Проект:Ислам/Мухаммед

В Википедии есть статьи о других людях с куньей Абуль-Касим, именем Мухаммад и нисбой Кураши.

Абу́ль-Ка́сим Муха́ммад ибн Абдулла́х аль-Кураши́ (ок. 570—632) — основатель ислама и первой общины мусульман. В исламской традиции — пророк (наби) и посланник (расуль), посланный Аллахом ко всему человечеству; через пророка Мухаммеда Аллах ниспослал ислам в своем завершённом виде и передал людям Коран, который является последним Божественным откровением. Жизнь Мухаммеда после начала пророческой миссии условно разделяют на мекканский и мединский периоды.

Биография

Основная статья: Биография пророка Мухаммеда

Аравия в доисламский период

Основная статья: Домусульманская Аравия

До рождения Мухаммеда большинство арабских племён на протяжении многих веков вели свой традиционный образ жизни и не подверглись культурному влиянию со стороны располагавшихся неподалеку от них центров цивилизации. Подавляющее большинство арабов исповедовало различные языческие культы. Доисламский период истории арабов принято называть «невежеством» (джахилия). Среди арабов были распространены такие пагубные обычаи, как идолопоклонство, кровная месть, аморальность и убийство новорожденных девочек. Кааба, построеная Ибрахимом и Исмаилом для поклонения единому Богу, была превращена в языческое капище, в котором находилось свыше трёхсот идолов. Ущемления прав женщин, издевательство богатых над бедными и другие элементы социальной несправедливости стали обычным явлением в обществе.

Но, в то же время, среди арабов были люди, отказывавшиеся от язычества и исповедовавшие авраамический монотеизм — ханифизм. В целом же, несмотря на то, что на протяжении многих веков почти все арабы были язычниками, некоторые элементы авраамического монотеизма были сохранены.

Рождение и родословная

Мухаммад происходил из рода хашимитов племени курайш. Его родословная восходила к пророку Ибрахиму и его сыну Исмаилу. Дальнейшая родословная Мухаммада: Аднан, Меад, Низар, Мудар, Ильяс, Мудрика, Хузайма, Кинана, Надр, Малик, Фихр, Галиб, Лувай, Каб, Мурра, Килаб, Кусай, Абд Манаф, Хашим, Абд аль-Мутталиб, Абдуллах.

Родился в Мекке в понедельник утром, в девятый день месяца раби аль-авваль в год Слона, что соответствует 570 году. В исламском предании говорится, что рождение ознаменовалось обрушением 14 террас во дворце персидских императоров, угасанием огня, которому на протяжении веков поклонялись огнепоклонники, а также разрушением церкви вокруг озера Сава после его иссушения.

Имя Мухаммад (восхваляемый) дал ему его дед Абд аль-Мутталлиб.

Детство и молодость

Семья была небогатой, но близкой по родству к мекканской знати. Его отец, Абдуллах, умер в Медине во время торговой поездки незадолго до рождения Мухаммеда.

По распространенному среди знатных мекканцев обычаю, его передали кормилице. На протяжении нескольких лет Мухаммед жил у кормилицы по имени Халима из племени Сад. По преданию, после того, как ангелы Джибриль и Микаил раскрыли грудь Мухаммеда и омыли его скрдце, Халима спешно возвратила Мухаммада его матери Амине.

Когда Мухаммаду исполнилось шесть лет, они вместе с матерью выехали в Медину, целью которой было посещение могилы его отца. На обратном пути в Мекку, Амина тяжело заболела и умерла в аль-Абве. Осиротевшего Мухаммада взял к себе на воспитание его дед Абд аль-Мутталиб. Через два года умер и Абд аль-Мутталиб, после чего он жил у своего дядя Абу Талиба. Абу Талиб относился к нему как к своему родному сыну и сыграл большую роль в его воспитании. В двенадцатилетнем возрасте он пас овец Абу Талиба. Затем .

С молодых лет он был знаком с караванной торговлей, участвовал в торговых делах Абу Талиба. В исламской традиции приводится рассказ о том, как после приезда в Бусру (совр. Сирия), к Мухаммеду и Абу Талибу подошел монах по имени Бахира, который взял за руку мальчика и сказал о том, что у Мухаммеда будет великое будущее, и что он будет божьим посланником. После этого он посоветовал отправить племянника обратно, так как его может ожидать опасность. После этого Абу Талиб возвратил Мухаммада в Мекку в сопровождении своих слуг.

