Звенящие кедры России (движение)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О серии книг В. Мегре см. Звенящие кедры России (серия книг).
Звенящие кедры России
Логотип движения «Звенящие кедры России» — ветка сибирского кедра на фоне солнца
Логотип движения «Звенящие кедры России» — ветка сибирского кедра на фоне солнца
Общие сведения
Основание 1990-е
Основатель Мегре, Владимир Николаевич
Осново­положники Владимир Мегре
Вероисповедание
Течение религиозный синкретизм
Идеология «Звенящие кедры России»
Распространение
Страны Россия, Украина и др.
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
Wikidata-logo S.svg Информация в Викиданных ?
Международный фестиваль «Звенящие кедры» в Белгородской области. Июнь 2014 г.

«Звеня́щие ке́дры Росси́и» (ЗКР, движение «Анастасия»[1], культ Анастасии[2], анастасийцы[3]) — новое религиозное движение[4][5][6] последователей идей, изложенных в серии книг «Звенящие кедры России» Владимира Мегре, в которых автор описывает своё знакомство с Анастасией — девушкой со сверхъестественными способностями, живущей в сибирской тайге[4][1][7].

Движение неоднородно, и специалисты расходятся в оценках того, как его следует классифицировать[⇨]. В нём есть религиозные и мистические концепции. Последователи движения декларируют роль продолжателей некоей синкретической древней традиции, при этом трактуя содержание этой традиции по-разному[1][3]. Исследователи находят в нём черты нового религиозного движения, рассматривают движение в качестве варианта «русского Нью Эйдж»[8]. Движение критикуют представители Русской православной церкви и ряд сектоведов[⇨].

Движение действует в России и ряде других стран[⇨].

Классификация[править | править код]

Большинство специалистов описывают «Звенящие кедры России» как одно из новых религиозных движений (НРД)[4][5][6]. Ю. О. Андреева пишет: «Движение анастасийцев непросто охарактеризовать в рамках подхода, требующего строгой социальной категоризации, его можно отнести и к религиозным, и к спиритуальным движениям Нью-Эйдж, и даже к экологическим направлениям»[4].

И. Я. Кантеров относит движение «анастасийцев» к «разновидности „нью-эйдж“», имея в виду «синкретический характер концептуальных построений многих групп нью-эйджеров»[8].

Исследователь сектанства А. Л. Дворкин в книге «Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования» относил движение «Анастасия» к тоталитарным сектам[9].

Теолог и социолог религии В. А. Мартинович считает, что «строго говоря, последователей Анастасии следует именовать не сектой, но сектантским движением, состоящим из различных сект и культов, объединённых творчеством Мегре»[10].

Ключевые образы мифологии[править | править код]

В мифологии этого движения ключевое место занимают две фигуры: Анастасия и кедр. Они не сакральные в том смысле, который придаётся этому понятию в традиционных религиях. Анастасию не почитают как божество, а кедры не называют священными деревьями[6][11].

Анастасия[править | править код]

Анастасия — молодая сибирская отшельница. Как утверждает Владимир Мегре, она хранит мудрость древней расы ведруссов, проживавшей на территории Евразии тысячи лет назад[6]. (Ведруссы — представители «золотого века» прошлого, когда человек был совершенным и мог общаться с Богом напрямую[1].) Живёт Анастасия в поместье, которое её род обустраивал тысячелетиями. Мегре посещает её поместье несколько раз в год и узнаёт от неё части древней мудрости, а потом передаёт их миру в своих книгах[6].

Анастасия описана как пророчица и ясновидящая; кроме того, она знает все языки, никогда не болеет[6][12]. Она способна исцелять мыслью, владеет телепатией, телекинезом[1]. Анастасия органично сосуществует с природой: её кормят белки, она постоянно поглаживает листья растений[1]. Несмотря на это, Мегре постоянно утверждает, что Анастасия является обычной женщиной, не божеством. Анастасия очень редко вступает в прямой контакт с цивилизацией, хотя знакома со всеми текущими мировыми событиями и достижениями техники[6].

Для представителей движения Анастасия — образ владеющего древними знаниями человека, живущего «правильно», то есть в согласии с природой[13]. Некоторые считают её существующей в реальности, некоторые считают, что Мегре местами исказил её слова, а некоторые рассматривают её как образец для подражания в своих родовых поместьях[1][14][6].

