители Хайбара обратились к Мухаммаду с предложением обрабатывать эти земли (также Ибн Михаб говорил, что Мухаммад сам позвал их, тогда как они уходили уже из этих мест), но при этом отдавать мусульманам половину собранного урожая. Мухаммад согласился, но ещё добавил условие, что иудеи будут изгнаны, если этого захотят мусульмане и жители Фадака согласились с этим условием. Средства от обработки земли и полученного урожая Мухаммад тратил на содержание своей семьи и на поддержку неимущих хашимитов. Далее Мухаммад отправился к оазису Вади аль-Кура, призвал их к Исламу, они отказались, отказались сдаться и вышли на бой с Мухаммадом. Одиннадцать иудеев погибли в той битве. Каждый раз, как погибал кто-то из них, Мухаммад призывал остальных к Исламу, делая тоже самое после каждого своего намаза. На утро они были разбиты и остались на тех же условиях, что и жители Хайбара и Фадака. Мусульманам досталась богатая добыча. Узнав об этом иудеи, жившие в Тайме заключили мир с Мухаммадом, на условиях выплаты ими джизьи. В битве в Хайбаре погибло двадцать мусульман.

Отравление Мухаммада

Зайнаб, дочь Хараса принесла Мухаммаду отравленного барашка. Мухаммад взял лопатку, стал жевать, но глотать не стал. Бишр ибн аль-Бара же, который был вместе с Мухаммадом, проглотил кусок барашка. Мухаммад выплюнул кусок и сказал, что кость сказала ему, что она отравлена. Бишр умер. Мухаммад во время своей болезни, от которой он умер, рассказывал, что чувствует что его главная жила оборвалась тогда из-за той пищи. Поэтому мусульмане считают, что Мухаммад умер смертью мученика за веру(шахид).

Хайбар после военного похода

Мухаммад посылал Абдаллаха ибн Раваху, который определял ещё не собранный урожай, который должны были отдавать иудеи. Если ему говорили, что он поступил несправедливо, то он отвечал, что они могут выбрать любую половину урожая. Потом после его того, как его убили в местечке Мута, урожай определял Хайбара Джаббар. Потом иудеи напали на Абдаллаха ибн Сахля и убили его. К Мухаммаду пришёл брат убитого и с ним два его двоюродных брата. Иудеи же поклялись, что не убивали. Мухаммад сам заплатил выкуп за убитого.

Поход на Муту

Причиной этого похода было убийство аль-Хариса ибн Умайра, которому было поручено доставить послание Мухаммада до правителя Бусры. Его убил Шурахбил ибн Амр.

Поход был в месяце джумада аль-уля в восьмом году хиджры. Зайду ибн Харисе было вручено белое знамя. Мухаммад велел своим сподвижникам дойти до места убийства аль-Хариса, призвать убийц к исламу и сразиться с ними, если они откажутся. Он сказал:

«Выступайте с именем Аллаха и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха, но не поступайте вероломно и не преступайте границ, не убивайте детей, женщин, стариков и уединяющихся в своих кельях, не вырубайте ни пальм, ни иных деревьев и не разрушайте никаких строений!»

Мусульман было три тысячи человек. Во время похода мусульмане остановились у Маана в Сирии, так как узнали, что Ираклий (Геракль) находится в Маане во главе стотысячного войска, кроме того к нему на помощь идёт ещё одно стотысячное войско сирийских арабов. Мусульмане после раздумий, решили идти, так как перед ними было два пути: «победа или смерть за веру». Мусульман погибло всего четырнадцать человек. Многие не стали сражаться долго и вернулись в Медину.

Поход в зат ас-Саласиль

С учётом того, что арабы, жившие в Сирии, в битве при Муте поддерживали византийцев (речь идёт о стотысячном войске), Мухаммад отправил отряд мусульман во главе с Амром ибн аль-Асой в составе трёхсот пеших воинов и тридцати всадников для привлечения на свою сторону жителей Муты. Мать Амра была родом из тех краёв, принадлежала к обитавшему там племени Бали. Амру была дана задача добиться дружбы и расположения этих людей, но в случае отказа "проучить их за то, что они помогали византийцам". Когда Амр был уже близко к месту назначения, выяснилось, что на встречу ему движется многочисленное войско, что побудило обратиться к Мухаммаду за помощью. Мухаммад послал отряд из двухсот лучших мухаджиров и ансаров под командованием Абу Убайды ибн аль-Джарраха. Общее руководство отрядами осуществлял Амр. Мусульмане атаковали противников и обратили их в бегство. Название похода была по месту отдыха мусульман, это место и источник, находящийся севернее Вади аль-Кура.

