История лезгин

История этнонима

«Леги» и «лакзы»

Вопрос происхождения этнонима «лезгины» всё ещё требует более глубокого и всестороннего анализа. Тем не менее, большинство исследователей выводит этноним «лезгин» из античного «леги» и раннесредневекового «лакзи». В IV веке до нашей эры многочисленные племена, говорившие на языках лезгинской ветви нахско-дагестанской семьи языков, объединились в союз 26 племён. К ним относились албаны, гелы, леги, утии (удины), гаргары, чилбы, сильвы, лпины, цоды, и другие. Страбон, ссылаясь на спутника Помпея Феофана Митиленского, пишет, что «между амазонками и албанами живут гелы и леги — скифы», а Плутарх, говоря об «амазонках», отмечает, что «между ними и албанами обитают гелы и леги». По мнению одной из ведущих специалистов по истории Кавказской Албании К. В. Тревер:

Упоминаемые рядом с гелами леги обитали, по-видимому, в горных районах бассейна р. Самура, севернее удинов и албанов. То обстоятельство, что легов и гелов Страбон называет скифами, даёт основание полагать, что этнически эти горские племена отличались от удинов и албанов.

К. Услар отождествляет древних леков с современными лезгинами: «Лезгины, лиги, леки сообщили имя своё горному хребту, отделяющему бассейн Куры от бассейна Риона. Колхида даже называема была иногда поэтами Лигистикой, то есть страной лигов. Весьма вероятно, что лиги, о которых говорит Геродот, были лезгинские выходцы». Согласно Энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона, издававшегося в конце XIX — начале XX веков, лаки (то есть лакцы) это «классические леги (Λήγες), в конце VIII ст. покорены были арабским полководцем Абумуслимом, утвердившим среди них ислам и отдавшим страну их в управление одному из потомков пророка, Шах-Баалу, получившему титул шамхала и вали (то есть наместника) Дагестана». Известный советский этнограф Л. И. Лавров пишет по этому поводу:

Трудно сказать, однако, являются ли «леги», упоминаемые античными и раннесредневековыми авторами, предками современных лакцев, или так называли (как потом — «лезгинами») вообще всех дагестанских горцев. Больше оснований считать лакцами «гумиков» — народ, упоминаемый арабскими авторами IX—X веков Баладзори и Масуди. Согласно их сведениям, гумики жили примерно на той же территории, которую занимают лакцы.

При этом Лавров отмечает: «Древнейшие известия о лезгинах мы находим у античных авторов, которые упоминают о живущем на восточном Кавказе народе „лезги“. Арабские авторы IX—X веков знали в южном Дагестане „царство лекзов“». Исследователь С. В. Юшков писал, что «видимо, страна легов входила в состав Албании. Леги, если их считать предками лезгин, должны жить по Самуру, то есть южнее Дербента, и в настоящее время ни одна из лезгинских народностей не живёт севернее широты этого древнего города».

Арабский путешественник из Гранады Абу Хамид ал-Гарнати, побывавший в начале ХII в. в Дагестане, упоминает среди местных языков лакзанский язык. В. Ф. Минорский считает, что термин «лакз» «состоит из „лак“ („лаг“ — „человек“ на местных языках) плюс иранский суффикс „з“, показывающий происхождение. В русском языке слово „лезг-ин“ (с метатезой) употреблялось без различия применительно ко всем жителям Дагестана, но в местном употреблении и у арабских географов этот термин применяется только к племенам Южного Дагестана, где, по переписи 1959 г., жило 223 тыс. лезгин». Генерал русской армии Максуд Алиханов-Аварский писал, что от термина «„лак“ и происходит грузинское леки, классическое леги, арабское лакзы, персидское лазги, турецкое лезги и русское лезгины»".

Этноним «лезгины»

Термин лезги в письменных источниках известен уже с XII в., но это название не являлось в прошлом самоназванием для отдельной дагестанской народности, оно было «совершенно чуждо дагестанским горцам». Персидский историк Рашид ад-Дин, живший в XIII в., впервые употребил термин «Лезгистан» в общедагестанском значении. Этим же термином назывался Дагестан у восточных авторов. Как известно арабский географ Закарийа Казвини в 1275 году говорил о Цахуре как о «главном городе страны лезгин». По замечанию А. Н. Генко:

«Отождествлению „главного города страны лезгин“ с современным Цахуром, с точки зрения точной этнографической классификации, могла бы, на первый взгляд, помешать принадлежность современных цахурцев к особой, отличной от лезгин, языковой группе… Означенное затруднение представляется тем не менее несущественным в виду того, что называемый тем же Закарием Казвини Шиназ (городок из числа городов лезгин), также не лезгинское в строгом смысле этого термина, а рутульское по языку селение. Это последнее обстоятельство и ряд иных данных арабских географов, космографов и историков не оставляют сомнения в более широком значении термина „лезгин“ в мусульманских источниках IX— ХШ вв. сравнительно с современным».

