Демофил (архиепископ Константинопольский)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Демофил
Δημόφιλος
32-й архиепископ Константинопольский
начало 370 — 26 ноября 380
Церковь:

Константинопольская православная церковь

Община:

Арианская община

Предшественник:

Евдоксий

Преемник:

Евагрий

Арианский архиепископ Константинопольский
начало 370 — 386
Церковь:

Константинопольская арианская церковь

Община:

Арианская община

Предшественник:

Евдоксий

Преемник:

Марин

2-й епископ Берии Фракийской
ок. 340-х годов — 370
Община:

Арианская община

Предшественник:

Карп[1]

Преемник:

Евномий[2]


Рождение:

начало IV века
Фессалоники, Римская Империя

Смерть:

386(0386)

Принятие священного сана:

епископ→архиепископ

Епископская хиротония:

начало лета 370 года

Архиепи́скоп Демо́фил (греч. Δημόφιλος, лат. Demophilus; н. IV века, Фессалоники, Римская Империя — 386) — епископ Берии Фракийской[3] начиная с 40-х годов IV века до 370 года; архиепископ Константинопольский с 370 года до своего изгниния в 380 году; руководил арианской общиной Константинополя до самой смерти. Придерживался т. н. «умеренного» арианства или омийства (от др.-греч. ὅμοιος — «подобен»).

Биография[править | править код]

Родился в Фессалониках в семье благородного происхождения[4].

В 359 году будучи епископом Берии Фракийской среди прочих исповедовавших арианство епископов на Ариминском cоборе отвергает единосущие, отказывается анафемствовать арианство, за что низлагается Собором[5][6][7].

По смерти Константинопольского архиепископа Евдоксия, Демофил в 370 году был избран архиепископом арианами Константинопольской епархии и рукоположен Феодором, епископом Гераклеи[8][9][10]. Его хиротония расколола общественное мнение; Филосторгий указывает примечательный факт, что при возведении Демофила на архиепископский престол, на традиционный вопрос рукополагавшего его епископа: — греч. άξιος (то есть «Достоин [ли он]?») многие из толпы вместо греч. άξιος («достоин!») выкрикивали греч. ἀνάξιος («недостоин!»)[8]. Православные в свою очередь избрали Евагрия, рукоположенного на архипастырство Евстафием, низложенным архиепископом Антиохийским, который тайно проживал в Константинополе, возвратившись из заключения при императоре Иовиане[11]. Избрание Евагрия послужило поводом для народных волнений, спровоцированных арианами. И Евстафий и Евагрий были высланы императором Валентом II, а их последователи подверглись гонениям[12][13][14].

Вскоре после вступления на кафедру Демофил направился в Кизик с Дорофеем (или Феодором), епископом Гераклеи, чтобы избрать арианского епископа на кафедру, остававшуюся вакантной со времени изгнания Евномия. Однако жители Кизика отказались признать их, пока они не анафемствовали Аэция, Евномия и их последователей. Только тогда им позволили рукоположить епископа, избранного народом. Однако Елевсий, вновь избранный епископ[15] немедленно подтвердил свою принадлежность учению о единосущии, которое и стал проповедовать[16].

В 378 году принял у себя низложенного и изгнанного из Египта, архиепископа Александрийского Лукия — ярого арианина.

В 379 году в Константинополь прибыл православный богослов — Григорий Назианзин, с целью стать руководителем малочисленной константинопольской православной общины. Григорий в будущем должен был стать константинопольским архиепископом, на что получил санкцию Мелетия, архиепископа Антиохийского, в чьём ведении находились православные Константинополя.

Между тем прибывший 24 ноября 380 года в столицу император Феодосий, предложил архиепископу Демофилу поддержать его понтификат, если тот подпишется под Никейским Символом веры, или добровольно покинуть кафедру. Демофил отказался принять Никейский Символ и оставить архиепископскую кафедру, сославшись на необходимость утверждения своего низложения Вселенским собором, который вскоре должен был состояться.

После встречи с архиепископом, император принял у себя Григория Назианзина, и пообщавшись с руководителем константинопольских никейцев Феодосий принял решение лично ввести его в храм Святой Софии[17].

В соответствии с ранее принятым императорским эдиктом от 27 февраля 380 года «De Fide Catolica»[18], 26 ноября 380 года Демофилу было приказано немедленно оставить свои церкви и приходы. Через два дня собрав своих последователей и объявив, что власть императора простирается на церкви как здания, архиепископ Константинопольский удалился с Лукием, низложенным архиепископом Александрийским и прочими в церковь за пределами городских стен Константинополя[19][20].

Константинопольская кафедра, была передана Евагрию, а храмы Константинополя, пребывавшие в течение сорока лет в арианских руках, теперь вернулись православным; и так же произошло в других городах Империи. Произошло фактически восстановление кафолицизма[21]. Возврат храмов православным христианам сопровождался народными волнениями. Как вспоминал Григорий Назианзин впоследствии, когда император вел его к храму Святой Софии, негодующую толпу на пути следования сдерживали столичные гарнизоны, стоявшие в боевой готовности рядами[17].