Конец перемирия и завоевание Мекки

Племя Бану Бакр, которые были в союзе с курайшитами напали на хузаитов, которые были союзниками Мухаммада. Курайшиты снабжали оружием Бану Бакр, а также несколько человек из курайшитов участвовали в нападении. Таким образом договор о ненападении был нарушен. К Мухаммаду пришёл Амр ибн Салим и сообщил об этом. Мухаммад ответил, что Амру будет оказана помощь. Потом Мухаммаду сообщили о участии курайшитов. По словам Амра (хузаиты приняли Ислам), курайшиты напали на них, когда они совершали молитву и когда они спали. Также он сказал, что курайшиты говорили о том, что он (Амр) не сможет позвать никого на помощь. Курайшиты же, испугавшись расторжения договора, послали Абу Суфьяна, чтобы тот продлил договор. Абу Суфьян, приехав в Медину, обратился к Мухаммаду, но Мухаммад не ответил ему, потом пошёл к Абу Бакру, чтобы тот уговорил Мухаммада, но Абу Бакр отказался это сделать. Тогда он пошёл к Умару, но и тот отказался помогать Абу Суфьяну. Последним, к кому зашёл Абу Суфьян, был Али. Али сказал, что Мухаммад уже решил это дело, но посоветовал походить среди людей, а потом возвратиться на свою землю. Мухаммад выступил десятого числа месяца Рамадан.

Принятие Ислама Абу Суфьяном

Абу Суфьян был предводителем курайшитов и одним из злейших противников Мухаммада, о чём говорит уже факт того, что он был предводителем такого враждебного племени, как курайшиты-язычники.

Один из мусульман — Аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб решил, что курайшиты погибнут если Мухаммад войдёт в Мекку. Он сел на белую мулицу выехал в Арак в надежде встретить хоть кого-то из курайшитов, чтобы в Мекке узнали о походе Мухаммада, вышли к нему и попросили пощады. Он встретил Абу Суфьяна и сообщил им о наступающем войске, предложив ему поехать с ним, так как если Мухаммад встретит его, смертной казни Абу Суфьяну не избежать.

Дети Мухаммада

Все дети Мухаммада, кроме Ибрагима, были от Хадиджи. Первый ребёнок от Хадиджи — аль-Касим, потом родились ат-Тахир, ат-Таййиб, Зайнаб, Рукаййа, Умм Кульсум, Фатима. Мальчики умерли в раннем детстве. Девочки дожили до начала проческой миссии Мухаммада, все приняли Ислам, все переселились из Мекки в Медину. Все скончались до смерти Мухаммада, кроме Фатимы. Она умерла через шесть месяцев после его смерти.

Мужа Зайнаб звали Абу аль-Ас ибн ар-Рабиа. Он был богатым, удачливым и успешным в торговле. Он был сыном Хали, которая была дочерью Хувайлида, а Хадиджа была ему тёткой со стороны матери. Хадиджа же и попросила Мухаммада женить его на Зайнаб. Это было до того, как Мухаммад заявил о себе, как о пророке Аллаха . Хадиджа считала Абу аль-Аса вместо сына. Когда курайшиты просили, чтобы Абу аль-Ас развёлся с дочерью Мухаммада, предложив ему любую из курайшиток, он отказался. Пророк благодарил его за добропорядочность. Она жила с ним будучи мусульманкой до хиджры Мухаммада в Медину. В битве при Бадре его захватили в плен, так как он участвовал в битве против мусульман, будучи язычником. В качестве выкупа за него дочь Мухаммада прислала деньги, а вместе с ними ожерелье, которое ей подарила Хадиджа, когда она вышла замуж. Мухаммад очень расстроился и рекомендовал отпустить пленника и вернуть ей вещи. Сподвижники согласились. Мухаммад взял с него слово, что он отпустит Зайнаб к нему, а может быть это было условием его освобождения (это было собственно желание дочери Мухаммада, но она скрывала это от мекканцев, среди которых жила). Мухаммад послал в условное место Харису и одного человека из ансаров, чтобы те сопроводили Зайнаб, когда она приедет к ним. Провожал её брат мужа Кинана ибн ар-Рабиа. Курайшиты, узнав об отъезде Зайнаб погнались за ними. Первым её догнал Хаббар ибн аль-Асвад и стал угрожать ей. Она была беременна и у неё от страха случился выкидыш. Курайшит Абу Суфьян предложил Кинану оставить её пока в Мекке, а когда утихнут разговоры среди людей, увезти её тайно, потому что как Абу Суфьян, так и другие знатные люди из курайшитов не хотели, чтобы остальные люди подумали, что они смирились по отношению к Мухаммаду, раз его дочь открыто увозят к нему. Через несколько дней Кинана ночью передал Зайнаб Зайду и его спутнику, которые вернули её Мухаммаду. Перед завоеванием Мекки Мухаммадом, Абу аль-Ас отправился в Сирию для ведения торговых дел. Курайшиты доверяли ему, как надёжному человеку, свои товары. Когда он возвращался с этой поездки, его встретил отряд мусульман (Мухаммад нападал в мекканский период, который характеризовался враждой с язычниками-курайшитами, которые изгнали их из Мекки, на их караваны, таким образом ставя их перед выбором между прекращением враждебных действий, либо лишения своих караванных путей, которые проходили рядом с Мединой). Мусульмане напали на караван, захватили его, а Абу аль-Ас спасся бегством. Ночью он пришёл к Зайнаб и она взяла его под своё покровительство (то есть на него не имели права нападать, этого строго запрещено). Мухаммад узнав об этом сказал, что любой мусульманин, даже самый «малый» имеет право покровительствовать от имени всех мусульман любому человеку. Он также сказал Зайнаб, что теперь она запретна для аль-Аса. Мухаммад послал посыльного в отряд и рекомендовал поступить «по-доброму и вернуть ему то, что принадлежит ему», но не настоял на этом. Было решено вернуть ему имущество. Вернули абсолютно все вещи, включая даже палочку, при помощи которой завязывают мешок. Абу-аль-Ас повёз все вещи в Мекку и отдал каждому владельцу своё имущество. Потом когда у него не осталось чужих вещей, он прилюдно принял Ислам, сказав что его удерживало только то, что он боялся, что люди подумают, что он хочет своим принятием Ислама присвоить их имущество. Мухаммад вернул ему Зайнаб на основании первого бракосочетания, которое было заключено шесть лет назад (для шариата это важный правовой момент)