В Царской России и у тюрков название «лезгины» употреблялось в качестве термина для обозначения многочисленных горских племён, населявших Дагестанскую область и отчасти южный склон Главного Кавказского хребта. У русских это название использовалось по отношению к южным дагестанцам, в то время как северных именовали тавлинцами (преимущественно аварцев). Об этом пишет Бартольд: «Русские, видимо, также первоначально называли лезгинами только народности Южного Дагестана в противоположность горным народам северных районов (таули — от тюрк. тау 'гора')». Интересные сведение приводит русский генерал А. В. Комаров, служивший начальником штаба Дагестанской области: «Всю восточную часть Дагестана занимает особое многочисленное племя, известное под названием кюра. Кюры… делятся на две части: 1) жители бывшего кюринского ханства Гетегар, от названия селения Чехе-Гетал, ставшегося прежде главным в Кюре: а вторые — Ахсагар, от селения Ахса (Ахты), считавшегося главным в долине Самур. …На плоскости же их вообще называют лезгинами». Объясняя слово «лезгин», Е. И. Козубский отмечает, что по одним источникам на турецком языке оно читается как «горский житель», по другим, на неизвестно каком языке — «разбойник» и по третьим представляет собой искаженное грузинское слово «леги» и означает «горец»; по утверждению дербентских мусульманских учёных название «лезгины» распространено арабами и есть «ля-заги», то есть нечистые, противопоставляя жителям приморской равнины, которые прежде других приняли ислам. Д. Б. Бутаев производил этноним лезгин от лакского слова «лакъсса» — высокий. Абдуллаев И. X. и Микаилов К. Ш. в своей работе «К истории дагестанских этнонимов лезг и лак» пишут, что термин лезги, обозначавший в азербайджанском языке дагестанцев

…в первую очередь относился к ближайшим соседям, к племенам современной лезгинской народности, а в местах совместного проживания кюринцев (лезгин) и азербайджанцев употреблялись именно термины лезги и не лезги (то есть азербайджанцы). К тому же азербайджанский язык был широко распространён у народов Южного Дагестана. В этих условиях кюринские племена стали называть себя в общении с азербайджанцами этнонимом лезги, который с течением времени становился самоназванием отдельного южнодагестанского народа·-·современных лезгин.

Известный дагестанский учёный, лезгин Гасан Алкадари отмечал: «В настоящее время кроме групп, говорящих на азербайджанском и джагатайском тюрских языках, остальные мусульмане называются лезгинами, и все их языки называются лезгинскими языками. Известно также, что слово лезги употребляется с перестановкой Г и З в форме легзи, так как в арабских словарях это имя переведено в последней форме». О подобном употреблении свидетельствовал и знаменитый османский путешественник XVII века Эвлия Челеби при описании Малой Кабарды: «К югу от горы Эльбрус живёт народ христианского вероисповедания, который называют лезги или легзи. У них пятьдесят тысяч воинов, подчиненных персам». Российский и советский филолог и кавказовед Н. Я. Марр подчёркивал: «Лезгины — родовое название, обнимает оно все народы и племена лезгинского ответвления северокавказских яфетидов в Дагестане и Закатальском округе». Примерно со второй половины XIX века кюринцы начали использовать этноним лезги в качестве своего этнического самоназвания. О том, что уже в 1860-х годах термин лезгин начал использоваться в качестве самоназвания одного из дагестанских народов, П. К. Услар пишет:

«...существует общее название, которым называют себя все кюринцы, откуда бы они ни были родом. Это название есть столь знакомое нам: лезги (ед.), лезгияр (мн.). Заметим притом, что это название кюринцы присваивают себе в исключительную собственность, лезги чIал есть кюринский язык. Лезгинами не называют они ни хайдаков, ни табасаранцев, ни лаков, ни какой-либо другой из горских народов. Происхождение этого названия не имеет корней в языке, и сами кюринцы полагают, что принято оно ими только потому, что так назвали их соседи тюрки».

