Поместная церковь

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Жизнь христианина
Христианский портал
OrthodoxCross(black,contoured).svg · ‎Christian cross.svg

Христианин
Крещение · Рождение свыше
Благодать · Покаяние
Спасение · Исповедь
Церковь · Таинства
Церковные взыскания
Грех

Христианские добродетели
Вера · Благочестие
Любовь · Милосердие
Смирение · Скромность
Искренность · Кротость
Терпение · Молитва
Гостеприимство

Христианское богословие
Грехопадение · Благодать
Ипостасный союз
Искупительная жертва
Спасение
Христианское богослужение
Вселенские соборы
Библия · Эсхатология


п·о·р

Поме́стная це́рковь — термин христианской экклезиологии. В последнее время употребляется также и в других значениях.

В православии[править | править вики-текст]

В экклезиологии[править | править вики-текст]

В православной экклезиологии понятие используется применительно к частной (партикулярной) Церкви на территории отдельной провинции или государства, в противоположность Церкви вселенской (кафолической). В православии обычно подразумевает автокефальную либо автономную Церковь в пределах независимого государства.

Административное деление Вселенской Церкви строится на территориальном, а не национальном принципе. В нормальных условиях православные христиане любой национальности, проживающие на одной территории, составляют один приход и окормляются одним епархиальным епископом, ибо, по слову апостола Павла, во Христе «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного» (Колосс. 3, 11). В своём территориальном размежевании поместные Церкви сообразуются с политико-административным делением, с государственными и административными границами[1]

Архиепископ Василий (Кривошеин): «Поместная Церковь не является только частью Кафолической Вселенской Церкви, но её полным выявлением. Всецелым неуменьшенным выявлением в определенном месте. Она является Кафолической Церковью в известном месте, тождественною с Вселенскою Кафолическою Церковью, которая существует только в её поместных выявлениях, но в то же время (и здесь мы встречаемся с богословской антиномией) она не тождественна с Вселенской Церковью, отлична от неё. Троическая аналогия может помочь нам несколько проникнуть в этот экклезиологический парадокс. И мы можем пользоваться такими аналогиями, поскольку жизнь Церкви является отражением Троической Божественной Жизни, но мы должны это делать с осторожностью, помня то важное различие, что Божественная Жизнь троична, в то время как поместных Церквей не три, но много. Мы можем сказать таким образом, что как Божественные Лица — Отец, Сын и Дух Святой — не являются частями Пресвятой Троицы, но в каждом из Них все Божество полностью выявлено, так что каждое Божественное Лицо является истинным Богом, мы не можем однако сказать, что каждое лицо есть Пресвятая Троица или тождественна Ей. Подобным образом полнота Кафолической Церкви выявлена в каждой поместной Церкви, которые не являются „частями“ Вселенской, но не могут однако, быть просто отождествлены с ней»[2].

С конца XX века существует 14 общепризнанных самостоятельных Поместных церквей и одна, признаваемая только некоторыми церквями.

Диптих Московского патриархата Диптих Константинопольского патриархата[3]
Автокефальные церкви:
  1. Константинопольская
  2. Александрийская
  3. Антиохийская
  4. Иерусалимская
  5. Русская
  6. Грузинская
  7. Сербская
  8. Румынская
  9. Болгарская
  10. Кипрская
  11. Элладская (Греческая)
  12. Албанская
  13. Польская
  14. Чешских земель и Словакии
  15. Американская и Канадская
  1. Константинопольская
  2. Александрийская
  3. Антиохийская
  4. Иерусалимская
  5. Русская
  6. Сербская
  7. Румынская
  8. Болгарская
  9. Грузинская
  10. Кипрская
  11. Элладская (Греческая)
  12. Польская
  13. Албанская
  14. Чешских земель и Словакии
Автономные церкви:
  1. Синайская
  2. Финляндская
  3. Японская
  4. Китайская
  1. Синайская
  2. Финляндская
  3. Эстонская (апостольская)

Американская и Канадская церковь в автокефальном статусе признана только Московским патриархатом и некоторыми иными славянскими церквями.

Пределы поместных церквей традиционно имеют тенденцию сообразовываться с границами национально-государственного размежевания, но определённой нормы в отношении данного вопроса нет. Так, Московский патриархат, исторически всегда имевший юрисдикцию в пределах Российского государства и Российской империи, после распада СССР в 1991 году простирает свою исключительную юрисдикцию на все страны бывшего СССР, кроме Грузии и Армении[4].


Иное использование[править | править вики-текст]

В 1990-е понятие стало употребляться в связи с церковной ситуацией на Украине как фактический синоним автокефальной Церкви[5][6][7][8][9]

В протестантизме[править | править вики-текст]

У большинства евангельских христиан под поместной церковью понимается церковная община, соответствующая понятию прихода в других христианских конфессиях, но независимая в управлении. У консервативных представителей протестантизма членство в поместной церкви является вполне конкретным, подразумевающим, что верующий принял водное крещение и регулярно участвует в хлебопреломлении и служениях церкви (богослужения, молитвенные собрания, общения, семинары, конференции, евангелизационные миссии и т. п.), а также в членских собраниях, на которых совместно решаются внутрицерковные вопросы.

Поместная церковь у консервативных евангельских христиан управляется коллегиально — общим собранием членов, братским советом (избирается из членов церкви мужского пола), советом служителей и т. п. В некоторых консервативных церквях и в подавляющем большинстве свободно-либеральных (например харизматических) выделяется роль пастора как полновластного управителя всеми делами церкви, который, хотя и имеет помощников, обладает правом конечной резолюции.


Примечания[править | править вики-текст]

  1. Прот. В. Цыпин. Церковное право. Москва, 1994, стр. 201
  2. Вестник Русского Хападно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1972. № 80, стр. 254—255
  3. Научно-богословский портал Bogoslov.ru Диптих.
  4. Устав Русской Православной Церкви, I.3
  5. ДЕПУТАТСКОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ «ЗА ЕДИНУЮ ПОМЕСТНУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ В УКРАИНЕ»22.04.2000
  6. Создание «единой поместной церкви» поддерживает только Ющенко15.01.2007
  7. И снова: Виктор Силенко. «даешь поместную церковь!» или В. Ющенко «добогословствуется» до анафемысайт Единое отечество
  8. Степан Тыщук. Церковь на Украине вновь переживает заботу властейИнтерфакс.ru 31 июля 2006
  9. Дмитрий Табачник. Унификация духа. 25.04.2008

Ссылки[править | править вики-текст]