Ещё одна дочь Мухаммада, Рукия (или это могла быть другая дочь Мухаммада — Умм Кульсум) была выдана за муж Мухаммадом за Утбу ибн Абу Лахаба Рукию. Когда курайшиты начали враждовать с Мухаммадом, они попросили его развестись с дочерью Мухаммада. Тот согласился, если его поженят на на дочери Абана ибн Сайда ибн аль-Аса или дочери Сайда ибн аль-Аса. Его женили на дочери Сайда и он развёлся с Рукией.

Жены Мухаммада

По Ибн Хишаму пророк Мухаммад имел тринадцать жён, включая Хадиджу бинт Хувайлид, а после себя оставил девять. (Кардави указывает только на число девять, но без Хадиджи, то есть десять). Пророк Мухаммад женился на всех до Коранического запрета, где запрещалось иметь больше четырёх жён. Все жены, кроме Аишы, были до него замужем, то есть не были девственницами. Все жёны имели статус «матерь верующих (или правоверных)». Первой женой была Хадиджа, которая была при жизни его единственной женой. Она была первым человеком, поверившим ему (то есть стала первым человеком, принявшим Ислам), всегда поддерживала его, год её смерти назван «годом грусти». Второй женой Мухаммада стала Сауда, на которой Мухаммад женился в 53 года, уже после смерти Хадиджи, переселившись в Медину. Потом он берёт в жены Аишу, дочь своего ближайшего сподвижника Абу Бакра. Третья жена Мухаммада — Хавса, дочь его сподвижника Умара. Она была вдовой и, по свидетельствам, не отличалась большой красотой. Умму Саляма была также вдовой. Мухаммад женился на ней после смерти её мужа, с которым она пересилилась в Медину. Ещё одной женой Мухаммада была Джувайрия. После этой свадьбы, мусульмане освободили всех пленников из племени Бану Мусталак, к которому она принадлежала, так как они породнились в Пророком. Умма Хабиба, чей муж стал вероотступником, также стала женой Мухаммада.

Сподвижники Пророка

См. также Сахабы Первыми людьми, принявшими Ислам, после Хадиджи, были: Али ибн абу Талиб, Зайд ибн Хариса ибн Шурахбиль ибн Кааб, Абу Бакр ибн Абу Кухафа, Осман ибн Аффан, аз-Зубайр ибн аль-Аввам ибн Хувейлид, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Саад ибн Абу Ваккас, Тальха ибн Убейдуллах. Али ибн Абу Талиб был одним из многих сыновей Абу Талиба. Когда курайшиты оказались в тяжелом положении Мухаммад взял его на попечение, чтобы помочь своему дяде.

Интересные особенности походов мусульман времён Мухаммада

632 год — Арабский Халифат

Последняя проповедь Мухаммада

Некоторые люди называют эту проповедь манифестом прав человека в Исламе. Последняя проповедь была сказана Мухаммадом в десятый год по хиджре, когда немусульманам было запрещено посещать Священную Каабу. Мухаммад отправился во главе с 14 тысячью мусульман из Медины в Хадж в Мекку. На 9-ё день месяца Зуль-Хиджа Мухаммад пригласил всех мусульман, прибывших в Мекку для совершения хаджа к горе Джабаль аль-Рахман на Арафате и говорил с ними. Некоторые цитаты из этой проповеди (перевод проф. Ашик-Саида Конурбаева):