Об отсутствии среди современных лезгин общего этнического названия, также упоминает А. Дирр, подчёркивая, что, как и аварцы «… хюркилинцы (то есть даргинцы) и кюринцы тоже не имеют этнического названия». Р. М. Магомедов писал: «Даже накануне революции лезгин не всегда называл себя лезгином, а говорил, что он курушец; другие себя называли кюринцами. Ахтынцы называли себя ахцахарами». После 1920 года этноним «лезгины» превратился в наименование одного из горских народов Дагестана, известного под названием кюринцы.

Об употреблении этнонима лезгины говорилось и в Малой советской энциклопедии 1931 года: «ЛЕЗГИНЫ, название, неправильно относимое ко всем горским народам Дагестана. Л., в более правильном смысле слова, — лезгинская (кюринская) группа дагестанских народов, к котором относятся лезги (лезгины, или кюринцы, в узком смысле слова).»

Этническая история

Лезгины и древнейшие цивилизации

Давно выдвинутые гипотезы о родстве современных северо-кавказских языков с древнейшими языками Передней Азии получили серьёзные подтверждения. Так, И.Дьяконов и С.Старостин обнаружили свыше 100 общих корней между хуррито-урартскими и нахско-дагестанскими языками, что показало несомненное родство хурритского и урартского (которые уже в третьем тысячелетии до н. э. существовали раздельно друг от друга) языков с современными восточно-северо-кавказскими (нахско-дагестанскими), особенно с лезгинскими и вайнахскими .

Кавказская Албания

В IV веке до нашей эры многочисленные племена, говорившие на языках лезгинской ветви нахско-дагестанской семьи языков, объединились в союз 26 племён, образовав в восточном Кавказе государство Кавказская Албания. К ним относились албаны, гелы, леги, утии (удины), гаргары, чилбы, сильвы, лпины, цоды, и другие. К VII в. Кавказская Албания в результате арабских завоеваний прекратило своё существование. К этому времен в Дагестане и горах Кавказа образовалось несколько мелких царств — Сарир, Туман, Зарик-Геран, Кайтаг, Табасаран, Лакз, Филан.

Арабское нашествие

Основная статья: Арбис ибн Басбас

Лакз и Ширван

Основные статьи: Лакз и Ширван

Автор XII века Йакут (со ссылкой на сведения X в.) пишет, что «многочисленные жители страны Лакз — люди приятной наружности, крепкого телосложения, их селения густо населены и область обитаемая. Между Лакзом и Баб ал-Абвабом — страна Табасаран-шах, и жители Табасарана так же, как и жители Лакза, могущественны, сильны, многочисленны, разве только ал-Лакз более многочислен и более обширен своей территорией. За ним (Табасараном) расположен Филан, но это небольшая область»

Как отмечал Борис Пиотровский: «В X в. Лакз охватывал территорию, занимаемую представителями лезгинских языков (лезгины, агулы, рутулы, цахуры), в бассейне рек Самур, Курах-чай и Чирах-чай». Мамлюкский энциклопедист Шихаб ад-дин ал-Калкашанди, занимавший должность государственного секретаря в Каире, в своём описании Золотой Орды упоминает о городе Лакз в стране Рус:

Среди них — город Лакз. [Это название пишется] с фатхой «лама», сукуном «кафа», а в конце- «за» с точкой. Это город, в котором обитает народ из тюрков, которых называют лакзами. Они живут в горах, разделяющих татар государства Берке и татар государства Хулагу.

Дербентский эмират

В 654 г. арабы захватили Дербент, хотя вплоть до 735 г. Дербент был ареной ожесточённых сражений между арабами и хазарами. И лишь в 735 г. арабам удалось сделать Дербент своим военно-административным центром Арабского халифата в Дагестане, а также крупнейшим торговым центром и портом, очагом распространения ислама в Дагестане и оставался таким вплоть до 10-12 вв. В период конца 12 — начала 13 вв. Дербент существует как самостоятельное феодальное владение — Дербентский эмират. Чеканилась своя монета. В 1239 г. Дербентский эмират входит в состав Золотой Орды, закончив своё существование как самостоятельное владение, а в 1437 г. стал провинцией государства Ширваншахов.

Население Дербентского эмирата было довольно пёстрым. В частности, арабский путешественник Аль-Гарнати пишет: «…Этот эмир читал под моим руководством „Удовлетворяющую книгу“ ал-Махамили по фикху; а он — да помилует его Аллах! — говорил на разных языках, таких, как: лакзанский, и табаланский, и филанский, и за каланский, и хайдакский, и гумикский, и сарирский, и аланский, и асский, и зарихкаранский, и тюркский, и арабский, и персидский. У меня на занятиях присутствовали люди из этих народностей, и он объяснял [содержание этой книги] каждой народности на её языке…». Как видно из сообщения Гарнати, основным нселением Дербенского эмирата были лакзы, т.е лезгины и табасаранцы. Касаясь территории эмирата, Гарнати отмечает, что Дербентское княжество тянулось тогда к югу на несколько десятков километров и включало в свои границы город Шабран, к западу простиралось не далее ближайших горных ущелий, а на севере включало часть табасаранских земель.