В возрасте 15 лет Мухаммад принял участие в междоусобной войне между курайшитами и кинанитами с одной стороны и племенем кайс айлян с другой. Война получила название аль-Фиджар («война беззакония» или «кощунственная война»), так как велась и во время «запретных месяцев». В обязанности Мухаммеда входила подача стрел братьям своего отца. Спустя четыре года курайшиты победили в войне, после чего был заключён договор, который получил название «Союз чести» (Хильф аль-фудул).

Зрелость

В 595 году нанялся вести торговые дела богатой и влиятельной мекканской вдовы Хадиджи бинт Хувайлид, которая нанимала людей для того, чтобы они вели её дела. Однажды Хадиджа предложила Мухаммеду выехать в составе большого каравана в Сирию и доставить её товары. Вместе с Мухаамедом выехал и раб Хадиджи по имени Майсар, который спустя 3 месяца рассказал Хадидже о добродетельных качествах, правдивости и честности Мухаммеда. Сама миссия Мухаммад успешно завершилась для Хадиджи невиданную до того прибылью. Все эти обстоятельства побудили Хадиджу через Нафису бинт Мунию предложить Мухаммаду жениться на ней. Мухаммед принял это предложение и возрасте приблизительно 25 лет женился на Хадидже, которой к тому времени было около 40 лет.

Пока Хадиджа была жива, Мухаммед не брал себе других жён и прожил с ней счастливую жизнь. Хадиджа родила ему двух сыновей, которые умерли в младенчестве, а также четырёх дочерей, из которых лишь одна пережила его на полгода. По имени Касима он носил кунью Абуль-Касим.

В 605 году курайшиты начали работу по перестройке Каабы, которая к тому времени обветшала и покрылось трещинами. Здание было снесено и выстроено заново на том же основании, которое было заложено Ибрахимом и его сыном Исмаилом. После завершения строительства, принимавшие участие в работах мекканские кланы не сумели договориться о том, кто именно установит на прежнее место «Черный камень». Когда споры чуть было не привели к кровопролитию, один из почтенных курайшитов Абу Умайя предложил рассудить спор тому, кто первым войдёт в ворота храма. Все согласились с Абу Умайей и этим человеком оказался Мухаммед. Он камень на середину накидки и предложил вождям мекканских кланов взяться за её края и поднять камень, когда вожди донесли камень на то место, где он находился прежде, Мухаммед собственноручно установил его на место.

До начала его пророческой миссии отличался своей правдивостью, рассудительностью и здравомыслием. Он не принимал участие ни в каких церемониях посвященных языческим богам, не ел идоложертвенной пищи и испытывал отвращение к различным языческим суевериям.

Мекканский период

Основная статья: Мухаммед в Мекке

За три года до начала пророческой миссии Мухаммад стал постепенно переосмысливать свое отношение к окружающей его реальности. Он стал ощущать потребность к аскетизму и видеть различные видения во сне. В месяце рамадан Мухаммед уединялся в пещере на горе Хира, где предавался благочестивым размышлениям. Он был знаком со взглядами аравийских монотеистов — ханифов, а также с основами иудаизма и христианства.

В месяце рамадан 610 года, Мухаммад вновь отправился в пещеру на горе Хира. Согласно преданию, на этот раз к Мухаммеду явился ангел Джибриль, который сказал ему: «Читай!». Мухаммед ответил, что не умеет читать, тогда ангел сжал его и отпустив снова сказал: «Читай!». Мухаммед опять ответил, что не умеет читать, после чего ангел вновь сжал его и отпустив сказал: «Читай!». Мухаммед вновь сказал, что не умеет читать и ангел в третий раз сжал его и сказал: «Читай во имя Господа твоего, который сотворил, сотворил человека из сгустка! Читай, а Господь твой — Щедрейший…!». Эти было первым «откровением» (вахй), составившим позднее священную книгу мусульман — Коран.