Звенящие кедры[править | править код]

Въезд в кедровник

В своей первой книге В. Мегре писал: «Бог создал Кедр как накопитель энергий Космоса […] Кедр принимает исходящую через Космос от человека энергию, хранит и в нужный момент отдаёт»[6].

«Звенящими» называются кедры, которые в течение жизни только накапливали, но ни разу не отдавали космическую энергию. Таким кедрам должно быть примерно 550 лет. Они, как утверждается, издают едва слышный звон — «так они подают знак людям, чтобы взяли их люди, спилили для использования накопленной энергии на Земле». Если такой кедр не спилить в течение трёх лет, то звон прекращается и кедр начинает сжигать накопленную энергию, что ведёт к его долгой и мучительной смерти через 27 лет. Поэтому анастасийцы стараются найти максимальное количество «звенящих кедров» и спасти их[6].

Многие анастасийцы носят на теле кусочки кедра и время от времени трут их пальцами с целью избавления от болезней, достижения долголетия. Продукты кедра (такие как кедровое масло, кедровая каша) применяются в лекарственных целях. В среде последователей Мегре популярны поездки на юг России с посещением местных кедровых рощ. Популярным ремеслом является изготовление изделий из кедра[6].

Кедры во множестве сажаются в «родовых поместьях» анастасийцев и символизируют крепость, долговечность, красоту и силу природы[6].

«Родовые поместья»[править | править код]

Строительство дома толокой в родовом поселении

Одной из ключевых идей движения «Звенящие кедры России» является концепция создания «родового поместья» — обустройства участка земли размером не менее одного гектара, выделенного семье в вечное безвозмездное пользование, в соответствии с принципами, описанными в книгах В. Мегре, для последующего проживания на нём владельца, семьи владельца и потомков[15].

На официальном сайте фонда «Анастасия» дано следующее определение:

Родовое поместье — это участок земли для постоянного проживания семьи, размером не менее гектара (100×100 м), на котором семья с любовью может построить свой дом, посадить Родовое дерево, собственный лес, сад и огород, обустроить пруд. По периметру Родовое поместье ограждается живой изгородью из лесных культур — кедра, хвойных и лиственных деревьев, кустарников[16].

Структура и организации[править | править код]

Реализация продукции из родовых поместий на ярмарке

В движении отсутствует какая-либо жёсткая структура, централизованная организация, иерархия или авторитарные руководители[6]. Самостоятельные объединения единомышленников возникают спонтанно. Участникам движения самим приходится, опираясь на идеи книг, разрабатывать прикладные организационные и идеологические материалы, не имея для этого какой-либо предварительно проработанной унифицированной базы[7].

Вместе с тем существуют следующие связанные с движением организации:

  • Владимирский фонд поддержки культуры и творчества «Анастасия» — некоммерческая организация — частный фонд, учреждённый В. Н. Мегре[17][18], выполняет функции центрального информационного и координационного центра общественного движения «Звенящие кедры России»[источник не указан 2572 дня]. Офис фонда расположен во Владимире.
  • Общество с ограниченной ответственностью «Мегре» — коммерческая организация, производитель продукции под товарным знаком «Звенящие кедры России» (одноимённым с общественным движением и серией книг)[19].

В городе Ковров (Владимирская область) группа сторонников движения — «Объединение — Пространство Любви» попыталась зарегистрировать движение «Звенящие Кедры России» в качестве религиозного. Подали в местную администрацию уведомление о начале своей религиозной деятельности. Религиоведы «Совета по вопросам религиозных объединений при администрации Владимирской области» провели религиоведческую экспертизу, которая установила, что «вероучение, положенное в основу этого объединения, не носит самостоятельного характера, а представляет собой смешение образов, заимствованных из других религий, в частности, христианства и язычества». В результате Совет отказался признать данную группу людей в качестве религиозной[20].

Организации движения также существуют и в других странах, преимущественно на постсоветском пространстве, и в местах значительного проживания русскоязычных диаспор. Так анастастийцы зарегистрированы в Болгарии[21], Нидерландах[22], Германии[23] и ряде других стран Европы. Согласно заявлениям самой организации, в 2020 году родовые поселения анастасийцев существуют в Белоруссии, Германии, Венгрии, Казахстане, Латвии, Молдавии, Польше, США, Франции, Эстонии и на Украине[24].