Интересны также взаимоотношения между Дербентским эмиратом, Ширваном и Лакзом. Так, профессор Р.Магомедов пишет: «При определении отношений между Дербентским княжеством, Лакзом, Ширваном междоусобные распри нельзя считать определяющим мотивом. Факты свидетельствуют, что народы Дербентского княжества, Лакза чувствовали свою близость к ширванскому населению и чутко прислушивались к событиям в Ширване. Когда в Ширван вступили кочевники-даиламиты, ширваншах Йазид обратился к Дербенту с просьбой о помощи, и население Дербента помогло ему, и даиламиты были изгнаны из Ширвана»

Нашествие монголов

В начале XIII века в Центральной Азии образовывается государство монголов. В течение 1220 и 1222 годов через территорию Закавказья проносятся монгольские орды. В 1221 году Монголы разграбили город Бейлаган и вырезали его население. Затем, обложив данью Гянджу, двинулись в сторону Грузии. Арабский историк Ибн ал-Асир описал разорение монголами Шемахи:

По возвращении из страны курджов, татары направились к Дербенду Ширвана, осадили город Шемаху и сразились с его жителями, но те выдержали осаду. Однако татары поднялись на его стену по лестницам, а по словам других, они собрали много верблюдов, коров, мелкого скота и т. д., а также трупы убитых как своих, так и чужих и, положив одно на другое, образовали нечто вроде холма, поднявшись на который, они заняли господствующее над городом положение и вступили с его жителями в бой. В течение трёх дней жители выдерживали самый сильный бой и, когда однажды чуть было не были взяты, они сказали себе: «От меча всё равно не уйдешь так лучше нам твердо стоять, по крайней мере умрём с честью»; и они твердо стояли ту ночь, и так как трупы разложились и спали, то татары уже не господствовали над городом и не могли воевать.

Однако, они снова придвинулись к стене города и возобновили сражение. Это изнурило жителей, и так как они страшно устали и ослабели, то татары взяли город, перебили в нём много народу, разграбили его и совершили (всякие) бесчинства.

После этого монголы направляются к Дербенту и, пройдя через него, направляются на север. На своём пути они встречали сопротивление горцев. Ибн ал-Асир описывал: «Пройдя Дербенд-Ширвана, татары вступили в области, в которых много народностей; аланов, лакзов, и несколько тюркских племен (та’ифа), ограбили и убили много лакзов — мусульман и неверующих, и произвели резню среди встретивших их враждебно жителей тех стран и дошли до аланов, состоящих из многих народностей». Пиотровский пишет: «Следует отметить, что под лакзами Ибн Ал-Асир имеет в виду жителей не только Южного Дагестана (как это делали более ранние арабские авторы), а всех жителей горных районов Дагестана, независимо от их этнической принадлежности».

В 1231 году Монголы вторично вторгаются на Кавказ, разграбили Марагу, превратили в руины Гянджу. Затем они штурмом взяли и разрушили Дербент, превратив его в свою стоянку, откуда они совершали вторжения в горные районы Восточного Кавказа. Так, проф. А.Шихсаидов пишет: «Путь монгольских войск из Дербента в Кумух лежал через лезгинские районы по маршруту: Дербент-Табасаран-Касумкент-Хив (или Курах)-Рича-Чираг-Кумух».

Лезгинские вольные общества

Основные статьи: Ахтыпаринское вольное общество и Докузпаринское вольное общество

Государство Хаджи Давуда Мюшкюрского

Основная статья: Хаджи-Давуд Мюшкюрский

Лезгины в XVIII—XIX вв.

См. также: Ахтынское сражение и Ахтынская крепость

В первой половине XVIII века на некоторое время Персия сумела восстановить свою власть на всём пространстве Восточного Закавказья. После смерти Надир-шаха, созданное им государство распадается на ряд мелких ханств. Основная часть лезгин объединялась в «вольные общества» (магалы) (Ахты-пара, Курах, Алты-пара, Кюре, Докуз-пара); азербайджанские лезгины входили в Кубинское ханство, а дагестанские лезгины — в Дербентское ханство. В 1812 году основная часть дагестанских лезгин вошла в состав образованного в Южном Дагестане под российским протекторатом Кюринское ханство, преобразованного в 1864 году в Кюринский округ, остальные — в Самурский округ; основная часть азербайджанских лезгин — в Кубинский уезд Бакинской губернии.