Испугавшись, Мухаммед вернулся к своей жене Хадидже, которая успокоила и поддержала его. Затем они вместе отправились к её двоюродному брату Вараке, который к тому времени принял христианство. Выслушав историю Мухаммада, Варака сказал ему: «Это — тот же ангел, которого Аллах отправил к Мусе». После этого, ниспослание откровений было временно приостановлено. Со временем Мухаммед уверился, что избран посланником (расуль) и пророком (наби), чтобы нести людям слово божье. Первые откровения провозглашали величие единственного и единого Аллаха, отвергали многобожие, предупреждали о грядущем воскресении мёртвых, Судном дне и наказании неверующих в аду.

Откровения могли ниспосылаться путём различных видений; посредством ангела Джибриля, который мог являться как в образе человека, так и в своем настоящем виде. Во время ночного вознесения Пророка откровения передавались непосредственно самим Аллахом без посредника (ангела).

В течение около трёх лет пророк Мухаммад не вёл открытых проповедей и предлагал принять ислам только своим родным и близким. Первой мусульманкой стала его жена Хадиджа бинт Хувайлид, затем его вольноотпущенник Зейд ибн Харис. После этого ислам приняли Али ибн Абу Талиб и Абу Бакр ас-Сиддик. Благодаря тайным проповедям Мухаммада ислам приняли Усман ибн Аффан, Зубайр ибн аль-Аввам, Абдуррахман ибн Ауф, Саад ибн Абу Ваккас, Тальха ибн Убайдуллах, Билал ибн Рабах Абу Убайда ибн аль-Джаррах и многие другие.

После окончания периода тайного призыва начался период открытого обращения пророка Мухаммада и его первых последователей к жителям Мекки с предложением принять ислам.

Однажды пророк Мухаммед собрал у себя дома на трапезу своих родственников-хашимитов, среди которых были Абу Талиб, Аббас, Хамза и Абу Лахаб. Пророк сказал им о том, что он является посланником Аллаха и предложил им принять ислам. Его дядя Абу Лахаб выступил против него и расстроил мероприятие, превратившись после этого в его злейшего врага. Когда Мухаммед обратился к жителям Мекки, взойдя на холм Сафа, он призвал их уверовать в Бога и предупредил их о неминуемом наказании за неверие. Однако и здесь против него выступил его дядя Абу Лахаб.

Проповедь Пророка была встречена в Мекке с насмешкой со стороны мекканской знати. Помимо Абу Лахаба и его жены Умм Джамиль, против Пророка выступили такие влиятельные мекканцы, как Абу Джахль, Валид ибн Мугира, Абу Суфьян и Умайя ибн Халаф. Многие из его противников Мухаммеда принадлежали к клану бану умайя (омейяды), которые традиционно противостояли клану бану хашим.

Постепенно вокруг Мухаммеда собрались сторонники как из знатных родов, так и из низов мекканского общества. Мекканская верхушка начала преследовать и притеснять первых мусульман, многие из которых вынуждены были уехать в Эфиопию. Сам Мухаммед находился под защитой своего дяди и главы хашимитов — Абу Талиба, который ушёл из жизни так и не приняв ислам.

Проповедь Мухаммеда в это время доказывала всемогущество Аллаха, его величие, полную зависимость от него человека. Мухаммед часто отсылал слушателей к известным им историям о предыдущих пророках и о погибших древних народах (адитах, самудянах и др.). Коран как бы показывал, что пророчество Мухаммед — явление известное и возможное и что непослушание пророку всегда вело к наказанию неверующих.

Тем временем в 619 году, названном «годом печали», умерли Хадиджа и Абу Талиб. Пророк Мухаммед лишился значительной части моральной поддержки и защиты. Ставший главой рода Абу Лахаб отказал Мухаммеду в покровительстве и стал его непримиримым врагом.

Пророк Мухаммед стал искать сторонников вне Мекки. Он обращался с проповедями к приезжавшим в город торговцам, совершил в поисках убежища поездку в Таиф. Наконец, около 620 года он вступил в тайное соглашение с группой жителей Ясриба (нане Медина). Жившие там языческие и принявшие иудаизм арабские племена находились в состоянии затянувшихся и запутанных междоусобиц, которые они надеялись решить с помощью третейского судьи. В качестве такого судьи они и пригласили Мухаммеда, признав его пророческую миссию как основу его авторитета.

