Кралевич Марко

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Марко Мрнявчевич
серб. Марко Мрњавчевић
Марко Мрнявчевич
Марко на фреске монастыря Святого Архангела под Прилепом, около 1380 года
король Прилепа
1371 — 1395
Предшественник: Вукашин Мрнявчевич
Преемник: Османская империя
 
Вероисповедание: Сербская православная церковь
Рождение: ок. 1335
Смерть: 25 мая 1395
Род: Мрнявчевичи
Отец: Мрнявчевич, Вукашин
Мать: Елена
Супруга: Елена[d]

Ма́рко Кра́левич (Ма́рко Мрня́вчевич, серб. Марко Краљевић, Марко Мрњавчевић; макед. Μарко Крале; болг. Марко Мърнявчевич, Крали Марко; 1335 — 17 мая 1395) — последний правитель Прилепского королевства в Западной Македонии (13711395): самодрьжць вьсѣмь Србьлѥмь (рус: самодержец всех сербов). Являлся героем эпоса южных славян, в основном сербского, македонского и болгарского.

Отец Марко, король Вукашин, был соправителем сербского короля Стефана Уроша V, чье правление характеризовалось ослаблением центральной власти и постепенным распадом Сербской королевства. Владения Вукашина включали земли в западной Македонии и Косово. В 1370 или 1371 годах он короновал Марко «молодым королем»; этот титул предполагал возможность того, что Марко унаследует трон от бездетного Стефана Уроша.

26 сентября 1371 года Вукашин был убит, а его войска потерпели поражение от османских войск в битве на Марице. Примерно через два месяца умер и король Урош. Это формально сделало Марко королём Сербии; однако сербская знать, ставшая фактически независимой от короля, не признавала его главенства. Примерно после 1371 года Марко стал османским вассалом. К 1377 году значительная часть бывших территорий Вукашина не контролировалась его сыном, а находилась под властью крупных феодалов. Король Марко был правителем относительно небольшой территории в западной Македонии. При Марко в 1376 году был построен монастырь Святого Архангела под Скопье (известный как Монастырь Марко). Марко умер 17 мая 1395 года, сражаясь на стороне османов против войска господаря Валахии Мирчи Старого в битве при Ровине.

В песнях и преданиях Марко выступает как народный защитник и борец против турецких поработителей. В южнославянской устной традиции он стал одним из главных героев песен о периоде Османской оккупации. Древнейшие записи песен о Марко Кралевиче относятся к XVI веку. Марко Кралевич — Король под горой сербского эпоса. Его образ сильно мифологизирован; на него перенесены черты других, существовавших в эпосе ранее, персонажей.

Биография[править | править вики-текст]

Этническая принадлежность[править | править вики-текст]

Как полагают болгарские исследователи, XVII—XIX веках в сербском обществе возник запрос на национальноых героев в связи с ростом антитурецких настроений. «Главный из всех юнаков» («баш юнак сред юнаците») — Марко Королевич — был объявлен искусственно сербским героем[1]. Вук Караджич, собиравший народные былины, популяризовал их и распрострянял. Так, от Караджича о сербском эпосе узнал Гёте, собранные Караджичем народные песни были изданы в России[2].

Болгары оспаривали «сербскость» этого героя южно-славянских былин, называя его «сакральным символом болгарской храбрости»[3] и приписывая ему болгарское происхождение[1]. В качестве аргументов болгарские авторы ссылались на авторитеты историков прошлых веков. Гипотеза сербского происхождения Марко основана, по мнению болгарских историков, лишь на сообщении Мавро Орбини. Они утверждали, что Марко Королевич «болгар по роду», и Орбини намеренно неверно написал, что герой родился в Ливно, чтобы поднять дух народа в Сербии и побудить его воевать против турок. Негош, В. П. («Митрополит Черногорский, Скендерийский и Приморский») в книге «История о Чёрной Горы» писал, что «Вукашин был нации болгарской»; Паисий Хилендарский в своей Славяно-болгарской истории назвал Марко «болгарским королем»; Георгий Сфрандзи в «Хронике» писал: «Марко управляет частью Болгарии»; Гьон Музаки, албанский хронист, называл Вукашина и Марко болгарскими королями; Константин из Островицы называл Марко «бугарским князем»; Теодор Кантакузин называл Марко «болгарским владетелем»; Иларион (Руварац) писал, что «Марко был болгарин и по отцу, и по матери»[1].

Ранние годы (до смерти отца)[править | править вики-текст]

Марко родился примерно в 1335 году как первый сын Вукашина Мрнявчевича и его жены Алены[4]. Семья Мрнявчевич происходит от Мрнявы, описанного рагузским историком XVII-го века Мавро Орбини как мелкий дворянина из Захумья (в современной Герцеговине и южной Далмации)[5][6]. Фамилия «Мрнявчевич» не фигурирует в современных Вукашину и Марко источниках, также никакая другая фамилия им не приписывалась. Самый ранний известный источник, который упоминает фамилию Мрнявчевич, — это «Руварчев родослов», написанный между 1563 и 1584 годами. Неизвестно, появилась ли эта фамилия в Родослове из какого-то более старого источника или же из народной традиции и поэзии[7]. По словам Орбини, сыновья у Мрнявы родились в Ливно в западной Боснии[5], куда он, возможно, переехал после того, как Захумье было захвачено у Сербии Боснией в 1326 году[8]. Семья Мрнявчевич, возможно, как и многие другие дворяне Захумья, поддержала сербского царя Стефана Душана в его подготовке вторгнуться в Боснию, а потом, опасаясь преследований, эмигрировала в Сербию[9]. Эти приготовления, возможно, начались за два года до самого вторжения[10], которое произошло в 1350 году. К этому времени относится первое письменное упоминание отца Марко, Вукашина. Сообщается, что Душан назначил его жупаном (местным губернатором) Прилепа[8][11], отвоёванного Сербией у Византии в 1334 году вместе с другими частями Македонии[12]. В 1355 году в возрасте около 47 лет Стефан Душан внезапно умер от «удара» (инсульта)[13].