Революция. Гражданская война. Советский период

В результате распада Российской империи северные лезгины формально оставались в составе Дагестанской области, хотя на территории Дагестана и горских округов Терской области была провозглашена Горская Республика, а южные лезгины стали гражданами независимого Азербайджана. На территории бывшей Российской империи между тем развернулась Гражданская война. В начале 1919 года Добровольческая армия генерала Деникина постепенно занимала территорию Северного Кавказа, вытесняя оттуда XI Красную Армию и к 23 маю белогвардейцы контролировали приморскую полосу Дагестана от Хасавюрта до Дербента. Генерал-майор Микаил Халилов объявил о переходе на сторону белогвардейцев и был назначен Деникиным правителем Дагестана. 4 августа генерал Халилов издал приказ о мобилизации горцев в Добровольческую армию в возрасте от 19 до 40 лет. Однако горцы отказались вступать в армию Деникина. 8 сентября вышло постановление Комитета государственной обороны Азербайджана «о принятии на военную службу лезгин из Дагестана, уклоняющихся от мобилизации в Добровольческую армию»:

Беженцев-лезгин из Дагестана пропускать в Азербайджан беспрепятственно; желающим поступить на военную службу в Азербайджане препятствий не чинить и просить военного министра надлежащих распоряжений.

Одновременно в этот же период большевики-лезгины продолжали революционную деятельность среди населения Дагестана и Азербайджана, организовывая их на борьбу за Советскую власть. Большую агитационную работу в Южном Дагестане вёл один из деятелей Бакинского комитета РСДРП (организатор при комитете лезгинской большевистской группы «Фарук»), председатель Дербентского военно-революционного комитета лезгин Кази-Магомед Агасиев. 15 августа 1918 года Дербентом овладели отряды генерала Бичерахова, а горная часть Дагестана была занята германо-турецкими интервентами. Агасиев был арестован в октябре того же года и расстрелян по приказанию турецкого каймакама (наместника) Кюринского округа Такаютдин-бея. Его расстреляли в 3 км от с. Касумкент агенты местной организации иттихадистов братья Шагмер и Шахмердан Исрафиловы из селения Касумкент и Курбан из селения Ксан. Именем Кази-Магомеда был назван азербайджанский город Аджигабул и одноимённый район (ныне им возвращены старые названия). Другой дагестанский и азербайджанский революционер-лезгин Мухтадир Айдинбеков являлся одним из руководителей борьбы за установление Советской власти в Дербенте, а затем организовывал в лезгинских районах Азербайджана красные партизанские отряды, подготовляя восстание против иностранных интервентов и мусаватистов, но в 1919 году был арестован мусаватистами и убит в кубинской тюрьме.

В 1920 году в Дагестане и Азербайджане установилась советская власть. Северные лезгины вошли в состав Дагестанской АССР, южные — в состав Азербайджанской ССР. Экономически лезгины тяготели к различным городским центрам: северные — к Дербенту и Ахты, южные — к Баку, Кубе. Городское население среди азербайджанских лезгин по переписи 1926 года составляла 13,3 %, а среди дагестанских достигало лишь 3,4 %.

В 1930 году в Южном Дагестане под руководством Шейха Штульского вспыхнуло восстание против советской власти.

Движение за создание единого лезгинского государственного образования

С распадом Российской империи лезгины вместе с соседними азербайджанцами, аварцами и цахурами как и прежде входили в состав разных государственных образованиях. Северные лезгины формально оставались в составе Дагестанской области, хотя на Северном Кавказе была провозглашена Горская Республика, а южные лезгины стали гражданами независимого Азербайджана. В 1920 году в Дагестане установилась советская власть, а в Азербайджане была провозглашена советская социалистическая республика. 20 января 1921 года ВЦИК РСФСР принял постановление об образовании Дагестанской АССР в составе РСФСР из территории «всей Дагестанской области в прежних её административных границах» и Xасав-Юртовского округа бывшей Терской области. При этом в постановлении даётся примечание:

Точное разграничение Автономной Дагестанской Социалистической Советской Республики с независимой Азербайджанской Социалистической Советской Республикой, с Автономной Горской Социалистической Советской Республикой и заинтересованными областями Российской Социалистической Федеративной Советской Республики, в спорных случаях территория определяется специальными назначениями Президиумом Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета комиссиями из представителей этих республик и областей Российской Социалистической Федеративной Советской Республики.