Критика и оценки деятельности[править | править код]


В 2001 и 2004 годах на двух международных научно-практических конференциях под председательством Александра Дворкина движение «Звенящие кедры России» отнесли к «наиболее известным и опасным современным деструктивным культам» [25] [26]. Сам Дворкин полагает, что организация «Звенящие кедры России» представляет угрозу национальной безопасности[27].

3 июля 2003 года архиепископ Львовский и Галицкий Украинской православной церкви (Московского патриархата) Августин (Маркевич) официально сообщил о наличии противоречий между идеями движения «Звенящие кедры России» и догматическим вероучением Православной церкви в своём указе:

Этим уведомляются все верные чада Львовской епархии Украинской Православной Церкви, что учение последователей некой Анастасии, которое возникло после издания книг Владимиром Пузаковым (псевдоним — Мегре) и вызвало заинтересованность некоторых лиц также на территории Львовской епархии, противоречит догматическому вероучению Православной Церкви.

В связи с этим, ставлю в известность духовенство и верных чад Львовской епархии о том, что православный христианин, который поддерживает культ Анастасии, распространяет литературу, связанную с ним, пропагандирует это учение, подлежит отлучению от святого Причастия, а в случае дальнейшего нераскаяния — полному отлучению от Святой Церкви[28][29][30][31].

В 2004 году вышла книга Алексея Ивакина «АнтиАнастасия. По ком звонят кедры»[32].

В 2005 году диакон Андрей Кураев со студентами Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета пикетировали гастроли театра «Встреча» в Южно-Сахалинске[33]. Некоторые мероприятия и встречи, организуемые читателями книг Мегре, осуждаются представителями Русской православной церкви[34].

«Российская газета» отмечала, что некоторые поселения представителей движения «Звенящие кедры России» во Владимирской области созданы с нарушением земельного законодательства и вызывают протесты местного населения. Как установила областная межведомственная комиссия, поселенцы используют земли не по назначению, не имеют регистрации по месту жительства, не получают квалифицированной медицинской помощи, их дети не посещают образовательные заведения[35]. Впоследствии к. и. н. Федотова писала, что в 2007 году 13 детей поселенцев пошли в школу, общее же количество детей школьного возраста остаётся неизвестным из-за несоблюдения родителями правил регистрации. По её мнению, на территории Владимирской области последователи Анастасии осуществляют псевдорелигиозный план, настоящей целью которого является скупка земель сельскохозяйственного назначения, их самовольная застройка и перепродажа по спекулятивным ценам[2].

Доктор исторических наук Александр Ярков, профессор и заведующий сектором изучения этноконфессиональных отношений Института гуманитарных исследований Тюменского университета, обозначил последователей Мегре как неоязыческое движение. По его мнению, под прикрытием привлекательных экологических лозунгов организаторы мошенническим способом занимаются собственным обогащением за счёт рядовых членов движения[36].

Доктор философских наук Игорь Кантеров (в то время заместитель председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Федеральной регистрационной службе), полемизируя с Ярковым, отнёс «Звенящие кедры России» к категории синкретических «движений Нью-эйдж», или «религий аудитории»[37], при этом заметив, что мошеннический характер движения должен устанавливаться правоохранительными органами и судами[8].

Эксперты швейцарской организации по изучению нетрадиционных религий InfoSekta отмечают, что идеология анастасийства включает в себя оккультизм, эзотерику, антисемитизм, теорию заговора, культ расы, пересмотр истории[38].

Критики используют также эмоционально окрашенный пейоратив «кедрозвоны» по отношению к участникам этого движения[39][34][40][41].