Душана сменил его 19-летний сын Урош, который, по-видимому, считал Марко Мрньявчевича доверенным человеком. Возможно, Марко был назначен губернатором после смерти Душана. К 1356 году относится надпись над южными воротами церкви села Дреново около озера Тиквеш, недалеко от Велеса. В ней говорится, что она расписана в «1356 године при државе Николе з Марка, а по смрти светороднаго цара Стефана». Однако идентичность Марко Мрнявчевича с Марко из надписи оспаривается[14]. Новый король назначил Марко главой посольства, отправленного в Рагузу (ныне Дубровник, Хорватия) в конце июля 1361 года для переговоров о мире после военных действий в начале того года. Хотя мир не был достигнут, Марко успешно провел переговоры об освобождении сербских купцов из Призрена, которые были задержаны рагузанами, и ему было разрешено вывести серебро его семьи, хранившееся в городе. Описание этого посольства в рагузском документе содержит самое раннее известное бесспорное сообщение о Марко Мрнявчевиче[15][16].

Grey-bearded king, holding a scroll and a cross-shaped staff
Отец Марко, король Вукашин (фреска монастыря , Македония)

После смерти Душана в Сербии усилилось стремление феодалов к отделению. К 1357 году отделились юго-западные территории, включая Эпир, Фессалию и земли в южной части Албании[17]. Однако ядро ​​государства (западные земли, в том числе Зета и Травуния с верхней долиной Дрины, центральные сербские земли и Македония), оставались верными королю Урошу[18]. Тем не менее местные дворяне все больше и больше оспаривали власть Уроша даже в той части государства, которая оставалась сербской. Король был слабым и не мог противодействовать этим сепаратистским тенденциям, становясь бессильным даже в своей собственной области[19]. Между собой сербские феодалы также сражались, оспаривая территории и влияние[20].

Вукашин Мнявчевич был искусным политиком и постепенно принимал на себя главную роль в королевстве[21]. В августе или сентябре 1365 года Урош короновал Вукашина, сделав своим соправителем. К 1370 году потенциальное наследство Марко увеличилось, так как Вукашин расширил свои личные владения от Прилепа дальше в Македонию, Косово и Метохию, приобретя Призрен, Приштину, Ново-Брдо, Скопье и Охрид[8]. В грамоте, датированной 5 апреля 1370 года, Вукашин упомянул о своей жене (королеве Алене) и сыновьях (Марко и Андриеш), подписавшись «Господин земли сербской и греческой и западных стран» (господинь зємли срьбьскои и грькѡмь и западнимь странамь)[22]. В конце 1370 или в начале 1371 года Вукашин короновал Марко с титулом «молодым королём»[23][24], предоставляемым наследникам трона. Поскольку Урош был бездетным, Марко мог стать его преемником, начав новую династию Вукашинов сербских монархов[25] после прекращения двухвековой династии Неманичей. Большинство сербских феодалов были недовольны ситуацией, и их стремление к независимости от центральной власти усиливалось[24].

Герб Прилепского королевства

Весной 1371 года Марко участвовал в подготовке к кампании против Николы Альтомановича, сильнейшего феодала на западе королевства[26][27]. Кампанию планировали совместно король Вукашин и Георгий I Балшич, правитель Зеты, (который был женат на Оливере, дочери короля). В июле того же года Вукашин и Марко расположились лагерем со своей армией за пределами Скутари, на территории Балшича, готовые напасть на Оногошт в земле Алтьтомановича. Нападение так и не состоялась, так как османы напали на земли младшего брата Вукашина Углеша, деспота Сере, и силы Мрнявчевичей быстро отправились на восток[26][27]. Не найдя союзников, братья и их войска вторглись на контролируемую османами территорию. В битве на Марице 26 сентября 1371 года турки уничтожили сербскую армию[28], братья Мрнявчевичи — Вукашин и Углеш — погибли (возможно, и Гойко был с ними), а тела их так и не были найдены. Место битвы недалеко от деревни Орменио в современной восточной Греции называлось SırpSındığı («сербский разгром») на турецком языке. Битва при Марице имела далеко идущие последствия для региона, поскольку она открыла туркам путь на Балканы[29].