• О, люди, воистину, кровь ваша, ваше имущество и честь ваша священны и неприкосновенны до тех пор, пока вы не предстанете перед Господом, так же как священны для всех вас этот день и этот месяц. Воистину, вы встретитесь с вашим Господом и будете держать ответ за все ваши поступки.
• И помните, никто не несет ответ за преступление, кроме совершившего его. Сын не отвечает за преступления своего отца, и отец не отвечает за преступления своего сына.
• Знайте, что мусульманин мусульманину — брат, и вместе они образуют братство. Ничто из того, что принадлежит мусульманину, не является законным для другого мусульманина, если только тот по доброй воле не позволяет ему этого. Так не притесняйте же друг друга.
• И еще говорю я вам, все язычество и заблуждения — под ногой моей, и ушла в прошлое кровная месть времен джахилии.
• Ростовщичество запрещено, но вы можете вернуть себе номинальную сумму долга. Не сотворите никому несправедливости — и несправедливость минует вас.
• О люди! Бойтесь Аллаха в отношениях с женщинами. Воистину, вы берете их под покровительство Аллаха и они законны для вас, согласно слову Аллаха! Истинно говорю вам — у вас есть права по отношению к вашим женщинам, и ваши женщины имеют права по отношению к вам. И есть у них право не совершать дурного, а если станут они поступать так, — есть у вас власть наказать их, но не слишком сурово. Если жены ваши избегают дурного и преданы вам — одевайте и кормите их по возможности.
• Вот говорю я вам, руководите вашими женами, но делайте это по-доброму.
• О люди! Прислушивайтесь и подчиняйтесь даже искалеченному абиссинскому рабу, который будет вашим амиром (предводителем), если он поставлен среди вас и исполняет предписания Книги Аллаха.
• Дети принадлежат брачному ложу, а нарушитель брачных уз да будет побиваем камнями.
• Воистину, я оставил среди вас Книгу Аллаха и Сунну Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!). И если вы станете придерживаться их, то никогда не собьетесь с Правильного пути.
• И подумайте о рабах ваших! Кормите их той пищей, которой питаетесь сами, и одевайте их в ту одежду, что носите сами. И если они совершают проступки, которые вы не можете простить, — тогда расстаньтесь с ними, ибо они слуги Аллаха — и не вам исправлять их пути.
• О люди! Воистину, у вас один Господь и у вас один отец. Все вы — потомки Адама, а Адам был сотворен из глины. И нет преимущества у араба перед неарабом, и нет преимущества у неараба — перед арабом. И нет преимущества у белого человека перед чернокожим, и у чернокожего — перед белым, разве что лишь в богобоязненности. Истинно, истинно говорю вам — благороднейший из вас тот, кто наиболее богобоязнен.

Полный текст [2]

Мухаммад в Коране

Имя Мухаммад употребляется в Коране только четыре раза (для сравнения Иса (Иисус) упоминается 25 раз, столько же упоминается Адам, Муса (Моисей) — 136 раз, Ибрахим (Авраам)— 69, Нух (Ной)— 43). Оно упоминается в 3:144, 145, 33:40, 47:2, 48:29

Чудеса Мухаммада

Отпечаток ноги пророка Мухаммада, впечатанный в камень в результате чуда. Хранится в Тюрбе — мавзолее в Эюпе (Стамбул).

Файл:Grave of muhammad.png

Усыпальница Мухаммеда.

Под чудом (в арабском языке это слово «му’джаза», именно его переводят как «чудо». Оно образовано от глагола «а’джаза» и означает «делать неспособным (слабым, бессильным)») следует рассматривать что-то, что не способен сделать обычным человек. Если же чудо должно свидетельствовать в пользу того, что человек является пророком, то это чудо должно быть непосредственно связано с этим человеком, то есть например, фонтан, забивший из скалы среди пустыни является чудом, но он не всегда может служить в качестве доказательства, а вот если это произойдёт, когда пророк ударит посохом о скалу, то это уже может считаться знамением. Главным чудом Мухаммада, безусловно, является Коран. Он отвечает вышеназванным требованиям. Он является чудом, потому как никто не смог написать ничего подобного ему. В Коране делается вызов (тахадди) людям, не признавшим за Мухаммадом пророка: Или же они говорят: «Он выдумал его». Скажи: «Сочините хотя бы одну суру, подобную этим, и призовите, кого сможете, кроме Аллаха, если вы говорите правду».. Если бы это было сделано, об этом было бы безусловно известно нам, так как у Мухаммада во все времена было очень много критиков, а написание чего-либо подобного Корану было бы избавлением от Мухаммада, который была для язычников (особенно курайшитов времён Мухаммада, соплеменниками, носителями того же языка, того же диалекта, что и Мухаммад, принимавшими все возможные способы для устранения Ислама), христиан и иудеев серьёзнейшей политической и общественной угрозой, а особенно во времена его непосредственной деятельности. Однако человечеству за всю его средневековую, новую и новейшую историю не удалось написать ничего подобного Корану. Таким образом это является чудом, а доказательствами того, что оно связано с Мухаммадом являются, например, аяты Корана, в которых говорится о Мухаммаде и том, что он пророк. В жизнеописаниях и сводах хадисов описываются много чудес. Выводы некоторых исследователей о том, что "Мохаммед не делал никаких чудес" абсолютно безосновательны, хотя бы потому, что существование такого Писание, как Коран не может подвергнуться сомнению.

Есть свидетельства сподвижников пророка о том, что он смог на их глазах расколоть и снова собрать Луну.

В Сунне описано множество чудес, связанных с деятельностью Мухаммада, в том числе верные предсказания. Кормилицей Мухаммада была Халима бинт Аби Зу'айб. Она рассказывала, что выехала вместе с женщинами своего племени, чтобы найти малыша для кормления. Ехала она на тёмной ослице, с ней была старая верблюдица, которая не могла дать ни капли молока. Был засушливый год. У самой Халимы почти не было молока и её ребёнок, с которым она выехала, плакал всю ночь. Мухаммад достался ей совершенно случайно, так как каждой из приехавших достался ребёнок, а Мухаммада никто брать не хотел, ведь он был сирота, без отца. Когда она взяла на руки Мухаммада, то её груди наполнились. Он наелся, а потом наелся его молочный брат. Малыши крепко уснули, хотя до этого никто не мог уснуть из-за плача сына Халимы. Муж Халимы обнаружил, что вымя верблюдицы полно молока, хотя до этого она не давала ни капли. Старая ослица обогнала других ослов.