В начале декабря того же года состоялся I Вседагестанский учредительный съезд Советов, на котором была принята резолюция, содержащая

Вместе с тем Вседагестанский Съезд предлагает будущему ЦИК ускорить разрешение вопроса о границах с Азербайджаном, Грузией, Горской республикой и пограничными областями РСФСР, дабы присоединить к Дагестанской АССР территории, ранее входившие в состав Дагестана и тесно с ним связанные экономическими условиями, бытовыми, этнографическими и другими признаками, и тем облегчить испытываемые беднотой пограничных округов затруднения.

На протяжении XX века лезгинская общественность активно поднимала вопрос об объединении территорий своего проживания в единую административную единицу. В Центральном Государственном архиве Октябрьской революции и социалистического строительства СССР сохранилось одно из писем-обращений лезгин — жителей с. Ялама Хачмасского района Азербайджанской ССР Агаева, Заидова и Рагимова — от 14 сентября 1936 г. в Москву, отпечатанное на пишущей машинке, под названием «Наше дополнение к проекту новой Конституции». Это письмо было написано в двух экземплярах — первый на имя Конституционной комиссии при ЦИК-е СССР, а копия письма — редакции газеты «Правда». Данное письмо было оформлено в «Дело № ОН-526/3 1936 г.» под названием «Письмо об образовании округа или области из лезгин Азербайджана и Дагестана, расположенных по побережьям реки Самур», и было начато 21 сентября 1936 г., оформлено на четырёх листах. На обложке дела сверху написано: ЦИК Союза ССР. Совет национальностей. Снизу: Хранить постоянно. Текст письма следующий:

«В южном Дагестане 7 районов являются чисто лезгинскими с большим количеством населения. (Лезгины в Дагестане по количеству населения занимают второе место после аварцев). Кроме дагестанских лезгин, имеются и азербайджанские лезгины, они расположены по берегу реки Самур и находятся поблизости к лезгинским районам Дагестана.

Дагестанские лезгины имеют созданную после Октября свою культуру, письменность и литературу, которые развиваются с каждым днем. Но азербайджанские лезгины почти лишены возможности прогрессивного развития своей культуры, до сих пор они не имеют своей письменности. Делопроизводство в районе, сельсоветах и колхозах ведется на русском и тюркском языках, что является искажением национальной политики партии. Исходя из этого, мы считаем, что для обеспечения более широкого развития своей культуры и экономики лезгин нужно объединить в один округ или область. Такое мнение выражает все лезгинское население и Дагестана, и Азербайджана.

Просим это дополнение включить в новую Конституцию»

Свой экземпляр этого письма яламинцев редакция газеты «Правда» отправила в ЦИК СССР с целью принятия мер, где 5 ноября 1937 г. было составлено письмо, адресованное в ЦИК Азербайджанской ССР и ЦИК Дагестанской АССР, подписанное секретарём Совета национальностей ЦИК СССР Александром Хацкевичем, где говорилось:

«Направляем Вам копию корреспонденции в редакцию газеты „Правда“ по вопросу о дополнений проекта новой Конституции. Просим Вас сообщить в ЦИК СССР свое мнение по существу затронутого в корреспонденции вопроса о выделении лезгинов Азербайджана и Дагестана в отдельный округ или область».

На этом письме имеется чья-то резолюция от 15 января 1937 г.: «Отложить до оконч. переп. нас.» (окончания переписи населения). О дальнейшей судьбе письма яламинцев ничего не известно.

Из другого документа — письма члена ВЦИК и ЦИК СССР Петра Богданова, датированное 22 сентябрём 1936 г., на имя А. И. Хацкевича — можно видеть, что в рассматриваемый период из Дагестана в Москву поступило ещё одно письмо, содержащее предложение образовать в Южном Дагестане отдельный лезгинский округ. В письме П. А. Богданова говорилось:

«Уважаемый Александр Исаакович! Посылаю Вам копию только ещё полученного письма о выделении лезгинов в Дагестане в отдельный округ. Предполагаю, что, будучи в Дагестане, Вы пожелаете быть в курсе этого дела».

Как видно из вышеприведённых документов, вопрос создания единого лезгинского политического образования обсуждался в высших эшелонах советской власти ещё в первые годы создания СССР.