После битвы на Марице (1371 год)[править | править вики-текст]

Примерные границы территории королевства Марко после 1377 года (темно-зеленый цвет)

Когда его отец умер, «молодой король» Марко стал королем-соправителем Уроша; соправителями Марко были младшие братья Андрияш и Дмитар. Династия Неманичей оборвалась со смертью Уроша 2 (или 4) декабря 1371 года и Марко стал формально единственным правителем Сербии[30] . Сербские феодалы, не желали признавать его власть[30], и разгробленность государства усилилась[31]. После смерти братьев Мрнявчевичей и уничтожения их армий семья оказалась беспомощна[30] . Феодалы вокруг Марко использовали возможность захватить значительные части его владений. К 1372 году Георгий I Балшич владел Призреном и Печем, а принц Лазарь Хребелянович занял Приштину[32]. К 1377 году к Вуку Бранковичу перешло Скопье, а албанский магнат Андрей Гропа стал практически независимым в Охриде; однако он, возможно, остался вассалом Марко как это было при Вукашине[31]. Зять Гропы, Остоя Раякович из клана Угарчича из Травунии, был родственником Марко. Он был одним из сербских дворян из Захумья и Травунии (соседние княжества в Герцеговине), которые получили земли в недавно завоеванных частях Македонии во время правления короля Душана[33]. Под властью же Марко Мрнявчевича остались только город Прилеп с близлежащими окрестностями. Марко Мрнявчевич вынужден был признать себя вассалом османского султана.

Единственным значительным городом, который остался у Марко, был Прилеп, с которого и начиналась власть его отца. Король Марко стал мелким князем, управляющим относительно небольшой территорией в западной Македонии, граничащей на севере с горами Шар и Скопье; на востоке — реки Вардар и Црна, а на западе — с озером Охрид. Южные пределы его территории неопределенны[34]. Марко делил власть со своим младшим братом Андриашем, у которого была и своя собственная земля[31]. Их мать, королева Алена, стала монахиней после смерти Вукашина, взяв монашеское имя Елисавета, хотя какое-то время после 1371 года она была соправителем с Андриашем. Самый младший брат, Дмитар, жил на земле, контролируемой Андриашем. Был ещё один брат, Иваниш, о котором мало известно[35].

Остатки крепости Марко в Прилепе

Крепость Марко была на холме к северу от современного Прилепа; её частично сохранившиеся развалины известны как Маркови Кули («башни Марко»). Под крепостью находится деревня Варош, место средневекового Прилепа. Марко был ктитором церкви Святого воскресения в Призрене, законченной в 1371 году, незадолго до битвы при Марица. В надписи над входом в церковь его называют «молодым королём»[36]. Монастырь Святого Архангела , известный как Монастырь Марко, находится в деревне Маркова Сушица[mk] и был построен между 1345—1376 (или 1377) годами. Короли Марко и Вукашин, его ктиторы, изображены над южным входом в монастырскую церковь[37][34]. Марко — суровый мужчина в фиолетовой одежде, в короне, украшенной жемчугом. С левой стороны он держит свиток, текст которого начинается: «Я, благочестивый царь Марко, построил и расписал этот божий храм …». В правой руке он держит рог, символизирующий рог с маслом (миром), которым ветхозаветные короли были помазаны на царство (как описано в Первой книге Царств 16:13). Считается, что Марко показан здесь как король, избранный Богом для руководства своим народом во время кризиса после битвы на Марице[30].

Динар Кралевича Марко. Аверс.

Марко чеканил свои деньги, как и его отец и другие сербские дворяне того времени[38]. Его серебряные монеты весили 1,11 граммов[39], и были трёх типов. В двух из них на аверсе содержался пятистрочный текст: ВЬХА/БАБЛГОВ/ѢРНИКР/АЛЬМА/РКО («В Боге Христа, благоверный король Марко»)[40]. У первого типа не реверсе изображён Христос, сидящий на троне; у второго Христос изображён сидящим в мандорле. У третьего типа на реверсе изображён Христос в мандорле; на аверсе четырёхстрочный текст БЛГО / ВѢРНИ / КРАЛЬ / МАРКО («Благоверный король Марко»)[40], который Марко также использовал в церковной надписи. Он опустил указание территории в своём титуле, возможно, молчаливо признавая ограниченность своей власти[41]. Хотя его брат Андрияш ​​также чеканил свои собственные монеты, денежная масса на территории, которой управляли братья Мрнявчевич, в основном состояла из монет, выпущенных ещё королем Вукашином и царем Урошем[42]. Известно около 150 сохранившихся монет Марко, находящихся в нумизматических коллекциях[40].

К 1379 году принц Лазарь Хребелянович, правитель Моравской Сербии, стал самым могущественным сербским феодалом[43]. Но, хотя он называл себя Самодержцем всех сербов (самодрьжць вьсѣмь Србьлѥмь), он не был достаточно силен, чтобы объединить все сербские земли под своей властью. Семьи Балшичей и Мрнявчевичей, Константин Драгаш (по материнской линии Неманич), Вук Бранкович и Радослав Хлапен[en] продолжали управлять своими землями независимо[44]. Помимо Марко, ещё и Твртко I был коронован королем сербов и Боснии в 1377 году в Милешевском монастыре. По материнской линии связанный с династией Неманичей, Твртко захватил западные части бывшего Сербского королевства в 1373[45].

15 июня 1389 сербские войска во главе с князем Лазарем, Вуком Бранковичем и воеводой короля Твртко, Влатко Вуковичем из Захумья, сошлись с Османской армией во главе с султаном Мурадом I в битве при Косово, самой известной битве в средневековой сербской истории[46].