Один человек привёл стадо верблюдов в Мекку из Араша. Абу Джахль, враждебно настроенный к Мухаммаду курайшит, купил этих верблюдов, но затягивал с оплатой. Тогда этот человек пришёл с жалобой на собрание курайшитов, недалеко от которого находился Мухаммад. Курайшиты сказали ему подойти с этим к Мухаммаду, насмехаясь над пророком, так как знали о его вражде с Абу Джахлем. Мухаммад согласился помочь человеку, а курайшиты послали человека из своего племени, чтобы он проследил за ними. Когда они пришли к Абу Джахлю, тот вышел с очень мрачным видом и сразу согласился отдать долг, попросив не уходить, пока он не сделает этого. Когда человек, посланный курайшитами, вернулся и рассказал им о произошем и о мрачном виде Абу Джахля, они сильно удивились. Когда у Абу Джахля спросили, почему он так сделал, он ответил, что сильно испугался, услышав голос Мухаммада, а когда вышел к нему, уведел рядом с ним огромного самца-верблюда, очень страшного, который напугал его своим видом

Характер Мухаммада

Отношение к жизни

Мусульмане времён Мухаммада и сам Мухаммад вели очень бедный образ жизни. Доходило до того, что многие, в том числе сам Мухаммад, привязывали к животу камень, чтобы заглушить муки голода. Сам Мухаммад очень часто постился. Иногда он постился так долго, что его сподвижникам казалось, что он вообще не прерывал поста. При этом, последователям он рекомендовал знать меру во всём и отдыхать когда нужно. Также интересно то, что Мухаммад не отказывался от мудрых советов своих сподвижников, несмотря на своё безусловное превосходство перед ними, советовался с ними в принятии каких-то важных решений. Например Сальман аль-Фариси посоветовал Пророку рыть траншеи (битва у рва).

Смелость

Мухаммад принимал участие в двадцати семи военных походах, лично сражался с врагами в девяти сражениях. Во время похода Мухаммада в Неджд против Бану Мухариб и Бану Саалаба из племени Гатафан, некий человек по имени Гаурас хотел совершить убийство Мухаммада. Он подошёл к Мухаммаду, меч которого лежал на коленях и попросил посмотреть его меч. Мухаммад согласился. Гаурас обнажил этот меч, стал размахивать, намереваясь ударить Мухаммада, но не смог сделать этого. Потом спросил Мухаммада, боится ли тот его, на что Мухаммад ответил, что не боится и его защитит Аллах. По некоторым сведениям по поводу этого были ниспосланы аяты:

О те, которые уверовали! Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда люди вознамерились протянуть к вам свои руки, но Он убрал от вас их руки. Бойтесь Аллаха, и пусть на Аллаха уповают верующие!

Отношение к врагам

Очень важным моментом в отношении к врагам было то, что Мухаммад хотел не воевать, а призывать. Поэтому Умайра, который был одним из злейших притеснителей мусульман в Мекке он не стал наказывать, хотя знал, что тот пришёл убить его. И действительно, Умайр принял Ислам. После этого Мухаммад отпустил его сына, который был в плену у мусульман. Более того, Умайр возвратился в Мекку и стал призывать к Исламу уже сам. Благодаря ему многие в Мекке многие приняли Ислам. Однако к людям которые доставили религии, ему, его близким, мусульманам он часто не прощал обиду. Например человека, который погнался за дочерью Мухаммада, чтобы вернуть её в Мекку, а догнав сознательно пугал её своим оружием (копьём), потрясая им над ней настолько сильно, что из-за угроз у неё случился выкидыш, он приказал убить (а сначала вообще сжечь, но потом передумал). К тому же неизвестно чем бы тот случай мог закончиться, если бы с дочь Пророка не защищал брат её мужа, который уже хотел принять бой.

Если человек каким-то образом пытался пойти против Ислама, либо оружием (ни кем при этом не принуждаемый, так как тех, кто не хотел воевать против мусульман, но по тем или иным причинам оказывался в бою, Мухаммад приказывал не убивать, как это было в битве при Бадре), либо языком, пытаясь натравить на мусульман (как это было с Каабом ибн аль-Ашрафом), либо просто оскорблявших в своих стихах Ислам и Мухаммада (причём их наказание было не менее жёстким, чем наказание некоторых особо отличившихся воинов), то он мог оказать среди убитых мусульманами. Врагов, заслуживающих наказания, по полу не разделяли. Таким образом, обобщая это, можно сказать, что война против Ислама языком была такой же войной, как война мечом, а женщина, воюющая против Ислама, была таким же войном, как и мужчина.