В 1963 году ЦК партии Азербайджанской ССР издал Постановление «Об удовлетворении социально-экономических и культурных потребности лезгин в Азербайджане». В 1965 году лезгинский писатель Искендер Казиев создал национальную организацию, требования которой включали создание отдельной административной территории, объединяющий ареал расселения лезгин. 14 мая того же года Дагестанский обком партии принял постановление «О националистических и антипартийных действиях писателя Искандера Казиева», в результате чего писатель был сослан в Донбасс(Украина), в то время как 20 его друзей были арестованы на основании сфабрикованных обвинений в административных преступлений, а несколько были положены в больницы для душевнобольных.. В журнале «Известия ЦК КПСС» от 1989 года были опубликованы «Письма трудящихся по вопросам совершенствования межнациональных отношений в СССР. (Обзор писем, врученный участникам сентябрьского (1989 г.) Пленума ЦК КПСС)», где представителями различных этносов СССР выдвигались свои соображения по поводу решения национальных проблем. В отношении лезгин было опубликовано:

Предоставить автономию лезгинам, проживающим в ряде северных районов Азербайджанской ССР, либо передать эти районы в состав Дагестанской АССР. Есть также предложения образовать отдельную Лезгинскую АССР на базе ряда районов Дагестана и Азербайджана, в которых преобладает лезгинское население.

В декабре 1989 года было создано Лезгинское народное движение «Садвал» (ЛНД), а 14 июля следующего года в посёлке Белиджи состоялся учредительный съезд организациию. На фоне распада СССР 28 сентября 1990 года в селе Касумкент состоялся III съезд ЛНД, объявленный Первым общенациональным съездом лезгин, на котором была принята Декларация о восстановлении государственности лезгинского народа.

После распада СССР лезгины оказались разделены между двумя независимыми государствами. На постсоветском пространстве этот период был характерен политическими потрясениями и социально-экономическими проблемами. В начале 1990-х годов в северных районах Азербайджана имели место волнения среди местного лезгинского населения. Активисты Садвал-а проводили митинги протеста по установлению режима государственной границы между Российской Федерацией и Азербайджаном по реке Самур, а лезгинское население не желало призываться в азербайджанскую армию. Ситуация осложнялась стремлениями Садвал создать на территории Дагестана и Азербайджана лезгинское национальное государство. 15 июня 1993 года группа из 8 человек совершила нападение со стороны Дагестана на погранзаставу в Кусарском районе Азербайджана, в результате чего погиб офицер и двое солдат были ранены. По обвинению в этом, с целью насильственным путём создать «Республику Лезгистан», были арестованы и приговорены к различным срокам заключения несколько активистов Садвал. Позже в марте 1994 года произошёл теракт в бакинском метро, по подозрению в котором были арестованы ряд членов Садвал, причём, по данным следствия, организаторы и исполнители теракта имели связи со спецслужбами Армении и проходили подготовку на её территории. В июне того же года имело место столкновение жителей Кусарского района с азербайджанской полицией, когда сотрудники правоохранительных органов прибыли сюда для сбора и отправки местной молодёжи в армию, но столкнулось с митингом протеста, приведшее к столкновению и гибели человека, в результате чего сельские жители атаковали районные отделения полиции. Стоит отметить, что «лезгинскую карту» в отношениях с Азербайджаном открыто использовал и президент Чеченской Республики Ичкерия Джохар Дудаев. В одном из своих интервью он заявил, что если Азербайджан согласится подписать договор о военном сотрудничестве с Чечней, лезгинский вопрос не будет включён в «повестке дня», и таким образом он убедит лезгин сотрудничать как с Чечней, так и с Азербайджаном. Тем самым он дал понять, что если Баку не подпишет такой договор или если испортит отношения с Чечнёй, то он столкнётся с лезгинской проблемой. Как пишет Азербайджанский политолог Расим Мусабеков:

Понимание возникших в этой связи трудностей подвигло власти обеих государств ввести облегчённый режим перехода границы для местных жителей, а также принять к рассмотрению ряд предложений по реализации экономических и культурных требований лезгинского населения. Одновременно в некоторых российских правительственных кругах возникло искушение использовать недовольство лезгинского населения возникшими трудностями для разжигания сепаратистских антиазербайджанских настроений и использования их в качестве средства давления на Азербайджан. В министерстве юстиции РФ в качестве международной была зарегистрирована лезгинская националистическая организация «Садвал». Её активистами вскоре были созданы собственные военизированные отряды на границе с Азербайджаном, стали засылаться эмиссары для провоцирования конфликтов в сопредельных Кусарском и Хачмасском районах. Естественно, что в условиях ожесточённого армяно-азербайджанского противостояния лезгинских боевиков пытались использовать и спецслужбы Армении. Организовывались даже теракты. Однако в целом провоцирование азербайджано-лезгинского противостояния эффекта не дало.