Обе армии понесли большие потери, Лазарь и Мурад оба погибли, исход битвы был непонятен. Однако у сербов не осталось сил для защиты своих земель, в то время как у турок было войска на востоке. Сербские княжества, до этого времени ещё не бывшие османскими вассалами, стали таковыми в течение следующих нескольких лет[46]. Как и другие мелкие сербские и болгарские правители, Марко должен был платить османскому султану дань и оказывать ему военную помощь в борьбе с врагами[44].

В 1394 году группа османских вассалов на Балканах отказалась быть вассалами турок[47]. Хотя Марко среди них не было, ( «он жил в согласии с турками, постоянно оказывая им почести и даря подарки»[48]), там были младшие братья Марко, Андрияш ​​и Дмитар, которые эмигрировали в Венгрию, поступив на службу к королю Сигизмунду. Они уехали через Рагузу, где забрали две трети от запасов покойного отца (96,73 килограмма серебра), оставив третью часть для Марко. Андрияш ​​и Дмитар были первыми сербскими дворянами, эмигрировавшими в Венгрию; после них миграция с сербского севера продолжалась на протяжении всей османской оккупации[47].

Весной 1395 года османский султан Баязид I предпринял военный поход на Валахию, чтобы наказать мятежного валашского господаря Мирчу Старого за его нападения на приграничные османские владения[49]. В этом походе участвовали со своими отрядами сербские князья Стефан Лазаревич, Константин Драгаш и Марко Мрнявчевич, бывшие вассалами Баязида. Битва при Ровине 17 мая 1395 года была выиграна Мирчей; Марко и Драгаш были убиты[50]. После их смерти турки аннексировали их земли, объединив их в османский санджак с центром в Кюстендиле[49]. Уже через тридцать шесть лет после битвы при Ровине Константин Философ написал агиографическую «Биографию Деспота Стефана Лазаревича», заложив основы культа князя Лазаря и Марко. Согласно тексту биографии, Марко сказал Драгашу накануне битвы: «Я молю Господа, чтобы он помог христианам и позволил мне быть первым, кто умрет в этой войне»[51]. По неподтверждённым данным от 1878 года, захоронение Марко находилось в Марковом монастыре[52].

Семья[править | править вики-текст]

Вукашин подыскивал Марко подходящую жену. Дочь Георгия II Шубича из Далмации была отправлена ​​своим отцом ко двору их родственника Твртко I, бана Боснии. Предполагалось, что Елена, мать Твртко, её воспитает и выдаст замуж. Сам Георгий II Шубич был внуком по материнской линии сербского короля Стефана Драгутина Неманича[53][54]. Бан и его мать одобрили идею Вукашина о брачном союзе Шубичей и Мрнявчевичей[55][56], однако в апреле 1370 года папа Урбан V отправил Твртко письмо, запрещающее ему женить на католичеке «сына Его Величества короля Рашки, раскольника» (filio magnifici viri Regis Rascie scismatico)[56]. Папа также уведомил короля Людовика I Венгерского, номинального сюзерена Твртко[57] о надвигающемся «преступлении против христианской веры», и брак не состоялся[55]. В итоге Марко женился на Елене, дочери Радослава Хлапена[en], владетеля Верии и Эдессы и главного сербского феодала в южной Македонии[58].

Мавро Орбини утверждал, что жена Марко была неверна ему и предала его[59]: «Балша Балшич пошел с войском на Костур, чтобы отнять его у него [у Марко]. В это время в городе находилась жена Марко Елена, дочь Хлапена, первого вельможи Греции. Поскольку та частенько изменяла ему с другими, Марко презирал её. Посему Балша стал предлагать ей сдать город, поскольку хочет жениться на ней. Та согласилась и, впустив его со всем войском, отдала ему власть над городом. Балша был отправился с новой женой в Зету. Там, не в силах терпеть её распутную жизнь, он сначала заключил её в темницу, а затем с большим позором отпустил»[60]. Источник сведений Орбини неизвестен, однако то, что в течение некоторого время Марко жил не с Еленой, а некоей Тодорой, женой человека по имени Гргур, документально подтверждено. Елена, вероятно, вернулась к отцу в Верию. Затем Марко примирился с Еленой, а Тодору передал своему свёкру. Поскольку земля Марко граничила на юге с землёй Хлапена, примирение, возможно, было вынужденным[61]. Добре, дьяк в храме Марко, переписал литургическую книгу для церкви в деревне Калурегек рядом с Прилепом, в ней содержится следующая запись[62]:

Слава сьвршитєлю богѹ вь вѣкы, аминь, а҃мнь, а҃м. Пыса сє сиꙗ книга ѹ Порѣчи, ѹ сєлѣ зовомь Калѹгєрєць, вь дьны благовѣрнаго кралꙗ Марка, ѥгда ѿдадє Ѳодору Грьгѹровѹ жєнѹ Хлапєнѹ, а ѹзє жєнѹ свою прьвовѣнчанѹ Ѥлєнѹ, Хлапєновѹ дьщєрє.

Славься Господь Вершитель во веки веков, аминь, аминь, аминь. Писана сия книга в Поречье, в селе, зовущимся Калугерек, в дни благочестивого короля Марко, когда он передал Тодору жену Гргура в Хлапен и взял жену свою первовенчаную Елену, Хлапенову дочь.

Эта книга, приобретенная в XIX веке русским коллекционером Алексеем Хлудовым, хранится сегодня в Государственном историческом музее России[62].