Прощение врагов

Когда у Мухаммада спросили, можно ли убить врага, который перед этим отрубит тебе руку, попытается спастись, заберётся на дерево и скажет «Я покорился Аллаху», Мухаммад ответил, что тогда мусульманин станет таким, каким был враг до того, как произнёс эти слова.

Отношение к близким

После битвы при Ухуде, где погиб дядя Мухаммада, Хамза, он проходил мимо одного из домов ансаров и услышал плач и причитания по убитым мусульманам. Мухаммад заплакал и сказал, что над Хамзой некому плакать. Саад ибн Муаз и Усайд ибн Худайр велели своим женщинам подпоясаться, пойти и оплакивать дядю Посланника Аллаха. Когда Мухаммад услышал их плач по Хамзе, он вышел женщинам, которые находились возле дверей его мечети. Пророк сказал: «Возвращайтесь, да благословит вас Аллах! Вы дали добрый пример».

Отношение к животным

О том, какое проповедовал Мухаммад отношением к животным, говорит достоверный хадис из «Сахиха» Бухари, в котором Мухаммад рассказывает как за то, что человек напоил собаку водой, которую он набрал из своего башмака, Аллах простил ему все его грехи. Когда же Мухаммада спросили, разве полагается награда за животных, он ответил, что «Награда полагается за всё живое». Однако нужно заметить, что Мухаммад ни в коем случае не относился к вегетарианцам. Люди из племени Гатафан напали на верблюдиц Мухаммада, убили пастуха и захватили ко всему прочему жену пастуха. Позже жена пастуха вернулась на верблюдице Мухаммада. Она сказала, что дала обет Аллаху зарезать эту верблюдицу, если спасётся на ней. Мухаммад усмехнулся и сказал, как дурно она поступает с верблюдицей за то, что ехала на ней и спаслась. Он сказал, что давать такой обет Аллаху — грех, потому как верблюдица ей не принадлежала. Мухаммад проклинал тех, кто делал мишенями для себя то, в чём есть дух (то есть дела из животных мишени). Один раз мимо Мухаммада прошёл осёл на морде которого было выжжено клеймо и Мухаммад проклял человека, сделавшего это.

Кошки

Особое место среди животных в Исламе занимают кошки. Пророк Мухаммад, согласно достоверному хадису, сказал: «Они не являются нечистыми. Они суть одни из тех, кто ходит вокруг вас». Их тело, шерсть и слюна (в отличие от слюны собаки, которая относится к нечистотам, а по мнению некоторых учёных и её шерсть также относитсяк ним) по Исламу являются чистыми. Эти слова имеют научное подтверждение, так как известно, что кошки умываются, вылизывая свою шерсть, не менее десяти раз за день, а их слюна является эффективным чистящим средством.

Стыдливость

Рассказывают, что Мухаммад отличался большей стыдливостью, чем «девушка, сидящая за занавеской».

Мимика

Если Мухаммаду что-то нравилось или не нравилось это выражалось в его лице. Ка’б бин Малик рассказывал, что когда Мухаммада что-то радовало, то «лицо его озарялось и становилось подобным кусочку луны»

Отношение людей к Мухаммаду при его жизни

После битвы при Ухуде у одной женщины были убиты муж, брат и отец, сражаясь вместе с Мухаммадом. Когда ей об этом сообщили она справилась о Мухаммаде. Ей ответили, что с ним всё в порядке и тогда она сказала, что все беды, по сравнению с ним незначительны. Зайд ибн ад-Дасинна был убит курайшитами, находясь у них в плену. Причина была в кровной мести, которая была у язычников, так как Зайд воевал против курайшитов и убил Умаййу ибн Халафа. Перед смертью у него спросили, хочет ли он, чтобы на его месте был Мухаммад, а он вернулся к своей семье. Зайд поклялся Аллахом, что не хочет, чтобы Мухаммада укол больно хоть один шип, пока он, Зайд, будет сидеть со своей семьей. На это Абу Суфьян, враг мусульман, сказал, что он не видел людей, которые любили бы кого-нибудь, как любят Мухаммад его сподвижники. Перед битвой у рва один человек, который пошёл против мусульман пришёл к Каабу ибн Асаду, который заключил договор и дал обязательство от племени Бану Курайза о ненападении и стал призывать его пойти против Мухаммада, на что тот отказался даже открыть ему дверь, сказав, что кроме верности данному слову и верности он ничего другого с его стороны не видел. Однако, долго препираясь Кааб всё же согласился и пошёл на предательство. Когда Мухаммад ехал в малый хадж (Поход в аль-Худайбию), курайшиты послали к нему человека, который говорил с ним. Потом этот человек вернулся и рассказывал курайшитам, что когда Мухаммад начинает совершать омвение, его сподвижники тут же спешат совершить то же самое, он не успевает даже плюнуть, как они уже исполняют его приказ, не успевает упасть даже волос с его головы, как они тут же его подымают. Он добавил, что был у Хосрова в его царстве, у Цезаря, у Негуса, но нигде не видел такого почёта и уважения, какое оказывают Мухаммаду.