В целом же, руководства Азербайджана и Дагестана проводили мероприятия по защите и развитию своих народов, в том числе лезгин. Так 19 сентября 1992 года был обнародован указ президента Азербайдажана о защите прав и свобод, государственной поддержке развития языка и культуры национальных меньшинств. 20 апреля следующего года были приняты Рекомендации Протокола Совещания у заместителя Председателя Совета Министров — Правительства РФ С. М. Шахрая «О вопросах, связанных с решением проблем разделенного лезгинского и других народов Дагестана».

5 июня 1997 года Госдума России приняло постановление «О рекомендации по заключению международного договора между РФ и Азербайджанской Республикой о правах лезгинского и аварского народов». В целях поддержке дагестаноязычных народов Азербайджана и азербайджанцев в Дагестане правительство России в апреле следующего года приняло «План мероприятий по этнокультурной поддержке диаспоры народов Дагестана в Азербайджанской Республике и азербайджанской диаспоры в Республике Дагестан».

В последние годы поднимался проект создания отдельной республики в Южном Дагестане. Например, известный дагестанский журналист Марко Шахбанов писал по этому поводу:

«…однако сейчас в умах лезгинской и части других национальных "элит" (рутульской, агульской и татской) проект автономного Юждага приобретает новую жизнь. Справедливости ради нужно отметить явно заметное отличие менталитета и культуры Южного Дагестана и остальной части республики, что только прибавляет сторонников этой идеи. Согласно этим прожектам, на первоначальном этапе предполагается усиление роли Дербента в региональной экономике, сосредоточение в нём всех присущих автономной единице социально-культурных объектов. В дальнейшем "Самурский Автономный Округ" (САО) или "Лезгинский Автономный Округ" (ЛАО) станет отдельной единицей, но в составе Дагестана. В дальнейшем уже предполагается создание отдельной республики в составе Российской Федерации. К числу лоббистов этого проекта, кроме некоторых магнатов российского бизнеса (естественно из числа народов лезгинской группы), относят и отдельных политиков из числа российского истеблишмента, и некоторых кремлёвских чиновников. В состав САО (назовём её условно так) войдут города Дербент и Дагестанские Огни, посёлки Белиджи и Мамедкала, а также Рутульский, Ахтынский, Докузпаринский, Магарамкентский, Сулейман-Стальский, Курахский, Агульский, Табасаранский, Хивский и Дербентский районы. Территория САО будет сравнима с Северной Осетией, а население составит полмиллиона человек…»

Высказывания о лезгинах

• Генерал Головин, 1839 год:

"Начиная с 1837 года Самурские и Кубинские лезгины с присущим им беспокойным и твёрдым характером нарушили договор о подчинении нам. Несколько раз они поднимали бунты, а также они призывали к бунтам и другие народы, все дагестанские народы"

• Шейх Шамиль, 13 сентября, 1848 года:

«Лезгины, вы – мужественный народ. Сколько времени вы проливаете кровь русским захватчикам, сражаетесь против них ради родной земли. До сих пор вы в одиночестве, без какой-либо помощи со стороны вели сражения в такой большой войне. Теперь же знайте, что я и весь Дагестан – ваши помощники».

• А.Бестужев-Марлинский:

"...Спросите у лезгина, почему он так сильно любит свою Родину?Он ответит: здесь я могу жить так, как хочу, здесь я никому не склоняю голову. Эти снега, эти горы охраняют мою гордость"

• Глиноецкий, Николай Павлович

"Лезгин серьезен, положителен, постоянно занят возможно лучшим — конечно, по своему — устройством своего быта; во всех своих делах, Лезгин как будто бы сознает, что он должен трудиться не только для себя, но и для своего потомства. Взгляните на дома Лезгин, на их сады: везде видно, что они заботятся о том, чтобы все это было прочно и долговечно. Эта поразительная черта их характера как-то не ладится с известною их воинственностью и с рассказами о постоянных их набегах на Закавказье. Из всех рассказов обыкновенно выводят то заключение, что Лезгины народ дикий, хищнический, живущий разбоем и грабежом. Но подобный вывод нам кажется несколько преувеличенным. Лезгины воинственны, это правда, что и вполне понятно, вследствие сурового характера природы их родины; но о них нельзя сказать, чтобы они были войнолюбивы."

См. также

• Лезгистан
• История лакцев
• История еврейского народа

Ссылки

• Кавказская Албания — Лезгистан
• История лезгин — 1
• История лезгин — 2
• История лезгин — 3
• История лезгин — 4
• История лезгин — 5
• Лезгинские информационные ресурсы