Эпос[править | править вики-текст]

Марко реальный и Марко- герой эпоса[править | править вики-текст]

Жизнь реального Марко, сына Вукашина, чётко разделяются два периода: до битвы при Марице и после неё. В первой половине Марко жил в тени своего отца, Вукашина, поднявшегося от простого человека до коронованного соправителя Стефана Уроша V, и его братьев. Марко был коронован с титулом «молодой король» (наследник престола) благодаря заслугам и талантам своего отца, а не благодаря своим собственным достижениям. Благоприятное стечение обстоятельств (гибель отца в битве и отсутствие наследников у Уроша) привело Марко к титулу короля. То, что после смерти Вукашина ни Марко, ни Урош не смогли удержать под своей властью феодалов, означает их бессилие. Личная жизнь Марко, терпевшего позорящую его жену, принявшего её после предательства и отдавшего Тодору (свою сожительницу) свёкру только подтверждает бессилие Марко. Вторую половину жизни, после смерти отца, Марко прожил как покорный вассал османского султана, платя ему дань и служа своим мечом. Его даже назвали «величайшим неудачником среди правителей»[63]. Судьба былинного героя Марко соответствует судьбе реальной исторической личности в некоторых деталях, однако в основном контрастирует с ней. Марко был не очень значимой исторической личностью, но во всей истории Сербии нет ни одного человека, который бы настолько инициировал творческое воображение людей[64].

Вопрос того, почему появился такой персонаж, и почему именно Марко стал его прообразом, занимал многих историков литературы. Воислав Джурич, сербский историк искусств, писал, что во времена Марко Османская империя была на подъёме и не было никакой силы, которая могла бы её остановить. Поэтому, народная поэзия была вынуждена поместить Марко Кралевича в исторический контекст как вассала турок. Но в народе, угнетаемом турками, жила горячая мечта о мести и свободе. Из этой мечты и родился гордый и воинственный характер Марко Кралевича[63]. Былины вывели из тени малозначимую фигуру Марко и сделали его главным героем эпохи[63]. Историк Радован Самарджич[en] попытался определить, почему народный эпос выбрал Марко, а не какого-то другого исторического персонажа, чтобы придать ему ту значимость, которую получила эта фигура в былинах. Он предположил, что реальный Марко являлся настолько бледной и малоизвестной исторической фигурой, что эту пусту было легче всего заполнить и возвысить[63].

По мнению Гёте, Марко Королевич является «величайшим героем» сербского эпоса, « аналогом греческого Геракла или персидского Рустама варварского скифского типа»[65]. В. Г. Белинский высказывается аналогично: «каждый народ имеет своего представителя, и его-то и выводит в своих созданиях: эпосе и песнях; греки Ахилла, испанцы Дон Жуана, немцы Фауста и т. д. Герой болгаров есть Марко Королевич»[66].

Сербская эпическая поэзия[править | править вики-текст]

Сербские эпические поэмы часто пели в сопровождении гуслей.

В сербском эпосе Марко Мрньявчевич («Кралевич Марко») играет видную роль, везде являясь защитником сербского народа против осман, с которыми он то воюет, то ведет дружбу. Ему посвящено множество сербских былин или героических (юнацких) песен. Он самый популярный герой сербской эпической поэзии[67][68]. Песни о Кралевиче Марко не подчиняются общей сюжетной линии, в поэтический цикл их связывает личность героя[69][70]. Эпический Марко «действовал» 300 лет; среди его соратников — герои от XIV-го до XVI-го века: Милош Обилич, Стефан Драговол, Вук Огненный Дракон, Янош Хуньяди и его племянник Банович Секлула[69][71]. Зафиксировано более двух сотен сюжетов песен о Марко (265[72]). Многие противоречат друг другу: называются разные жёны, разные причины и время смерти[73]. В песнях практически не отражены реальные исторические факты о Марко. Их авторами являются анонимные сербские поэты времён османской оккупации[69]. По словам американского слависта Джорджа Рэполла Нойса, они «сочетают трагический пафос с комедией в стиле, достойном елизаветинского драматурга»[67].

Сербская эпическая поэзия называет короля Вукашина отцом Марко, а матерью Марко в песнях называлась Евросима, сестра воеводы Момчилы, владыки крепости Пирлитор[en] (на горе Дурмитор в Черногории). Момчил описывается как человек огромного размера и силы с магическими атрибутами: крылатой лошадью и саблей с глазами. Сначала Вукашин убил его с помощью молодой жены воеводы, Видосавы, несмотря на самоотверженную попытку Евросимы спасти своего брата. Вместо того, чтобы жениться на Видосаве (как он обещал), Вукашин убил предательницу. Он взял Евросиму из Пирлитора в свою столицу Скадар и женился на ней по совету умирающего Момчила. Евросима родила ему двух сыновей, Марко и Андрияша[74][75][76]. Этот эпический персонаж имеет прототипом болгарского разбойника и наемника Момчила, который был на службе у сербского царя Душана; он позже стал деспотом и умер в битве при Перихорионе в 1345 году[77]. Согласно другому повествованию, Марко и Андрияш были рождены вилой (славянской горной нимфой), ставшей женой Вукашина после того, как он поймал её у озера и забрал её крылья, чтобы она не могла скрыться[78].