Отношение иудеев к Мухаммаду

Нужно заметить, что не все иудеи были против Мухаммада. Были и те, кто открыто говорил о необходимости помочь ему. Таким был Мухайрик, иудейский учёный-богослов. В день битвы при Ухуде он призвал иудеев помочь Мухаммаду, но те отказались, сославшись на субботу. Мухайрик сказал, что нет у них никакой субботы, взял меч, доспехи, завещал своё имущество Мухаммаду и сражался вместе с ним, был убит. Передают, что Мухаммад сказал, что Мухайрик лучший из евреев.

Последователи

С Исламской точки зрения мусульмане («муслим» — покорный Богу) были всегда, начиная с Адама и Хавы (Евы). Число мусульман на данный момент во всём мире оценивается примерно в 1,1 до 1,2 миллиардов человек. Помимо национальностей, традиционно исповедующих Ислам (арабы, персы, татары, турки, азербайджанцы, чеченцы, аварцы, казахи, таджики и др.), Ислам исповедуют представители всех известных национальностей, включая и русских

Врачевание Мухаммада

Пророк Мухаммад был не только сугубо религиозно-политическим деятелем. Мухаммаду принадлежат слова о том, что от любого заболевания есть лекарство. Если оно точно будет выбрано, то человек выздоровеет, по воле Творца, и что Аллах низвел болезни и вместе с ними лечебные средства. Кто-то знает о них, а кто-то — нет Мухаммад говорил, что исцеление (приносят) три (вещи): глоток мёда, надрез пиявки (кровопускание) и прижигание, но он запретил прижигание. Однако этот запрет, как говорят исламские учёные, не абсолютно категоричен и в случае особо крайней нужды допустим. При болезни живота, Мухаммад рекомендовал мёд. Мухаммад говорил о том, что масло чёрного тмина является средством от любой болезни, кроме смерти Мухаммад рекомендовал пользоваться индийским ладаном, так как исцеляет «от семи недугов», и ещё его курения нужно вдыхать тем, у кого болит горло, и класть в рот тем, кто страдает плевритом. Он сказал, чтобы люди не мучили своих детей, у которых воспаляются миндалины, надавливая на них, а использовали курения ладана.Он говорил своим последователям, что лучшими средствами для их лечения являются кровопускание и морской ладан. Крупный мусульманский учёный Абдуль-Маджид аз-Зиндани, который говорит, что нашёл лекарство от СПИДА и что университет «Иман», ректором которого он является, предоставляет это лекарство бесплатно, рассказывает что благодаря своей работе фармацевтом, он смог правильно понять хадисы Пророка.

Источники биографии Мухаммада

Хадисы («передавать сообщение, рассказывать») — рассказ о высказываниях и поступках пророка Мухаммада, а также его сподвижников. Использование хадисов началось ещё при жизни пророка Мухаммада. Каждый хадис должен был иметь непрерывную цепочку передатчиков — иснад, то есть, перечень всех лиц, участвовавших в передаче, начиная от сподвижника (сахаба), впервые озвучившего хадис. Чем больше непересекающихся цепочек соответствовало хадису — тем достовернее он считался. Однако наличие непрерывного иснада являлось необходимым, но не достаточным условием определения достоверности хадиса. После составления цепочки, мухаддисы также проверяли биографии самих передатчиков. Если имелись сведения что передатчик страдал плохой памятью, был психически неурановешенным или просто слыл нечестным человеком — он считался слабым передатчиком и переданный им хадис не мог быть принят как достоверный. По степени достоверности хадисы классифицируются на достоверные (сахих), хорошие (хасан), слабые, недостоверные и выдуманные.

Нужно заметить, что хадисы не являются просто преданиями. Мухаммад говорил, что тот человек, который станет приписывать ему то, чего он не говорил, непременно займёт своё место в огне. Эти слова конечно же влияли на богобоязненных сподвижников.

Суть хадисов заключается в том, что они раскрывают более подробно предписание, которые содержатся в Коране. Например, в Коране говорится, что нужно совершать намаз. Хадисы же рассказывают как именно нужно это делать.

Один из сподвижников пророка Мухаммада Абу Хурайра рассказал 5354 хадиса.

Наиболее авторитетным мухадисом считается имам Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (810—870), который обработал порядка 700 тысяч хадисов из которых лишь 7400 включил в свой сборник «аль-Джами' ас-Сахих» то есть чуть больше 1 %. Остальные хадисы аль-Бухари счёл недостоверными или слабыми. Одним из самых объёмных сборников является «аль-Муснад» имама Ахмада ибн Ханбала, который содержит 40 тысяч хадисов (всего Ибн Ханбал обработал около 1 миллиона хадисов).