Мединский период

Мединская община

В 622 году большинство мекканских мусульман, а затем и сам Мухаммед переселились в Ясриб, который стал называться Мадинат ан-наби («город Пророка») или просто аль-Мадина (Медина). Год переселения в Медину при халифе Умаре стал считаться первым годом мусульманского исчисления.

Пророк Мухаммед превратился из простого проповедника в политического лидера мединской общины, в которую входили не только мусульмане. Его главной опорой были местные жители из племён аус и хазрадж (ансары) и пришедшие с ним из Мекки мусульмане (мухаджиры). В первые годы Мухаммед надеялся также найти религиозную и политическую поддержку у иудеев, которые отказались признать пророка из неиудеев. Более того, иудеи высмеивали Пророка и даже вступили в контакты с мекканцами, которые враждовали с мусульманами. Внутренняя мединская оппозиция из язычников, иудеев и христиан, выступившая против Мухаммеда, неоднократно осуждается в Коране под именем «лицемеров» (мунафикун).

С этого времени Мухаммед всё отчётливее говорит об особой роли ислама, который объявляется исправлением допущенных иудеями и христианами искажений воли Аллаха, о себе как о последнем пророке — «печати пророков». Устанавливается особый день общей молитвы мусульман — пятница (джума), объявляется о святости Каабы и первостепенном значении паломничества к ней. Кааба становится главной святыней ислама, к ней, вместо Иерусалима, мусульмане начинают обращаться во время молитвы (кибла).

В Медине строятся первая мечеть (аль-Куба), дом Мухаммеда, устанавливаются основы исламского ритуала — правила молитвы и призыва к ней, омовения, поста, обязательных сборов на помощь нуждающимся и т. д. В проповедях Пророка стали фиксироваться правила жизни мусульманской общины — принципы наследования, бракосочетания и т. д. Объявляются запреты на употребление спиртных напитков, азартные игры, свинину. В «откровениях» появляются требования особого почтения к посланнику Аллаха.

Таким образом, в Медине были сформированы основные принципы религиозного учения, ритуала и организации исламской общины. Эти принципы были выражены в Коране и высказываниях, решениях и поступках самого Мухаммеда (сунна).

Война с мекканцами

Основная статья: Газават

Одной из форм сплочения мусульман и её расширения стала борьба с мекканскими многобожниками. В 623 году начинаются нападения мусульман на мекканские караваны, в 624 году мусульмане победили мекканский отряд в битве при Бадре. В 625 году около горы Ухуд (возле Медины) мекканцы сразились с мусульманским войском. В этом бою мусульмане понесли большие потери, сам Мухаммед был легко ранен в голову, однако мекканцы не развили свой успех и отошли. В 626 году мекканцы снова подошли к Медине, но были остановлены обороной мусульман у специально выкопанного рва.

Тесные связи внутренней мединской оппозиции с мекканскими многобожниками, её попытки покушения на жизнь пророка Мухаммеда и упорный отказ от полного ему подчинения вызвали резкие ответные меры мусульман. Последовательно из Медины были изгнаны иудейские племена бану кайнука и бану надир, значительная часть племени бану курайза была перебита. Некоторые наиболее активные противники и соперники Пророка были убиты. Для решительной борьбы с мекканцами были собраны большие силы.

В 628 году большое войско, состоящее из мединских мусульман и присоединившихся к ним некоторых кочевых племён, двинулось в сторону Мекки и остановилось на границе священной территории Мекки, в местечке Худайбия. Переговоры между мекканцами и мусульманами завершились перемирием, в соответствии с которым через год прорком Мухаммед и его сподвижники совершили малое паломничество (умра).

Со временем сила мединской общины крепла. Были завоеваны североаравийские оазисы Хайбар и Фадак, союзниками мусульман становились все новые и новые арабские племена, многие мекканцы принимали ислам открыто или тайно. В результате всего этого 630 году мусульманское войско беспрепятственно вошло в Мекку. Из Каабы были убраны языческие идолы.