Когда Марко подрос, он стал упрямым и своеволен; Вукашин однажды сказал, что не может контролировать своего сына. Марко вырос большим, сильным, с пугающим видом. "Подвязал он саблю в девять пядей, Кожушок он маленький накинул, Скроенный из тридцати медведей, Нахлобучил маленькую шапку Из двенадцати волков убитых "[79]. На поясе был прицеплен дамасский клинок, за спиной было копьё. Пернак Марко весил 85 килограммов и висел с левой стороны седла, уравновешивая бурдюк с вином, висевший справа. Его хватка так сильна, что он выжимал воду из куска корня сухого дерева[69][70]. Неизменным спутником героя был его могучий говорящий пегий конь Шарац, с которым Марко всегда делил вино поровну[70]. Конь мог скакнуть на три длины копья вверх и четыре длины копья вперед, что позволило Марко захватить опасную, неуловимую вилу. Она стала его сестрой по крови — «посестримой» (аналог побратима), пообещав ему помощь в крайнем случае. Когда вила помогла ему убить чудовищного, трехсердечного Мусу Кесиджию (который почти победил его), Марко огорчился, потому что он убил лучшего человека, чем он сам[80][81][82][83].

Принц Марко и Муса Кесиджия

Марко изображен защитником слабых и беспомощных, борющимся с турецкими разорителями и несправедливостью. Он был идеализированным хранителем патриархальных и естественных норм: в турецком военном лагере он обезглавил турок, который бесславно убил своего отца. Он отменил брачный налог, убив тирана, который навязал его народу Косово. Он спас дочь султана от нежелательного брака после того, как она умоляла его как своего побратима помочь ей. Он спас троих сербских воевод (побратимов) из подземелья. [69].

Чертой Марко были его почтение и любовь к матери, Евросиме; он часто искал её совета, следуя им, даже когда это противоречило его собственным желаниям. Она жила с Марко в его доме в Прилепе, была его путеводной звездой, ведущей его от зла ​​и к добру на пути нравственного совершенствования и христианских добродетелей[84]. Честность Марко и его моральное смелость описаны в песне, в которой он был единственным человеком, знавшим волю покойного царя Душана относительно его наследника. Марко отказался лгать в пользу претендентов — своего отца и дядюшек. Он правдиво сказал, что Душан назначил своего сына Уроша, наследника сербского престола. Это почти стоило ему жизни, так как отец, Вукашин, пытался его убить[70].

Марко представлен как верный вассал османского султана, сражающийся с его врагами. Когда он был вызван султаном, он участвовал в турецких военных кампаниях[69]. Однако даже в этих отношениях личность и чувство собственного достоинства Марко были очевидны[70]. Иногда он ставил султана в сложное положение, и встречи между ними иногда заканчивались так:

Цар с' одмиче, а Марко примиче,
Док доћера цара до дувара;
Цар се маши у џепове руком,
Те извади стотину дуката,
Па их даје Краљевићу Марку:
«Иди, Марко, напиј ми се вина»[85].

Царь отпрянул, Марко следом прянул,

И прижал султана он к простенку.
Тут султан пошарил по карманам,
Сто дукатов вытащил для Марка:
«Вот тебе, мой Марко, на пирушку!»[86].

Преданность Марко сочеталась с представлением о том, что слуга был более велик, чем его хозяин. Этот двойной аспект Марко может объяснить его героический статус; для сербов он был «символом гордости, выражающим нерушимый дух, который жив, несмотря на несчастья и поражение», согласно переводчику сербского эпоса Дэвиду Лоу. В битве Марко использовал не только свои силы и доблесть, но не чурался ни хитрости, ни обмана. Несмотря на его необыкновенные качества, он не был изображен как супергерой или божество, а, скорее, как смертный человек. Были противники, которые превзошли его в мужестве и силе; он был иногда капризным, вспыльчивым или жестоким, но его преобладающими чертами были честность, лояльность и доброта[70].

Комический вид и поведение Марко, а также его замечаниями по поводу соперников оделают Марко самый юмористическим персонажем в сербском эпосе[69]. Когда мавр ударил его булавой, Марко рассмеялся: «Ой, юнак! Ой, Чёрный ты Арапин! Шутишь ты иль бьешь меня без шуток?»[87][88] Jevrosima однажды посоветовала сыну прекратить свои кровавые приключения и пахать поля. Он повиновался мрачно-юмористическим способом, вспахивая султанскую дорогу вместо полей[70]. Группа турецких янычар с тремя мешками золота крикнула ему, чтобы остановить вспашку пути. Он предупредил их, чтобы не топтали пашню, но быстро устал от споров:

Смерть Марко Кралевича

Диже Марко рало и волове,
Те он поби Турке јањичаре,
Пак узима три товара блага,
Однесе их својој старој мајци:
«То сам тебе данас изорао.»[89]

Плуг с волами поднял Королевич,
Перебил турецких янычаров,
Три воза отнял у них с богатством
И отнес их матери-старухе:
«Для тебя я выпахал сегодня»[90].