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Андреева, 2012b, с. 82.
  2. 1 2 Федотова, 2008, с. 227.
  3. 1 2 Ожиганова, 2015, с. 264.
  4. 1 2 3 4 Андреева, 2012a, с. 231.
  5. 1 2 Балагушкин Е. Г., Шохин В. К. Религиозный плюрализм в современной России. Новые религиозные движения на постсоветском этапе // Мир России. — № 2. — 2006. копия
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Лункин, 2009.
  7. 1 2 Андреева, 2012b, с. 102.
  8. 1 2 3 Кантеров И. Я. Утопия в духе «нью-эйдж». // Новая газета. — 2.7.2008.
  9. Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Н. Новгород: «Издательство Братства во имя св. князя Александра Невского», 2002. — C. 44
  10. Мартинович, 2008a.
  11. Кантеров, 2014, с. 315-316.
  12. Кантеров, 2014, с. 315.
  13. Кантеров, 2014, с. 316.
  14. Ожиганова, 2015, с. 270.
  15. Федотова, 2008, с. 223—224.
  16. Международный портал Звенящие Кедры России
  17. Устав Владимирского Фонда культуры и поддержки творчества АНАСТАСИЯ г. Владимир Архивная копия от 31 мая 2014 на Wayback Machine
  18. Устав Владимирского Фонда «Анастасия»
  19. Официальный сайт Владимира Мегре
  20. Федотова, 2008, с. 224.
  21. Учредиха сектантска Българска родна партия
  22. A New Anastasia Village in the Netherlands
  23. What We Can Learn from Ecovillage Sieben Linden
  24. Список поселений, состоящих из Родовых поместий Зарубежья. www.anastasia.ru. Дата обращения: 8 июля 2020.
  25. Фигурирует как «культ „Анастасии“». Итоговый документ международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты — угроза XXI века», Нижний Новгород, 23—25 апреля 2001 года.
  26. Документы международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты и демократическое государство» (9—11 ноября 2004 года, Новосибирск) // Центр религиоведческих исследований священномученика Иринея Лионского.
  27. Этнорелигиозные угрозы в Поволжском регионе: причины возникновения и возможные последствия Архивная копия от 21 января 2014 на Wayback Machine. // Агентство политических новостей. — 15.01.2014.
  28. Маркевич, Адам Iванович (Августин). Новини (укр.). Прес-служба Львівської єпархії (3 июля 2003). Дата обращения: 29 сентября 2011. Архивировано 25 марта 2012 года.
  29. Львов. Архиепископ Августин издал указ по епархии в связи с распространением культа Анастасии (укр.) = Львів. Архієпископ Августин видав указ по єпархії в зв’язку з розповсюдженням культу Анастасії // Вестник Украинской православной церкви. — Пресс-служба Украинской православной церкви, 2003. — № 23.
  30. Анастасия — неоязыческий культ Мегре // Раифский вестник. — Раифский Богородицкий мужской монастырь, 2003. — № 10(25). Архивировано 20 февраля 2014 года.
  31. Боровицкий В. Бегущие за горизонт… неоязычества. Поборники строительства экопоселений готовы молиться разным богам. Православие и современность. Информационно-аналитический портал Саратовской епархии. Информационно-издательский отдел Саратовской епархии. Дата обращения: 29 сентября 2011.
  32. Ивакин А. Л. АнтиАнастасия. По ком звонят кедры. — М.: Пресском, Эксмо, 2005. — 320 с. — ISBN 5-98083-048-0.
  33. Степаненко М. Секта Владимира Мегре «Анастасия» // Миссионерско-апологетический проект «К Истине».
  34. 1 2 Щербак Михаил. Секта кедрозвонов в законе « Вышел сеятель сеять. pnggaz.cerkov.ru. Православная народная газета (13 ноября 2014). Дата обращения: 29 ноября 2020.
  35. Биткина С. Бурьян-поле. Вместо пшеницы на сельской земле выросли палатки адептов нового «учения» // Российская газета — Верхняя Волга. — № 4206. — 26.10.2006.
  36. Ярков А. П. Босоногая девица Настя. // Независимая газета. — 2.7.2008.
  37. Термин «религия аудитории» предложен американскими социологами Родни Старком и Уильямом Бейнбриджем (англ.) в книге «The Future of Religion: Secularization, Revival, and Cult formation» (1985) для определения религиозной организации, в которой нет структур управления, поскольку у участников/клиентов не существует формальных обязательств. См. Bromley, D. New Religious Movements. Encyclopedia of Religion and Society edited by William H. Swatos, Jr. Editor. Altamira press. Дата обращения: 13 июля 2010. Архивировано 25 марта 2012 года..
  38. Einordnung der Anastasia-Bewegung im rechtsesoterischen Spektrum
  39. Селезнёв, Селезнёва, 2016.
  40. Трифонов Александр. "Кедрозвоны" охотятся на доверчивых женщин. ytro.ru (15.03.2005). Дата обращения: 29 ноября 2020.
  41. Елена Воробьева. "И заведу с десяток крепостных!" // Огонёк. — Москва, 2011. — 21 марта (№ 11). — С. 30. — ISSN 0131-0097.

Литература[править | править код]

на русском языке
на других языках

Ссылки[править | править код]