После завоевания Мекки Мухаммед продолжал жить в Медине и лишь однажды (в 632 году) совершил «прощальное» паломничество. Победа над Меккой подняла его политический и религиозный авторитет пророка Мухаммеда в Аравии. Он посылает различным вождям и царям Аравии и наместникам пограничных с Аравией областей Персии и Византии послания с предложением принять ислам. Мекканские военные отряды появляются в Йемене, захватывают новые оазисы в Северной Аравии. В Мекку приезжают представители различных племён и областей Аравии, многие из которых договаривались с Мухаммедом о союзе. В 630 году враждебные кочевые племена организовали наступление на Мекку, но мусульмане и их союзники отбились в сражении при Хунайне. В 631—632 годах значительная часть Аравийского полуострова оказывается в той или иной степени включенной в политическое объединение, которое возглавил пророк Мухаммед.

Смерть

В последние годы жизни Мухаммед определил главную цель — распространение власти ислама на север; он деятельно готовит военную экспедицию в Сирию. В июне/июле 632 года в возрасте около 60 лет (или 63 года по луннному календарю) Мухаммед скончался после непродолжительной болезни. Существует легенда, что он был отравлен. Похоронен в своём доме, который со временем вошёл в комплекс главной мечети Медины (Мечети Пророка).

После смерти Пророка общиной стали управлять его заместители — халифы, которые продолжили претворение в жизнь законов и правил, изложенных в Коране и заповеданных Пророком. На пост халифа претендовало несколько человек. Первым халифом стал один из ближайших соратников пророка Мухаммеда — Абу Бакр.

Семья

Основная статья: Жёны пророка Мухаммеда

Первой женой Мухаммеда была Хадиджа бинт Хувайлид. До её смерти он не брал других жён, хотя по существовавшей в то время у арабов традиции, мужчина мог иметь неограниченное количество жён. После смерти Хадиджи, когда Мухаммад стал не только проповедником новой религии, но и крупным государственным деятелем, он заключал браки, которые в большинстве случаев носили политический характер. Посредством браков, значение которых в древних обществах было велико, Мухаммед укреплял связи с различными родо-племенными группами. После коранического запрета иметь более четырёх жён, для него было сделано исключение.

Согласно преданию, любимой женой пророка Мухаммеда была Аиша бинт Абу Бакр. Особой любовью Пророка также пользовалась коптская невольница Мария, которая родила ему сына Ибрахима. Согласно преданию, у Мухаммеда было 11 официальных жён, девять из которых были живы в момент его кончины:

• Сауда бинт Зама — вторая жена Мухаммеда, была старше него;
• Аиша бинт Абу Бакр — дочь Абу Бакра;
• Хафса бинт Умар — дочь Умара ибн аль-Хаттаба;
• Зайнаб бинт Хузайма — происходила из племени Амир ибн Саса, которое в 3 году хиджры перебило представителей пророка Мухаммада. Брак был заключён для недопущения кровопролития между мусульманами и племенем Амир ибн Саса. Умерла спустя несколько месяцев после свадьбы;
• Зайнаб бинт Джахш — бывшая жена вольноотпущенника и приёмного сына Мухаммеда Зейда ибн Хариса. Из-за разного социального статуса Зейда и Зайнаб их брак вызвал возмущение многобожников. После развода с Зейдом Зайнаб вышла замуж за Мухаммеда, что также выхволо недовольство многобожников, так как по арабским обычаям запрещено было жениться на бывших жёнах приёмных детей;
• Джувайрия бинт аль-Харис — дочерью вождя племени Бану Мусталик. Одной из причин этого брака было стремление пророка Мухаммада установить добрые отношения с мусталикитами, которые были достаточно влиятельными в Аравии;
• Рамля бинт Абу Суфьян — дочь влиятельного курайшитского лидера Абу Суфьяна ибн Харба. Брак позволил пророку Мухаммеду ослабить напряжение между ним и лидером мекканских язычников;
• Умм Салама бинт Абу Умайя — происходила из мекканского клану махзумитов, к которому принадлежали такие влиятельные курайшиты, как Абу Джахль и Халид ибн Валид;
• Райхана бинт Зейд — происходила из иудейского племени курайза. Попала в пленсле похода мусульман против племени курайза (626 год). Досталась пророку Мухаммаду, который освободил её после принятии ею ислама.
• Сафия бинт Хуяй — дочь вождя иудейского племени бану надир. После битвы при Хайбаре была взята в плен и взята Мухаммедом в качестве наложницы. После освобождения вышла замуж за Пророка. Возможно, одной из причин этого брака была попытка Мухаммеда распространить свой авторитет среди иудеев и способствовать их обращению в ислам.
• Маймуна бинт аль-Харис — сестра Умм аль-Фадль — жены Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба. Мухаммед женился на ней по совету Аббаса в 629 году. Последняя жена пророка Мухаммеда.
• Мария аль-Кибтия — была родом из благородной коптской семьи и была подарена Мухаммеду правителем Египта Мукавкасом.