Смерть Марко-Королевича, как и прочие детали жизни былинного героя, описана в различных вариантах[91]. По одним рассказам, Марко-Королевича убил какой-то каравлашский[sr] воевода золотой стрелой в уста, когда турки воевали с каравлахами и Марко-Королевич помогал туркам. Другие былины рассказывают, что Шарац зашёл как-то в воду слишком глубоко, так что оба — и конь, и всадник — утонули, и до сих пор показывают место это около Неготина. По третьим рассказам, в одном бою было так много перебито людей, что в крови плавали и люди, и кони. Марко-Королевич поднял руки к небу и воскликнул: «Боже, что мне делать». Бог смилостивился и перенес его вместе с конём в одну пещеру, где Марко-Королевич и спит до сего дня. Его меч спрятан под большим камнем, но понемногу выдвигается из скалы: конь, стоя перед господином, жует понемногу пшеницу из большой торбы. Когда весь меч выйдет наружу и конь сжует всю пшеницу, тогда проснется Марко-Королевич и пойдет на защиту своего народа[92]. Наконец, есть в сборнике В. Караджича песня про смерть Марко-Королевича. Согласно ей, достигнув возраста 300 лет, Марко ехал на 160-летнем Шараце по берегу моря к горе Урвина, когда он встретил вилу, и она предупредила его о близкой смерти. Марко наклонился над колодцем, но не увидел отражения своего лица в воде; гидромантия подтвердила слова вилы. Он убил Шараца, чтобы турки не использовали его, и захоронил своего любимого товарища. Марко сломал меч и копье, забросил свою булаву в море, прежде чем лечь, чтобы умереть. Тело его было найдено спустя семь дней игуменом Вазо и его диаконом Исайей. Вазо взял тело Марко на Афон и похоронил его в Хиландаре[91][92][93][52]. Гора «Урвина» (в сербохорватском — обрыв, пропасть) не существует. Возможно, что это искажённое название места, где погиб Марко в битве (Ровин)[52].

Эпическая поэзия других южнославянских народов[править | править вики-текст]

«Крали Марко» был на протяжении веков одним из самых популярных персонажей в южнославянском фольклоре[94]. Цикл песен о Марко является общим для всех южных славян с некоторыми вариациями[95]. Если в сербском варианте песни о Марко и Мусе палицу подбрасывает Муса:

Ал' ето ти Мусе Keceђијe,
На вранчићу ноге прекрестио,
Топузину баца у облаке,
Дочекује у бијеле руке.

А вот и Муса Кеседжия,

На вороном коне ноги скрестил,
Палицу кидает в облака,
Принимает на белые руки;

то в болгарском — Марко подбрасывает саблю:

Голу сабљу у облака баца,
А голу је у зубе причека .

Голую саблю в облака кидает

И голую зубами ловит.

Персонажи песен о Марко фигурируют и в прозаических преданиях: Марко Кралевич — во всех южнославянских легендах, воевода Момчил — в Македонии, Черногории, Боснии и Сербии; вила — в Сербии, Боснии и Хорватии[96].

Болгарские эпические сказки вообще (и особенно о Марко в частности), по-видимому, происходят из юго-западной части болгарского региона, прежде всего, находящихся в нынешней Республике Македонии. Поэтому эти сказки также являются частью этнического наследия современной Македонии. Согласно болгарским песням, матерью Марко (как и в сербском эпосе) была Евросия, сестра болгарского воеводы Момчила, правившего в Родопах. При рождении Марко появились три наречницы (волшебницы, колдуньи), предсказавшие, что он будет героем и займёт место своего отца (короля Вукашина). Когда царь услышал это, он бросил своего сына в реку в корзине, чтобы избавиться от него. Самодива по имени Вила нашла Марко и воспитала его, став его кормилицей. Поскольку Марко вырос на молоке самодивы, он приобрел сверхъестественные силы и стал болгарским борцом за свободу против турок. У него есть крылатая лошадь по имени Шарколия («пятнистая») и молочная сестра, самодива Гьюра. Болгарские легенды включают фрагменты языческой мифологии и верований, хотя эпос Марко был создан уже в христианский период в XIV—XVIII веках. Среди болгарских эпических песен песни о Крале Марко являются общераспространёнными и ключевыми. Причём своему любимому герою сказители стали приписывать все сюжеты, которые раньше рассказывались о других героях[95]. В юнацких песнях Марко вытеснил всех других юнаков, по замечанию знатока славянского фольклора Ю.Смирнова «для певцов петь юнацкую песню — значит, петь прежде всего и главным образом о Марке Кралевиче»[97]. Этим объясняется противоречивость сюжетов о Марко[95]. Героем-защитником Марко Кралевич является не во всех песнях; в тех же местах, где он, по былинам, действовал (в Старой Сербии, в окрестностях Прилепа и Косовского поля), о нём сохранилась и дурная память: его зовут Марко-разбойником, Марко-сорви-головой (Марко-делибаш). «О сынок мой, Королевич Марко! Ты набеги прекрати лихие» — говорит Марко его мать[90]. Cербский историк XVIII в. архимандрит Иован (Раич) писал о Марко: «Многая о сем кралевиче помежду народом повествуются, и в песнях поются, обаче множайшая от тех басни суть: зане суеверны и легкомысленны суть, яко же и оно еже о мече его из земли изходящем баснословится. Аще ли же за истину почтется еже о нём в простых песнях поется, обретаем его быти продерзливым насильником и подлым пияницом кроме прочих бесстудий»[98].