Наиболее авторитетные сборники хадисов:

• «аль-Джами' ас-Сахих» имама аль-Бухари
• «аль-Джами' ас-Сахих» имама Муслима
• «Китаб ас-Сунан» имама Абу Дауда
• «аль-Джами' аль-Кабир» имама ат-Тирмизи
• «Китаб ас-Сунан аль-Кубра» имама ан-Наса’и
• «Китаб ас-Сунан» имама Ибн Маджи
• «ас-Сунан аль-Кубра» имама аль-Бейхаки
• «аль-Муснад» имама Ахмада ибн Ханбала

Необходимо отметить, что сборники хадисов не являются в полном смысле этого слова биографиями пророка Мухаммада — это лишь собрание рассказов о пророке со слов его современником, включая его проповеди, описание поступков и т. п. Наиболее ранняя полноценная биография пророка Мухаммада, сохранившееся до наших дней — это книга ибн Хишама «Жизнеописание пророка Мухаммада рассказанное со слов аль-Баккаи, со слов Ибн Исхака аль-Мутталиба» датируется VIII веком (вторым веком по хиджре)

Интересные факты

• Выражение «Если гора не идет к Магомету, то Магомет идет к горе» никакого отношения к Мухаммаду не имеет. Изначально оно основано на рассказе о Ходже Насреддине, но английский ученый и философ Фрэнсис Бэкон в своей книге «Нравственные и политические очерки» привел собственный вариант рассказа о Ходже, заменив Ходжу на Мухаммада.
• Меч Мухаммада называли «Зу-ль-Факкар», что означает «отсекающий хребет» (потом этот меч был подарен Али)
• Мухаммад называл войну обманом (имея ввиду всевозможные уловки и хитрости)
• Даже некоторые христинаские писатели, как ни странно, очень положительно отзываются о Мухаммаде.
• Во времена Пророка и мужчины, и женщины молились в одной мечети.

Высказывания известных людей о личности и деятельности Мухаммада

• «О Мухаммад! Я опечален, что не был твоим современником. Человечество только единожды увидело твою великую силу, и больше никогда её не сможет увидеть. Я восхищаюсь тобой!» Отто Бисмарк
• «Он не поэт, а Пророк, и его Коран — это божественный закон, а не книга, написанная человеком для развлечения или повышения общей образованности» Иоганн Вольфганг Гёте
• «Он (Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) не был ни цезарем, ни папой. У него никогда не было таких претензий. За его спиной не было их войск. Ни о какой личной охране и речи не было. Он не имел ни жалования, ни определенного материального состояния. Никогда он не жил во дворцах. Если кто-нибудь мог вести за собой массы лишь с помощью религиозных канонов, то это был Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Он никогда не нуждался в поддержке или в специальной одежде. Он никогда не переоценивал себя. Право быть Пророком, без сомнения, принадлежало ему. Ныне те, кто исследует жизнь и взгляды этого Пророка (мир ему и благословение Аллаха), глубоко преклоняются перед его величием. На эту тему я могла бы сказать многое, но в обобщенном виде я хотела бы отметить: любой текст о нем вызывает во мне чувство преклонения и восхищения. И надолго я остаюсь в плену этого замечательного Учителя.» Анни Безант
• «Я надеюсь, что недалеко то время, когда я смогу объединить всех умных и образованных людей со всех концов света и установить единый режим, основанный на принципах Корана, который один и есть истина, и который сможет повести людей к счастью». Наполеон Бонапарт
• «Мухаммад понял опасность заблуждения христианства и иудаизма. Рискуя своей жизнью, он начал призывать к Единобожию идолопоклонников и начал засеивать поле вечной жизни. Было бы несправедливо причислять его лишь к выдающимся людям человеческой истории. Мы обязаны признать его пророчество и то, что он небесный посланник на Земле» Карл Маркс
• «Я всегда с большим уважением относился к религии Мухаммада из-из ее высокой жизненности. Это единственная религия которая на мой взгляд обладает способностью адаптапции к изменяющимся условиям жизни, что [без сомнения] может понравится людям любого возраста. Я изучил его жизнь — по моему он удивительный человек — уж никак не антихрист, напротив — его можно называть спасителем человечества»."Думаю, что если бы человеку, подобному ему были даны права диктатора в современном мире, он смог бы решить его проблемы так, что эти решения принесли столь желаемый мир и счастье: я предсказывал о вере Мухаммада, что она будет принята завтрашней Европой, и она уже начинает приниматься Европой современной." Бернард Шоу

Ссылки

• Наш пророк
• Смысл свидетельства «Мухаммад — посланник Аллаха»
• Прощальная проповедь Пророка Мухаммада (мир ему) (Хутбат уль-Вида) в исполнении Ильдара Аляутдинова
• Мединская Конституция, составленная Мухаммадом
• Персональный сайт о жизни Пророка Мухаммада
• Казнил ли Пророк (мир ему) сотни иудеев?
• Нравы Пророка Мухаммада (да пребудет над ним мир и благословления Аллаха) по отношению к женщинам
• Медицина Пророка
• Западные мыслители об Исламе и пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует)

Жизнеописания Пророка Мухаммеда в Интернете

• ِФикху сира
• Сира Ибн Хишама Наиболее известная биография Пророка Мухаммада. Нужно заметить, что в ней не всегда указываются причины военных походов и казней и т.д. Поэтому необходимо периодически обращаться к другим источникам. Кроме того, аяты из Корана переведены очень некачественно и в некоторых местах искажается смысл, поэтому нужно пользоваться отдельно переводом Корана (например, по Кулиеву)
• Жизнеописание посланника Аллаха Сафи ар-Рахмана аль-Мубаркфури

Шаблон:Link GA