Филосторгий добавляет[22], что Демофил направился в его собственный город, Берию. Тем не менее, эта поездка должна была иметь место несколько позднее событий 380 года, или возможно, что Демофил возвратился из изгнания, поскольку он лично представлял арианскую сторону на синоде в Константинополе в 383 году[23][24]. Филосторгий также утверждает, что Демофил имел обыкновение приводить все в беспорядок и замешательство, особенно доктрины церкви, к примеру на одной из проповедей в Константинополе, он в частности говорил о человеческом теле Сына, которое слившись с Божеством, фактически в нём растворилось, подобно секстарию[25] молока вылитому в море и растворившемуся в нём[26][27][28].

Умер Демофил в 386 году, управление арианской общиной Константинополя перешло некоему Марину из Фракии[29][30].

Примечания[править | править код]

  1. Oriens christianus, in quatuor patriarchatus digestus. Studio & opera R.P.F. Michaelis Le Quien. Opus posthumum. Parisiis, ex Typographia regia, 1740. T. I, p.1165  (лат.)  (греч.)
  2. Oriens christianus, in quatuor patriarchatus digestus. Studio & opera R.P.F. Michaelis Le Quien. Opus posthumum. Parisiis, ex Typographia regia, 1740. T. I, pp.1167-1168  (лат.)  (греч.)
  3. Феодорит Кирский, Церковная история, Кн. V, 40  (рус.)
  4. Филосторгий, Церковная история, Кн. IX. 14  (англ.)
  5. Афанасий Великий, Послание 24, 8, 9 (рус.)
  6. Афанасий Великий, Послание 29, 3 (рус.)
  7. Сократ Схоластик, Церковная история, Кн. II, 37  (рус.)
  8. 1 2 Филосторгий, Церковная история, Кн. IX, 10  (англ.)
  9. Сократ Схоластик, Церковная история, Кн. IV, 14  (рус.)
  10. Эрмий Созомен Саламанский, Церковная история, Кн. VI, 13  (рус.)
  11. Феофан Исповедник, Летопись византийца Феофана от Диоклитиана до царей Михаила и сына его Феофилакта, Л. М. 5861, Р. Х. 361.  (рус.)
  12. Сократ Схоластик, Церковная история, Кн. IV, 14, 15  (рус.)
  13. Эрмий Созомен Саламанский, Церковная история, Кн. VI. 13, 14  (рус.)
  14. Феофан Исповедник, Летопись византийца Феофана от Диоклитиана до царей Михаила и сына его Феофилакта, Л. М. 5862, Р. Х. 362.  (рус.)
  15. Oriens christianus, in quatuor patriarchatus digestus. Studio & opera R.P.F. Michaelis Le Quien. Opus posthumum. Parisiis, ex Typographia regia, 1740. T. I, pp.751-752  (лат.)  (греч.)
  16. Филосторгий, Церковная история, Кн. IX, 13  (англ.)
  17. 1 2 Карташёв А. В., Вселенские соборы. — Клин: Атлас-Пресс. Христианская жизнь, 2004. — С. 159 ff. — 685 с. — УДК 2 27-9  (рус.)
  18. Codex Theodosius, Lib. XVI, 1.2.—1.2.1  (лат.): «О вере кафолической». Императоры Грациан, Валентиниан и Феодосий августы: Указ жителям города Константинополя. Мы хотим, чтобы все народы, которыми правит власть нашей милости, следовали той религии, которую божественный апостол Петр передал римлянам, которая была точно сохранена традицией, и исповеданием которой строго следуют понтифик Дамас и Петр, епископ Александрийский, муж апостольской святости, чтобы все мы, согласно апостольскому установлению и евангельскому учению, верили в одно божество Отца и Сына и Святого Духа, при их равном величии и благочестивой Троичности. Тем, кто следует этому закону, повелеваем применять к себе имя христиан кафоликов; прочие же безумцы сумасброды, да понесут на себе бесчестие еретического учения; их собрания не должны называться церквами, сами они подвергнутся наказаниям во-первых божественным возмездием, и во-вторых по нашему повелению, принятому по внушению небес.
  19. Сократ Схоластик, Церковная история, Кн. V, 7  (рус.)
  20. Эрмий Созомен Саламанский, Церковная история, Кн. VII, 5  (рус.)
  21. Phipps Onslow. Demophilus // A Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century A.D., with an Account of the Principal Sects and Heresies. / Edited by William C. Piercy and Henry Wace, Dean of Canterbury. — Peabody: Hendrickson Publishers, 1911. — P. 411—412. — ISBN 1-56563-460-8  (англ.)
  22. Филосторгий, Церковная история, Кн. IX, 19  (англ.)
  23. Сократ Схоластик, Церковная история, Кн. V, 10  (рус.)
  24. Эрмий Созомен Саламанский, Церковная история, Кн. VII, 12  (рус.)
  25. секстарий (лат. sextārius)— древнеримская мера жидкостей и сыпучих тел, равная 0,547 л
  26. Филосторгий, Церковная история, Кн. IX, 14  (англ.)
  27. [Philostorgius] // Patrologia Graeca, 65 (греч.)  (лат.)
  28. [Sozomenus, Socrates Scholasticus] // Patrologia Graeca, 67 (греч.)  (лат.)
  29. Эрмий Созомен Саламанский, Церковная история, Кн. VII, 14  (рус.)
  30. Сократ Схоластик, Церковная история, Кн. V, 23  (рус.)

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]