Марко Кралевич на 50 югославских динарах. 1929 год.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 Чолов, 1991.
  2. Караджич.
  3. Крали Марко.
  4. Фостиков, 2002, p. 49-50.
  5. 1 2 Орбини, 1722, p. 237.
  6. Орбини, 2010, p. 317.
  7. Рудић, 2001, с. 96.
  8. 1 2 3 Fine, 1994, p. 362-3.
  9. Fine, 1994, p. 362,323.
  10. Fine, 1994, p. 323.
  11. Stojanović, 1902, p. 37.
  12. Fine, 1994, p. 288.
  13. Fine, 1994, p. 335.
  14. Mihaljčić, 1975, p. 77.
  15. Mihaljčić, 1975, p. 51.
  16. Ćorović, 2001, ТРЕЋИ ПЕРИОД, IX. Распад Српске Царевине.
  17. Šuica, 2000, p. 15.
  18. Fine, 1994, p. 358.
  19. Fine, 1994, p. 345.
  20. Šuica, 2000, p. 19.
  21. Mihaljčić, 1975, p. 83.
  22. Miklošič, 1858, № CLXVII, p. 180.
  23. Sedlar, 1994, pp. 31.
  24. 1 2 Šuica, 2000, p. 20.
  25. Fine, 1994, p. 362.
  26. 1 2 Mihaljčić, 1975, p. 137.
  27. 1 2 Fine, 1994, p. 377.
  28. Ćorović, 2001, ТРЕЋИ ПЕРИОД, X. Маричка погибија.
  29. Fine, 1994, p. 379-82.
  30. 1 2 3 4 Mihaljčić, 1975, p. 168.
  31. 1 2 3 Fine, 1994, p. 379.
  32. Šuica, 2000, p. 35-6.
  33. Šuica, 2000, p. 42.
  34. 1 2 Mihaljčić, 1975, p. 170.
  35. Фостиков, 2002, p. 51.
  36. Mihaljčić, 1975, p. 166.
  37. Фостиков, 2002, p. 49.
  38. Mihaljčić, 1975, p. 181.
  39. Šuica, 2000, p. 133-6.
  40. 1 2 3 Mandić, 2003, p. 24-5.
  41. Mihaljčić, 1975, p. 170—1.
  42. Mihaljčić, 1975, p. 183.
  43. Mihaljčić, 1975, p. 164-5,220.
  44. 1 2 Mihaljčić, 1975, p. 164-5.
  45. Fine, 1994, p. 393.
  46. 1 2 Fine, 1994, p. 408-11.
  47. 1 2 Фостиков, 2002, p. 52-3.
  48. Орбини, 2010.
  49. 1 2 Fine, 1994, p. 424.
  50. Ostrogorsky, 1956, pp. 489.
  51. Константин Филозоф, 2000, О погибији краља Марка и Константина Драгаша.
  52. 1 2 3 БВЛ, Смерть Королевича Марка.
  53. Fajfrić, 2000.
  54. Fajfrić, 2000, Први Котороманићи.
  55. 1 2 Jireček, 1911, p. 430.
  56. 1 2 Theiner, 1860, № CXC, p. 97.
  57. Theiner, 1860, № CLXXXIX, p. 97.
  58. Mihaljčić, 1975, p. 170-1.
  59. Орбини, 1722, с. 244.
  60. Орбини, 2010, с. 334.
  61. Mihaljčić, 1975, p. 170—1.
  62. 1 2 Стојановић, 1902, p. 58-9.
  63. 1 2 3 4 Гиљен,Мандић, 2011.02.13.
  64. Деретић, 2000, p. 250.
  65. Goethe.
  66. Белинский, 1976.
  67. 1 2 Noyes, 1913, Introduction.
  68. Rudić, 2001, p. 89.
  69. 1 2 3 4 5 6 7 Deretić, 2000, Епска повесница српског народа.
  70. 1 2 3 4 5 6 7 Low, 1922, The Marko of the Ballads.
  71. Popović, 1988, p. 24-8.
  72. Смирнов, 1974, с. 37.
  73. БВЛ, Вступительная статья.
  74. Low, 1922, The Marriage of King Vukašin.
  75. БВЛ, Женитьба короля Вукашина.
  76. БВЛ, Краль Вылкашин губит Момчилову любу.
  77. Ćorović, 2001, Стварање српског царства.
  78. Bogišić, 1878, p. 231-2.
  79. БВЛ, Королевич Марко, царь Шишман и Муса Кеседжия.
  80. Low, 1922, Marko Kraljević and the Vila.
  81. Low, 1922, Marko Kraljević and Musa Kesedžija.
  82. БВЛ, Королевич Марко и Вида-самовила.
  83. БВЛ, Марко Королевич и Муса-разбойник.
  84. Popović, 1988, p. 70-77.
  85. Karadžić, 2000, Марко Краљевић познаје очину сабљу.
  86. БВЛ, Королевич Марко узнает отцовскую саблю.
  87. Karadžić, 2000, Марко Краљевић укида свадбарину.
  88. БВЛ.
  89. Karadžić, 2000, Орање Марка Краљевића.
  90. 1 2 БВЛ, Королевич Марко пашет.
  91. 1 2 Халанский, 1906.
  92. 1 2 Березин, 1879, p. 389-390.
  93. Low, 1922, The Death of Marko Kraljević.
  94. Смирнов, 1974, с. 40.
  95. 1 2 3 Смирнов, 1974, с. 39.
  96. Смирнов, 1974, с. 82.
  97. Смирнов, 1974, с. 83.
  98. Эпос, 1963, с. 255.

Литература[править | править вики-текст]

На русском языке[править | править вики-текст]

На других языках (кириллица)[править | править вики-текст]

На других языках (латиница)[править | править вики-текст]


Ссылки[править | править вики-текст]