От брака с Хадиджей у Мухаммада родились сыновья — Касим и Абдуллах; и дочери — Фатима, Умм Кульсум, Зайнаб и Рукайя. В конце жизни Мухаммеда наложница Мария родила ему сына Ибрахима, который также умер в младенчестве. Мухаммед не оставил мужского потомства.

Фатима была замужем за его двоюродного братом и верным другом Али ибн Абу Талибом. От детей Фатимы и Али — Хасана и Хусейна — происходят все довольно многочисленные потомки «семьи Пророка» — сеиды и шерифы.

Личность Мухаммеда в исламе

Ислам в принципе не наделяет пророка Мухаммеда никакими сверхъестественными чертами. Коран неоднократно подчеркивает, что он такой же человек, как и все. Тем не менее, в исламском предании имеются истории о чудесах, среди которых история о том, что ангелы рассекли молодому Мухаммеду грудь и омыли его сердце, или ночное путешествии на Бураке в Иерусалим (исра) и последующее вознесение на небеса (мирадж). Из чудес, сотворенных Мухаммедом — малой пищи хватает на множество людей, в его присутствии недойная овца дает молоко и т. д. В целом, однако, подобного материала в преданиях о жизни Пророка сравнительно мало.

На протяжении всей истории ислама личность пророка Мухаммеда была предметом широкого почитания мусульман. Возникали циклы фольклорных сказаний, во время суфийских зикров читались разные виды молитв о нём.

В богословии Мухаммед стал примером «совершенного человека» (инсан камиль). Пример жизни пророка Мухаммеда (сунна) является образцом для поведения всех мусульман. Образы Пророка и первоначальной мусульманской общины играют значительную роль в различных исламских течениях. Как реформаторы-обновители, так и консерваторы (ваххабиты и «Братья-мусульмане») заявляют о возвращении к чистоте, простоте, строгости и демократизму, характерным для времени жизни Мухаммеда. В религиозной и в общественно-политической литературе широкое распространение как получил образ Мухаммеда как справедливого и демократического правителя.

Образ Мухаммеда в других культурах

В европейской культуре образ Мухаммеда был первоначально объектом разных нападок. Его обвиненяли в коварстве, жестокости и любострастии. Возникали и волшебные легенды как, например, о висящем в воздухе гробе Мухаммеда. Каким-то образом он становился объектом тайного поклонения, например у тамплиеров. Просветители считали его обманщиком, который использовал религию в целях личного благополучия. Европейские учёные и публицисты видели в нём и революционера, и крупного политика, и реформатора, и пламенного политического вождя, и вдохновенного пророка, и ученика христианских монахов или иудейских раввинов и т. д.

Наследие

Созданные пророком Мухаммедом учение и модель общества оказались очень живучими. Успех ислама как религиозного учения и как социальной системы был обеспечен объективными и субъективными факторами. В ряду последних одно из ведущих мест занимает личность Пророка, преданного своему делу вероучителя, проповедника, вдохновенного оратора, умного и гибкого политика, умевшего соединять идеал с реальностями жизни, верность традиции с решительными новшествами, «демократизм» с единовластием, мягкость с суровостью и решительностью, принципиальность с гибкостью.

Реальные результаты деятельности пророка Мухаммеда и тот образ пророка и правителя определяют значение роли личности Мухаммеда в средневековой истории Востока и Запада.

Литература

• Пиотровский М. Б. Мухаммад // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 178-182. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
• Ализаде А. А. Мухаммад // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 585. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)